Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского. 1898–1907 гг
Составитель А.В. Попов

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В XX СТОЛЕТИИ

документы, воспоминания, свидетельства

По благословению

митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

ВЛАДИМИРА

Рекомендовано к публикации

Издательским Советом

Русской Православной Церкви

Святитель Тихон Московский

(1865–1925)

Начало утверждения православия в Северной Америке

Существуют предположения ученых-историков, что русским первооткрывателем Северной Америки был обогнувший в 1648 году Чукотский полуостров Семен Дежнев и что побережье Аляски видели участники похода на боте «Св. Гавриил» Михаил Гвоздев, Иван Федоров и другие¹. Распространение в Новом Свете православия началось в 1741 году, когда Алексей Чириков на пакетботе «Св. Павел» и Витус Беринг на пакетботе «Св. Петр» достигли северо-западного побережья Америки². После возвращения на Камчатку экспедиции Беринга – Чирикова рассказы ее участников об открытых землях заинтересовали промысловиков, охотников, купцов; ими вскоре началось освоение Алеутских и Командорских островов, где ими же начата была проповедь христианства.

Значительная прибыль, которую приносила торговля пушниной, добывавшейся на новооткрытых землях, привела в Иркутск в семидесятых годах XVIII столетия Григория Шелихова. Торгово-промысловая компания Шелихова сыграла важную роль в деле основания укрепленных поселений на Аляске. Зная, что для нормальной жизни в создававшихся компанией поселениях требуется не только продовольствие, но и духовная пища, а потому постройка церкви в Русской Америке крайне необходима, Шелихов Г. И. обратился к митрополиту Новгородскому и Санкт-Петербургскому Гавриилу (Петрову) с просьбой прислать священника, обещав содержать храм и причт на иждивении компании. Вследствие увенчавшегося успехом ходатайства в Америку была послана духовная миссия во главе с архимандритом Иоасафом (Болотовым), которая прибыла на остров Кадьяк 24 сентября 1794 года³.

Деятельность миссионеров оказалась столь значимой, – крестились тысячи коренных американцев, – что в Новом Свете была учреждена православная кафедра. Хиротония архим. Иоасафа в епископа Кадьякского, викария Иркутской епархии, состоялась в апреле 1799 года в Иркутске. Однако судно «Феникс», на котором преосвящ. Иоасаф со свитой отправился в обратный путь, затонуло; никто из находившихся на борту фрегата не спасся. Святейший Синод определил упразднить Кадьякскую кафедру.

Успехи православия в Северной Америке в первой половине XIX века были обусловлены деятельностью священника (протоиерея) Иоанна Вениаминова-

Попова, в монашестве Иннокентия, епископа (архиепископа) Камчатского, Курильского и Алеутского, которого по праву именуют апостолом Америки и Сибири. Благодаря его самоотверженному труду и неустанным заботам Православная Церковь располагала в Аляске многими храмами, часовнями и школами, священно- и церковнослужителями как из славян, так и из коренных жителей; количество пасомых разных национальностей достигало 15 тыс. человек.

Новый период истории православия в Соединенных Штатах Северной Америки начался в 1867 году, когда окраина державы была продана заокеанскому правительству за 7 млн. 200 тыс. зол. долларов⁴, и много жителей Аляски вернулось в Россию. В 1870 году епископом Алеутским и Аляскинским назначили образованнейшего Иоанна (Митропольского). Преосвященный Иоанн испросил благословение Свят. Синода на перемещение кафедры и духовного правления из Ново-Архангельска (Ситки) в Сан-Франциско. Аргументы владыки сводились к необходимости и возможности пастырско-миссионерской работы на всей территории континента, – для этого американское православие должно было стать не только полиэтничным, но и многоязычным.

Преемником епископа Иоанна был еп. Алеутский Нестор (Засс), после гибели которого в 1882 году⁵ епархия вдовствовала пять с лишним лет. Следующим Алеутским архиереем стал Владимир (Соколовский-Автономов), некогда помогавший в Японии равноапостольному Николаю (Касаткину). При Владимире миссионерская деятельность в Америке приобрела новое качество. В 1891 году в неделю о Закхее (3 февраля по старому стилю) в Сан-Франциско архипастырь присоединил к Православной Церкви старокатоликов из Дайксвилла⁶ вместе с их священником Жозефом-Рене Вилаттом, а 25 марта⁷ преосвящ. Владимир в Миннеаполисе присоединил к православию местных униатов во главе со свящ. Алексием Товтом. Воссоединения греко-католических приходов с Православной Церковью решили вопрос: «Утвердится православие в Америке или останется конфессией, не имеющей значения для ее жителей».

Пора служения епископа Алеутского Николая (Зиорова) – сентябрь 1891 года…сентябрь 1898 г. – стала временем увеличения числа приходов, образования Православного общества взаимопомощи, т. е. союза православных братств североамериканской епархии, начала издания журнала «Американский православный вестник» и газеты «Свет», открытия Миннеаполисской миссионерской школы (в 1905 году школу преобразовали в семинарию). Русская духовная миссия приступила к окормлению жителей Канады.

Пастырскими трудами еп. Николая завершился, образно говоря, «сан-францисский» период православной истории Северной Америки – первые сто лет истории Православной Церкви в Америке. Православная Церковь вступала в новую пору своего существования; наступал век, неразрывно связанный со святителем Тихоном (Беллавиным).

¹ Самойлов В. А. Семен Дежнев и его время. С прил. отписок и челобитных Семена Дежнева о его походах и открытиях. М.: Главсевморпуть, 1945. Дивин В.А. К берегам Америки. Плавания и исследования М. С. Гвоздева, первооткрывателя Северо-Западной Америки. М.: Географгиз, 1956.

² Куренков А. Аляскинская (Кадьякская) миссия // ПЭ, т. II, с. 89. О статье Куренкова см.: Попов А. В. Вторая Камчатская экспедиция Беринга // Православный летописец Санкт-Петербурга, 2006, № 25, с. 88–95.

³ В США 200-летие Православной Церкви в Америке отмечалось именно 24 сентября/5 октября 1994 г.

⁴ Как часто замечают, по два цента за акр земли.

⁵ Возвращаясь из путешествия по Аляске, преосвящ. Нестор упал с палубы судна и утонул; погребен архиерей был на острове Уналашке.

⁶ Dyckesville, Mi.

⁷ «25 марта 1891 г., в Неделю Православия, в Миннеаполисе еп. Владимир воссоединил с РПЦ весь приход А<лексия>.– 361 прихожанина» (Куренков А., Солдатов Г. Алексий // ПЭ, т. I, с. 659). Заметим, что 25 марта в 1891 году было средой по григорианскому календарю или понедельником (четвертой седмицы Великого поста) согласно юлианскому; Торжество Православия праздновалось 10/22 марта 1891 г.

В составленной в 1893 году биографии Товта А. Г., ныне хранящейся в архиве Православной Церкви в Америке, написано: «1891 – March 12/24. Reunited with the Russian Orthodox Church by the Most Reverend Vladimir, with the entire parish of 365 souls, after a festival service and confession by all people of the Faith, in the church of the Holy Virgin Protectorate in the city of Minneapolis». (The Orthodox Church in America and other writings by Saint Alexis, Confessor and Defender of Orthodoxy in America / Translated and edited by George M. Soldatow. Minneapolis: AARDM Press, 1996. P. 86–87.)

Из прошения свящ. Алексия Товта Святейшему Синоду от 28 мая/9 июня 1891 г.: «Мои вернии, котории уже до сих пор с мною много терпели от здешнего бискупа, решили – когда бискуп грозил нашу Церковь закрыть – отказаться этой несчастной унии, и мы пригласили Преосвященного Г. Владимира, Епископа Алеутского и Аляскинского, до нас и 25² Марта мы в руки Его сложили Вероисповедание, и узнали и узнаваем Его, собственно же Святейший Правительствующий Синод за единственного Велителя нашей Церкви! И то днесь всего 80 семейств, вкупе же вси: 420 душ токмо в Миннеаполисе; и мы, слава Богу, снову возвратились тамо, откуда праотцы наши обманом, насильствием отторгнути были! Вероятно, рапорт о сем, чрез Преосвященного нашего Архиерея Владимира зделан, в руках Ваших Святейшеств!» (РГИА, ф. 796, оп. 172, год 1891, д. 2606, л. 9.)

Из рапорта преосвящ. Алеутского Николая Святейшему Синоду от 21 мая 1892 г.: «Священник Алексий Товт и его приход, в количестве 405 человек обоего пола, – находящийся в г. Миннеаполисе штата Миннесота (а не Ева, как ошибочно показано в донесении Преосвященного Владимира), – ввиду уже совершившегося их присоединения к Православной Церкви 25 Марта 1891 года, при Преосвященном Владимире, а также ввиду их вторичного заявления мне о своем искреннем желании остаться навсегда Православными, – следует принять в лоно Православной Церкви и поскорее прислать об этом указ. Священника Алексия Товта, как правильно рукоположенного, – следует признать в сущем его сане и объявить настоятелем сего прихода» (РГИА, ф. 796, оп. 172, год 1891, д. 2606, л. 108–108 об.).

Из определения Свят. Синода от 18–27 сентября (ст. ст.) 1902 г. за № 4171, о назначении пенсии протоиерею церкви в городе Вилкесбарре, в С. Америке, Алексию Товту: «Рапортом от 25 Июня 1901 года за № 87 Преосвященный Алеутский ходатайствовал о назначении протоиерею Воскресенской церкви в городе Вилкесбарре, в Северной Америке, Алексию Товту за его десятилетнюю миссионерскую службу в Алеутской епархии пенсии из казны, на основании Высочайше утвержденного 18 Февраля 1858 года Положения Сибирского Комитета, в размере половины получаемого им годового оклада жалованья, т. е. по 562 руб. 50 коп. кредитных в год, причем присовокуплял, что протоиерей Товт в русском подданстве не состоит. На сделанное, вследствие последнего обстоятельства, сношение с Департаментом Государственного Казначейства означенный Департамент уведомил, что, ввиду допущенных в законе изъятий из запрещения принимать на государственную службу иностранцев, представлялось бы возможным выдавать пенсии, в виде изъятия, и иностранцам, состоящим на службе по духовному ведомству, причем однако, за отсутствием в законе каких-либо указаний по сему предмету, в каждом подобном случае надлежало бы испрашивать, в порядке ст. 186 Общ. Пенс. Уст., разрешение Комитета Министров. Обсудив изложенное и не усматривая достаточных оснований к возбуждению ходатайства о допущении в отношении протоиерея Товта изъятия из общего закона, Святейший Синод 10/23 Июля 1902 года определил: предоставить Преосвященному Алеутскому разъяснить протоиерею Алексию Товту, что для получения права на пенсию из русского казначейства ему необходимо предварительно вступить в русское подданство; о чем и был послан Преосвященному Тихону указ, а в Хозяйственное Управление, для сведения, передана выписка из сего определения… Обсудив настоящее предложение и принимая во внимание с одной стороны, что на основании Высочайше утвержденного 18 Февраля 1858 года Положения Сибирского Комитета священнослужители, состоявшие миссионерами в Америке в течение десяти лет, приобретают право на получение пенсии из казны в размере половины получаемого ими оклада жалованья, ввиду чего протоиерею Воскресенской церкви города Вилкесбарре Алексию Товту, выслужившему таковой срок 25 Марта 1901 года, следовала бы пенсия из казны в размере 750 руб. золотом в год, а с другой, что помянутый протоиерей не состоит в русском подданстве и, согласно отзыву Департамента Государственного Казначейства за № 5644, ему может быть испрошена пенсия из казны лишь в виде изъятия из общего правила, и что Преосвященный Тихон ходатайствует о назначении протоиерею Товту пенсии в размере 375 руб. золотом или 562 руб. 50 коп. кредитными в год, Святейший Синод определяет: предоставить Г. Синодальному Обер Прокурору войти в Комитет Министров с представлением о назначении протоиерею Алексию Товту пенсии из казны, с 25 Марта 1901 года, по пятьсот шестьдесят два рубля 50 коп. кредитными в год; на каковой предмет и передать в Хозяйственное Управление при Святейшем Синоде выписку из сего определения, а Преосвященного Алеутского уведомить указом» (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1902, д. 2160, л. 286–289).

Из письма о. Алексия архиеп. Варшавскому Николаю (Зиорову) от 18 ноября/1 декабря 1908 г.: «Ваше Высокопреосвященство! Высокопреосвященнейший Архиерей и Милостивейший Владыко! На сих днях я частным путем дознался, что наш Высокопр. Владыка подал рапорт до Св. Синода о моей пензии, знамо-бо будет Вашему Высокопреосвященству, что 25-ое Марта 1909 г. исполнится 18 годов моей службы в нашей миссии». «ВПреосв. Владыка Платон отцовски занялся моим делом, но я опасаюсь того, что он не может ничего уже зделать и поправить то, что ВПр. Тихон на совет Хотовицких, Туркевичев и целой Нью-Йоркской банды попортил. Про что? За что? Он тое зделал, вероятно про то, что я его чуть не обожал!» (РГИА, ф. 796, оп. 190, год 1909, отд. 6, стол 1, д. 122, л. 7, 10–11.)

«25 Марта – в день Благовещения исполняется 18 лет беспримерно славного и самоотверженного служения православной церкви всеч. о. прот. А. Г. Товта, а след., и 18 лет существования православия в Воет. Штатах Америки». [НемоловскийА.А. Славное 18-летие // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединенных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. – 1909.– 26 марта (8 апреля).]

Глава I
Прибытие святителя Тихона в Соединенные Штаты Америки

§ 1. Краткое житие св. Тихона: 1865–1898 годы

Св. Тихон, в миру Василий Иванович Беллавин, родился 19/31 января 1865 г. в погосте Клин Торопецкого уезда Псковской губернии в семье священника Иоанна Тимофеевича Беллавина и его супруги Анны Гавриловны. С начала 1869 года семья Беллавиных жила в городе Тэропце, где прошли детские годы святителя. По окончании в 1878 году Торопецкого духовного училища Василий продолжил учебу в Псковской духовной семинарии, которую в разное время закончили многие Беллавины, в том числе и о. Иоанн.

В 1884 году Василия, как лучшего выпускника Псковской семинарии, отправили на казенный счет в Петербургскую духовную академию. В июле 1888 года со степенью кандидата богословия за сочинение «Кенель и отношение его к Янсенизму»¹ Беллавин В. И. вернулся в родную семинарию преподавателем основного, догматического и нравственного богословия.

14/26 декабря 1891 года 26-летний Василий Беллавин, согласно прошению, был пострижен епископом Псковским и Порховским Гермогеном (Добронрави-ным) в монашество с именем Тихон – в честь святителя Тихона Задонского. На следующий день в Свято-Троицком кафедральном соборе Пскова Тихона рукоположили в иеродиакона, а 22 декабря²1891 г. (ст. ст.) – в иеромонаха. Но недолго о. Тихон служил во Пскове, уже в марте 1892 года он был назначен инспектором в Холмскую духовную семинарию.

Молодой инспектор обратил на себя внимание архиеп. Холмского и Варшавского Флавиана (Городецкого), который способствовал служебному и должностному продвижению иером. Тихона: архимандрит (5/17 июля 1892 г.), ректор Холмской духовной семинарии (16/28 июля 1892 г.) и член [председатель с 1896 года] Холмско-Варшавского епархиального училищного совета, благочинный женских монастырей епархии (1/13 октября 1895 г.). За отлично-усердную службу архим. Тихон был пожалован орденом св. Анны второй степени (1895 г.) и получил право на ношение серебряной медали в память царствования императора Александра III (1896 г.).

