Воложин и евреи
История, холокост, наши дни
Маргарита Акулич

© Маргарита Акулич, 2020

ISBN 978-5-4496-3968-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

В данной книге дано понятие города Воложина. Пересказано об общей и еврейской его истории, о достопримечательностях, холокосте и старинном еврейском кладбище.

Одной из наиболее особенных еврейских достопримечательностей Воложина является здание иешивы, которому сейчас срочно требуется реставрация, но реализация ее тормозится из-за отсутствия необходимых средств. Иешиве в книге уделено особое внимание.

Предлагаемая книга имеет образовательный и культурный характер.

I Понятие и общая история Воложина

Источник: https://escargon.livejournal.com/14344.html

О близком мне Воложине
Простая песня сложена, И птицею встревоженной
Спешит рассвет спугнуть. Над голубой планетою, Красой земной одетою, Пусть солнышком согретая
На крыльях держит путь. (Юрий Корка)

1.1 Понятие города Воложина и происхождение его названия

Понятие города Воложина

Воложин (па-беларуску Валожын) является небольшим по размерам городом в Беларуси, административным центром Воложинского района (область Минская). Он находится в семидесяти пяти километрах от гор. Минска, северо-западнее беларуской столицы. Расположение – на автомобильной дороге «Минск – Гродно», на реке, называющейся «Воложинка».

Воложин. Источник: https://vedaj.by/index.php/ru/goroda/minsk/wal/volozhin

Если опираться на письменные данные, можно говорить, что его появление произошло в четырнадцатом столетии. Вначале он был не городом, а поселением, и находился в разные временные периоды я в собственности Монвидов, Верейских, Гаштольдов, Слушков, Радзивиллов, Чарторыйских, а также Тышкевичей.

Воложин – город очень старый, один из наиболее древних в стране. У него имеется своя особенная общая и еврейская история. В прежние времена о его иешиве слава гремела на весь мир. А о происхождении его названия ходят в народе легенды.

О происхождении названия «Воложин»

Великан

О происхождении названия «Воложин» имеется ряд легенд. В одной из них повествуется о великане, обитавшем на холмистой местности, располагавшейся рядом с территорией нынешнего Воложина. И якобы в его честь было дано название поселению Воложин.

В соответствии с другой легендой поселение (оно являлось деревней) было названо Воложиным в честь проживавшего в нем в стародавние времена парня-Волата, очень доброго и обладавшего большой физической силой. На самом деле его звали Янка, а имя Волат ему присвоили его земляки.

Парень был очень отзывчивым, когда его кто-то о чем-нибудь просил (скажем, огородить двор забором), он всегда удовлетворял просьбу, никому никогда не отказывая.

Однажды Янке-Волату повстречалась очень красивая и добрая девушка. Он предложил ей выйти за него замуж, она дала согласие. Молодые люди поженились, построили на возвышенной местности дом и начали в нем проживать. Янка, как и прежде, был добрым и помогающим людям человеком. Никто о нем и его жене плохого слова не мог сказать.

Источник: http://tubesd.com/vip-_iD4eE87YCSYX8.html

Все бы хорошо, да вскорости после замужества молодую жену Янки настигла смерть. Янка очень сильно горевал, люди старались его успокоить, приглашали в свои дома, но он был безутешен, ничто его не интересовало. Печаль в итоге свела его в могилу.

После кончины Янки-Волата люди стали замечать, что когда они использовали собранные в месте бывшего проживания травы, они излечивались от различных заболеваний. Да и вообще, посещение данного места приносило людям удачу и счастье. А когда у них не местные жители спрашивали о том, откуда они, их ответ был таков: «Мы из места. где жил прежде Волат». Ну и стали о них говорить, как о жителях Воложина.

О начальной истории Воложина

Воложин. Источник: https://escargon.livejournal.com/14344.html

Земли Воложинские в десятом веке были составной частью княжества Полоцкого в Древней Руси, в столетии тринадцатом – частью ВКЛ (Великого Княжества Литовского).

Если говорить о первом упоминании Воложина, принято считать, что оно имеет отношение к 1400 году. В данное время он был в собственности князей, пяти братьев, упоминаемых в «Хронике Быховца». Они пошли на поводу у православных князей, дав свое согласие на то, чтобы выступить против короля Польши Казимира 1У. В 1481-м г. всех братьев настигла погибель.

