Виктор Рягузов
Размышления о Евангелии от Луки, главы 1 – 5

© «Библия для всех», 2019

От автора

Сорок восемь лет тому назад Юрий Сергеевич Грачев, известный нынешнему поколению христиан как автор книги «В Иродовой бездне», начал собирать материалы для комментария на Евангелие от Луки. Неожиданная болезнь не позволила ему значительным образом продвинуться в этом направлении. Он просил меня, начинающего проповедника, продолжить его работу. Шли годы, а я не находил в себе сил заняться ею. Не хватало опыта, знаний, вспомогательного материала. Когда я принялся проповедовать в церкви на Евангелие от Луки, у меня стал накапливаться некоторый материал, и я подумал: не пришло ли время исполнить просьбу дорогого брата?

И еще одно обстоятельство подтолкнуло меня к работе – недооцененность Христа евангельским миром. В середине 90-х годов в Москве проходила конференция с участием светил мирового евангельского движения. Среди семинаров по различным вопросам христианской жизни было два: жизнь Иисуса Христа и борьба с бесами. Моему удивлению не было предела, когда я пришел на семинар по жизни Иисуса Христа, который вел известный профессор Нового Завета из США, и увидел там 20 человек. На семинар же о бесах пришло более 400! А между тем соотношение должно быть обратным!

Ради познания Христа апостол Павел от всего отказался и всё почитал за сор (Флп. 3:8). Лютер в комментарии на Послание к галатам утверждал: «Христос и моя совесть должны слиться воедино, чтобы в поле моего зрения не осталось ничего, кроме распятого и воскресшего Христа». Увы, Христос, Которому нет равных ни среди людей, ни среди ангелов, оказался недооцененным пасторами и проповедниками. Скорее всего, они полагали, что знают о Нем всё, что можно и нужно знать, а между тем, по словам Сперджена, «не научились читать по слогам имя Христа». Своей работой я хочу побудить людей всё больше и больше познавать Христа.

Перед вами не сложный и строгий богословский комментарий, а размышления о практическом применении евангельских истин к полной искушений и забот жизни. Именно в таком ключе задумывал Ю. С. Грачев свою книгу. Пусть поможет вам Господь, дорогие читатели, использовать ее для собственного назидания и для работы в малых группах. Не всё в ней совершенно, но, если она даст импульс к размышлению и пробудит в вас интерес к Слову Господню, я буду считать свой долг перед братом Грачевым исполненным.

1. Честь провозглашать Евангелие

Людям свойственно делиться новостями. Чем значительнее новость, тем больший пробуждает она энтузиазм к ее распространению. Врач Лука, будучи образованнейшим человеком, своим усердием и талантом мог бы сделать блестящую карьеру и нажить огромное состояние. Однако он посвятил свой талант исследователя написанию биографии Иисуса Христа. Для такого дела должны быть основательные причины и подлинное, глубокое вдохновение. Честный и скрупулезный историк, он сообщает о них сразу – во вступлении к своему Евангелию.

«Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (Лк. 1:1–4).

В немногих словах Лука ясно объяснил, что побудило его потратить время и силы для написания Евангелия. И эти побудительные причины вполне могут стать нашими, ибо мы испытываем необходимость в таком поощрении. Пыл свидетельства о Господе в грешном мире часто истощается из-за слабого отклика на него. Это порождает печаль, горечь, ропот и блокирует желание свидетельствовать. Нам необходимы святые стимулы, которые освободили бы наше сознание от комплекса неудачника и помогли проникнуться мудростью, красотой, значимостью Евангелия.

Провозглашайте Евангелие – оно весьма захватывающе!

«Как уже многие начали составлять повествования».

Составлять повествования в ту эпоху было затратным делом: писчие материалы стоили дорого, и переводить их на чепуху не было никакого смысла. Но если «многие», не считаясь со временем и материальными тратами, «начали составлять повествования» о жизни Иисуса Христа, значит, весть Евангелия чрезвычайно важна и захватывающа!

Составлять Евангелия было вдобавок опасным делом. Последователи Христа становились врагами государства, ибо не воздавали императорам божеских почестей, считали другие религии заблуждением. Из-за массового обращения людей в христианство художественные ремесла, посвященные прославлению многочисленных богов и богинь, приходили в упадок – некому было покупать этих идолов.

Э. Ренан был отчасти прав в своих выводах:

[Христиане] …действительно разрушали Римскую империю. Они высасывали ее силу, брали из круга должностного сословия, в особенности из армии, лучших людей. Как ни уверяй человека, что он добрый гражданин, потому что платит налоги, подает милостыню, соблюдает порядки, мало от этого пользы, когда он в действительности гражданин неба и земное отечество считает лишь тюрьмой, где он сидит на цепи, рядом с негодяями. Отечество – дело земное, и кто хочет быть ангелом, всегда плохой патриот. Религиозная восторженность во вред государству.

Хотя на самом деле христиане не считали земное отечество тюрьмой, всё же, возрождая в людях высокую нравственность, они разрушали безнравственное язычество, отнимая у него последователей. Вот почему христиан считали безбожниками, врагами культуры и религии Римской империи. Их повсеместно преследовали и предавали мученической смерти. Преследовались также писания и труды христиан. Однако, пренебрегая собственной безопасностью, они всё же писали о жизни Иисуса Христа и проповедовали о Нем.

Такой потрясающей и такой нужной вести мир никогда прежде не слышал! Таких бесстрашных и красноречивых вестников, готовых отдать жизнь за веру, мир не видел.

Некто из ранних историков сообщал о женщине, бежавшей с детьми в сторону Колизея, где должны были казнить христиан. «Ты куда торопишься?» – спросили ее. «Спешу умереть за Христа, пока есть возможность», – донеслось в ответ.