В конце 1896 года архиеп. Флавиан (Городецкий) направил в Синод представление о назначении архим. Тихона своим викарным епископом. 4/16 октября 1897 г. Николай II утвердил синодальный доклад «о бытии ректору Холмской духовной семинарии архимандриту Тихону епископом Люблинским, викарием Холмско-Варшавской епархии, с тем, чтобы наречение и посвящение его в епископский сан произведено было в г. С.-Петербурге»³. 18/30 октября в присутствии Свят. Синода состоялось наречение архим. Тихона, а 19/31 октября 1897 г. в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры была совершена его хиротония митр. Петербургским Палладием (Раевым) при участии других архиереев.

Когда чрез одиннадцать месяцев весть о переводе ей. Тихона в Америку достигла Холма, она вызвала самые разные, даже скорбные чувства многих жителей Холмской Руси. 11/23 октября 1898 г. в зале уездного собрания устроили обед в честь отъезжавшего архипастыря. Прощальный обед запомнился его участникам обилием произнесенных речей. Последним слово взял преосвящ. Тихон, который поблагодарил всех за проявленные к нему чувства, а в заключение сказал: «Когда я почти семь лет тому назад впервые подъезжал весною к неведомому для меня Холму, была ненастная погода, стоял туман, застилавший Холм. Но вскоре из-за туч прорвался луч света и осветил Холм с его дивною, святою горою. Нечто побольше было и в моих отношениях к Холму. Я не знал ни его, ни общества, живущего в нем. Но чем больше я знакомился с ним, тем более светило солнце любви, понимания, взаимного доверия. Да здравствует же это солнце любви Христовой и да согревает оно Холм и его св. гору во веки веков»⁴.

В то воскресенье Тихон уехал из Холма, чтобы продолжить служение на новом месте.

§ 2. Прибытие Тихона в Соединенные Штаты Северной Америки

14/26 сентября 1898 г.

«Государь Император, в 14-й день минувшего сентября, Высочайше утвердить соизволил всеподданнейший доклад Святейшего Синода о бытии преосвященному Алеутскому Николаю епископом Таврическим и Симферопольским, а викарию Холмско-Варшавской епархии, преосвященному Люблинскому Тихону епископом Алеутским и Аляскинским»⁵.

В Америку предполагалось направить епископа Туркестанского Аркадия (Карпинского), или епископа Сумского Петра (Другова), или ей. Тихона. По инициативе товарища обер-прокурора Саблера В. К. Николаю II подан был всеподданнейший доклад о назначении епископом Алеутским и Аляскинским преосвящ. Тихона⁶.

11/23 октября 1898 г.

Тихон отслужил литургию в Холмском кафедральном соборе; в 22 часа выехал по железной дороге (через Брест) в г. Псков.

13/25 октября – 14/26 октября 1898 г.

Пребывание епископа Тихона в Пскове⁷.

17/29 октября 1898 г.

В 11 ч. утра Тихон приехал в Торопец и остаток субботы провел с матерью, никуда не выходя.

18/30 октября 1898 г.

Утром владыку встретили в Корсунско-Богородицком соборе Торопца, где после воскресной литургии он отправил акафист Божией Матери и произнес проповедь. Днем Его Преосвященство посетил предводителя дворянства, городского голову, исправника и других торопчан.

19/31 октября 1898 г.

Тихон побывал у всех торопоградских священников, посетил уездное духовное училище и его смотрителя.

21 октября/2 ноября 1898 г.

В день празднования восшествия на престол Николая Александровича еп. Тихон отслужил литургию и царский молебен в Корсунско-Богородицком соборе.

Потом архипастырь сфотографировался с городским духовенством.

Вечером в Казанской церкви Торопца владыка совершил всенощное бдение накануне престольного праздника.

22 октября/3 ноября 1898 г.

Настоятель Торопецкого собора свящ. Владимир Щукин устроил у себя дома обед в честь владыки Тихона.

23 октября/4 ноября 1898 г.

В 8 ч. утра Тихон выехал в Великие Луки (далее – в Петербург)⁸.

26 октября/7 ноября 1898 г.

«В Петербург я приехал 26 Окт. утром, и на другой день был принят Владыкою Митрополитом, – принят отечески и сердечно…»⁹.

В течение трех недель, проведенных в столице, Тихон знакомился с «тюками» американских дел, читал необходимую литературу¹⁰, общался со сведущими лицами и молился, дабы Господь не оставил его без помощи!

1/13 ноября 1898 г.

В Исаакиевском соборе преосвященный участвовал в рукоположении архим. Германа (Иванова) в епископа Люблинского¹¹. Тотчас после хиротонии Тихон поехал на Выборгскую сторону в Спасо-Бочаринскую церковь отпевать своего академического сокурсника свящ. Иоанна Туберозова.

14/26 ноября 1898 г.

Еп. Тихон служил литургию в академической церкви Двунадесяти апостолов, т. к. «много собралось ставленников»¹².

15/27 ноября 1898 г.

В воскресенье Тихон отправил литургию в Александро-Невской лавре и в восемь часов вечера выехал из столицы поездом «Петербург – Берлин».

«Проводить преосв. миссионера собрались на вокзал варшавской жел. дороги как друзья и почитатели владыки, так и высокопоставленные лица, среди которых были товарищ обер-прокурора Св. Синода В. К. Саблер и директор хозяйственного управления при Св. Синоде П. И. Остроумов. От лица духовной академии прибыли проводить его преосвященство несколько профессоров (И. С. Пальмов, П. Н. Жукович и А. П. Рождественский), редактор академических изданий А. П. Лопухин, сам некогда трудившийся на поприще нашей американской миссии, а также десятка два студентов, частью учеников преосв. Тихона по его служению в холмской семинарии и частью его земляков. Были и представители столичного духовенства – прот. И. И. Попов и др.

…С владыкой отправилась свита из нескольких лиц, в том числе г. Грот-Туркевич, псаломщик при русской церкви в Нью-Иорке, г. Гривский, регент хора в Сан-Франциско, и г. Беллавин (брат преосвященного владыки) в качестве секретаря при преосв. Тихоне»¹³.

17/29 ноября 1898 г.

Воспользовавшись шестичасовой остановкой в Берлине, Тихон осмотрел Князь-Владимирскую посольскую церковь¹⁴ и нанес визит российскому послу фон дер Остен-Сакену Н. Д.

В час дня владыка, напутствуемый прот. Алексием Мальцевым, свящ. Василием Гёкеном¹⁵ и диак. Николаем Писаревским, отбыл из Берлина в Париж.

18/30 ноября – 20 ноября/2 декабря 1898 г.

«Встреченный на вокзале протоиереем Рождественским¹⁶ преосвященный вместе с ним отправился в отведенное ему в церковном доме помещение. В Париже владыка пробыл три дня, употребив это время на необходимые визиты, на осмотр русской церкви и знакомство с городом, а в последний день своего пребывания здесь, накануне праздника Введения во храм Пресвятыя Богородицы, совершил в русском храме в сослужении местного духовенства всенощную, привлекшую очень много народа»¹⁷.

21 ноября/3 декабря 1898 г.

В 7 ч. утра Его Преосвященство выехал из Парижа в Гавр, откуда в полдень на пароходе «La Champagne» отбыл в Нью-Йорк.

«С первого же вечера поднялся порядочный ветер, который прекратился только пред Нью-Йорком; впрочем, сильной бури не было. Морскою болезнью, благодаря Бога, я страдал в слабой степени: пролежал всего лишь один (второй) день»¹⁸.

29 ноября/11 декабря 1898 г.

«La Champagne» подошла к Нью-Йорку, когда было уже темно. Согласно правилам лайнер мог пришвартоваться к пристани только в светлое время суток, вечером никто из пассажиров сойти на берег не мог.

«…вся наша русская колония знала, что «Шампань» подходит к Нью-Йорку, но была лишена возможности каким бы то ни было путем приветствовать путешественников, так как по правилам пароход должен был переночевать в карантине (2 часа езды от города), раз наступили сумерки. Это, конечно, немало огорчало собравшихся в церкви для вечернего богослужения богомольцев, которые прибыли в огромном количестве из окрестностей и должны были уехать в тот же день, не увидав Владыки»¹⁹.

30 ноября /12 декабря 1898 г.

«30 Ноября – 12 Декабря «Шампань» пристала к Нью-Йоркской пристани»²⁰. Епископа Алеутского приветствовали многочисленные славяне [среди которых были российский генеральный консул в Нью-Йорке (в 1898–1901 гг.) Теплов В. А., архим. Анатолий (Каменский)²¹, дамы], также православные сирийцы: архим. Рафаил (Ававини), иером. Ефрем (Дибс)²² и др. Архиерей благодарил всех за добрые чувства и за радушный прием, какого он не ожидал в далекой, чужой стране. С пристани все отправились в русскую Николаевскую церковь²³.

В церкви Тихон приложился к кресту, поднесенному настоятелем Александром Хотовицким, окропил себя св. водою и проследовал в алтарь. После краткой литии по случаю благополучного окончания путешествия архипастырь вышел на отпуст и выслушал приветственную речь о. Александра.

«Поблагодарив настоятеля и всех православных за выраженные ими добрые пожелания благополучия в его новой, действительно ответственной деятельности,

Владыка с своей стороны заявил, что его самым искреннейшим и сердечнейшим молением в эту минуту является прошение молитвы Господней: «Да приидет царствие Твое!» Что может быть лучшим венцом и более вожделенною целию миссионерской деятельности вообще, как не это благое проявление милости Божией – водворение царства Божия?.. И Господь уже не в малой мере явил эту Свою великую милость в Америке. Царствие Божие здесь уже пришло: постепенно крепнет и развивается созидание здесь православного дела, постепенно укореняются в заброшенных сюда членах церкви добрые чувства. И среда, в коей ныне нам довело Провидение проводить дни свои и делание свое, не неблагоприятна для нашей высокой цели: американцы слывут народом религиозным; Америка – страной веротерпимости; сюда еще первые пионеры Америки стремились укрыть свое сокровище – отстаиваемые ими религиозные убеждения, за которые их гнали в старом свете; сюда и ныне бегут угнетенные в старом крае ярмом полного подчинения папе и Риму наши же братья по крови и духу… Да приидет Царствие Божие! Да водворится оно и в наших сердцах: пусть внутренние силы нашего духа идут навстречу милости Божией. В мире с Богом, в мире с собой и своей совестью и в мире с своими ближними легко преодолеть те невзгоды, какие ставит враг христианину на его высоком миссионерском поприще, на пути к достижению его высокого призвания…

Владыка закончил свое Архипастырское слово призыванием Божия благословения на всех собравшихся…»²⁴.

После Тихона слово взял настоятель Николаевской сирийской церкви в Бруклине архим. Рафаил (Ававини). От имени 20-тысячной православной сирийской колонии в Северной Америке архим. Рафаил просил отца духовного оказывать православным сиро-арабам ту же любовь, то же внимание, которые выказывал епископ Николай (Зиоров), со своей стороны обещая полное повиновение и сыновнее послушание новому архипастырю.

«Благодаря за эти добрые чувства, Владыка ответил, что для него дороги все члены его православной паствы, что он будет в равной мере благожелателен ко всем православным, к какой бы национальности они ни принадлежали. Православие кафолично; если в России, сказал Владыка, и не испытывается, так сказать, эта кафоличность православия, т. к. там все православные – русские, то здесь, вне пределов России, где под кров православного храма одинаково рвется и русский, и грек, и араб, и др., понятие кафоличности православия для нас вполне осязательно. И потому, в пределах возможности, Владыка обещал всегда помогать и сиро-арабам»²⁵.

При выходе из церкви преосвящ. Тихону поднесла хлеб-соль матушка Мария Владимировна Хотовицкая, которая пригласила владыку подняться в отведенные ему покои в церковном доме. С благословения епископа туда же прошли желавшие быть представленными депутации Нью-Йоркского братства Рождества Пресвятой Богородицы, Нью-Йоркского Свято-Николаевского сиро-арабского братства, Ионкерского братства Иоанна Крестителя, Анзонийского Свято-Васильевского братства, Пассайкского Трехсвятительского братства, члены возглавляемого Тепловым В. А. общества «Русская Беседа», множество частных лиц, среди которых были инославные американцы.

«Все это на другой день было описано в весьма сочувственном тоне в большой газете «Геральд»; там же был помещен и неудачный мой портрет»²⁶.

1/13 декабря 1898 г.

Днем Тихон знакомился с православными приходами Нью-Йорка. Потом встретился с участниками «Русской Беседы»: «Оживленный обмен мыслей, трогательные воспоминания о России и речи об Америке продолжались еще несколько времени, и затем Владыка уехал в отведенное ему помещение в доме настоятеля церкви»²⁷.

Вечером преосвященный отправил в Николаевском храме всенощное бдение вместе с архим. Анатолием (Каменским), архим. Рафаилом (Ававини) и свящ. Александром Хотовицким.

2/14 декабря 1898 г.

В Николаевской русской церкви Тихон отслужил литургию, на которой рукоположил псаломщика из Аллегени²⁸ Владимира Кальнева во диакона. После киноника Его Преосвященство обратился к прихожанам с поучением на евангельскую тему.

«Спаситель, говорил он, укоряет фарисеев за то, что, имея ключи царствия Божия, они и сами не входят в него и другим возбраняют. Пользующийся знанием истины не только сам должен пользоваться ею, но и другим сообщать ее. Это особенно следует помнить нам, православным, и именно живущим среди иностранцев, заблуждающих от истины. Мы, русские люди, чужды хвастовства некоторых иностранцев, но при этом мы иногда как будто скрываем и то, что у нас есть хорошего. Это недостаток. Избегая хвастовства, мы, однако, не должны забывать, что мы владеем истиной, владеем ключами царствия Божия. А постоянно памятуя это, мы не должны скрывать этой истины от окружающих нас инославных и иноверных людей, а напротив должны стараться как можно выше держать знамя своей веры, чтобы нам не подпасть под суд Господень над фарисеями, но чтобы просветился свет наш пред человеки и они, видя наши добрые дела, прославляли Господа. Я вижу, закончил Владыка свою речь, обращаясь к народу, что вы усердны к храму Божию и молитве, слышу, что вы живете хорошо, знаю, что радеете о своем храме и тщитесь устроить новый, более чем сей обширный и благолепный, достойный нашего высокого исповедания, и заключаю отсюда, что дух веры живет в вас, что огнь ревности по Бозе не чужд вам. Не угашайте же в себе этого духа, поддерживайте в себе этот огонь»²⁹.

Время после обеда епископ посвятил разным лицам, а вечером отслужил всенощную в русском храме Нью-Йорка.

3/15 декабря 1898 г.

Тихон совершил литургию в сирийской Николаевской церкви Нью-Йорка (77 Washington Street).

«Маленькая церковь эта³⁰ не вмещала в себе всех, желавших присутствовать за архиерейской службой. Собрались не только её прихожане сиро-арабы, но и прихожане русской церкви, а также и много американцев. Настоятель её о. Архимандрит Рафаил встретил Владыку речью:

Ваше Преосвященство, Милостивый Отец и Архипастырь!

Позвольте мне еще раз поздравить Ваше Преосвященство, от себя и от всех православных Сиро-арабов, проживающих в пределах Богохранимой Епархии Вашей, с благополучным приездом Вашим сюда.

По правде сказать, наша церковь так мала и её обстановка так убога и проста, что едва ли она в состоянии принять у себя подобающим образом такого великого представителя великой Всероссийской Церкви, такого великого служителя Божия, как Ваше Преосвященство. Но зато у чад этой убогой церкви есть такое сердце, которое, благодаря своей искренней сыновней любви, благодаря своей неподдельной преданности и благодарности к своим благодетелям, может смело принять у себя Ваше Преосвященство, нашего любвеобильного Отца и всемилостивого Архипастыря.