Свидригайло (Великий Литовский князь) Файл: Lithuanian Grand Duke Švitrigaila (2 Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Свидригайл

Название «Воложин» упоминается в письме Свидригайло (Великий Литовский князь), адресованному Великому Магистру Лионского ордена.

Воложин является городом, история которого не особенно отличается от историй других беларуских старинных городов.

Три века Воложину суждено было являться поместьем, княжеским центром, рядом с ним имело место проживание людей, прислуживавших князю, торгового и ремесленного люда. А после его положение оказалось положением объекта, который был пригоден для купли/продажи, он мог быть подарен либо передан по наследству.

В пятнадцатом столетии (первая его половина) городом владело семейство Монвидов, известных как первые воеводы Виленские. После им владели Гаштольды.

Когда прошла Литовско-Московская война 1445-го года [1]:

«князь Михайлушка Жигимонтович не желая примириться с тем, что Великий князь Казимир сидит на троне его отца, вступает в заговор с князьями Воложинскими, задумав убить Казимира, чтобы захватить власть. Но заговор был разбит и князья Воложинские – пятеро братьев – либо погибли в битве, либо были пленены и казнены Казимиром. Воложин же перешёл в собственность Казимира».

Год 1483-й (октябрь месяц). В данном году королевский двор Воложин был подарен королем Казимиром в вотчину князю Верейскому Василию Михайловичу.

1.2 Шестнадцатое и семнадцатое столетия. Восемнадцатое столетие

Шестнадцатое и семнадцатое столетия

Гаштольд, Альбрехт. Источник: https://www.turkaramamotoru.com/ru/Гаштольд,-Альбрехт-129114

Когда ушли из жизни князь Василий и его супруга княгиня Марина, имел место переход Воложина к их единственной дочери Верейской Софии Васильевны, приходившейся женой Альбрехту (Войцеху) Мартиновичу Гаштольду. О нем известно следующее [2];

«Он являлся одним из крупнейших государственных деятелей и богатейших землевладельцев Великого Княжества Литовского первой половины XVI столетия. Символом богатства и власти Гаштольда являлась так называемая красная восковая печать. Им в 1500 году был основан костёл святого Иосифа в Воложине».

Год 1507-й. Это был год основания Новогрудского воеводства, и в него произошло вхождение составной частью Воложина, превратившегося в волостной центр.

Год 1537-й. В данном году произошла женитьба сына Альбрехта Гоштольда Станислава на Барбаре Радзивилл, приходившейся дочерью Николаю Радзивиллу, крупнейшему магнату-литовцу.

Год 1542-й. Это был год ухода из жизни Станислава Гаштольда, воеводы Троцкого и Новогрудского, мужа Варвары Радзивилл. Поскольку детей у него не было, состоялся переход Воложина к королю Сигизмунду Старому.

Год 1543-й явился годом передачи Сигизмундом Старым города своему сыну, которого звали Сигизмундом Августом.

Шестнадцатое столетие. Это было время, когда Воложин являлся торговым центром (центром торговли сельхозсырьем и скотом) Новогрудского воеводства ВКЛ.

Год 1591-й. Это было время первого упоминания Воложина, как местечка, входившего в Ошмянский уезд Виленского воеводства.

Год 1614-й. В данном году состоялась продажа города Александру Слушке каштеляном Виленским великим гетманом литовским.

О роде Слушков и временах его правления известно следующее [3]:

Источник: https://planetabelarus.by/persons/symon-budnyy-1530-1593/

«Род Слушков в то время не уступал не одному литовскому роду не в заслугах, не в званиях, не в близости к королю. Во времена правления рода Слушков в деревне Лоск с 1573 по 1583 годы жил и работал выдающийся белорусский философ, реформатор, гуманист, просветитель и издатель Сымон Будный. Этот период является золотой порой в его деятельности».

Год 1572-й. В данном году богатым магнатом и государственным деятелем Яном Кишкой было предложено Сымону Будному (он был опальным вольнодумцем), чтобы он вступил в должность просветителя в его имении под названием «Лоск». Когда Будный в 1574-м г. проживал в Лоске, он [2]:

«переводит с польского на белорусский и печатает в местной типографии Новый Завет с предисловием и комментариями, где излагает свои радикальные религиозно-философские идеи, предпринимает попытки пропаганды своего учения на Западе».

Время проживания Сымона Будного в Лоске равнялось почти 10-ти годам. Именно здесь он обрел огромную известность. Уход из жизни Будного произошел в Вишнево, он датируется 1593-м г. (умер в январе, девятнадцатого числа).