Если религии мира для умилостивления божества требовали от людей паломничеств, ритуальных омовений, жертвоприношений, молитв и при этом не гарантировали вечной жизни, то Евангельская Весть предлагает людям верой принять свершенное Богом через Христа спасение и чрез это стать причастником вечной жизни.

Удивительной для мира была перемена образа жизни уверовавших. Христиане становились трезвыми, честными, совестливыми людьми. Они больше не следовали расхожим лозунгам того времени – «хлеба и зрелищ!», «будем есть и пить, ибо завтра умрем!». Они подбирали на помойках брошеных младенцев и принимали их в свои семьи. Христиане приводили в порядок заброшенные могилы и помогали оказавшимся в нужде. Они молились за больных, и те исцелялись. Они приказывали бесам оставить тела одержимых, и бесы повиновались. Но главное, что замечали люди, – христиане не уставали проповедовать Иисуса Христа. Они говорили о том, что Бог возлюбил мир и послал в Него Своего Единородного Сына, поэтому каждый человек может жить с Богом и для Бога и лишь такая жизнь является ценной и значимой.

Человек, отвергающий Евангелие, живет бесцельно и губит себя безвозвратно. Это было верно 2000 лет назад, верно и теперь. Замкнутым на себя людям иного не дано.

Фрэнсис Шеффер писал:

Американский художник Джексон Поллок (1912–1956) на последнем этапе своего творчества, разбросав холсты на полу, брызгал на них как придется краской. Потрудившись в этой «технике» некоторое время, он понял, как приелся ему вероятностный метод живописи. Дальше двигаться было некуда, и он покончил жизнь самоубийством.

Чтобы избежать абсурда, человек должен принадлежать Богу и исполнить заложенное в его судьбу Божье предназначение. Евангелие повествует о людях, которых Бог использовал в Своих удивительных планах. Лука назовет имена этих героев: Захария и Елизавета, Дева Мария, Симеон Богоприимец, пророчица Анна, Иоанн Креститель, апостолы. При знакомстве с такой содержательной жизнью невозможно удержаться от молитвы: «Господи! Вот как должен жить настоящий человек! Вот как должен жить я! Сделай и меня святым!».

А. П. Чехов признавался:

Главное, что я почерпнул из Евангелия, заключалось в том, что оно посеяло в моем сердце зачатки общечеловеческой совести. Благодаря Евангелию я вышел из состояния прозябания и начал сознавать себя человеком. Право на это сознание я переносил и на других. Евангелие научило меня верить не только в Бога, но и в человека. Эта вера воспитывает в нас великодушные чувства и побуждает уважать и любить каждого человека. Каждого! А это важно!

Подумайте, какой мощный стимул имеете вы в провозглашении Евангелия! Вам нечего стыдиться его. Оно потому и захватывающе, что дает ясный ответ на самые насущные вопросы человеческого бытия. Кто я? Творение рук всемогущего Бога! Зачем я? Прославить Бога! Куда я? В вечную жизнь с Богом!

Провозглашайте Евангелие – оно абсолютно достоверно!

Когда речь идет о возвещении Евангелия, вполне правильно задаться вопросом: а достоверно ли оно? Распространять пусть даже хорошие вымыслы, выдавая их за правду, безнравственно. Безнравственно призывать к отречению от плотских удовольствий ради бездоказательного небесного счастья. Безнравственно призывать жертвовать собой ради лжи. А самопожертвования Евангелие как раз и требует! Либо оно право и ему необходимо следовать, либо оно лживо и его следует изобличить. Чем больше я читаю Евангелие, тем более убеждаюсь, что оно право.

Один инженер-компьютерщик, прочитав Евангелие, сказал своей верующей жене: «Человек не мог написать такой книги, ибо она противоречит его коренным интересам. Разве нормально отвергать себя? Или подставлять правую щеку, когда ударят по левой? Или не глядеть на красивых женщин?».

Известно, что власть имущие любят переписывать историю под себя. Поэтому мы знаем отредактированную историю человечества. Иное дело Евангелие – в нем мы имеем дело с истиной, облеченной в факты. Лука писал «о совершенно известных событиях», то есть о жизни, смерти, воскресении Христа. Этим событиям было достаточно много свидетелей: «как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова». Это «не в углу происходило», как скажет потом апостол Павел царю Агриппе.

Евангелие весьма аккуратно обходится с фактами. Известный комментатор Нового Завета У. Баркли писал:

Примером тщательности Луки приведем датировку появления Иоанна Крестителя. При этом он ссылается ни много ни мало на шестерых современников. «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря (1), когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее (2), Ирод был четвертовластником в Галилее (3), Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области (4), а Лисаний четвертовластником в Авилинее (5), при первосвященниках Анне и Каиафе (6), был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне» (Лк. 3:1–2). Несомненно, мы имеем дело со старательным автором, который будет придерживаться максимально возможной точности изложения.

И еще одно важное обстоятельство, подтверждающее достоверность Евангелия, – его «передали бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова». Служители Слова – это апостолы и проповедники. Они в прямом смысле отвечали головой за свои слова. Они кровью запечатлели истинность Писания. Невозможно сознательно жертвовать собой за придуманную ложь. Мы возвещаем достоверное Евангелие!

Провозглашайте Евангелие – оно разумно!

«То рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил».

За этим скрупулезным трудом историка-исследователя незримо присутствовало водительство Духа. О как это поучительно для нас! Ведь мы по невежеству считаем водительством Духа только экстраординарные вещи – озарения, побуждения, повеления, откровения, пророчества, а когда их нет, жизнь видится нам серой и бездуховной, мы с тревогой вопрошаем: что случилось со Святым Духом, где Он дышит и говорит теперь? А между тем Он говорит и дышит в смиренной работе разума, занятого размышлениями о жизни Христа или принимающего богоугодные решения.