Итак, соблаговолите, Ваше Преосвященство, вступить в нашу церковь, чтобы преподать всем нам, Вашим духовным чадам, Ваше архипастырское благословение.

В ответной благодарственной речи Его Преосвященства была высказана та мысль, что внутреннее расположение и добрые чувства всегда выше и ценнее хотя бы и самой богатой внешней обстановки.

Началось торжественное архиерейское богослужение с двумя архимандритами, священниками и диаконом. За богослужением псаломщик Шептонской церкви Мирон Волкай был пострижен в стихарь и рукоположен во диакона. Некоторые литургийные молитвы и эктении читались и пелись на арабском языке»³¹.

После литургии был дан обед в честь архипастыря. «За обедом Преосвященный провозгласил тост за здоровье Государя Императора, как высшего покровителя и представителя православия, – тост, как выразился Его Преосвященство, одинаково дорогой для всех православных, к какой бы народности или нации они ни принадлежали. Тост этот покрыт был единодушным «ура» и пением русского гимна»³². Обед прошел оживленно, а во время общей беседы два сирийца провели показательный бой на мечах.

Вечером Тихон собирался к отъезду в Вашингтон для представления Артуру Павловичу Кассини, первому послу Российской империи в США.

4 /16 декабря 1898 г.

Утром еп. Тихон в сопровождении свящ. Александра Хотовицкого выехал поездом из Нью-Йорка в Вашингтон. Прибыв в столицу, владыка узнал, что Кассини А. П. перенес сердечный приступ. Осмотрев Вашингтон, архиерей навестил посла и пожелал тому скорейшего выздоровления. Ночным поездом Тихон отправился в Питсбург.

5/17 декабря 1898 г.

Приехав в Питсбург, епископ остановился в Аллегени³³ в церковном доме (59 Sterling Street). Вечером в большом, вмещавшем до 500 человек православном храме Аллегени (некогда бывшем методистской церковью) было совершено всенощное бдение в честь св. Николая Мирликийского. Обратившись к народу, Тихон «выразил свою душевную радость, что Господь привел ему молиться в этом благолепном храме, молиться за всех его православных прихожан, и просил всегда сопутствовать ему в его делании молитвами, которые так необходимы каждому, желающему созидать дело Божие и во славу Божию»³⁴.

6 /18 декабря 1898 г.

На праздничную литургию в Александро-Невскую церковь пришли более тысячи человек. Владыка Тихон служил со священниками Иоанном Недзельницким (настоятелем Аллегенского храма), Александром Хотовицким, Виктором Степановым из Кливленда, Константином Поповым из г. Осцеола Миле³⁵, диаконами Владимиром Кальневым и Мироном Волкаем. По великом входе епископ рукоположил диакона Мирона во пресвитера к Иоанно-Крестительской церкви г. Шептона³⁶, а после причастна произнес слово о добродетелях, каким необходимо учиться у Николая Чудотворца.

Днем Тихон знакомился с приходскими делами, опрашивал учеников церковно-приходской школы, принимал посетителей. После вечерни хозяева и гости провели не один час в живой и доброй беседе.

7 /19 декабря 1898 г.

От Аллегени (до Чикаго) ей. Тихона вызвался сопровождать свящ. Иоанн Недзельницкий.

«Высокий Гость поблагодарил хозяев за радушие и, сопутствуемый ими до вокзала, простился здесь с ними, поблагословив и о. Хотовицкому возвратиться к его Нью-Йоркской пастве и передать всей Нью-Йоркской русской семье еще раз Архипастырский привет и расположение Его Преосвященства»³⁷.

8/20 декабря 1898 г.

В Чикаго ей. Тихон провел всего несколько часов, т. к. должен был ехать в Сан-Франциско. Но, несмотря на краткость остановки, архиерей осмотрел Владимирскую церковь (13 S. Centre Ave.), где выслушал речь свящ. Иоанна Кочурова³⁸ и благословил всех собравшихся³⁹.

11/23 декабря 1898 г.

Прибыв в девять часов вечера на железнодорожный вокзал Сан-Франциско, ей. Тихон проехал в карете с Владимиром Антоновичем Арцимовичем⁴⁰ в Свято-Троицкий кафедральный собор (1715 Powell Street), где встретился с преосвящ. Николаем (Зиоровым). Владыка Николай приветствовал Тихона красным словом и вручил прибывшему посох святителя Иннокентия (Вениаминова-Попова).

«Да, это было чудесное зрелище, которое чарующе повлияло на всякую душу православную. После совершенного засим благодарственного молебствия с возглашением обычного многолетия Преосвященный Тихон произнес многолетие Преосвященному Николаю и своей новой пастве, а после сего обратился с приветственным словом»⁴¹.

Из собора все расходились с чувством восхищения простым и дружелюбным архипастырем, который пришел не господствовать, но послужить пасомым.

12/24 декабря 1898 г.

Уже на другой день после появления в Сан-Франциско преосвящ. Алеутский принял епархиальные дела⁴², т. к. Николай (Зиоров) крайне спешил в Нью-Йорк на уходивший в Италию пароход «Fiirst Bismark».

В четыре часа дня владыки с причтом кафедрального собора служили молебен. «В 5 ч. Преосвященный Николай в карете с Преосвященным Тихоном при колокольном звоне отбыл на вокзал, где провожать его собралось духовенство и много народа, а также и Г. Консул»⁴³.

Прощание православной паствы с епископом, уезжавшим после семилетнего служения в Америке, было трогательным.

13/25 декабря 1898 г.

В неделю святых праотец Тихон отслужил свою первую литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе и сказал поучение о преимуществах православной веры. Затем в архиерейских покоях состоялся прием.

14/26 декабря 1898 г.

В Сан-Франциско приехал (проездом из Китая в Европу) великий князь Кирилл Владимирович. Сопровождаемый свитой Кирилл побывал в Троицком соборе. Его Преосвященство приветствовал державного путешественника краткой речью:

«Благоверный Великий Князь!

От дней древних Русские Цари и члены Царствующего Дома отличаются горячею любовию и крепкою привязанностию к православной вере и православной церкви. Любовь эта проявляется во многом множестве фактов. Сказывается она между прочим и в том, что члены Царствующего Дома при посещении городов спешат в православные храмы вместе с русскими людьми помолиться Богу. И радостно бьется сердце русского человека при виде того, как его венценосные вожди смиренно преклоняют колена свои пред Великим Богом земли русской, как свято чтут⁴⁴ они православную веру, которою стоит и держится святая Русь.

Но если там, на далекой родине, так радуются русские люди при посещении храмов членами Царствующего Дома, то здесь в чужом государстве, среди чужих людей, радость наша при посещении тобою, Благоверный Великий Князь, нашего храма сугубейшая. Сильные у себя на родине, русские люди за границей чувствуют свою незначительность и свое одиночество. Здесь их более всего сплачивают православные храмы, придя в которые они чувствуют себя как бы в России. Посему все совершающееся в храме Божием, тем более выходящее из ряда обычной жизни, живо интересует их; и к таким событиям относим Твое настоящее пришествие в наш храм.

Радуясь о сем, мы благодарим Господа за Твое благополучное путешествие и молим Его, да хранит Он вхождение Твое и исхождение Твое от ныне и до века.

Благословен грядый во имя Господне!»⁴⁵

После молебствия с многолетием Кирилл Владимирович проследовал в архиерейские покои, где изволил около получаса беседовать с Тихоном и с присутствовавшими лицами. Свое посещение Троицкого собора Его Высочеству угодно было ознаменовать пожертвованием 100 долларов на храм.

24 декабря 1898 г. /5 января 1899 г.

Под праздник Рождества Христова владыка отслужил всенощную⁴⁶.

25 декабря 1898 г. /6 января 1899 г.

Праздничную литургию, начавшуюся в 10 утра и продолжавшуюся три часа, отправляли: ей. Тихон, и.д. настоятеля кафедрального собора архим. Феоклит (Триантафилидис), о. Анатолий (Каменский), второй священник собора Феодор Пашковский и протодиакон Петр Попов⁴⁷.

¹ Отзыв профессора Троицкого И.Е. о сочинении студента Василия Беллавина см.: Протоколы заседаний Совета С.-Петербургской Духовной Академии // Христианское чтение, 1893, ч. II, № 5, с. 292–293.

² Во всех пяти формулярных списках о службе ректора Холмской духовной семинарии архимандрита Тихона (1892–1896 гг.) было указано, что иеродиакон Тихон произведен во иеромонаха 24 декабря 1891 г. (РГИА, ф. 796, оп. 439, годы 1892–1916, д. 833, листы: 3 об.-4, 10 об. – 11, 17 об.-18, 25 об.-26, 34 об.-35). Но 24 декабря 1891 г. по юлианскому календарю – вторник и навечерие Рождества Христова (день постный), а 22 декабря 1891 года (ст. ст.) – это было воскресенье, как и 15 декабря, когда Тихона рукоположили во иеродиакона [также см. послужные списки архиепископа Тихона (РГИА, ф. 796, оп. 439, годы 1892–1916, д. 833, листы: 41 об.-42, 45 об., 49 об.-50)].

³ Вострышев М.И. Патриарх Тихон. 3-е изд. М.: Мол. гвардия, 2004. С. 18–19.

⁴ Кулюкин С.Я. Холм, Люблинской губ. Прощание Епископа Люблинского Тихона со своею паствою // Холмско-Варшавский епархиальный вестник, 1898, № 24, с. 512.

⁵ Высочайшие повеления // ЦВ, 1898, № 40, с. 365.

⁶ См. письмо преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 31 октября (ст. ст.) 1898 г. (Письма святителя Тихона: Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского / Сост. А. В. Попов. СПб.: САТИСЪ, 2010. С. 11.)

⁷ Пребывание Алеутского епископа в г. Торопце и проезд его мимо Пскова // Псковские епархиальные ведомости. Часть неофициальная, 1899, № 1, с. 10.

⁸ Там же.

⁹ Письмо преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 31 октября (ст. ст.) 1898 г. (Письма святителя Тихона. С. 11.)

¹⁰ См.: Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского: 1898–1904 гг. / Сост. А.В. Попов. СПб.: САТИСЪ, 2011. С. 264–320.

¹¹ Наречение и хиротония архимандрита Германа во епископа Люблинского // ПЦВ, 1898, № 45, с. 1698.

¹² Письмо преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 13 ноября (ст. ст.) 1898 г. (Письма святителя Тихона. С. 13.)

¹³ Отъезд преосв. Тихона, епископа алеутского и аляскинского, в С. Америку // ЦВс, 1898, № 47, ст. 1624.

¹⁴ План посольской церкви в Берлине и ее внутренний вид см.: Шмеллинг Л. Русские Православные Церкви за границею // Зодчий. Журнал архитектурный и художественнотехнический, 1900, № 7, с. 88–89.

¹⁵ Перешедший из католичества в православие и хиротонисанный в 1894 году во пресвитера Гёкен Василий (Антон Фердинанд).

¹⁶ Прот. Арсений Рождественский.

¹⁷ Туркевич В.И. Из Северной Америки // ПЦВ, 1899, № 5, с. 214.

¹⁸ Письмо преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 3 декабря (ст. ст.) 1898 г. (Письма святителя Тихона. С. 15.)

¹⁹ Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию // АПВ, 1899, т. Ill, № 1, с. 12.

²⁰ Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 12.

По мнению прот. Леонида Кишковского «Шампань» пришла в нью-йоркскую гавань 30 ноября/12 декабря 1898 г., из-за карантина Тихон сошел на берег 1/13 декабря 1898 г. и вечером того же 1/13 декабря отслужил бдение в Николаевской церкви [Kishkovsky L. Archbishop Tikhon in America // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 1975, v. 19, № 1, p. 9–10. Kishkovsky L. Archbishop Tikhon and the North American Diocese 1898–1907 // Orthodox America 1794–1976. Development of the Orthodox Church in America / Ed. Constance J. Tarasar, John H. Erickson. Syos-set: OCA. Department of History and Archives, 1975. P. 83]. Мнение Кишковского противоречит сообщениям «Американского православного вестника», «Церковных ведомостей» [Туркевич В.И. Цит. соч. С. 214], «Церковного вестника» [N.N. Из Нью-Йорка. (Прибытие и встреча преосвященного Тихона, новоназначенного епископа алеутского и аляскинского) // ЦВс, 1898, № 52, ст. 1819] и газеты «The San Francisco Call» [Head of the Russian Church in America… // The San Francisco Call. – 1898.– 14 December] о том, что Тихон сошел на пристань в 10 ч. утра 30 ноября/12 декабря 1898 г. и вечером того понедельника отдыхал после тяжелого перехода чрез Атлантический океан. Свое первое всенощное бдение в Америке епископ отслужил на следующий день – 1/13 декабря 1898 г.

²¹ Архим. Анатолий был по болезни уволен преосвящ. Николаем (Зиоровым) от службы в Алеутской епархии [см., напр., определение Свят. Синода от 12–19 августа (ст. ст.) 1898 г. за № 2967, о выдаче Архимандриту Анатолию пособия на проезд из Америки в Россию (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1898, д. 2069, л. 352–352 об.)]. Епископ Тихон вновь принял в епархию бывшего благочинного Ситкинского округа, согласно прошению о. Анатолия [см. отношение преосвящ. Алеутского на имя обер-прокурора от 18 декабря (ст. ст.) 1898 г. за № 1294 (РГИА, ф. 796, оп. 179, год 1898, д. 4109, л. 4–4 об.)], и назначил архимандрита в декабре 1898 года экономом архиерейского дома.

²² Настоятель Николаевской домовой церкви в Монреале.

²³ «…это дом № 323 по второму Авеню, в котором и до настоящего времени помещается церковь и причт. Ширина его 26 фут. и длина 40 фут. При нем небольшой дворик. За 1500 долларов в год хозяин согласился его отдать внаем с правом продолжить этот контракт не повышая платы, если мы того пожелаем. При переделке здания в церковное помещение не удалось избежать неудобств, на которых помирились, имея в виду, что это помещение церкви временное. Нельзя было никак приспособить молитвенный зал таким образом, чтобы алтарь установить на восток, и он обращен в западную сторону. За отведением небольшой части бельэтажа под микроскопический алтарь и устроением столь же микроскопических клиросов, в распоряжении богомольцев осталось сравнительно небольшое пространство с площадью 15 × 30 футов» (Хотовицкий А. А. Православная церковь в Нью-Йорке // ПЦВ, 1900, № 6, с. 226).

²⁴ Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 14.

²⁵ Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 14–15.

²⁶ Письмо преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 3 декабря (ст. ст.) 1898 г. (Письма святителя Тихона. С. 15.)

²⁷ Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 16.

²⁸ Allegheny, Ра.

²⁹ Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 16.