В базовой школе Лоска обеспечено создание народного музея Сымона Будного, в нем имеется о нем множество материалов.

Год 1681-й. Данный год явился годом основания в городе Юзефом Богуславом Слушкой монастыря бернардинцев (а заодно и духовной школы), которые, к сожалению, не сохранились.

В средние века земли Воложинщины были покрыты большими лесными массивами. Часть старожитных лесов – Налибокская пуща.

Восемнадцатое столетие

Воложин (старое фото или рисунок). Источник: https://yandex.by/collections/card/5a62e59c8cb1f705aac773f0/

Год 1790-й. В данном году в Воложине насчитывалось сто восемьдесят шесть домов.

Год 1793-й. Это был год вхождения Воложина в состав России (империи), в уезд Ошмянский.

Когда шла Северная война, селениям Воложинщины не повезло – имело место их серьезное разрушение. Набег шведов оказался прискорбно опустошительным. Но в течение восемнадцатого столетия поселения «приходили в себя», возрождаясь. Так было и с Воложиным.

В 1713-м году [2]:

«главное здание Воложинского двора представляет собой двухэтажный каменный дворец. Есть все основания утверждать, что это один из первых известных нам каменных усадебных строений в Беларуси. Главное место в планировочной структуре занимал рынок. От него в разные стороны расходились улицы: Виленская, Лоская, Ивенецкая».

Год 1713-й. Это был год, когда Воложиным стал владеть Доэнгоф Владислав, являвшийся представителем зажиточного и очень влиятельного рода в ВКЛ. Его сыном Станиславом, женой которого являлась богатейшая в Польше магнатка Софья Сенявская, богатства Доэнгофов были существенно увеличены в размерах.

Год 1728-й. Данный год стал годом ухода из жизни Станислава. К вдовой Софье, слывшей замечательной красавицей, начали свататься очень именитые, влиятельные и обеспеченные европейские женихи таких дворов Европы, как: Голштинский, Австрийский, Версальский. Однако выбор ее пал на тридцатичетырехлетнего польского князя, полковника Августа Чарторийского. Их женитьба состоялась в 1731-м г. У них родился сын Адам Чарторийский.

Год 1782-й. Это был год перехода Воложина к Адаму (по наследству).

Год 1780-й. Данный год примечателен появлением в Вишнево большой металлургической печи, предназначенной для того, чтобы осуществлять выплавку чугуна, а также печи для превращения чугуна в железо.

Год 1794-й. Произошло руководимое Тадеушем Косцюшко восстание. В Вишнево для повстанцев обеспечивали изготовление оружия.

Михал Клеофас Огинский. http://oginski.by/history-oginsky/

На территории района, где располагался Воложин [2]:

«действовал отряд под командованием Михаила Клеофаса Огинского, который более известен нам как композитор. Их боевой путь проходил из Ошмян через Вишнево, Саковщину, Воложин, Першаи, Ивенец к Минску, с целью развернуть восстание на территории Восточной Беларуси. Но под Ивенцом отряд был остановлен, начал отступать и в большом бою около Вишнево понёс тяжёлые потери. После подавления восстания, Огинский удалился от политики и стал заниматься только музыкой. Хотелось бы верить в то, что красота и живописность наших мест, наших полей рек и лесов вдохновляли тонкую душу великого композитора на создание прекрасной неповторимой музыки».

1.3 Занятия жителей Воложинщины в шестнадцатом- восемнадцатом столетиях. Девятнадцатое столетие

Занятия жителей Воложинщины в шестнадцатом- восемнадцатом столетиях

Люди занимались главным образом земледелием. Еще среди занятий выделялись: бортничество, охота, рыбная ловля.

В шестнадцатом – восемнадцатом столетиях (время позднего средневековья) люди занимались изготовлением керамики (ивенецкой и раковской).

На Воложинщине были богатые месторождения высококачественной глины.

Происходило формирование местной традиции росписи керамики, обеспечивалось создание множества узоров (их число превалировало над восьмидесятью).

Девятнадцатое столетие

Иешива. Jeszybot w Wołożynie XIXw Фото © Zbigniew Wołocznik Источник: https://www.radzima.org/ru/object/8768.html

http://www.rupoezd.ru/raspisanie-elektrichek-po-stancii-volozhin-na-segodnya-zavtra/

Воложин являлся городом, известным прославившейся на весь мир иешивы, которая функционировала с перерывами до времени прихода в Воложин Второй мировой войны.