Лука посвятил свое произведение достопочтенному Феофилу, высокопоставленному чиновнику римского правительства, человеку дисциплинированного ума, умеющему ценить упорядоченную и ясную информацию.

Христианство призывает не к прощанию с разумом, а к его обновлению (Рим. 12:2), к его активному использованию (Рим. 14:5). Мы должны не бояться принимать решения на основе разумного анализа ситуации, а верить, что Бог найдет способы поправить нас, если мы невольно ошибаемся. Так было с Иосифом, который решил отпустить Марию с разводным письмом, – Господь вразумил его принять ее как жену.

Нет нужды рекламировать удивительную мудрость Евангелия. Его речения говорят сами за себя.

● «Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Лк. 3:8).

● «Никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем» (Лк. 3:14).

● «И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут» (Лк. 5:37).

● «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Лк. 5:24).

● «Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали» (Лк. 6:9).

● «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6:31).

● «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лк. 6:37).

● «Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Лк. 6:42).

● «А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» (Лк. 7:47).

● «Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы» (Лк. 8:17).

● «Ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик» (Лк. 9:48).

● «Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лк. 9:56).

Разумное Евангелие приятно возвещать. Многим людям отвратительно безумие и желанна мудрость. Когда вы покажете им разумность Евангелия, они, по крайней мере, если и не примут его, то проникнутся уважением к нему: «Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лк. 2:47). «И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?» (Мф. 13:54). Провозглашая людям Евангелие, побуждайте их к размышлениям! Не стесняйтесь задавать им вопросы, как это часто делал Христос.

● «Как вам кажется?» (Мф. 18:12).

● «В законе что написано? как читаешь?» (Лк. 10:26).

● «Что больше: золото, или храм, освящающий золото?» (Мф. 23:17).

● «Если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?» (Мф. 22:45).

● «Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (Ин. 5:47).

Многие люди еще не распрощались с привычкой отвечать на вопросы, и, спрашивая, вы побудите их размышлять. Таким образом истина проникнет в их сознание и будет в нем действовать.

Провозглашайте Евангелие – оно спасительно!

Это самый мощный стимул для благовестия! Душа человека – самое ценное во вселенной, и нет большей радости, чем спасение этого сокровища от вечной гибели. Феофил был спасен Евангелием. И Лука описывает во всех подробностях жизнь Христа, чтобы Феофил «узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен». Он должен был узнать, что только на Евангелии – и ни на чем ином! – должна утверждаться его жизнь. Как дом ограничен фундаментом, так и жизнь дитя Божьего должна протекать в границах Евангелия. Тогда она вынесет любые испытания.

Евангелие воистину спасительно! Оно возвещает о множествах примерах спасения, чтобы читающие могли дерзать: «Если они спаслись, спасусь и я!». Среди спасенных были религиозные учители, рыбаки, мытари, блудницы, одержимые бесами… Их жизнь кардинально изменилась. Политик, журналист, умнейшая голова России ХIХ века А. И. Герцен писал: «Солнце взойдет – оживает природа, хорошую книгу прочтешь – просветляется ум. Прочитаешь главу из Евангелия – оживает душа. Не помню, чтобы когда-нибудь я взял в руки Евангелие с холодным чувством; во всяком возрасте, при разных событиях я возвращался к чтению Евангелия, и всякий раз его содержание низводило мир и кротость в мою душу».

И напротив, нет спасения тем, кому границы Евангелия слишком узки и чья жизнь построена за его пределами. В одном из номеров журнала «Spectrum» женщина писала: «Я благочестива, люблю Христа, но я лесбиянка». Трудно вообразить более чудовищное заблуждение, нежели это – быть «шире» Христа! Разве Он не учил, что брачные отношения должны отражать Божий порядок в творении: «Оставит человек (мужчина) отца своего и мать и прилепится к жене и будут двое одна плоть»? Непокорных Евангелию ожидает весьма страшный конец: «А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое» (Лк. 6:49).

2. Бесподобная праведность

«Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных» (Лк. 1:5–7).

После вступительных слов о значимости Евангелия Лука знакомит читателей с родителями Иоанна Крестителя, которому предстояло отважной проповедью подготовить Израиль ко встрече с Мессией. Лука подчеркивает главное достоинство Захарии и Елизаветы – сохранение праведности незапятнанной на протяжении всей жизни. Слово «праведный», употребленное Лукой, включает в себя множество оттенков: «правильный», «истинный», «правдивый», «справедливый», «честный», «чтущий законы», «живущий по законам», «не погрешающий против законов». О сути этих законов говорит пророк Иезекииль:

Если кто праведен и творит суд и правду, на горах жертвенного не ест и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается, никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою, в рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный, поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог (Иез. 18:5–9).

Писание говорит и о других важных качествах праведных людей, которые невозможно не упомянуть: праведник помогает людям (Пс. 36:21), вразумляет (Пр. 10:21), способствует материальному благоденствию страны (Пр. 11:11), торжеству правосудия (Пр. 29:7), радости людей (Пр. 29:2). Их старость и даже смерть благословенны (Пс. 91:13–15; 111:6).

Всем этим характеристикам библейской праведности соответствовала жизнь Захарии и Елизаветы. Сохранить праведность – немалый подвиг, и Бог его чрезвычайно ценит. Имена духовных воинов написаны золотыми буквами в Его книге памяти. Господь хвалится праведным человеком (Иов 1:8), сохраняет благополучие города ради праведников (Быт. 18:26), слышит их молитвы (Пс. 33:16), заботится об их пропитании (Пр. 10:3), испытывает (Пс. 10:5), избавляет (Пс. 33:20), имеет общение (Пр. 3:32).

Если Бог так высоко ценит праведных и если они играют огромную роль в жизни людей, как не стремиться к праведности? Как не сохранять ее? Жизнь Захарии и Елизаветы преподнесла три ценных урока по сохранению праведности.