³⁰ Николаевская сиро-арабская церковь «занимает собою всего одну комнату в довольно грязном доме в еще более грязном соседстве со множеством Арабов торгашей на улицах и с кучами живописнейших ребятишек, валяющихся в пыли, безо всякого присмотра. Узенькая лестница ведет посетителя на площадку второго этажа, вровень с которою, отделенная сквозною металлическою решеткой, помещается придавленная собственным потолком церковь, – очевидно служившая когда-то товарным складом, – почти постоянно доступная уличной пыли и другим весьма неприятным наружным атмосферическим явлениям. Внутри арабская церковь так же неуютна, как неприглядна снаружи. Во всем негармоничное сочетание красок, вообще присущее восточному вкусу. Рядом с богатыми, расшитыми кованым золотом плащаницами (дар России) по стенам развешены иконы лубочной живописи. Хороший образ там и сям задрапирован самою невозможною, кричащего цвета дешевою материей… Раскиданные несимметрично по женской половине церкви разнокалиберные стулья, прозрачные, вместо восковых, свечи, – приношения благочестивых Арабок, – непривычны нашему глазу. Также непривычно и, правду сказать, неприятно и самое церковное пение со множеством рулад, старательно выводимых гнусавым тенором старика-псаломщика с таким физическим напряжением, что становится больно глядеть на его физиономию, и аккомпанируемых монотонным звуком-мычанием, исторгающимся из уст всех присутствующих». [Мак-Гахан В.Н. Посещение Нью-Йорка преосвященным Тихоном, епископом алеутским и аляскинским. (От нашего корреспондента.)… // Московские ведомости. – 1899.– 16 (28) июня.]

³¹ Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 17.

³² Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 18.

³³ Изначально города Аллегени и Питсбург находились на берегах рек Аллегени, Мононгахела и Огайо; сейчас это один город – Питсбург.

³⁴ Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 20.

³⁵ Osceola Mills, Ра.

³⁶ Sheppton, Ра.

³⁷ Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 21.

³⁸ Кочуров И. А. Приветственная Речь, сказанная при встрече Преосвященного Тихона в Чикаго священником И. Кочуровым 8 Дек. 1898 г. // АПВ, 1899, т. III, № 5, с. 149.

В житии священномученика Иоанна, изданном по благословению Синодальной комиссии по канонизации святых, сказано, что святитель Тихон впервые прибыл в Чикаго 28 апреля 1899 г. [Протоиерей Иоанн Кочуров (1871–1917). Протопресвитер Александр Хотовицкий (1872–1937). Жития новомучеников. – СПб.: Изд-во «Ноах», 1995. – С. 16. Протоиерей Иоанн Кочуров (1871–1917). Житие новомученика. – СПб.: Изд-во «Конус», 1997.– С. 13], что неверно: 28 апреля/10 мая 1899 г. Тихон прибыл в Чикаго во второй раз.

³⁹ Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию. С. 21.

⁴⁰ Российский консул в Сан-Франциско, староста кафедрального собора.

⁴¹ Пашковский Ф.Н. Прибытие Преосвященного Тихона в С.-Франциско и отъезд Преосвященного Николая // АПВ, 1899, т. III, № 2, с. 59.

⁴² Епископу Николаю необходимо было сдать правящему Тихону имущество, штатные и пр. суммы (в начале 1898 года в распоряжении Аляскинского духовного правления имелось 50 195 дол. 55 цент.) и капиталы, хранившиеся при архиерейском доме (наир., в облигациях и др. ценных бумагах). Передача находившегося в Сан-Франциско недвижимого имущества, – ей. Тихон владеет этой собственностью по доверию от Свят. Синода, – была оформлена в июле 1899 г.

⁴³ Пашковский Ф.Н. Цит. соч. С. 59.

⁴⁴ Так в оригинале.

⁴⁵ Туркевич В. И. Его Императорское Высочество Великий Князь Кирилл Владимирович в Америке // АПВ, 1899, т. Ill, № 1, с. 22.

⁴⁶ Opening of the Graeco-Russian Christmastide… // The San Francisco Call. – 1899.– 6 January.

⁴⁷ Christmas at the Graeco-Russian Church… // The San Francisco Call. – 1899.– 7 January.

Глава II
Первые годы служения святит. Тихона на американской земле¹

§ 1. Посещение Тихоном Нью-Йоркского благочиния весной 1899 года

20 апреля/2 мая 1899 г.

Во вторник Светлой седмицы ей. Тихон вместе с членом Аляскинского духовного правления протодиак. Петром Поповым уехал из Сан-Франциско на восток США для инспектирования приходов Нью-Йоркского благочиния.

«Выслушав по православному обычаю напутственный молебен, Преосвященный Тихон вместе с своим спутником протодиаконом П. Поповым и причтом Собора при колокольном звоне отбыл из кафедрального дома в 5 ч. вечера на вокзал, где уже ожидала его толпа прихожан, желавших проститься с своим Архипастырем. Наступило время отхода поезда. Все присутствовавшие православные поспешили принять от своего Архипастыря последнее благословение и пожелать Ему счастливого пути и благополучного возвращения. Владыка милостиво простился со всеми и в 6½ ч. вечера отбыл в Миннеаполис»².

24 апреля/6 мая 1899 г.

В восемь часов утра владыка и протодиакон приехали в Миннеаполис и сразу же отправились в Покровский храм, где молились во время литургии, которую совершал настоятель Миннеаполисского прихода и смотритель Миннеаполисской миссионерской школы Димитрий Гебей³ (карпаторосс).

«В конце литургии Владыка вышел из алтаря с крестом и сказал отпуст. В этот момент Настоятель храма обратился к Владыке с приветственною речью, в которой, поздравив его с благополучным прибытием, просил благословения на свои труды, – на что Владыка ответил в кратких словах, что он желал бы, чтобы его пришествие принесло прихожанам хотя в некоторой степени мир, отраду и утешение»⁴.

После обеда в церковном доме Тихон смотрел приходскую документацию⁵, а вечером, с 7 до 9 часов, служил праздничное (недели Фоминой) всенощное бдение со свящ. Димитрием Гебеем, законоучителем (с марта месяца) Миннеаполисской миссионерской школы архим. Анатолием (Каменским) и протодиак. Петром Поповым.

25 апреля/7 мая 1899 г.

В половине десятого утра в Покровской церкви началась архиерейская литургия, на которую пришли человек триста, в том числе члены Миннеаполисского Петропавловского братства в парадной форме. Т. к. храм не смог вместить всех молящихся, то многим пришлось стоять на улице. По заамвонной молитве владыка обратился к народу с поучением⁶.

По окончании службы архипастырь проследовал в здание миссионерской школы, где его приветствовал архим. Анатолий (Каменский), поднесший владыке хлеб-соль. «Поблагодарив за подношение, Владыка на речь о. Архимандрита Анатолия ответил, что он всегда имел и будет иметь близко к своему сердцу братство и школу, обещал по мере сил и средств идти навстречу их нуждам и просил братчиков не только именоваться братчиками, но и жить по-братски, как живут в хорошей семье, а школьников просил сохранять в себе и с возрастом детскую чистоту и невинность. После этого все школьники подошли к Владыке под благословение и, получив от своего доброго Архипастыря на гостинцы, поспешили выйти из залы, чтобы поскорее купить сладостей и поделиться ими. Братчики же и причт со Владыкой остались в зале и им предложена была Архимандритом Анатолием трапеза, за которой была провозглашена здравица о. Анатолием за Его Преосвященство, Епископа Тихона. Владыка с своей стороны предложил здравицу за своих предшественников, – Епископов: Владимира, при котором было воссоединение Миннеаполисского прихода, и Преосвященного Николая, как организатора сего прихода, – и за хозяина и всех прихожан храма сего. Громкое, долго не смолкавшее ура было ответом на сей предложенный тост»⁷.

Отобедав, владыка обсудил с церковными кураторами и старостой приходские проблемы. В 5 ч. вечера в школьном зале начался двухчасовой митинг, на котором председательствовал еп. Тихон. Несмотря на усталость, он по завершении митинга принимал посетителей до 23 ч.

26 апреля /8 мая 1899 г.

В понедельник утром Тихон пришел в Миннеаполисскую церковь на молитву учеников; с 9 до 12 часов присутствовал в первом и втором классах миссионерской школы на уроках Закона Божьего, церковно-славянского и русского языков, арифметики. С 13 до 14 часов под председательством Его Преосвященства проходил педагогический совет. До четырех часов дня владыка был на уроках русской истории и английского языка, с четырех до пяти осматривал здание школы и школьные постройки.

Вечером епископ молился на всенощной, отслуженной свящ. Димитрием Гебеем и протодиак. Петром Поповым, также принял участие в работе приходского комитета по устройству православного кладбища.

27 апреля/9 мая 1899 г.

После совершенной настоятелем Покровского храма литургии преосвящ. Тихон, архим. Анатолий, свящ. Димитрий Гебей и о. протодиакон отслужили молебен по случаю дня рождения великого князя Георгия Александровича. Оставшуюся часть вторника архипастырь посвятил беседам с православными из Висконсина и Миннесоты (в частности, из селения Норт-Прери⁸, где находилась Рождество-Богородицкая часовня, которую посещал священник из Миннеаполиса раза три в году).

28 апреля /10 мая 1899 г.

В 7⁴⁰ утра Тихон и Попов П.И., провожаемые священнослужителями, прихожанами и школьниками, выехали в Чикаго, куда благополучно прибыли в 22²⁵.

«Похристосовавшись по-братски со всеми, Владыка проследовал в зал на вокзале, а оттуда в карете прибыл в церковь, где уже ожидали его почти все встретившие его на вокзале. В конце положенной при встрече Архиерея краткой литии Владыка произнес краткую приветственную речь»⁹.

29 апреля/11 мая 1899 г.

Весь день Тихон, сопровождаемый настоятелем Иоанном Кочуровым, старостой церкви Дмитрием Петровичем Фридляндером¹⁰ и российским консулом Альбертом Альбертовичем фон Шлиппенбахом, осматривал Чикаго. В частности, владыка оценил участок земли на пересечении улиц Leavitt Str. и Haddon Ave. как наиболее подходящий для строительства новой православной церкви в Чикаго (Владимирская была очень маленькой и находилась в состоянии, оставлявшем желать лучшего¹¹).

«Участок очень удобный: находится в порядочной части города (лучше, чем теперешнее местонахождение нашей церкви там), невдали от прихожан, с удобными путями сообщения, в соседстве (против) имеет протестантскую церковь, занимает угловое место и вполне достаточен для сооружения на нем церкви и дома (останется место и для маленького цветника)»¹².

30 апреля/12 мая 1899 г.

С утра преосвященный занимался бумагами; в час пополудни вместе с Кочуровым И. А., Поповым П. И. отбыл из Чикаго в Стритор¹³. В шесть часов вечера священнослужители начали всенощное бдение в Стриторской церкви, перестроенной в 1894 году из вестибюля русского отдела на Всемирной Колумбовой выставке.

«После кафизмы пред полиелеем Владыка обратился к молящимся с глубоко прочувствованным словом, в котором, изъяснив повод установления праздника Трех Святителей, в честь которых посвящен Стриторский храм, убеждал прихожан подражать их любви и единомыслию. После 1-го часа свящ. И. Кочуров обратился к Его Преосвященству с речью, в которой от лица прихожан благодарил Владыку за посещение и служение у них, – на что Архипастырь ответил речью, где, высказав свое впечатление, какое произвел на него сей храм своею чистотою и порядком, благодарил прихожан за их усердие к храму и просил их и впредь не ослабевать в заботах о благолепии своего храма. Служба окончилась около 8½ ч., после чего Владыка беседовал с кураторами и старостой о нуждах прихожан»¹⁴.

1/13 мая 1899 г.

В 7 ч. утра путешественники выехали из Стритора и чрез часа четыре добрались до Чикаго. Днем Тихон занимался присланными из правления документами; вечером в Свято-Владимирской церкви отслужил воскресную всенощную, после которой принял исповедь у нескольких человек.

2/14 мая 1899 г.

Божественная литургия началась в одиннадцатом часу утра. Во время часов еп. Тихон посвятил в стихарь Михаила Поточного – и.д. псаломщика в Стриторе, председателя Стриторского Свято-Николаевского братства.

«В конце же литургии Владыка обратился к молящимся с Архипастырским словом, в котором, изъяснив смысл празднуемой недели св. жен Мироносиц, просил прихожан подражать женам мироносицам в вещественных доказательствах их любви ко Христу, в заботах о благоукрашении храма Божия. В конце службы Владыка сам раздавал молящимся иконки и крестики»¹⁵.

Обедал Тихон с причтом Владимирской церкви у барона Шлиппенбаха А. А. В 21 ч. епископ в сопровождении протодиакона уехал в Кливленд.

3/15 мая 1899 г.

В восемь часов утра еп. Тихона и протодиак. Петра Попова на железнодорожном вокзале встретили свящ. Виктор Степанов и члены Кливлендского Николаевского братства. Архиерею подали карету, впереди которой шел духовой оркестр, игравший на протяжении всего пути от вокзала до дома настоятеля; за каретой шествовали попарно братчики (некоторые с американскими флагами). Как упомянул в годовом отчете Тихон, «в иных местах (напр. Кливеланде) нанимали музыкантов, и братчики, окружая карету, шли пешком по самым людным улицам города, отчего приходилось ехать вместо 15–20 минут больше часу»¹⁶.

После краткого отдыха еп. Тихон и протодиак. Петр вместе с иереем Виктором Степановым в два часа дня выехали по железной дороге в г. Марблегед¹⁷, расположенный на берегу озера Эри. Прибыв туда через три часа, они с 20 до 22 ч. отправляли всенощное бдение празднику Успения Божией Матери (Успению был посвящен Марблегедский храм).

4/16 мая 1899 г.

Божественная литургия в Успенском храме началась в 9—. «Во время малого входа Архипастырь возложил на о. Степанова набедренник в награду за его труды по воссоединению Марблегедчан¹⁸. В конце литургии Владыка обратился к молящимся с весьма назидательным словом, в котором, рассказав об Успении Божией Матери, убеждал слушателей подражать добродетелям Пр. Богородицы. Непосредственно за литургией состоялся крестный ход вокруг церкви с пением канона и чтением Евангелий. Разоблачившись после крестного хода, Владыка проследовал в школу, которая помещается под церковью, куда собрались и все бывшие в церкви. Испытав детей в Законе Божием и чтении по-русски и вручив им на гостинец и по молитвеннику, Владыка около 2-х часов беседовал со старостой, кураторами и прихожанами о делах церкви. В 5 ч. вечера Владыка оставил Марблегед, а в 9 ч. того же вечера был уже в Кливланде»¹⁹.

5/17 мая 1899 г.

До обеда Тихон просматривал церковные бумаги. В семь часов вечера в Кливлендской церкви началось всенощное бдение в честь св. Феодосия Черниговского (этому святителю был посвящен православный храм). После всенощной архиерей часа два беседовал со старостой и кураторами прихода.

6 /18 мая 1899 г.

«Литургия… и за ней благодарственный молебен по случаю дня рождения Государя Императора Николая II была отслужена самим Владыкой; причем после заамвонной молитвы предложено было им же поучение о празднуемом в тот день многострадальном Иове и преподан слушателям из его жизни урок терпения. Богослужение закончилось в 1 ч. пополудни, после чего Владыка спрашивал детей по Закону Божию и дал им молитвенники и на гостинцы, а в 3 часа со свящ. В. Степановым и протод. П. Поповым отбыл в Буффало²⁰, куда и прибыл в 8 ч. вечера»²¹.

В 20³⁰ в Петропавловской церкви Буффало еп. Тихон, свящ. Виктор Степанов и протодиак. Петр Попов отправили молебное пение апостолам Петру и Павлу. После молебна владыка сказал проповедь, в которой вкратце изложил житие первоверховных апостолов и призвал подражать ученикам Господа в их вере и терпении.

7 /19 мая 1899 г.

Его Преосвященство в гостинице обсудил с кураторами потребности Буффальской церкви; затем осмотрел Ниагарский водопад; в 22⁵⁰ уехал из Буффало в Аллегени для открытия там III конвенции²² Православного общества взаимопомощи и ежегодного съезда духовенства Нью-Йоркского благочиния североамериканской епархии.

8/20 мая 1899 г.