Год 1803-й (десятого марта). Воложин был продан старосте велятичскому Иосифу Игнатию Тышкевичу Адамом Чарторыйским.

В 1803-м году [2]:

«Воложин покупает за 100 тысяч золотых Вильнюсский староста граф Иосиф Тышкевич у князя Адама Чарторийского. В то время здесь проживало чуть более 2 тысяч человек. Граф Тышкевич строит в центре города в 1803—1806 годах дворцово-парковый ансамбль с большой оранжереей, а в 1816 году – костел святого Иосифа».

В девятнадцатом столетии имело место получение Воложиным права на самоуправление.

Начало девятнадцатого столетия явилось временем строительства комплекса дворцовых корпусов Тышкевича, а также торговых рядов, парка, синагоги, костела с брамой-звонницей, древнней церкви (1866-й год) и др.

Год 1861-й [4]:

Граф Винцент Тышкевич. Файл: Граф_Винцент_Тышкевич Источник: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/

«имение Воложин Ошмянского уезда принадлежало графу Тышкевичу. В имении насчитывалось 3788 крепостных душ мужского пола (в том числе 28 дворовых) и 843 дворов, из которых 282 двора были издельные и 561 оброчные. Всего удобной земли в имении было 16855 десятин (по 4,45 десятины на душу). Денежный оброк уплачивался по количеству наделенной земли, по 2 рубля с десятины. Строительных – 12 дней. Доставка одной сажени дров со двора. Одна дорога в Вильно. Сторожей 3 очереди, по 3 дня. Натуральные повинности выполнялись с каждого двора: курица, яиц 10 штук, сена 5 пудов, соломы 20 кулей.. Пригона отбывалось 104 дня для крепостных мужского пола и 52 дня для душ женского пола. Сгона было по 22 дня для рабочих душ мужского и женского пола».

Период с 1806-го года по год 1892-й (включительно). В данном временном периоде в Воложине осуществлялась деятельность еврейской духовной академии (ешибота), в которой [2]:

«училось более 400 слушателей из Англии, Египта, Сирии, Австралии, США, Израиля и других стран мира».

Год 1870-й. В этом году произошло открытие в городе трехлетнего народного училища.

Год 1897-й. Численность проживавших в Воложине жителей равнялась 4 533 чел.

Винцент Дунин-Марцинкевич. Источник: https://du2rechitsa.schools.by/m/pages/izvestnye-ljudi-belorussii

На Воложинщине в период 1840-го года по год 1884-й (включительно) происходило проживание в собственном имении под названием «Малая Люцинка» известного беларуского поэта, драматурга, театрального деятеля В.И.Дунина-Марцинкевича [2]:

«Здесь им были написаны лучшие произведения: либретто к опере «Идилия», историческая повесть «Люцинка или шведы в Литве», произведения, вошедшие в сборник «Гапон», делаются переводы на белорусский язык поэмы Адама Мицкевича «Пан Тадеуш».

В 1866 году Дуниным-Марцинкевичем было написано одно из известнейших его произведений фарс-водевиль «Пінская шляхта», вошедшее в золотой фонд белорусского национального искусства. Дунин-Марцинкевич так же уделял много внимания просвещению простых людей и открыл школу для простых крестьянских детей, где преподавали его дочери. В этой школе учился и принимал участие в постановке пьес Антон Левицкий, далее известный как белорусский писатель Ядвигин Ш.».

1.4 Столетие 20-е (довоенные и военные годы). После Второй мировой войны. О культурной жизни и достопримечательностях

Двадцатое столетие (довоенные и военные годы)

Бывший президент Израиля Шимон Перес. Он стал президентом Израиля в 2007 году в возрасте 84 лет. Источник: https://rus.jauns.lv/raksts/znamenitosti/61779-shimon-peres-raskryl-sekret-dolgoletiya

Год 1918-й (месяц февраль). В это время произошла оккупация Воложина германцами.

Период с 1919-го года по год 1921-й (включительно). Город являлся частью Польши, центром повета Новогрудского воеводства.

Год 1923-й. В данном году в дер. Вишнево, находившейся недалеко от Воложина, произошло рождение президента Израиля Шимона Переса (с пятнадцатого июля 2007 г.), и беларуского писателя Сивого-Сивицкого В. П., известного как лицо, имевшее псевдоним Стары Влас.

Год 1939-й. Воложин вошел в состав Беларуской ССР. В нем проживало 6,8 тысяч чел.