Первый урок: сохраняйте праведность, несмотря на сложные общественные обстоятельства!

Захария и Елизавета жили в правление «Ирода, царя Иудейского». Библейский словарь Нюстрема дает интересную справку о политическом режиме тех лет:

Ирод Великий, царь Палестины 40–44 гг. до Р. Х., второй сын идумеянина Антипатра, который Юлием Цезарем был сделан прокуратором Иудеи в 47 году до Р. Х. Пятнадцатилетним мальчиком он был назначен своим отцом прокуратором Галилеи и в 41 г. вместе с братом Фазаилом он был назначен Антонием четвертовластником над Иудеей. В 40-м году он был назначен царем, победил своего противника Маккавея Антигона, взял Иерусалим и истребил род Маккавеев в 37 г. до Р. Х. После битвы при Актиуме 31 г. до Р. Х. он принял сторону Октавиана, за что и был пожалован Трахонитской областью и Панеасом. Этот Ирод, который неизвестно по какой причине назван в истории Великим, был диким, безнравственным тираном, лишь прикрывавшимся западным образованием. Перестройкой и украшением храма (ибо идумеи после 130 г. до Р. Х. приняли иудейство), основанием или расширением городов Ирод стремился снискать расположение народа, но недоброжелательное отношение иудеев к чужеземному игу увеличивалось, особенно когда он по римскому образцу ввел игры и построил театр и ристалище (беговой круг) в Иерусалиме. Он умертвил Мариамну, одну из своих многочисленных жен, вместе с ее двумя сыновьями – Александром и Аристовулом. За несколько дней до своей смерти он велел убить своего сына Антипатра и, когда уже почувствовал приближение смерти, приказал заключить в темницу многих лучших людей из народа и взял от своей сестры обещание, что они будут умерщвлены в момент его смерти для того, как он выразился, «чтобы он не умер неоплаканным». Обещание это все же не было исполнено. «Я хотел бы лучше быть его свиньей, чем сыном», – сказал кесарь Август об Ироде. Во время его царствования в Вифлееме родился Иисус. Когда идумейский чужеземец на престоле Иуды услышал от волхвов о рождении иудейского Царя, то испугался и, чтобы погубить Его, приказал истребить всех младенцев мужеского рода в пределах Вифлеема от двух лет и меньше. Вскоре после этого он умер от мучительной болезни на 70-м году жизни, процарствовав 37 лет.

Худшие политические условия трудно себе представить! Библия свидетельствует о людях, которые становились на дорогу отступничества от Бога, поддавшись влиянию нечестивых царей (3 Цар. 14:16; 4 Цар. 13:2; 4 Цар. 21:11). Немало людей во времена диктатора Ирода не имели ничего общего с Божьей праведностью – были завистливыми и тщеславными, формально исполняли религиозные обряды, давали и принимали взятки, разводились с женами, исполняли преступные замыслы царя, теряли веру в Божье правосудие. Быть праведным в такие времена было невыгодно и опасно!

Однако праведность Захарии и Елизаветы определялась не политической ситуацией, а Священным Писанием: «Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно». Это замечание о праведности старцев многозначительно. Для тех, кто смотрит на мир только плотскими очами, земная реальность убивает устремление к праведности: «с волками жить – по-волчьи выть». Для святых супругов, смотревших на мир очами веры, праведность была посильным делом. Для них Бог был Богом живым и великим. Они считались с Его державной волей. Они трепетали перед Его абсолютной святостью. Они страшились опечалить Его каким-либо грехом и отвечали на любое искушение: «Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?» (Быт. 39:9).

Такую несгибаемую в сложных политико-экономических условиях праведность нужно стяжать всем верующим! К сожалению, многие из них в трудные времена ее теряли. В годы сталинских репрессий немало верующих страшилось показать свое благочестие и отказывались посещать церковь, иметь в доме Библию. Дабы не выглядеть белыми воронами, они участвовали в мирских вечеринках и развлечениях… Но были и отстоявшие свою праведность. О них хорошо известно из книг по истории евангельского движения в России или из написанных ими воспоминаний.

Мир политики – мир сложный и беспощадный. В нем есть тайны, о которых мы узнаем лишь десятилетия спустя. А есть тайны, которые будут раскрыты только у белого престола Всевышнего Судьи.

Нынешние условия также не назовешь тепличными для праведности. И в них можно ее потерять. Наш современник Владимир Тепляков рассматривает нашу эпоху через призму трагичного:

При каждой удаче мерещится нож,
Нацеленный в спину.
Скулящие – не прекращают скулёж,
Попав на вершину.
И царственный лик обратив невпопад
К стоящему рядом,
Врасплох застаём незашторенный взгляд,
Подёрнутый ядом.
Угрюм фараон: подозрения ткут
Слепую обиду…
И снится кошмарное: будто кладут
Не в ту пирамиду.

Я знал одного молодого человека, который ушел в политику, занял высокий пост в правительстве, однако ценой успеха стала утраченная праведность. Он перестал ходить в церковь. Я знал и другого человека, решившего честно вести бизнес. Он был вынужден продать его, ибо понял, что за карьеру придется расплачиваться праведностью. Бог испытывает нас в политико-экономических условиях, и сохранившие праведность получат венцы славы. За просто так венцы не дают ни на земле, ни на небе!

Второй урок: сохраняйте праведность, несмотря на сложные религиозные обстоятельства!

«Был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно».

Захария происходил из Авиевой чреды – одной из двадцати четырех смен, на которые Давид распределил еврейское священство (1 Пар. 24:10). Елизавета также принадлежала к священническому роду. На тот момент в Израиле насчитывалось более 20 тысяч священников.