В 7¹⁵ утра ей. Тихона, свящ. Виктора Степанова и протодиак. Петра Попова на вокзале в Питсбурге встретили свящ. Иоанн Недзельницкий, свящ. Александр Хотовицкий, иером. Птоломей (Тимченко) из Анзонии²³, диак. Владимир Кальнев и псаломщик Нью-Йоркской церкви Венедикт Туркевич. В карете, запряженной четверкой белых лошадей, преосвященный направился к церковному дому в Аллегени. Там после завтрака епископ работал с документами, затем побывал в приходской школе.

Вечером в Александро-Невском храме Тихон служил всенощную под праздник перенесения мощей Николая Чудотворца в Барград. «При входе Владыки в церковь о. Недзельницкий обратился к нему с приветственной речью, в которой, поздравляя его с благополучным приездом, благодарил от лица прихожан за доставленное им счастье уже во второй раз принимать его у себя, а от лица всего духовенства и делегатов братств – за желание своим личным присутствием осчастливить Съезд и Конвенцию их. Преосвященный отвечал на эту речь благодарностию и пожеланием, чтобы пришествие его было «в мире» и мир принесло.

Народу в церкви было очень много. Пел смешанный хор из учеников школы и местных прихожан под управлением организовавшего его местного диакона о. В. Кальнева»²⁴.

9 /21 мая 1899 г.

В неделю четвертую по Пасхе в Александро-Невской церкви Аллегени епископ отправил литургию вместе с шестью священниками и протодиаконом.

«После литургии Преосвященный сказал народу поучение на евангельское чтение о расслабленном, с уроками и из жития Святит. Николая, призывая слушателей к терпеливому и благодушному перенесению своих несчастий, к надежде в них на помощь Божию, к сострадательности и помощи другим несчастным.

Окончив поучение, Владыка окропил св. водой братские знамена и, благословляя народ, давал ему целовать св. крест»²⁵.

Сразу по завершении службы Тихон, как почетный председатель²⁶ Православного общества взаимопомощи, в церковном доме открыл III конвенцию общества. Обращаясь к делегатам, владыка «приглашал их внимательно и серьезно отнестись к предстоящей им работе по решению назревших в жизни Общества и братств вопросов, – так, чтобы сделать эту жизнь не по имени только, но и на самом деле братскою»²⁷.

В 14 часов началось шествие участников III конвенции по улицам Аллегени. Первыми попарно шли местные братчики – с оркестром, с флагами и знаменами. За ними ехало духовенство в открытых колясках, далее шествовали прочие делегаты конвенции. Замыкали процессию члены Аллегенского русского певческого братства в красных кунтушах. Через три часа после начала парада колонна достигла Балтиморского депо Питсбурга (откуда Тихон вернулся в Аллегени).

10/22 мая 1899 Г.

В 9³⁰ Тихон открыл первое рабочее заседание III конвенции Православного общества взаимопомощи (пленарные заседания конвенции проходили в зале Шверда на McClure Ave.). После того как были избраны руководящие органы конвенции, председатель правления общества иерей Александр Хотовицкий доложил собранию о составе, денежных средствах и деятельности Общества взаимопомощи со времени проведения II конвенции (Аллегени, 17/29—18/30 мая 1897 г.). «Выслушав отчет Общества, делегаты единогласно выразили сердечную благодарность Председателю Общества за блестящее ведение дел и тут же просили Владыку утвердить о. А. Хотовицкого в звании Почетного Члена Общества, на что Его Преосвященство изъявил полное свое согласие»²⁸. Тихон присутствовал, участвуя в обсуждении дел и давая советы, лишь на этом заседании делегатов конвенции, – на других рабочих заседаниях III конвенции Православного общества взаимопомощи владыка не появлялся.

В понедельник вечером в Аллегенской церкви Тихон открыл съезд священно-и церковнослужителей православной миссии. За поздним временем успели только избрать секретаря съезда (Туркевич В. И.) и наметить подлежащие решению проблемы: богослужебные вопросы, плата за требы, о свечном складе, о воссоединении униатских приходов с Православной Церковью и пр.

11/23 мая 1899 г.

Утром преосвященный отслужил в Александро-Невской церкви молебен о здравии великого князя Кирилла Владимировича, также послал Его Высочеству поздравительную телеграмму: «Благодарно памятуя посещение Вашим Императорским Высочеством Американских православных церквей, почтительно приветствуем Вас со днем Ангела и молимся о здравии. Епископ Тихон и духовенство»²⁹.

В 15 ч. делегаты завершившейся III конвенции присутствовали в Аллегенской церкви на молебне и получили благословение владыки на возвращение домой. В пять часов вечера в том же храме Тихон благословил участников съезда духовенства на продолжение и успешное завершение их работы.

12/24 мая 1899 г.

«Около 2 ч. дня в среду, 12 Мая, Владыка, провожаемый и напутствуемый сердечными благопожеланиями духовенства и братчиков, собравшихся на вокзал, чтобы проводить его, отбыл из Аллегени – Питтсбурга в Осцеолу»³⁰.

Прибыв в г. Осцеола Миле около 9 часов вечера, еп. Тихон и протодиак. Петр Попов остановились в доме настоятеля Константина Попова.

13/25 мая 1899 Г.

В четверг Тихон осмотрел православный храм Осцеолы и церковно-приходскую школу, где испытал детей в Законе Божьем и церковном пении.

«Вечером в 6 ч. было отслужено Его Преосвященством совместно с священником К. Поповым и о. Протодиаконом Всенощное бдение храмовому празднику – Успению Божией Матери, причем пред полиелеем им же предложено было народу весьма назидательное поучение на сей праздник»³¹.

14/26 мая 1899 г.

Местом служения преосвященного стала домовая церковь в честь Иоанна Крестителя в городе Филипсбург³², расположенном недалеко от Осцеолы. На малом входе Тихон возложил на о. Константина Попова набедренник за его отлично-усердную службу, в конце литургии сказал поучение о св. Серапионе Синдоните, также отслужил царский молебен по случаю дня коронования Их Императорских Величеств. Опросив школьников по Закону Божьему, владыка вернулся в Осцеолу. 15/27 мая 1899 г.

День переезда Тихона и Петра Попова из г. Осцеола Миле в г. Вилкесбарр³³. Вот как описал о. протодиакон этот непростой для путешественников день: «Все наше путешествие до сих пор обходилось благополучно, но вот здесь при отъезде едва не произошло с нами несчастья, которое, без сомнения, окончилось бы весьма печально для нас. Дело было так. В 9 ч. 45 минут утра выехали мы из дома священника в открытой коляске на железнодорожную станцию. Через 10 минут были мы уже около станции, и нам, чтобы попасть туда, нужно было переехать полотно железной дороги, которое устроено на небольшом косогоре. Не подозревая никакой опасности, мы медленно стали взбираться на горку. Только что успели выехать на нее, как вдруг буквально из-за угла в 15–20 шагах показался быстро мчащийся товарный поезд. Лошади наши в это время были уже на полотне. Еще один момент… и мы оказались бы под вагонами поезда… Но, благодарение Господу, опасность миновала: лошади, испугавшись оглушительного парового свистка, сами отступили назад и этим спасли себя и нас. Это ужасное обстоятельство так ошеломило нас, что мы долго не могли прийти в себя, – и только тогда несколько успокоились, когда возница наш, оправившись от испуга, доставил нас благополучно на станцию. Возблагодарив Господа за спасение и преподав всем провожавшим Архипастырское благословение, Его Преосвященство отбыл из Осцеолы в Вилькесбарре. Весь день находились мы под тяжелым впечатлением пережитой минуты и только под вечер в ожидании скорого прибытия в Вилькесбарре, после утомительного путешествия, несколько успокоились. Оставалось нам проехать еще около 40 миль, но здесь прилунилась другая неприятность: шедший впереди нас товарный поезд вследствие того, что колесо в одном из вагонов сломалось пополам, испортил наш путь на расстоянии почти мили. К счастию эта порча пути вовремя замечена была механиком нашего локомотива, и наш поезд был остановлен. Три часа должны мы были простоять среди пути, а потом пришлось пройти несколько пешком, чтобы пересесть во встречный пассажирский поезд, который, вследствие загромождения пути, должен был поменяться пассажирами с нашим поездом. По этой причине мы вместо 8 часов прибыли в Вилькесбарре в начале 12-го часа ночи. Велика была радость собравшихся на вокзал еще с 7-ми часов вечера прихожан Вилькесбаррской церкви и их душепастыря о. Протоиерея А. Товта, которые, вследствие долгого запоздания нашего поезда, начали сильно беспокоиться за наше благополучие! Так как час был поздний, то Владыка непосредственно с вокзала отправился в церковный дом для ночлега»³⁴.

16/28 мая 1899 г.

Божественную литургию в Успенской церкви³⁵ Вилкесбарра совершали: ей. Тихон, прот. Алексий Товт, свящ. Димитрий Гебей и протодиак. Петр Попов. Молящихся собралось свыше тысячи человек. Некоторые ектении возглашены были протодиаконом по-гречески в услаждение присутствовавшим в храме грекам и арабам. По заамвонной молитве владыка сказал поучение на тему воскресного Евангелия – о духовной воде и благодати Божией.

После трапезы в квартире настоятеля ей. Тихон, прот. Алексий Товт и протодиак. Петр Попов отправились в три часа пополудни в соседний город Олдфордж³⁶. В храме Олдфорджа, освященном в честь Архистратига Михаила, они встретились с настоятелем церкви свящ. Григорием Грушкой³⁷.

«После краткой обычной литии начался молебен святому покровителю ОльдФорджского храма Архистратигу Михаилу. Молебен совершил Владыка в сослужении о. Григория и о. протодиакона, – причем в конце сказал приличное случаю слово о служении роду человеческому безплотных сил небесных. Разоблачившись после молебна, Его Преосвященство, собрав около себя детей, школьников, стал испытывать их в знании молитв и Закона Божия, причем дал им по книжке и на гостинцы»³⁸.

Осмотрев типографию, печатавшую с 1897 года еженедельную газету «Свет» (орган Православного общества взаимопомощи), Тихон со спутниками выехал из Олдфорджа в г. Скрентон³⁹. В Петропавловской церкви Скрентона, освященной весной 1898 года, пропели молебен первоверховным апостолам. «В конце молебна Владыка сказал поучение о подражании св. апостолам, а после долго беседовал с прихожанами о нуждах их храма и, благословив всех, направился на железнодорожную станцию, откуда около 9 ч. вечера прибыл обратно в Вилькесбарре»⁴⁰.

17/29 мая 1899 г.

Весь понедельник Тихон занимался приходскими делами, в частности, осмотрел кладбище⁴¹ и побывал в церковно-приходской школе Вилкесбарра.

18/30 мая 1899 г.

Утром еп. Тихон и протодиак. Петр Попов отбыли в г. Шептон, где в полдень вместе с настоятелем Иоанно-Крестительской церкви Мироном Волкаем совершили панихиду (по случаю дня поминовения всех погибших в войнах⁴²). Пред панихидою владыка обратился к молящимся с поучением о поминовении усопших, а после соизволил принять в церковном доме старосту, кураторов и прихожан Шептонской церкви.

В 15 ч. владыка Тихон и отцы Мирон и Петр выехали по железной дороге в г. Катасакву⁴³. Но поскольку в Катасакве поезд не останавливался, постольку священнослужителям пришлось высадиться на соседней станции, где они заночевали в гостинице.

19/31 мая 1899 Г.

В семь часов утра путники были в Катасакве и, сопровождаемые православными горожанами, осмотрели место постройки будущего храма в честь Святой Троицы⁴⁴. К огорчению жителей Катасаквы епископ вскоре покинул их, т. к. боялся опоздать на поезд в Нью-Йорк.

В Нью-Йорке «встреченный в среду 19 мая на вокзале принтами русской и сиро-арабской церквей, российским генеральным консулом и представителями от обоих приходов владыка, одновременно со встречавшими его, проследовал в русскую церковь, у подъезда был приветствован председателем местного братства с хлебом и солью, помолился в церкви, принял букет цветов от хозяйки-матушки и поднялся в причтовое, приспособленное для его пребывания здесь помещение. За поданным чаем завязался общий разговор с обменом впечатлений, приветствий, прерываемый время от времени звонками новых посетителей, спешивших представиться преосвященному»⁴⁵.

20 мая /1 июня 1899 г.

В четверг Тихон осматривал городские участки, намеченные к возможной покупке комиссией, учрежденной специально для приобретения земли под новую русскую церковь в Нью-Йорке (в комиссию входили священники Александр Хотовицкий и Илия Зотиков, псаломщик Венедикт Туркевич, церковный староста Иван Сидорович, помощник старосты Василий Панкевич, генконсул Владимир Теплов и др.)⁴⁶. При правящем епископе Николае (Зиорове) предполагалось приобрести «поместительное здание», годное для устройства в нем православного храма и причтовых помещений, но из-за непомерной стоимости домов в Нью-Йорке и переделки готового здания под церковь решили купить участок земли. И по поводу некоторых участков Тихон высказался, как о весьма подходящих для строительства⁴⁷.

Вечером архипастырь молился в русском Николаевском храме, где свящ. Александр Хотовицкий отправлял всенощное бдение под праздник в честь св. Константина и Елены⁴⁸.

21 мая/2 июня 1899 г.

Божественная литургия была совершена архиерейским чином в Николаевской церкви в Бруклине. Преосвященному сослужили архим. Рафаил, свящ. Александр Хотовицкий, иером. Ефрем (Дибс), протодиак. Петр Попов и прибывший из Дамаска в Нью-Йорк диакон.

После обедни и молебна владыку провели в братский зал, где он принял сирийскую делегацию из г. Лоуэлл⁴⁹. Сиро-арабы подали прошение о рукоположении во пресвитера для православной общины Лоуэлла коммерсанта Михаила Хусана. Но поскольку арабы заявили, что в случае их возвращения на Ближний Восток они собираются все вместе вернуться в родную деревню Айд-Фухар, постольку Тихон поручил Рафаилу (Ававини) связаться с митр. Селевкийским Герасимом (Яредом) и выяснить, примет ли Селевкийский митрополит Хусана М. в священном сане в случае хиротонии последнего в Соединенных Штатах и его последующего возвращения на родину⁵⁰.

Затем к правящему архиерею обратился архим. Рафаил с просьбой благословить его на поездку по Северной Америке для сбора пожертвований на новую сиро-арабскую церковь в Нью-Йорке⁵¹, а также с просьбой войти в Святейший Синод с ходатайством о выдаче единовременного пособия на строительство православного храма⁵².

Потом состоялась трапеза с обменом тостами и благопожеланиями.

22 мая/3 июня 1899 г.

Утром Тихон принял представителей Пассайкского Трехсвятительского братства; затем он присутствовал в одном из отелей Нью-Йорка на завтраке, устроенном в честь Его Преосвященства генконсулом Владимиром Александровичем Тепловым.

Вечером в русской церкви еп. Тихон, архим. Рафаил, свящ. Александр Хотовицкий и протодиак. Петр Попов отслужили воскресное бдение.

23 мая/4 июня 1899 г.

В неделю о слепом Тихон отправил литургию в русском храме.