Młodzież przed gmachem Starostwa w Wołożynie marzec 1935r. Фото © Zbigniew Wołocznik Источник: https://www.radzima.org/ru/object-photo/8768.html?f

Год 1940-й (пятнадцатого января). Город стал районным центром.

25 июня 1941 был оккупирован немецкими войсками.

Год 1939-й (сентябрь месяц). Воложин с данного времени был частью Беларуской ССР.

Год 1940-й (пятнадцатого января). В данное время город являлся центром Воложинского р-на (область Барановичская).

Когда шла Вторая мировая война, Воложин заняли немецко-фашистские захватчики. В районе произошло сожжение шестидесяти четырех деревень и сотен хуторов. Однако невозможно говорить о том, что воложинцы пали духом [2]:

«На территории района действовали партизанские бригады имени Фрунзе, „За Советскую Беларусь“, имени Чкалова, имени Шчорса и некоторые другие».

Освобождение Воложина произошло в 1944-м г. (пятого июля). Город освободили части третьего гвардейского танкового корпуса пятой гвардейской танковой армии.

После завершения Второй мировой войны

Один из видов Воложина. Источник: http://www.fotobel.by/goroda/volozhin/

После завершения Второй мировой войны [5]:

«была изменена административная принадлежность Воложина и района, которые с 20 сентября 1944 года вошли в состав Молодечненской области. С 1 января 1963 года Воложинский район был ликвидирован и вошёл в состав Молодечненского района».

И еще [2]:

Вид на Воложин. Источник: http://shtetlroutes.eu/ru/volozhyn-guidebook/

«В январе 1965 года по решению Президиума Верховного Совета БССР Воложинский район в числе других 23 районов республики был восстановлен. Территория Воложинского района составляет 1,9 тыс. кв. километров. Население – 48300 человек, в том числе городское – 16600, сельское – 31700».

О культурной жизни Воложина и его достопримечательностях

Воложин, краеведческий музей. Источник: http://cultur.by/node/363

При районном центре культуры обеспечено функционирование объединения «Рунь» (литературно-художественного, народного).

В 2000-м г. и в 2007-м г. в Воложине проходил фестиваль под названием «Адна зямля».

В городе размещен действующий Краеведческий музей.

К основным достопримечательностям города Воложина относятся :

Источник: http://volozhin.edu.by/main.aspx?guid=65941

Еврейская духовная академия (иешива).

Костёл Святого Иосифа.

Дворец Тышкевичей».

1.5 Дворец Тышкевичей. Достопримечательности окрестностей Воложина

Дворец Тышкевичей

«Именно эту территорию выбрал граф Иосиф Тышкевич для возведения своего дворцового-паркового ансамбля.

Проект был создан архитектором Коссаковским. Его задумки воплощались в жизнь с 1803 по 1806 гг. Планировка главных зданий была выполнена в форме буквы «П». Два похожих дома стояли напротив друг друга, а соединял их третий. Многие хозяйственные постройки не сохранились, но уцелевшие здания позволяют представить всё величие дворца Тышкевичей в Воложине». [6]

Дворец Тышкевичей в Воложине. Источник: http://cn.places.by/2017/04/20/dvorets-grafov-tyshkevichej-volozhin/

Дворец Тышкевичей в Воложине. Он и сегодня украшает город, прекрасно сохранившись и радуя глаз. При его строительстве прибегли к использованию стиля классицизма. Произошло его возведение в 1803-м г. [7]:

«когда вильнюсский староста, граф Иосиф (Юзеф) Тышкевич за 100 тысяч золотых покупает город Воложин и тут же приступает к возведению собственной резиденции».

Созданием дворцово-паркового ансамбля занимался архитектор Коссаковский, поскольку именно его проект одобрил владелец будущей резиденции. Место строительства было выбрано не случайное, здесь прежде была территория расположения средневекового замчища.

Завершение возведения графской усадьбы произошло спустя 3 года. Она замечательным образом украсила город, гордо возвысившись в его «сердце». В центре разместили на 2-х этажах оранжерею, завершающуюся в верхней части сферической формы куполом. В ней лучшими садоводами было обеспечено выращивание экзотических роскошных растений (апельсинов, пальм и других).

Дворцово парковый ансамбль Тышкевичей. Фото Дмитрия Ивченко. Источник: http://www.fotobel.by/minskaya-oblast/volozhin-dvorec/

Прямо за дворцом был разведен чудесный, спускавшийся к реке парк, который заложили еще в двенадцатом столетии. В его обеспечиваемой деревьями прохладе можно было приятно проводить часы отдыха во время летнего зноя.