Словарь Нюстрема сообщает о многочисленных священнических обязанностях:

…Они должны были поддерживать огонь на жертвеннике всесожжения днем и ночью (Лев. 6:12; 2 Пар. 13:11), подливать масло в лампады светильника (Исх. 27:20 и далее; Лев. 24:2), отвечали за утреннюю и вечернюю жертвы, хлебное приношение и возлияние (Исх. 29:38 и далее). Их обязанностью было также учить израильтян всем уставам Господа (Вт. 33:10; 2 Пар. 15:3), разрешать спорные вопросы (Иез. 44:23 и далее), исследовать различные виды проказы (Лев. 13–14). Они должны были в известных случаях трубить в серебряные трубы (Чис. 10:2 и далее) и на войне ободрять народ (Вт. 20:2 и далее). Одним словом, священник должен был хранить в чистоте учение, «ибо закона ищут от уст его», потому что он «вестник (евр. «ангел») Господа Саваофа» (Мал. 2:7). …Служба священника не была выгодной в материальном отношении, судя по замечанию в 1 Цар. 2:36.

Вот почему быть священником в те годы было непрестижно. Пророки часто обличали священников в пьянстве (Ис. 28:7), безразличии к Богу (Иер. 2:7,8), идолопоклонстве (Иер. 2:26,27), властолюбии (Иер. 5:31), лживости (Иер. 6:13), лицемерии (Иер. 23:11), убийствах (Ос. 6:9), сребролюбии (Мих. 3:11).

Все эти обличения звучали для священников до Вавилонского плена. Может быть, после 70-летнего изгнания они вразумились? Ответ находим у пророка Малахии: «Сын чтит отца и раб – господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите: “чем мы бесславим имя Твое?”» (Мал. 1:6).

Ко времени Захарии и Елизаветы духовная обстановка не была лучше. На это указывают следующие факты: равнодушие священников к вести о рождении Мессии, которую принесли волхвы (Мф. 2:4,5), равнодушие левита к пострадавшему от разбойников человеку (Лк. 10:31), участие священников в гонениях на Христа и апостольскую церковь (Деян. 4:1,2).

Таким образом, духовное состояние священства в целом было очень печальным. Однако Захария и Елизавета следовали не за людьми, а за Богом! Они не поддались развращающему влиянию своих коллег по служению и не запутались в тенетах религиозного формализма. Они не сказали: «Зачем выделяться из толпы? Все так живут, все же не могут ошибаться!». Их посвященность благочестию была полной и основывалась на Писании: они поступали «по всем заповедям и уставам Господним беспорочно». Они не относились к Писанию избирательно: «Это нам подходит, а это нет». Они не измеряли Писание духом времени: «Сейчас этого никто не исполняет!». Всё Писание было для них богодухновенным и подлежащим исполнению!

Захария и Елизавета оставили нам нужный образец борьбы за праведность в условиях упадка благочестия. Ведь мы живем во времена оскудевающего христианства. Это о нашем времени Христос сказал: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18:8). При великом обилии духовной литературы, при невероятном доступе к христианским ресурсам не наблюдается значительного духовного роста верующих, так чтобы им можно было хвалиться. Сила Духа Святого заменена силой ударных установок, умиление сердца вытеснилось смехом, поклонение в духе и истине – поклонением религиозным вождям. Разводы и блудодеяния стали нередки даже евангельских церквях. Стремление к молитве, общению и освящению поглотилось телевидением, заставляющим вникать в жизнь вымышленных героев и пренебрегать своей собственной.

Как легко согласиться с таким полухристианством и разделить его ценности! Но Господь призывает нас к суровому подвигу: быть «не от мира сего»! Сохраняйте святость даже при упадке народного благочестия!

Третий урок: сохраняйте праведность, несмотря на сложные семейные обстоятельства!

У праведных супругов семейные обстоятельства были тяжелыми: «У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных». Бездетность в те времена считалась Божьим наказанием. «Иудейские раввины говорили, что семь человек отлучаются от Бога, и список этот начинается так: “Иудей, у которого нет жены, или иудей, у которого есть жена, но нет дитяти”» (У. Баркли). Прожить жизнь с клеймом «сосуд гнева Божьего» очень непросто! Они терпели поношения от людей и тщетно молили Бога о ниспослании ребенка. Бездетность была серьезным испытанием праведности Захарии. Он имел право развестись с Елизаветой или взять вторую жену. Даже его имя – «Господь помнит» – звучало словно насмешка! Казалось, Бог совсем забыл его! Как тут не возроптать?! Многие так и делают, но не Захария! Он сохранял посвящение Божьей праведности!

Не легче было и Елизавете. Ее имя – «клятва Бога» – не стыковалось с клятвенным обещанием Бога благословлять праведных. Долгие годы она не получала от Него самого необходимого – ребенка. Казалось, у Елизаветы были все основания крепко обидеться на Бога: «Какой толк Тебе угождать, когда Ты не внемлешь нашим молитвам?». Однако она не восстала на Бога, как многие сделали бы на ее месте. Она показала ту же бескорыстную праведность, что Иов: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (Иов 2:10). Разве думала она, что пример ее благочестия станет предметом размышлений христиан ХХI века?

Семья является местом, где более всего следует проявлять библейскую праведность. Апостол Павел писал: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:8). Быть праведником дома несравненно труднее, чем быть праведником в церкви. Как много называющих себя христианами людей, сталкиваясь с материальными трудностями, с недостатками характера супруги или супруга, с болезнями, – вместо молитвенного преодоления трудностей, терпения и смирения пред волей Бога, допустившей трудности, устраивают скандалы, подают на развод, оставляют детей.

Сколь много браков было погублено неуемной заботой о личном счастье вместо стремления к праведности! Таким людям пример Захарии и Елизаветы будет служить вечным укором.