«Преосвященному, по-видимому, не приходилось еще никогда совершать литургию при такой жаре. Было 107 градусов по Фаренгейту⁵³ в тени, и надо было удивляться той стойкости, с какою поглощенные интересом к никогда не виденной ранее архиерейской службе инославные посетители терпеливо до конца службы переносили и жару, и непривычное стоянье, нисколько не утомляясь непонятностью как самого языка богослужебного, так и всего происходившего, высказывая затем восторженные впечатления. Для Нью-Йоркской Церкви это богослужение было ознаменовано возложением на местного священника, отца Александра Хо-товицкого, камилавки⁵⁴, присланной ему как раз к прибытию преосвященного, который сказал при этом небольшую речь, оттеняя те замечательные качества энергии, самопожертвования и красноречия, которые вызывают присуждение таких необычных знаков отличия на столь молодого годами священника. В положенное время преосвященный говорил проповедь⁵⁵ и весьма напомнил нам своего предместника, епископа Николая: та же плавность речи, та же образность выражений, отсутствие поправок, непринужденность и назидательность. В Америке же дар проповедничества несравнимо ценнее, чем у нас в России.

После литургии, на приеме у епископа, конечно, преобладали разговоры на тему, для всех здешних Русских близкую: о необходимости как можно скорее устроить в Нью-Йорке новое церковное помещение, чтобы не испытывать тех ужасных неудобств, какие ныне выпадают на долю богомольцев здешнего прихода. Тут оказалось, что существенною целью нынешнего приезда преосвященного Тихона в Нью-Йорк было именно упорядочение этого вопроса о покупке <земли> и построении необходимых для сего зданий»⁵⁶.

В 15 часов еп. Тихон, архим. Рафаил, свящ. Александр Хотовицкий, протодиак. Петр Попов и псал. Венедикт Туркевич направились по железной дороге в г. Анзонию. В Анзонии епископа встретил староста Трехсвятительской церкви Иосиф Вархолик, который довез архиерея в открытой карете до православной церкви, находившейся в здании бывшего театра⁵⁷. Там владыку приветствовал настоятель иером. Птоломей (Тимченко) с крестом и св. водой. В алтаре Тихон осмотрел антиминс и дарохранительницу.

«Вечерню, по благословению Владыки, совершали соборне все присутствующие священнослужители, а по отпусте Преосвященный вышел к народу и в долгой назидательной беседе преподавал нравственные уроки, почерпая их в жизни и деятельности Трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, небесных покровителей Анзонийского храма, и прилагая к обстоятельствам и состоянию слушателей, к условиям их местной жизни – среди религиозных искушений и моральных соблазнов. Вся довольно поместительная церковь и хоры были заполнены народом; громадная часть желающих не могла проникнуть внутрь храма и оставалась до конца службы за дверьми его. Впереди молящихся полукругом стояли со свечами в руках братчики. Ни жара, ни теснота и давка не могли сгладить с лиц присутствовавших выражения восторга. Беседа была закончена молебствием Трем Святителям, после чего были возглашены многолетия, в том числе и настоятелю храма, братству и всем местным православным прихожанам. Из церкви провожали Преосвященного Владыку со славою с хоругвями, свечами до самого дома о. Птоломея, где было приготовлено временное помещение для Его Преосвященства и свиты. Это торжественное шествие по стогнам града, в темноте, расцвеченной массой движущихся и колеблющихся огоньков, представляло собою чудную, никогда здесь не виданную картину, и понятно, что все церемонии, связанные с пребыванием Преосвященного Тихона в Анзонии, нашли в местных газетах отклик в виде восторженных и дружелюбных статей, подробно передавших отличные впечатления. Долго, в продолжение вечера, к Его Преосвященству приходили не только православные, но и инославные люди испросить благословение; Преосвященный ласково беседовал со всеми, раздавал брошюрки религиозно-нравственного содержания и свои портреты. Потрапезовав затем с радушным хозяином и гостями, Владыка приступил к просмотру церковного письмоводства, давая руководственные указания по этой части о. Птоломею, и затем удалился на покой»⁵⁸.

24 мая/5 июня 1899 г.

Утром, расставшись ненадолго с иером. Птоломеем, путешественники уехали в Нью-Йорк, где были уже в полдень, чтобы в 18 ч. отправиться в г. Йонкерс⁵⁹, еще ни разу не имевший возможности принимать православного епископа (литургии здесь иногда служил священник, приезжавший из Нью-Йорка, но не по праздникам). В 19 часов на вокзале Йонкерса Тихона и его спутников встретили члены городского братства (в честь Иоанна Крестителя).

Вечерню совершили свящ. Александр Хотовицкий и протодиак. Петр Попов. «При отпусте Его Преосвященство с другими священнослужителями вышел из алтаря для молебствия, предварив его назидательной и внимательно выслушанной беседой на тему о том, чему поучает нас своею жизнью, учением и деятельностью св. Иоанн Креститель, во имя которого сооружен в Юнкерсе храм. Закончил Владыка свою беседу руководственными советами прихожанам Юнкерса относительного того, как надо себя вести и держать, чтобы начатое дело строения здесь проповеди Православия не угасло, а расширялось и крепло. Для того чтобы в отношении к нам никто не допускал насилия, насмешек и обид, мы должны быть сами справедливы в отношении своих ближних и никогда не должны допускать чего бы то ни было, что может оскорбить их. Если нас обижают и гонят – стерпим: суд Божий выше суда мирского. Для того чтобы не рождать никогда никаких нареканий и недоразумений, надо всегда говорить правду, дабы никто после не укорил нас в недомолвках. Для того чтобы нас слушали и нам подражали, надо себя держать всегда хорошо и твердо: хороший пример и честное поведение – вот лучшее средство направить и нашего ближнего на правую дорогу. Так действуя, мы будем участниками благословения Божия, и Господь сам устроит и убережет, расширит и увенчает успехом наше правое дело.

Разоблачившись, Его Преосвященство тут же в церкви выслушивал просьбы и ходатайства братства»⁶⁰.

Т.к. путь из Йонкерса до церковного дома в Нью-Йорке занимал не более полутора часов, то владыка в тот же день вернулся в Мегалополис.

25 мая/6 июня 1899 г.

Во вторник Тихон занимался письменной работой; навестил знакомых ему горожан; пожаловал на обед, устроенный в его честь Полевым В. П.⁶¹; молился в алтаре русской церкви во время утрени (отдания Пасхи).

26 мая/7 июня 1899 г.

В православной церкви Нью-Йорка отслужили, кроме литургии, панихиду по рабу Божьему Александру: «Панихидой по своему земляку, А. С. Пушкину⁶², владыка закончил свое пребывание в Нью-Йорке, уехав для совершения всенощной и литургии в праздник Вознесения в Бриджпорт…»⁶³.

На вокзале г. Бриджпорта⁶⁴ Тихона, Хотовицкого А. А., Попова П. И., Туркевича В. И. приветствовали и.д. настоятеля Свято-Духовской (русской) церкви о. Птоломей (Тимченко) и бывший настоятель Бриджпортского прихода Михаил Балог⁶⁵.

«Нашим читателям уже известно, что Бриджпорт всегда был больным местом в нашей миссии. Если в первое время можно было еще предполагать, что корень той неупорядоченности, постоянных ссор и недоразумений, какими заявляла себя приходская жизнь в Бриджпорте, кроется в разносоставности и разноплеменности тамошних прихожан; если затем, на первых порах, можно было поверить, что церковь постоянно остается в долгу и платит все нарастающие проценты, благодаря лишь упорству прихожан и нежеланию их делать какие-либо взносы на нужды церковные, – то дальнейшее наблюдение показало, что виною этих грустных явлений было недисциплинарное отношение к своим обязанностям свящ. Балога; в течение пяти лет его пребывания в Бриджпорте приходское дело постепенно приходило в упадок… Епархиальное Начальство неоднократно ставило это на вид о. Балогу, только во внимание к затруднительному его семейному положению не прилагая к нему крутых дисциплинарных взысканий. Наконец, когда голоса прихожан приняли характер очень серьезных обвинений против о. Балога и его действий, когда стало самое пребывание его в Бриджпорте тяжелым и для него, так как прихожане наотрез отказались принимать его к себе как священника, указывая прямо, что пока он будет в приходе, они и в церковь ходить не станут и церковных долгов платить не будут, – свящ. Балог понял необходимость выйти из состава миссии, на что, конечно, последовало полное согласие Епархиального Начальства»⁶⁶.

В Свято-Троицкой (мадьярской) церкви перед праздничным всенощным бдением еп. Тихон объявил, что к этому храму будет назначен иерей Димитрий Гебей, а к Свято-Духовской церкви – опытный псаломщик, который вместе с тем будет учителем в церковно-приходской школе⁶⁷.

27 мая/8 июня 1899 г.

Божественная литургия на Вознесение Господне была совершена в Свято-Духовском храме, переполненном молящимися.

«Во время малого входа Его Преосвященство возложил на настоятеля местной церкви, иеромонаха Птоломея, набедренник в поощрение и награду за труды по устроению церкви и прихода. После причастного стиха Владыка долго поучал народ, а при отпусте обратился к собравшимся с приглашением помолиться о здравии Православного Русского Государя, который так участливо отнесся к нуждам этой церкви, и благодаря щедрому дару которого местная церковь полна благолепием.

Пожертвованные Его Императорским Величеством пять колоколов⁶⁸, по признанию американской прессы первые по качеству и мелодичности звука в Америке, вполне справедливо составляют гордость прихода. Незадолго пред пасхой в этом году окончилась постройкой звонница при церкви, и по настоянию прихожан, желавших встретить светлый праздник пасхальным звоном, тогда же совершено было торжественное освящение её и колоколов⁶⁹ и поднятие их. Масса народа участвовала в этом торжестве. Присутствовали братства не только местные, но и из окрестностей, не только православные, но и инославные»⁷⁰.

После благодарственного молебна с возглашением многолетий царствующему дому Тихон, разоблачившись, поднялся на звонницу и осмотрел ее, дав несколько советов, как обращаться с колоколами, чтобы не разбить их и сохранить от повреждений. На праздничном обеде первый тост был провозглашен иером. Птоломеем в честь высокого гостя, на что Тихон ответил пожеланием приходу и Петропавловскому (русскому) братству процветания в мире, согласии и любви.

Службой на Вознесение еп. Тихон закончил инспектирование Нью-Йоркского благочиния. Уже в три часа пополудни епископ и протодиакон приехали на Центральный вокзал Нью-Йорка (Grand Central) и, нигде не задерживаясь, проследовали на другой, откуда в 16 ч. отправились «на далекий юг, в город Галвестон⁷¹, штата Тексас, хотя в последнюю минуту были вполне уважительные основания к изменению такого маршрута; в газетах появилось сообщение, что по южной дороге от Орлеана установлен карантин для всех приезжающих и уезжающих, так как в штате Тексас проявилось несколько смертных случаев от гнилой горячки. Между тем преосвященный торопился к Троицыну дню на храмовый праздник к себе, в С. Франциско, и карантинные задержки могли бы расстроить такой план; но епископ все-таки предпочел довести до конца ранее объявленный маршрут, дабы не омрачить своей галвестонской паствы напрасными ожиданиями и не откладывать на неопределенное время освящение местного православного храма, назначенное на этот приезд»⁷².

29 мая/10 июня 1899 г.

В г. Хьюстоне еп. Тихона и протодиак. Петра Попова встречали настоятель Галвестонской церкви иером. Иоанн (Шамиэ⁷³), псал. Кукулевский А. Ю.⁷⁴ и православные сирийцы. Они провели архиерея в помещение для ночлега, т. к. ночью сообщения между Хьюстоном и Галвестоном не имелось.

«При всей усталости Владыка изволил принимать всех встречавших его у себя и чрез о. Иоанна расспрашивал их об их нуждах духовных, об условиях существования и пр. Вдохновясь добротою и благодушием Его Преосвященства, один из присутствовавших арабов тут же воспел пред ним импровизированный гимн, в котором в самых цветистых словах высказал глубокую любовь к Архипастырю всех православных»⁷⁵.

30 мая/11 июня 1899 г.

Во время архиерейской литургии в Галвестонской церкви в честь равноапостольных Константина и Елены молились люди разных национальностей и конфессий. Было много причастников. В конце богослужения Тихон, благословляя прихожан, вручал им серебряные крестики.

Вечером того же воскресенья было совершено всенощное бдение.

31 мая/12 июня 1899 г.

В Галвестоне состоялось освящение храма – первое освящение православной церкви, совершенное святит. Тихоном в США.

К несчастью, когда через год мощный ураган пронесся над Мексиканским заливом, церковь в честь Константина и Елены была снесена с фундамента и опрокинулась; Тихону пришлось вновь освящать Галвестонский храм (в апреле 1901 года).

1/13 июня 1899 г.

В 7 ч. утра Тихон (Беллавин) и Попов П. И. отбыли из Галвестона.

6/18 июня 1899 г.

«…в день Св. Троицы, в свой престольный праздник, кафедральный собор не остался без архиерейского богослужения, а паства не осталась без Архипастырского назидания»⁷⁶.

§ 2. Первое посещение Аляски святит. Тихоном

После поездки по восточным штатам США и десятидневного пребывания в Сан-Франциско Тихон отправился инспектировать Аляскинские благочиния. Он не ставил себе задачу побывать в самых отдаленных миссиях, куда еще не ступала нога правящего архиерея, а хотел осмотреть как можно больше приходов некогда Русской Америки. В административный центр Аляски г. Ситку из Сиэтла шел пароход «City of Seattle».

«В Сеаттле Владыка был торжественно и сердечно приветствован⁷⁷. Для местных православных было потребностью и утехой видеть и слышать своего Архипастыря. На встречу дорогого Гостя собралось все лучшее общество города, русская, греческая, славянская колония, Французский консул Dr. Manod, супруга его, Магдалина Ивановна, и другие почтенные лица.

После трех дней пребывания здесь Преосвященнейший Владыка отправился в новый путь»⁷⁸.

23 июня/5 июля 1899 г.

В дальний поход еп. Тихон и протодиак. Петр Попов отправились на судне «City of Seattle».

26 июня/8 июля 1899 г.

На пристани в г. Джуно⁷⁹ епископа и протодиакона встретил благочинный Ситкинского округа иером. Антоний (Дашкевич). Воспользовавшись продолжительной остановкой, преосвященный осмотрел Николаевскую церковь.

«Там только что отошла всенощная, и народ начал расходиться. При встрече в первом Аляскинском храме Владыка был приветствован о. Благочинным несколькими теплыми словами. Церковь производила отличное впечатление. По справедливости надо отдать честь заботливости и энергии о. Настоятеля, достойно потрудившегося для оформки и завершения её украшения.

После чина встречи и молебна Владыка предложил пастве слово о добротолюбии, как основе теоретической и практической жизни, приводящей к благословенной вечности. Затем была осмотрена школа, которая также производила отрадное впечатление формой постановки дела и порядком содержания. В покоях о. Настоятеля дорогому Гостю был предложен чай. Вопросы и речи тут шли обыкновенного родного российского мотива. Владыка, видимо, отдыхал, успокоенный сердцем и взором после четырехдневного путешествия в довольно пестром обществе американских туристов»⁸⁰.

Из Джуно в Ситку вместе с архипастырем и протодиаконом поплыли иером. Антоний и настоятель прихода в Джуно свящ. Александр Ярошевич.

29 июня/11 июля 1899 г.

Когда утром Тихон вступил под своды Михаило-Архангельского собора Ситки, ему поднесли напрестольный крест, принадлежавший некогда Иннокентию (Вениаминову-Попову), под ноги положили орлец, вышитый дочерью святителя инокиней Поликсенией (Вениаминовой), а на престоле лежал антиминс, освященный апостолом Америки и Сибири. После торжественной встречи и приветствий епископ сказал речь⁸¹.

Вечером Тихон принял участие во всенощном бдении.

30 июня/12 июля 1899 г.