Если говорить о самом дворцовом комплексе, то это были 3 двухэтажных корпуса, выполненные в стиле классицизма [4]:

«развитые портики, искусно прорисованные декоративные элементы, лаконичные обрамления проёмов».

Декор был свободен от излишеств, не было присутствия чего-либо лишнего, наблюдалось органичное сочетание друг с другом всех деталей. Наибольшим изяществом отличался центр здания, элегантно украшенный колоннами и красивой лепниной.

Достопримечательности окрестностей Воложина

Достопримечательности окрестностей Воложина [8]:

Вишнево: усадьба Хрептовичей «Одровонж» (Андривонш) Источник: http://vandrouka.by/2011/vishnevo-usadba-hreptovichey-odrovonzh-andrivonsh/

«Вишнево (22 км) – центр металлургии (XVIII – XIX вв.): костел Марии (1637 – 1641), церковь Святых Козьмы и Демьяна (1865), усадьба Хрептовичей (нач. ХХ в.), дом израильского политика Шимона Переса (род. в 1923 г. в Вишневе), старые христианское и еврейское кладбища.

Раков (40 км): древнее городище, старые католическое, православное, еврейское кладбища, Костел Св. Духа ордена доминиканов – сейчас Спасо-Преображенская церковь (1793 г.), католическая часовня святой Анны на кладбище (1862), костёл Богоматери Святого Розария (1904—1906), склеп-усыпальница Друцких-Любецких (1920 е), этнографический музей и картинная галерея.

Ивенец (31 км) – центр гончарства: костел Михаила Архангела (1702—1705) и монастырь францисканцев, Алексеевский костел (1905 – 1907), Ивенецкая усадьба (ХІХ в.), деревянная синагога (начало ХХ в.), старые католическое и еврейское кладбища, музей традиционной культуры, дом-музей народного мастера, резчика по дереву, художника Аполлинария Пупко».

1.6 Стоит в Воложине посмотреть (посетить). Места памяти. Календарь

Стоит в Воложине посмотреть (посетить)

Стоит в Воложине посмотреть (посетить) [8]:

Воложин, краеведческий музей Источник: http://museums.by/muzei/muzei-g-minska-i-minskoy-oblasti/volozhinskiy-kraevedcheskiy-muzey/

« – Воложинский районный краеведческий музей (ул. М. Горького, 9; тел. +375 177255865; e-mail: muzeyv@mail.ru)

– Воложинский дворцово-парковый комплекс Тышкевичей (1782—1806 гг.), памятник архитектуры классицизма. Сейчас во дворце размещается штаб воинской части. В другом здании дворцового комплекса, Официне, размещено районное отделение милиции и ГАИ. За дворцом вдоль реки простирался шикарный пейзажный парк, сохранившийся лишь частично;

– Костёл святого Иосифа (1816 г.) с брамой-колокольней, памятник архитектуры позднего классицизма. В 1864 г. переделан в православный храм. С 2000-х гг. после реставрации, опять является католическим храмом. Рядом с храмом расположен памятник Иоанну Павлу II. Расположение костела на углу площади у пересечения с главной улицей города делает его заметной доминантой Воложина;

– Церковь Равноапостольных Константина и Елены (1866), памятник деревянного зодчества с чертами ретроспективно-русского стиля;

– здание иешивы (1806 г.);

– историческая городская застройка: городской особняк на бывшем Рынке (южная сторона площади Свободы), жилые дома застройки 1920-х гг. (еврейский деревянный дом начала ХХ в. по ул. Советской, 13 (на дверном косяке сохранился след от мезузы), гарнизонные жилые дома 1920-х гг. на ул. Горького);

– Спасо-Преображенская православная часовня (1850 г.), в 1 км к юго-востоку от города, на кладбище; строилась графом Тышкевичем как кладбищенская католическая каплица для костела бернардинцев, в 1885 г. передана православным».

Места памяти

Места памяти [8]:

Еврейское кладбище в Воложине. Источник: https://www.youtube.com/watch?v=2ik8cCbKahY

« – еврейское кладбище – размещается практически в центре города. В 1990-е гг. на средства зарубежных еврейских организаций была приведена в порядок территория еврейского кладбища и реставрированы памятники. На кладбище находятся могилы основателя воложинской иешивы, раввина Хаима Воложинера, и других известных воложинских раввинов, а также братские могилы евреев Воложина, расстрелянных в годы Второй мировой войны.