Мне понравилось стихотворение Евгения Евтушенко «Женская молитва», в которой он выразил библейскую идею сохранения любви в семейных передрягах.

Нас друг для друга создал Бог,
А мы Ему неблагодарны.
Мы не жестоки, не коварны,
Но слишком ждем, чтоб Он помог.

А Бог чего-то ждет от нас,
Но мы Ему не помогаем,
Чтобы тебя со мной Он спас,
и покаяний избегаем.

Поможем Богу, милый мой,
В нас вновь Ему не обмануться,
И, как в последнее «Домой»,
В любовь – ну хоть ползком вернуться.

Еще любовь – она жива
В тебе, во мне, а не в могиле,
Хотя ее похоронили
Всех сплетен лживые слова.

Какой поссорил нас навет,
Чья это зависть, бессердечность?
Когда мы любим не навек,
Мы этим обижаем вечность.

Вся земная жизнь – сплошной экзамен. Экзамен по сохранению праведности. Когда прозвенит звонок и мы сдадим Учителю исписанные листы с решениями жизненных задач, мы отправимся на заслуженный отдых. И, ожидая этого сигнала, боритесь за чистоту своего сердца!

3. Отвечающий Бог

«Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а всё множество народа молилось вне во время каждения, – тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына и наречешь ему имя: Иоанн» (Лк. 1:8-13).

Дети Божии имеют много причин для радости. Это и любовь Божия, и дар спасения, и Библия, и общение со Христом, и церковь, и семья, и пропитание, и одежда. Но особенно они радуются, получая ответы на молитвы. И Господь в Свою очередь хочет подарить нам эту радость в избытке. Он сказал: «Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Ин. 16:24). Однако при всем нашем молитвенном рвении мы не должны пытаться управлять Богом посредством наших просьб. Он – Бог, и у Него есть суверенное право решать, когда и как нам ответить, лишь бы наши молитвы были чисты. В истории Елизаветы и Захарии нам даны прекрасные и вдохновляющие наставления об ответах Бога праведникам.

Бог ответит на молитву в угодное Ему время

Все супруги мечтают о невыразимом счастье иметь детей! Вступив в брак, Захария и Елизавета ожидали, что это счастье посетит и их семью. Но ожидание счастья вскоре сменилось тревогой: шло время, а беременности не было. Благочестивая чета горячо умоляла Бога послать им дитя, но ответ не приходил. Молодость прошла, наступили годы зрелости. Супруги не теряли надежды, памятуя, что их праматерь Ревекка только через двадцать лет после свадьбы обрела счастье иметь ребенка. Они со слезами день и ночь молили Бога внять их желанию. Но и эти года пролетели, не принеся долгожданного ответа. И только в глубокой старости, когда воздетые в молитве руки бессильно опустились, а сердце было переполнено безнадежностью и разочарованием, ответ от Бога пришел! Да такой, который превзошел самые смелые ожидания!

У Бога Свои мудро назначенные времена и сроки. Миссионерка Корри тен Боом писала: «На небе нет хаоса и паники, там – планы». В Божьих планах каждому отведена своя роль: «Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, – [всегда] Господни» (Рим. 14:7,8). Иногда Богу угодно через томительное ожидание научить нас терпению и доверию Его путям.

О, как нам не хочется ждать! Мы спешим осуществить задуманное и пытаемся «подчинить» Бога нашим планам. Мы рассуждаем: «Раз мы дети Божии, то заслуживаем немедленной помощи». То, что мы дети Божии, – правда, но мы одновременно и Его слуги, а слугам иногда приходится ожидать благодеяний от своих господ.

Возможно, сравнение со слугами кому-то покажется оскорбительным: «Мы все-таки дети Божии, а не рабы!». Но кому же тогда адресованы слова Спасителя: «Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк. 17:10)? И нам ли обижаться на эти слова, если Сам Царь славы принимал вид раба?! Почему же нас так часто искушает назойливое желание поменять место слуги на место господина и вежливо приказывать Богу: «Я хочу то и это! Не медли исполнить мою просьбу!»? Нам нужно научиться ждать! «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евр. 10:36). У Бога Свое время для каждой вещи под небом! И Он не обязан давать отчет творению о причинах Своего промедления.

Бог ответит на молитвы, которые давно перестали возноситься!

Без сомнения, Захария давно перестал молить Бога о рождении сына. Это подтверждается не только его преклонным возрастом, но и упорным недоверием к словам ангела Господня. Должно быть, старец уже смирился с тем, что они с супругой навсегда останутся бездетными, и его прошения прекратились. Но Бог помнил его молитву! Она тревожила Его сердце! Он не забывает ни одну вознесенную к Нему просьбу, ни одну пролитую слезу, ни один скорбный вздох. Пророк Малахия пишет: «Боящиеся Бога говорят друг другу: “внимает Господь и слышит это, и пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его”» (Мал. 3:14–16).

Подтверждением этому может служить молитва псалма 66. «Боже! будь милостив к нам и благослови нас, освети нас лицом Твоим, дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое. Да восхвалят Тебя народы, Боже; да восхвалят Тебя народы все» (Пс. 66:2–4).

Поколение за поколением читало эти прошения и недоумевало: где исполнение молитв о спасении народов земли? Псалмопевца давным-давно нет в живых, а язычники все так же пребывают во тьме невежественного идолопоклонства. Возможно, молитва Давида о всемирном пробуждении по недоразумению попала в святую Библию? Возможно, она выражала лишь пожелания благочестивого сердца, которым не дано исполниться? Или преждевременная смерть псалмопевца воспрепятствовала Божьему ответу? Но мы, жители ХХI века, видим воочию исполнение этой молитвы! Во всех народах проповедано спасение Божие, и представители разных рас и культур восхваляют Создателя. Бог отвечает на молитвы, которые давно перестали возноситься!