С утра владыка служил литургию и наградил священника из Джуно Александра Ярошевича скуфьею за примерное усердие и плодотворную пастырскую деятельность⁸². По окончании богослужения преосвященный зашел в дом старосты Михаило-Архангельского собора и офицера Аляскинской милиции Костромитинова, чтобы преподать благословение членам семьи Сергея Ионовича (в ноябре 1912 года Костромитинова С. И. рукоположили во пресвитера к Ситкинскому собору).

С 14 до 15 часов Тихон проверял Иннокентиевскую миссионерскую школу, потом принимал американцев, пообщавшись с которыми, архиерей осмотрел Русское кладбище в Ситке и место, где некогда стояла Барановская крепость.

«Вечером Владыка беседовал с русскими братчиками, подавая им благий увет жить, как живут: в добром христианском мире и неприкосновении к чужому имени, покою и чести»⁸³.

1/13 июля 1899 г.

Утро четверга было потрачено Тихоном на заслушивание отчетов по Ситкинскому благочинию.

«В 12 часов Владыка изволил гулять на колошинскую речку и к могиле русских моряков, предательски убитых колошами⁸⁴. При этой могиле о. протодиаконом возглашена была «вечная память» почившим, а Владыка осенил ее святительским благословением, глубоко поникнувши мыслью и чувством перед воспроизведением грозной, но непостыдной картины мученической кончины слуг царевых. На возвратном пути смотрели водопад и Джаксоновский⁸⁵ музей…

Вечером катались по Ситхинскому архипелагу»⁸⁶.

2/14 июля 1899 г.

Утром православные священнослужители на небольшом пароходе «Космос» пошли из Ситки в сел. Килисну⁸⁷ (Килисно). В семь часов вечера они добрались до места назначения и в Андреевской церкви Килисну вместе с ее настоятелем свящ. Иоанном Соболевым отслужили молебен. «Выходя из церкви, Владыка похвалил достаточность постройки последней для небогатого прихода. Требуется, конечно, только постоянное хранение её в порядке, равно как крепко сплоченное живое братство, возвышающееся до выражения собою живой церкви Христовой»⁸⁸. А вот местная школа грамоты (primary school) похвалы не удостоилась. Как сообщил еп. Тихон Православному миссионерскому обществу: «Школы для колошинских детей есть в Ситхе, Джуно и Килисно, последняя, когда я посетил ее летом 1899 г., не могла похвалиться успехами»⁸⁹.

Отужинав с представителями торговой компании в Килисну, архиерей вернулся на пароход «Космос», где и заночевал.

3/15 июля 1899 г.

Поскольку Тихону необходимо было попасть на судно «Дора», чтобы на нем продолжить путешествие по Аляске, постольку «Космос» с путниками на борту ранним утром вышел из Килисну в Ситку.

«В шесть часов вечера на «Космосе» назначена была всенощная. Час этот пришелся на лучшей части пути. Пролив обузился. Горы повысились. Зелень спокойно и задумчиво гляделась в ясное зеркало вод. Пароход плыл на восток. На верхней рубке собралась, по удару судового колокола, вся Архиерейская свита. Вышел Владыка. Приняв благословение и облачившись в Архиерейский епитрахиль, о. Благочинный снял с себя кабинетный крест, освященный у С.-Петербургских, Московских, Киевских, Почаевских и Черниговских святынь и сладостно несколько раз поцелованный благодатным о. Иоанном Кронштадтским, возложил его на pilot house и возгласил начало всенощной»⁹⁰. На всенощном бдении Тихон прочел шестопсалмие и канон.

«В 10 часов вечера подходили к Ситхе. Пал сумрак. С океана туманило какой-то влагой. Вдруг с левого борта «Космоса» показались корабельные огни. Оказалось, что это была неожиданная и неприятная встреча с «Дорой», которая, не дождавшись Владыки в Ситхе, забирала в океан, направляясь в дальнюю Аляску. Критическая минута. Надо было живо дело поосмыслить и поправить. Американские путешествия учат сообразоваться со всякими обстоятельствами, обращая их в свою пользу.

«Доре» был перерезан путь. Почтовик капитулировал пред нашим лилипутом «Космосом» и был торжественно отведен в Ситхинский порт.

Через час дорогой наш Гость собрался в путь»⁹¹.

6/18 июля 1899 г.

Около 16 ч. пароход «Дора» пришел в Нучек⁹², куда доставил почту и провизию. В Нучеке лодку с еп. Тихоном и протодиак. Петром Поповым встретил и.д. псаломщика (также переводчик) Преображенской церкви Иван Александров, который проводил священнослужителей в храм⁹³. «Здесь Владыка чрез переводчика Александрова сказал поучение о том, какова должна быть наша молитва, после чего отслужили молебен празднику Преображения Господня, во славу коего посвящен сей храм»⁹⁴.

Из церкви отправились в дом настоятеля Константина Павлова, где епископ испытал некоторых учащихся приходской школы в знании Закона Божьего, церковного чтения и пения. «Пробыв еще около полчаса в доме священника и просмотрев церковное письмоводство, мы переехали на пароход»⁹⁵.

8/20 июля 1899 г.

В 11 ч. ночи «Дора» подошла к рыбацкому поселку Сельдевому⁹⁶, и уже через десять минут лодка с владыкой пристала к берегу. До Никольской часовни, построенной в 1891 году и приписанной к Кенайскому приходу, еп. Тихона и о. Петра сопровождало множество людей, чего нельзя было ожидать ввиду позднего времени.

«Часовня оказалась хорошая с полным иконостасом. Молебна здесь, за кратким временем, не служили, а пропели несколько церковных песнопений, и Владыка сказал краткое приветствие, после чего сам произнес многолетие прихожанам Сельдевской часовни и раздал им по иконке»⁹⁷.

9/21 июля 1899 г.

К городу Кенай⁹⁸ судно пришло около двух часов дня. На берегу собралось почти все городское население вместе со свящ. Иоанном Бортновским, ибо прошло ровно 18 лет с тех пор, как жители Кеная принимали православного епископа – Нестора (Засса). Пока Тихон, выйдя из шлюпки, благословлял окруживших его людей, настоятель поспешил в Успенский храм для торжественной встречи преосвященного.

Совершив в церкви молебное пение Божией Матери, священнослужители отправились к о. Иоанну, в доме которого были приняты матушкой Ираидой Иннокентьевной Бортновской. Поскольку в Кенае Тихону предстояло прожить две недели в ожидании парохода до острова Кадьяк, постольку спешить куда-либо было незачем.

10/22 июля 1899 г.

Вечером архипастырь совершил всенощное бдение с литией храмовому празднику – Успению Пресвятой Богородицы.

11/23 июля 1899 г.

В воскресенье Тихон отслужил обедню и сказал поучение о благодарности Богу.

«За литургией кроме Кенайцев присутствовало и несколько человек из селения Александровского⁹⁹ (в 90 милях от Кеная), прибывших сюда на своих байдарках; с ними Его Преосвященство милостиво беседовал и на прощание раздал им по крестику и вручил из своих достояний лепту на нужды их братства. Вечером после вечерни Владыка служил молебен и читал акафист Пресвятой Богородице»¹⁰⁰.

12/24 июля 1899 г.

Архипастырь экзаменовал учащихся Кенайской церковно-приходской школы, ответами коих Тихон остался доволен: лучших учеников он наградил книгами, а воспитанника Александра Демидова, местного уроженца, назначил в школу грамоты пос. Сельдевое исполняющим обязанности учителя. Покидая Кенайскую школу, владыка оставил деньги на гостинцы детям.

15/27 июля 1899 г.

В день памяти равноапостольного князя Владимира было намечено посетить селение Нинильчик¹⁰¹, находящееся невдали от города Кеная.

Около 8 ч. утра крохотный пароходик, шедший в Нинильчик за рыбой, взял на буксир парусную лодку с еп. Тихоном, свящ. Иоанном Бортновским, протодиак. Петром Поповым, псал. Алексеем Ивановым и пятью школьниками-певчими. Добравшись во второй половине дня до селения, Тихон сразу же пришел в Преображенскую часовню и отслужил молебен св. Владимиру, предварив оный назидательной беседой¹⁰². В 18 часов началось всенощное бдение празднику Преображения Господня. Помазывая прихожан елеем, владыка раздавал им иконки. 16/28 июля 1899 г.

«На следующее утро пред самым отъездом Владыка посетил школу, помещающуюся в отдельном довольно опрятном домике, где обучается до 15 детей под руководством и.д. псаломщика И. Квасникова¹⁰³. Около 10 часов утра выехали мы на своей шлюпке из Ненильчика, рассчитывая доплыть к тому месту, где пароход нагружается рыбой, и подождать там его прихода, – «прибуксириться» к нему. Утро стояло прекрасное, и на наше счастье дул попутный ветерок. Распустили мы паруса и быстро стали подвигаться вперед. Скоро мы миновали место стоянки парохода, а через часа два повстречались с самим пароходом. Не желая возвращаться с ним назад, мы рискнули собственными силами добраться до Кеная и, раскланявшись любезно с капитаном, направились вперед, держась дальше берега, где сильнее течение. Прошло еще не более часа в таком благоприятном плавании, как ветер заметно стал утихать, – между тем пароход уже далеко был от нас. Наконец ветер совершенно утих, и наша шлюпка остановилась… Рады были бы мы теперь «прибуксироваться», но к нашему несчастью пароход был от нас слишком далеко, и дать знать ему о своем крайне затруднительном положении у нас не было никакой возможности. Оставалось нам одно – ожидать возвращения парохода, – но и это обстоятельство не особенно утешительно было для нас, так как мы прекрасно знали, что пароход будет возвращаться берегом, тогда как мы находились почти в середине залива. Пробовали было мы кричать и махать платками – но, увы, все это было напрасно!.. Пароход между тем был уже на обратном пути и, минув нас, приближался к последнему остановочному пункту, где имел забрать рыбу. Наконец, с парохода нас услышали, подъехали, взяли на буксир и к вечеру благополучно доставили нас в Кенай»¹⁰⁴.

18/30 июля 1899 г.

Во время воскресной литургии Тихон возложил на Бортновского И.Е. скуфью за усердные труды по приходу, также сказал проповедь о помощи болящим.

Вечером в Успенском храме архиерей прочел акафист Божией Матери.

19/31 июля 1899 г.

В церкви Кеная преосвященный отслужил всенощную под праздник в честь пророка Илии.

20 июля/1 августа – 22 июля/3 августа 1899 г.

Посещение еп. Тихоном Никольской часовни селения Тайонек¹⁰⁵. Вот красочное описание этой поездки, сделанное о. протодиаконом: «Накануне 20-го июля, дня пророка Илии, Владыка совершил всенощное бдение и предпринял новую поездку – вс. Тайунок, находящийся на противоположном берегу Кеная¹⁰⁶ в 43-ти милях, воспользовавшись тем обстоятельством, что туда в этот день отходил пароходик рыбной компании; опыт показал нам, что пускаться в плавание по Кенайскому заливу в парусной шлюпке рискованно. Пароход под названием «Salmo» оказался очень небольшим: в нем всего две каюты – капитанская и для машинистов, да еще небольшая кухня и вместе столовая. Не желая стеснять никого на пароходе, мы устроились на палубе. Нам сопутствовали о. Иоанн Бортновский и псаломщик Иванов. Выехали мы утром при пасмурной погоде, – всю дорогу шел дождь, вследствие чего мы должны были ютиться на кухне, где, к несчастью, чувствовали себя не совсем хорошо, так как вскоре по выходе из Кеная поднялся сильный ветер и началась качка; некоторых из нас затошнило. Но, благодарение Богу, эти страдания продолжались не долго: около 2-х час. пополудни мы были уже у берегов Тайунока, куда с большими усилиями добрались на шлюпке (пристани здесь нет). На встречу нам собралось все православное население сей веси, в сопровождении которого проследовали мы в часовню; здесь Владыка предложил вниманию всех поучение о добродетелях пророка Илии, кое переводил на кенайское наречие и.д. псаломщик Квасников¹⁰⁷, – и совершил молебен св. пророку Илии, по окончании коего, благословляя, вручал каждому по иконке. Разоблачившись после молебна, Его Преосвященство собрал вокруг себя детей и здесь же в часовне стал спрашивать молитвы и Закон Божий. Дети отвечали очень неважно: многие не знали и первоначальных молитв. Из часовни перешли мы в скромное помещение школьное, чтобы там подкрепиться и отдохнуть и снова затем переправиться на пароход, который уже нагружался углем. К вечеру мы узнали, что наш пароход не отойдет до следующего утра, так как ожидает приезда сюда одного из компанионов «Alaska Fish Packing Со», которого должен доставить в Кенай. Предстояло нам, таким образом, остаться здесь на ночлег. Но где и как? В нашей хижине ничего не было, кроме двух скамеек и стола. Пришлось тайону идти по бараборам108 и собирать постели для Преосвященного и его спутников; скоро «натаскали» к нам полную хату всякого тряпья и сделали из него одну общую постель. Как ни непривлекательно было наше ложе, но мы были рады и этому! Боясь проспать отход парохода, мы, кто в чем был, легли в ряд. И, казалось бы, должны были сразу заснуть; но не тут-то было: почти целую ночь провели мы без сна в борьбе с беспощадными клопами, которых в избе оказалось предостаточно… Наутро поднялись мы очень рано; нужно было позаботиться о провизии, так как накануне ничего не ели, кроме красной сушеной рыбы. Справились в лавке, но и там ничего постного не оказалось (была среда), кроме 2-х коробок сардинок и презервированных фруктов. Скоро истощился этот запас, и в продолжение целого дня питались мы одним чаем. Вчерашний дождь продолжал лить и сегодня, да и ветер еще больше усилился, отчего море сильно бушевало. Переплыть с берега на пароход на шлюпке не было решительно никакой возможности, и к счастию этого и не потребовалось, так как жданный пассажир еще не прибыл сюда. Следующую ночь мы провели здесь же и с такими же «удобствами», как и прошлую. Около трех часов утра мы были разбужены свистком с парохода; очевидно было, что он готовился к отходу. Моментально собрали мы все свои пожитки и вышли на берег. Ночь стояла светлая, лунная; дождя не было, – но ветер продолжал еще бушевать, отчего особенно у берега шумели страшные буруны. На берегу кроме нас никого не было; все спали. Долго нам пришлось ходить по бараборам и искать гребцов; наконец, гребцы нашлись, оставалось подыскать лодку. Здесь-то мы и встретили большое затруднение: на берегу хотя и было несколько лодок, но все они оказались испорченными, кроме одной самой маленькой, устроенной только для двух пловцов. Положение наше было ужасно! Но ехать нужно было; и вот Владыка, осенив себя крестным знамением, первый отважился сесть в эту «душегубку» с одним хромым гребцом. С первым валом оттолкнули их от берега, и они легко понеслись по высоким волнам… С глубоким замиранием сердца следили мы за движением лодки, которая то поднималась, то опускалась в пучине морской! Чрез несколько минут лодья эта благополучно возвратилась, оставив Владыку на пароходе. Следовала очередь за нами, – но переезжать поодиночке представлялось уже невозможным: капитан заявил, что через четверть часа двинется в путь, дабы не утерять попутное течение. Страх и ужас овладел нами, когда мы, усевшись вчетырём, стали отчаливать от берега! Нас оттолкнули от берега, но весьма неудачно: восьмой вал покрыл нас, за ним девятый, – и наша «душегубка» оказалась наполненной водой. Опасность грозила нам на каждом шагу! Но наши отважные гребцы не отчаивались: со всех сил они налегли на весла и в несколько минут успели добраться до парохода. Мокрые взобрались мы на палубу, где и простояли почти восемь часов, пока не доехали до Кеная при порядочной качке, от которой иных очень тошнило. К Кенаю подъехали в 9 ч. утра, но за мелководьем принуждены были стать около и ожидать прилива. В это время солнце стало уже порядочно припекать, и от ночной бессонницы заклонило нас в сон; но так как каюты были заняты, то пришлось нам, подостлав рясы, растянуться прямо на углях, которыми загромождена была вся палуба.