– памятник узникам гетто – Поповка (микрорайона города), около Подножия горы Высокой, где в сентябре 1942 г. было расстреляно около тысячи человек

– памятник на могиле евреев, убитых в октябре-ноябре 1942 г. на городском стадионе (100—220 стариков, женщин и детей). Весной 2015 г. вокруг был посажен парк.

– памятник на месте третьей акции уничтожения 200—300 евреев в августе 1942 г. Согласно сведениям из книги «Volozhin. The city, its people and the «ETZ HAYIM» Yeshiva» (Tel-Aviv, 2004.) в 1987 г.»

Календарь

Календарь [8]:

Воложин сегодня. Источник: http://taxivminske.by/taxi?d=Volozhin

«Конец XIV в. – первые письменные упоминания о Воложине в немецких хрониках: крестоносцы, проходя через поселение, называли его «Флосшейн» или «Влошин».

1407 г. – великий князь литовский Витовт выдал привилей на владение Воложином старосте виленскому Войцеху Монивиду

1413 г. – согласно Городельской унии Воложин вошел в состав Виленского воеводства Великого княжества Литовского

1507 г. – Воложин в составе Новогрудского воеводства, центр Воложинского староства

В начале XVI в. – Воложином владел А. Гаштольд, с 1542 г. – великий князь литовский и король польский Сигизмунд I Старый, с 1567 г. – его сын Сигизмунд II Август, с 1567 г. – Николай Радзивилл Рудый, с 1614 г. – Александр Служка

1551 г. Воложин – местечко в Ошмянском повете Виленского воеводства

Середина XVI в. – первые сведения о евреях в Воложине

1681 г. – основание бернардинского костела и монастыря со школой (ликвидированы в 1864 г.)

1710 г. – Служки построили деревянную униатскую церковь.

1713 г. – Воложин переходит во владения воеводы полоцкого Владислава Доенгофа, с 1730-х гг. – князей Чарторийских, в конце XVIII в. Воложин вновь принадлежал Радзивиллам, которые продали его Чарторийским

1793 г. – в Российской империи, местечко Ошмянского уезда Виленской губернии

1803 г. – Воложин купил граф Иосиф Тышкевич, который перестроил дворцово-парковый ансамбль и основал костёл святого Иосифа

1803 – основание иешивы Хаимом Воложинером

1806 – возведено здание иешивы

1863 – 1864 гг. – участие жителей Воложина в антироссийском восстании: по следствию проходили 22 чел., из них 2 еврея

1864 г. – основано трёхклассное народное училище

1866 г. – построена деревянная православная церковь равноапостольных Константина и Елены

Февраль—декабрь 1918 г. – оккупирован немецкими войсками, вошел в провозглашенную в условиях оккупации Белорусскую Народную Республику

В 1921—1939 гг. – в составе Польшы, центр повета в Новогрудском воеводстве

1929 г. – получил статус города

17 сентября 1939 г. – в составе БССР

25 июня 1941 – 5 июля 1944 г. – оккупирован немецкими войсками

С 1965 г. – районный центр

2009 г. – согласно переписи населения в Воложине проживает 11,1 тыс. чел., из них 22 еврея»

II Воложин еврейский

«Почти все в истории Воложина связано с евреями, которые в XIX начале XX века составляли большинство населения этого города». (В. М. Пучков

Научный сотрудник Воложинского районного краеведческого музея)

[9]

2.1 Появление в Воложине евреев и их расселение. Антисемитизм в шестнадцатом и семнадцатом столетиях

Год за годом
Все дороже мне
Этот город, что сердцу мил.
Я последний еврей в Воложине
И меня зовут Самуил.

(Александр Городницкий)

Появление в Воложине евреев и их расселение

Жители Воложина. Источник: https://www.radzima.net/ru/image_miejsce/wolozyn_1.html?id_galley=275

Проживание евреев в Воложине происходило с шестнадцатого столетия (с его середины).

В шестнадцатом столетии по Европе прокатился ужасный антисемитизм. Евреи уничтожались физически, их вырезали, топили и сжигали заживо. Им пришлось поэтому эмигрировать, они в массовом порядке покидали немецкие города, направляясь в Литву, Польшу и Беларусь. Среди эмигрантов можно было встретить как хорошо обеспеченных материально евреев, так и малоимущих еврейских бедняков.