Не будем унывать, не получив ответа на свою молитву прямо сейчас или хотя бы завтра. Ответ все равно придет, даже если нас уже не будет на этом свете.

Одна женщина, принявшая крещение в нашей церкви, провела свое детство среди христиан-баптистов. От них она слышала песни, молитвы и рассказы о Христе, но сама в то время так и не стала христианкой. Впоследствии ее жизнь сложилась неудачно: два брака и два развода. В последнем браке свекор доставлял ей много проблем. Столь злого человека она до той поры не встречала! Даже выражение его лица неизменно напоминало волчий оскал. Однажды он смертельно заболел. Во время сильного приступа недуга снохе показалось, что он умирает. Искренне жалея старика, она вспомнила молитвы, слышанные в детстве от баптистов, и принялась упрашивать: «Папа! Молитесь!». И сама, как умела, помолилась за него Богу. По лицу старика покатились слезы, и он сказал громкое «Аминь» на ее прошение. И как будто невидимая рука стерла с лица злобную хищную маску, оно разгладилось и подобрело. Он позвал детей, попросил у них прощения и вскоре умер. Во время похорон снохе сказали, что мать свекра была баптисткой и вместе со своими подругами горячо молилась о спасении сына. Ответ на молитву матери пришел, хотя ее давно не было в живых.

Бог ответит на молитвы величественным образом!

«Жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк. 1:13–17).

Ответ на молитву превзошел все ожидания и родителей, и родственников, и врагов! Бог послал старцам ни с чем не сравнимую радость: возвратил им переживания медового месяца и подарил необыкновенного сына – самого великого пророка истории. Обычно родители хотели бы видеть в детях осуществление наилучших мечтаний, чтобы дети превзошли их в праведности и в стремлении служить Богу. Захарии и Елизавете не было нужды сладостно мечтать об этом. Они получили намного больше, чем просили и ожидали.

Вот семь великолепных составляющих Божьего ответа, сосредоточенных в их сыне Иоанне.

● «Будет тебе радость и веселие»

Остаток жизни престарелых праведников будет проходить в неувядающей радости. Их сын будет радовать их своим духовным и физическим развитием. Он не принесет горя в семью.

● «Многие о рождении его возрадуются»

Сын Захарии станет благословением для людей и свидетелем Божьей милости. Благодаря его служению многие в Израиле обновятся в своей вере: «Жив Господь! Он вновь посетил народ Свой!». Любые родители были бы вне себя от счастья, имея такого сына!

● «Он будет велик пред Господом»

Нетрудно быть великим у людей. Симону-волхву это хорошо удавалось (Деян. 8:9,10). Трудно быть великим пред всесовершенным Богом. Именно эту вершину угождения Богу покорит сын Захарии и Елизаветы. Великая награда – иметь такого потомка!

● «Не будет пить вина и сикера»

Иоанн будет назореем Божьим, ибо посвятит свою жизнь без остатка Богу. Он не будет знать даже запаха алкоголя. Многие родители безуспешно тратят силы, время и деньги, чтобы отвратить своих детей от пристрастия к этому злу. Наверно, они всё бы отдали за то, чтобы поменяться местами с Захарией и Елизаветой, не испытавшими в жизни подобного горя.

● «Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей»

Все верующие родители с трепетом ожидают момента, когда Господь соделает их детей Своими детьми, и больше всего боятся того, что этот момент никогда не наступит… Родителям Иоанна не пришлось переживать об обращении своего сына, ибо милостью Божьей он был возрожден и исполнен Святого Духа при появлении на свет. Мы бы многое отдали за такое счастье!

● «Многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их»

Я был бы на седьмом небе от счастья, если бы кто-то из моих сыновей был призван к служению благовестия, чтобы призывать грешников к спасению. Нет большей радости, чем покаяние грешника! «Выдающиеся» земные события, о которых взахлеб пишут СМИ, на небесах проходят незамеченными. Зато простая молитва покаяния из сердца жалкого бомжа сопровождается неописуемой радостью ангелов! Вот какое великое служение было вверено сыну Захарии и Елизаветы!

● «Предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный»

Сын Захарии и Елизаветы посодействует разрешению извечной проблемы отцов и детей. Ангел указал, что первыми через служение Иоанна преобразятся отцы. Дети же с радостью примут обновленных отцов и под их влиянием обновятся сами!

Это повествование должно укрепить нас в решимости молиться о невозможном. Молиться, несмотря на молчание неба. Ответ все равно придет, и он будет таким же великим, как сама вечность! «И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Отк. 21:3,4).

4. Неверие верующих

«И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой» (Лк. 1:18–24).

Однажды некоему скорому на руку художнику поручили написать библейский текст: «Покайтесь и веруйте в Евангелие!». Каково же было изумление заказчиков, когда они увидели несколько измененные слова: «Покайтесь, верующие в Евангелие!». Художник неправильно запомнил текст, но эта ошибка, тем не менее, выражает справедливую и горькую истину: верующим в Евангелие есть в чем каяться. Грех может одолеть даже самых лучших из них. И молодой, и старый не застрахованы от попадания в его сеть. Разве не был Димас многолетним сотрудником апостола Павла – однако, когда апостол нуждался в нем более, чем когда-либо, Димас оставил его, «возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику» (2 Тим. 4:10). Мы не знаем о дальнейшей судьбе Димаса. Возможно, он, как Иоанн Марк, лишь временно ослабел в вере, а потом восстановился. Одно совершенно ясно: необходимо беречься, чтобы не упасть.

Особенно опасен для святых грех неверия слову Господа. Послание к евреям полно увещеваний всеми силами его остерегаться (Евр. 4:1,2). К сожалению, даже такой опытный верующий, как Захария, оказался жертвой неверия в самые священные минуты жизни – во время служения Богу и на самом святом месте планеты – в храме Господнем. Грех неверия неизменно приносит с собой неприятности, и Захария их не избежал. Наш текст сообщает о трех неприятных последствиях, доставляемых неверием.