В 12 ч. дня, наконец, добрались «домой» в Кенай»¹⁰⁹.

24 июля /5 августа 1899 г.

Тихон отправлял воскресное всенощное бдение, когда в Кенай пришел пароход «Дора». В конце службы епископ преподал благословение прихожанам, призвав их твердо держаться православной веры и Православной Церкви.

Около полуночи «Дора» с еп. Тихоном и протодиак. Петром на борту пошла к острову Кадьяк.

26 июля/7 августа 1899 г.

В Кадьяке «Дора» пришвартовалась около полудня. Владыка Тихон и протодиак. Петр, ведомые свящ. Тихоном Шаламовым¹¹⁰, проследовали в Воскресенскую церковь¹¹¹. «После обычной встречи Его Преосвященство обратился к прихожанам с кратким приветственным словом, прося всех жить между собою в мире, любви и полном согласии»¹¹².

Вечером еп. Тихон, иерей Тихон Шаламов и протодиак. Петр Попов совершили всенощное бдение с литией под праздник в честь великомученика Пантелеймона.

27 июля/8 августа 1899 г.

Божественная литургия в Воскресенской церкви отслужена была архиерейским чином. Тихон сказал проповедь, преподав почерпнутые из жития св. Пантелеймона уроки благочестивого воспитания детей и твердого стояния в вере Христовой. После литургии преосвященный совершил панихиду по скончавшемуся 28 июня/10 июля Георгию Александровичу, – о его смерти Тихон узнал лишь месяц спустя после преставления цесаревича.

В два часа дня паровой катер, взяв на буксир шлюпку с епископом, настоятелем, протодиаконом, псаломщиком (Кашеваровым А. П.) и шестью певчими, пошел к острову Афогнак¹¹³. «Чрез часа два мы были уже на полпути к Афогнаку (всего туда считается 28 миль из Кадиака) у селения Узенькое¹¹⁴, расположенного в весьма узком проливе. По желанию Преосвященного мы остановились здесь посмотреть часовню и, если представится возможность, отслужить молебен. Сошли мы на берег, но так как нас здесь совсем не ожидали, то и нашли мы всего только двух мужчин и несколько женщин. Тем не менее мы пошли в часовню, где Владыка совершил молебен “Сретению Господню”»¹¹⁵.

Оказавшись в восьмом часу вечера в сел. Афогнак, путники приняли участие в бдении, отправлявшемся в храме Рождества Пресвятой Богородицы настоятелем церкви Николаем Кашеваровым, – вышли на полиелей.

28 июля/9 августа 1899 г.

Праздничная литургия в честь Смоленской иконы Божией Матери была совершена в Афогнакском храме собором священнослужителей; в конце службы владыка призвал прихожан подражать добродетелям Пресвятой Девы. Потом епископ испытал учеников местной церковно-приходской школы на знание ими Закона Божьего.

Пополудни священнослужители на буксируемой шлюпке отправились к «Новому Валааму» – последнему месту трудов преп. Германа Аляскинского. Там в часовне Сергия и Германа Валаамских¹¹⁶ еп. Тихон совершил панихиду по монахам Иоасафу и Герману и по иеромонаху Никите¹¹⁷.

«После панихиды Его Преосвященство тщательно осмотрел все церковные вещи, причем особенное внимание обратил на камилавку, которая, как сообщают, осталась от блаженного Германа, – и здесь же вручил ее о. Т. Шаламову для хранения в Кадьякской церкви. По дороге из часовни заходили на место бывшей келии о. Германа; были также и в келии (маленькой) иеромонаха Никиты, где нашли немало старинных церковных книг, которые и были сданы о. Шаламову, для хранения при архиве Кадьякской церкви.

Около 9-ти часов вечера мы уже возвратились в Кадиак»¹¹⁸.

29 июля/10 августа 1899 г.

В первой половине четверга Тихон инспектировал опекавшиеся Аляскинским духовным правлением Иоасафовскую церковно-приходскую школу и Германовский приют для мальчиков.

После обеда епископ побывал на острове Лесном¹¹⁹, расположенном в одной миле от Кадьяка. «В здешнем Благовещенском храме Преосвященный совершил молебен Божией Матери в присутствии почти всех прихожан, которым выяснил в поучении радость праздника Благовещения и раздал каждому по иконке. В селении Лесном кроме православной церкви есть еще баптистская, – а при ней школа с приютом, в котором, к сожалению, воспитываются (в сектантском духе, конечно) и дети православных из разных мест Аляски. Владыка посетил этот приют и долго беседовал с заведующим приютом Rev. Call по вопросу о воспитании православных детей в их приюте¹²⁰. Самых детей, к сожалению, не пришлось нам видеть: по заявлению заведующего приютом, они были посланы в то время собирать ягоды»¹²¹.

По возвращении в Кадьяк Тихон встретился с некоторыми прихожанами и с Вашборном, агентом «Alaska Commercial Со».

30 июля/11 августа 1899 г.

Утром владыка занимался церковным письмоводством.

В 13 ч. Тихон (Беллавин) и Попов П. И. на почтовом пароходе «Excelsior» отбыли из Кадьяка на остров Уналашку¹²².

31 июля /12 августа 1899 г.

Около 11 часов «Excelsior» стал на якорь у селения Карлук¹²³ для того, чтобы некоторые пассажиры сошли на берег. Воспользовавшись остановкой, епископ и протодиакон осмотрели церковь на холме над Карлукской лагуной.

«Здесь Владыка отслужил молебен празднику Вознесения Господня, во славу коего и посвящен сей храм. На клиросе собралось человек пять алеутов, очевидно, любителей пения, – хотя пел один только и.д. псаломщика, также из алеутов. По окончании молебна Его Преосвященство сказал поучение о том, почему церковь празднует Вознесение Господне, и раздал молящимся иконки; и здесь же, в присутствии всех, отечески увещевал одну женщину, незаконно сожительствующую с каким-то американцем, – оставить последнего и жить с своим законным мужем Алеутом. Преподав всем благословение, Его Преосвященство возвратился обратно на пароход»¹²⁴.

1/13 августа 1899 г.

Предыдущие сутки стояла довольно хорошая погода, но в ночь с субботы на воскресенье поднялся очень сильный туман, и капитан парохода приказал стать на якорь вблизи маленького поселка Чигник¹²⁵ Аляскинского полуострова. Это обстоятельство позволило попасть на судно иерею Евфимию Алексину, настоятелю Бельковского прихода Уналашкинского благочиния, совершавшему поездку по приписанным к Бельковску¹²⁶ часовням на островах Унга¹²⁷, Коровинском¹²⁸, Митрофановском¹²⁹ и др. Тихон рад был появлению о. Евфимия, который рассказал владыке много нового, интересного.

2 /14 августа 1899 г.

В 4 часа утра «Excelsior» двинулся в путь и в 17 ч. подошел к селению Унга. Сопровождаемый о. Евфимием и протодиак. Петром, архипастырь сошел на берег, во Владимирской часовне¹³⁰ отслужил молебен Владимирской иконе Божией Матери и сказал поучение о добродетелях Пресвятой Девы.

От Унги пароход отошел поздно вечером.

3/15 августа 1899 г.

На пути к Уналашке корабль сделал еще одну остановку – около сел. Бельковск. В 70-х… 80-х годах XIX века приход этот был одним из самых богатых и многолюдных в Аляске, но безжалостное истребление бобров и морских животных привело к обнищанию алеутов, к миграции жителей Бельковска и к значительному сокращению числа прихожан Воскресенской церкви¹³¹.

В присутствии всего лишь нескольких женщин и детей Тихон, Алексин Е. П. и Попов П. И. пропели молебен Воскресению Христову. Из церкви священнослужители прошли в дом настоятеля, а после трапезы Его Преосвященство изволил посетить церковно-приходскую школу и кладбище.

«Оставили мы Бельковск при тихой и ясной погоде; к вечеру же поднялась страшная буря, которая продолжалась почти сутки, т. е. до самого нашего приезда в Уналашку. Такой сильный шторм нам пришлось испытать здесь в первый раз за все наше путешествие по Аляске. Но, по милости Божией, все обошлось благополучно, – мы даже не болели, но лежали все время, так как сидеть не было никакой возможности»¹³².

4/16 августа 1899 г.

Пристань в сел. Илюлюк¹³³ была заполнена ожидавшими Алеутского епископа людьми во главе с благочинным Уналашкинского округа свящ. Александром Кедровским. Прибывшие священнослужители, сопровождаемые о. Александром, проследовали в храм Вознесения Господня, где их торжественно встретил заштатный священник Василий Шишкин (*jT899).

«Великою духовною радостию исполнились наши сердца при виде благолепия сего святого храма. И сего чувства своего Владыка не скрыл от богобоязненных прихожан Уналашки и в своей приветственной речи благодарил их за примерное усердие их к храму Божию и щедрые пожертвования на украшение оного и просил и впредь не ослабевать в этой ревности о славе Божией»¹³⁴.

5/17 августа 1899 г.

Накануне Преображения Тихон отслужил всенощное бдение в Вознесенской церкви.

6 /18 августа 1899 г.

Праздничную литургию в Уналашкинском храме отправили собором. Учащиеся миссионерской школы «Священника О. Иоанна Вениаминова» исполнили песнопения как на церковно-славянском языке, так и на алеутском.

7/19 августа 1899 г.

Суббота была посвящена проверке Вениаминовской миссионерской школы с Сергиевским приютом для мальчиков. Тихона сопровождал свящ. Александр Кедровский, которому епископ давал надлежащие руководственные указания.

8/20 августа 1899 г.

После воскресной литургии владыка принял делегацию из Нушагакской миссии¹³⁵ (находившейся на берегу реки Нушагак). Цель визита просителей к правящему архиерею состояла в том, чтобы рукоположить псаломщика Василия Кашеварова во священника для Петропавловской церкви (ее прежний настоятель свящ. Владимир Модестов уехал в Россию еще в 1898 году). По представлению благочинного о. Александра еп. Тихон счел возможным назначить псаломщика из Нушагакской миссии исполняющим обязанности священника-миссионера. Так как пароход уходил к Диллингхему¹³⁶ через два дня, то решено было с хиротониями Кашеварова В. П. не медлить.

9/21 августа 1899 г.

В Уналашкинской церкви было совершено рукоположение Василия Петровича Кашеварова во диакона.

10/22 августа 1899 г.

Во вторник Его Преосвященство посвятил о. диакона во пресвитера к Петропавловской церкви Нушагакской миссии. Сразу же новорукоположенный иерей, матушка Александра Николаевна Кашеварова, и.д. псаломщика Стефан Репин, воспитанник Вениаминовской школы, отправились в дорогу, напутствуемые архипастырскими наставлениями и благословением.

11/23 августа 1899 г.

В среду Тихон занимался делопроизводством приходов Уналашкинского благочиния.

12/24 августа 1899 г.

Накануне своего дня тезоименитства епископ отслужил всенощное бдение в Вознесенском храме.

13/23 августа 1899 г.

В день преставления св. Тихона Задонского владыка совершил литургию с праздничным молебном.

14/26 августа 1899 г.

На пароходе «Del Northe» еп. Тихон и протодиак. Петр Попов отбыли из Уналашки в Сан-Франциско.

25 августа/6 сентября 1899 г.

Ранним утром «Del Northe» благополучно достиг Сан-Франциско.

«Таким образом, выехав из С.-Франциско 20-го Апреля, мы пропутешествовали четыре месяца и совершили пути 24210 верст, в том числе морем 9637 верст»¹³⁷.

По подсчетам же Тихона, «за время с 20 Апреля по 25 Августа я посетил 39 мест¹³⁸ (остались необозренными пять приходов в Аляске, самых дальних¹³⁹) и совершил пути 24671 версту (в том числе морем более 9600 в)»¹⁴⁰. «Ездил я четыре месяца, проездил 24 тыс. верст с лишком, а все же самые дальние места остались до будущего года»¹⁴¹.

§ 3. Приезд епископа Тихона в г. Джаксон

«2-е и 3-е Сентября¹⁴² сего года надолго останутся в памяти сербов, прихожан св. Саввской церкви в г. Джаксоне¹⁴³, живущих, в числе 200 душ с домочадцами, в Калифорнийских златородных горах, в четырех близких к городу Джаксону селениях и удостоившихся в эти дни милостивого посещения Преосвященнейшего Владыки Тихона. Архиерейское посещение Джаксона – необыкновенно редкое событие в жизни сих рудокопов. Преосвященный Николай освятил их каменный храм 4 Дек. 1894 г., затем был у них весной 1896 г. Здешний народ – истые украинцы сербские; они пришли сюда с кровию облитых скал Герцеговины и исторической прекрасной Далматин.

В субботу, в четыре часа вечера, на вокзал железной дороги, отстоящий за 14 м. от города Джаксона, у подошвы подножных гор длинной снеговечной цепи Sierra Nevada, прибыл комитет Св. Саввского братства для встречи дорогого Гостя. Во главе комитета был иеромонах Севастиан, одетый в рясу и в камилавке, с золотым наперсным миссионерским крестом, открыто свидетельствовавшим о любви русского Царя к проповедникам православного христианства и в Америке. Поезд прибыл. Владыка со своею свитою сели в экипаж, прочие разместились в дилижансе. Скорым шагом стали подниматься в гору четыре вороные коня, и в 6 часов Преосвященный уже был в Джаксоне.

Поистине, надо было удивляться неожиданной благоприятной для нас перемене в погоде! Со среды утра шел непрерывный сильный дождь, при громе и молнии, день и ночь, до самого полудня в субботу; и вдруг, с прибытием Владыки, небо совершенно прояснилось, и вечер наступил самый тихий, приятно осенний. Из занимаемого нами дома, за 40 шагов от церкви, Преосвященный, сопровождаемый братчиками, проследовал в 7й часов вечера при колокольном звоне в церковь. При входе в церковь Владыка был встречен иеромонахом Севастианом со св. крестом. После обычного моления и многолетствования иеромонах Севастиан обратился к Его Преосвященству со следующею речью:

«Преосвященнейший Владыко!

Некогда славная сербская церковь, принесшая свою лепту на уяснение вселенского значения знамения Христова, еще и до ныне, благодаря её живой и вечной Главе, проявляет свою любовь к Божественному призванию своему и, преодолевая человеческие и стихийные препятствия, там и здесь проливает свои лучи, ласкающие и греющие её смиренных, по далеким пространствам раскинутых чад.

В настоящее время сербская церковь, к крайнему прискорбию её лучших сынов, разделена на пять групп: из них три автокефальные церкви; четвертая и немалозначительная часть зависима от Константинопольского Патриарха, а пятая составляет большую часть Буковинской (теперь почти румынизованной) митрополии.

Счастливы мы, православные сербы в Америке, что восприняты под опеку родственной славяно-русской церкви! Сугубо счастливы мы, что Русская Церковь так действенна благодатию Святаго Духа, что во дни сия знаменася во многих языцех свет лица ея. Здесь в Америке не может быть для нас, православных христиан, лучшего счастья и более желаемой цели – как только крепче прильнуть к лону общей Матери св. Русской Церкви, которая руководится высокою Апостольскою целию: возродить в западном свете церковь Христову славну и целу, не знающую ни иудея, ни эллина, ни скифа, ни раба, но всех во Христе…

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.