На территории ВКЛ произошло появление литваков, особенной этнографической группы среди европейских евреев, у которых наблюдалось возникновение своего северо-восточного диалекта языка идиша, своих традиций и отдельных бытовых нюансов.

Евреи-литваки. Источник: http://edufuture.biz/index.php?title=Вплив_аграрної_реформи

Евреи пользовались покровительством со стороны крупных землевладельцев, и данные землевладельцы содействовали их поселению с шестнадцатого столетия в принадлежавших им имениях.

Год 1567-й. С данного года собственником Воложина являлся канцлер Великого княжества литовского Рудой Николай Радзивилл, при котором в городе происходило расселение первых евреев.

Если говорить о первых захоронениях на еврейском воложинском кладбище, то они имеют отношение к шестнадцатому столетию (к его середине). К данному периоду у еврейского городского населения произошло оформление кагала, являвшегося общинной формой самоуправления, способствовавшей окончательной изоляции евреев от других местных жителей.

На кагалах лежала ответственность за сбор с общины налогов, они также занимались исполнением административных функций. Высшим и главным должностным лицом в кагале и его духовным главой являлся раввин.

Год 1551-й. Данный год явился годом получения Воложиным статуса местечка, относившегося к Виленскому повету Виленского воеводства.

Под местечком принято понимание поселения, приближенного к городскому, в котором наблюдается преобладание в численности всего населения доли евреев. Если же говорить о понимании местечка в еврейском ежедневном обиходе, под ним подразумевается своеобразие еврейской культуры быта, религиозно-культурная обособленность евреев и духовно-социальная автономия общины. Небольшие по размерам местечки обычно называли штетлами. Штетлом, по сути, и был Воложин.

Когда в период 1565-го-1566-го г.г. произошла административная реформа, Воложин оказался в Ошмянском повете Виленского воеводства.

Антисемитизм, развернутый в шестнадцатом и семнадцатом столетиях

Источник: http://present5.com/palestino-izrailskij-konflikt-podgotovila-studentka-gruppy-kob-1-10/

Когда было время 2-й половины шестнадцатого столетия – 1-й половины столетия семнадцатого, имело место развертывание в Речи Посполитой антисемитской кампании. В ряде городов прошли еврейские погромы. Для литовских евреев спокойные времена завершились.

Огромнейшие беды евреям Воложина принесли [9]:

«московские войска воеводы Я. Черкасского в 1655 году во время ожесточённой войны 1654—1667 годов между Москвой и Речью Посполитой».

2.2 Еврейский Воложин времени от 2-й половины 16 в. до конца 18.в. Девятнадцатое столетие

Еврейский Воложин времени от второй половины шестнадцатого до конца восемнадцатого столетия

Вторая половина шестнадцатого столетия. В городе в данное время организовывались раз в неделю торги, на них происходила купля/продажа продукции сельскохозяйственной и изделий ремесленников.

Начало столетия семнадцатого. В данное время Воложин [9]:

«это рыночная площадь и три исходящие от неё улицы – Виленская, Сморгонская, Менская».

Год 1690-й. В данном г. в Воложине было восемьдесят три двора.

Период конца семнадцатого столетия – начало столетия восемнадцатого. В данный временной период Воложин являлся центром староства.

Шведские и русские войска. 1708-й год. Источник: https://places.by/2017/04/20/dvorets-grafov-tyshkevichej-volozhin/

Год 1708-й. В данном году произошло сожжение города и разграбление его шведами. Однако после этого Воложин снова превратился в приличный город [9]:

«Уже в следующее десятилетие в Воложине насчитывается 107 дворов, 5 улиц (Виленская, Сморгонская, Менская, Кривая,

Тыльная)».

Год 1738-й. С данного г. Воложин стал собственностью Чарторыйских.

В соответствии с данными инвентаря (год 1740-й) [9]:

«в Воложине – 139 дворов, из них еврейских – 36 (26%)».

Некоторые из воложинских евреев занимались сельскохозяйственным трудом. К примеру [9]:

«Шмуйло Якубович Дубинский имел в пользовании 5 моргов сенокосных и 4 морга аромных (т.е. пашенных). На все 36 еврейских дворов в местечке приходилось около 14 моргов аромных и около 16 моргов сенокосных. Однако главными способами зарабатывания средств к существованию у воложинских евреев были торговля и ремесло. Среди евреев были портные, кожевенники, кузнецы, сапожники, мастера по обработке бронзы, красильщики, плотники, шапочники, шорники, мыловары, парикмахеры, жестянщики и другие».