Неверием уничижается слово Божие

Невозможно сильнее оскорбить порядочного человека, чем выказывая полное или частичное недоверие его словам. «Не доверять друзьям позорнее, чем быть ими обманутым» (Ф. Ларошфуко). Ангел Божий был самым порядочным существом на свете, самой дружелюбной личностью, и именно ему Захария отказал в доверии!

Слова Захарии «по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных» несли отпечаток неизвинительного неверия. И в самом деле: разве грешный человек пророчествовал ему об отцовстве? Конечно же, нет! К Захарии обратился святой ангел Господень! Разве Божий посланник сообщил ему трагичную весть, которую от неожиданного испуга трудно принять? Опять-таки нет! Весть была невыразимо чудесной: «Несмотря на почтенный возраст, ты скоро будешь отцом!».

К сожалению, Захария не поверил ни ангелу, ни его доброй вести. Он воспринял Божье слово через призму своего негативного опыта: «У людей преклонного возраста не рождаются дети. Таков закон природы. Значит, мне никогда не быть отцом!». Этим он уничижил слово Божие, сделав его подобным слову человеческому. Без последствий такой грех остаться не мог.

Если вера считается только с Божьим словом, а не с обстоятельствами, то неверие делает все наоборот: считается с обстоятельствами, а не с Богом. По этой самой причине израильтяне не верили Моисею в Египте (Исх. 6:9) и продолжали проявлять неверие после чудесного избавления из рабства (Пс. 105:24,25). Именно из-за греха пренебрежения словом Господним Иерусалим был разрушен и евреи были уведены вавилонянами в плен. От лица несчастного Израиля каялся Иеремия: «Праведен Господь, ибо я непокорен был слову Его. Послушайте, все народы, и взгляните на болезнь мою: девы мои и юноши мои пошли в плен» (Пл. И. 1:18).

При соприкосновении с Божьей истиной разум, чувства, воля и личный опыт человека должны подчиниться ее безусловной правоте. В противном случае неизбежно уничижение слова Божьего, а такое без последствий не останется.

Я приведу несколько самых распространенных примеров неверия верующих, дабы никто из читающих эти строки не оказался в их числе.

Слово Господне говорит: спасение дается по благодати через веру. Неверующие верующие основывают свое спасение на покаянии, крещении, праведном образе жизни, но не на благодати. И тогда они вместе с русским поэтом Алексеем Кольцовым плачут:

Спаситель, Спаситель!
Чиста моя вера,
Как пламя молитвы!
Но, Боже, и вере
Могила темна!

Слово Господне говорит: «если исповедуем грехи наши, Бог, будучи верен и праведен, простит согрешения». Однако неверующие верующие не принимают прощения, пока не испытают приятных ощущений.

Слово Господне говорит: «должно всегда молиться и не унывать». Неверующие верующие падают духом в тяжелых обстоятельствах и перестают молиться.

Слово Господне говорит: «не любите мира, ни того, что в мире». Неверующие верующие не видят ничего греховного в трате времени на мирское – например, на компьютерные игры и нечестивые фильмы.

Слово Господне призывает любить врагов. Неверующие верующие не любят даже братьев и сестер по вере.

Слово Божие говорит, что рабу Божьему неприлично ссориться. Неверующие верующие задиристы, как петухи.

Слово Господне говорит: брак с неверующими недопустим. Неверующие верующие считают безбрачную жизнь вредной для здоровья и, дабы сохранить его, связывают свою жизнь с неверующим.

Слово Господне говорит: брак свят и нерасторжим. Неверующие верующие разрывают брачные отношения из-за того, что «характерами не сошлись».

Слово Господне говорит: «не оставляйте собрания вашего». Неверующие верующие находят веские основания для оставления собраний.

Слово Господне говорит, что лучше оставаться обиженным. Неверующие верующие не желают перенести и самое малое ущемление своих прав и достоинств.

Можно приводить и другие примеры уничижения верующими слова Божьего. Однако упомянутых вполне достаточно, чтобы понять: пренебрегая словом Божьим, мы пренебрегаем Тем, Кто это слово изрек. Пренебрегая Его словом, мы лишаемся небесного хлеба, духовного меча, доброго советника и становимся слабыми воинами, терпим поражение, попадаем в плен сатаны.

Неверие навлекает праведное Божье наказание

«И вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время».

Неверие Захарии хотя и не было злостным, тем не менее навлекло чувствительное наказание. «Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе» (Пр. 13:13). Сперва может показаться, что Бог чрезвычайно сурово обошелся с человеком, давно свыкшимся с мыслью о бездетности и потому не сразу поверившим ангелу. Почему бы не войти в его положение – мол, не всякий человек способен сразу перестроиться с горя на радость. Почему не ограничиться строгим выговором?

Но чем более свят человек (а Захария был таким!), тем строже судит Господь его промахи. Если бы кто-то другой, а не Моисей ударил в скалу вместо того, чтобы приказать ей извести из себя воду, Бог не взыскал бы с него греха. Он умеет снисходить к невежествующим и заблуждающимся. Но Моисей, в отличие от израильтян, на протяжении сорока дней лицом к лицу разговаривал с Богом, получал от Него великие откровения. Его познание святости Бога было неизмеримо выше, чем у всех вместе взятых израильтян. Кому много дано, с того много и спрашивается, и требования к получившим бо́льшую благодать всегда выше. Захария стал немым на девять месяцев. Времени для серьезных раздумий об отеческой строгости Бога было достаточно. Было достаточно времени и для благодарности за Божью любовь, ведь кого любит Господь, тех обличает и наказывает!

Неверие ограничивает возможности служения

«Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой».