# Désirs

Берардино Нарделла

### Berardino Nardella


DÃ©sirs

Lâ€™auteur de donne pas de consultation mÃ©dicale et ne prescrit pas, directement ou indirectement, de traitement pour problÃ¨mes physiques, mÃ©dicaux ou psychologiques sans lâ€™avis autorisÃ© dâ€™un professionnel de santÃ©.

Son intention est dâ€™offrir des informations gÃ©nÃ©rales portant sur le bien-Ãªtre personnel physique, affectif et mental.

Vous pouvez utiliser les informations contenues dans ce livre, ce qui est votre droit, mais lâ€™auteur dÃ©cline toute responsabilitÃ© relative aux consÃ©quences de vos actes.

Illustration de couverture : "Ship of dreams"de Thomas Budach

Relecture et corrections par Marianna Rossi

Traduit par Lariustrans (https://www.proz.com/profile/2299102).

## CrÃ©dits

Je tiens avant tout Ã  remercier les lecteurs, sans lesquels Ã©crire nâ€™aurait aucun sens. Je remercie Ã©galement lâ€™univers, avec toutes ses crÃ©atures et ses merveilles. Un grand merci Ã  mes deux premiers lecteurs : Marianna Rossi, critique passionnÃ©e de ma prose, et Andrea Arciello, grand ami dâ€™enfance.

Ma vision est celle dâ€™un monde oÃ¹ chacun mÃ¨ne en paix une existence heureuse,

dans lequel chacun puisse se rÃ©aliser et rÃ©aliser ses rÃªves, dans lequel chacun soit en mesure dâ€™exprimer lâ€™unitÃ© de son Ãªtre et contribuer Ã  la beautÃ© de la crÃ©ation. Ma mission est dâ€™y croire, celle dâ€™essayer. Berardino Nardella

## Table des matiÃ¨res

> CrÃ©dits

> QUE REPRÃ‰SENTE CE LIVRE ?

> PremiÃ¨re partie Pourquoi nos dÃ©sirs ne se rÃ©alisent-ils pas ?

> LE DÃ‰SIR, Ã‰LÃ‰MENT MOTEUR DE Lâ€™EXISTENCE

> CARPE DIEM

> FOI OU ATTENTE CONFIANTE

> CONVINCTIONS AUTO-LIMITANTES

> CONCENTRATION ET ATTITUDES MENTALES

> PATIENCE ET PERSÃ‰VÃ‰RANCE

> Lâ€™AMOUR DE SOI

> SONT-CE LES MIENS OU APPARTIENNENT-ILS Ã€ Dâ€™AUTRES ?

> EST-CE QUE JE LE VEUX RÃ‰ELLEMENT ?

> JE PEUX LE FAIRE ?

> JE LE FERAI, OU LA TERGIVERSATION

> LES MYSTÃˆRES DE Lâ€™INCONNU

> Lâ€™Ã‰CHEC

> Ã‰TATS Dâ€™Ã‚ME, OU SAVOIR EN RIRE

> DeuxiÃ¨me partie Comment parvenir Ã  rÃ©aliser nos dÃ©sirs ?

> CONSCIENTS - CONSCIENCE

> JOURNAL DE BORD

> JOURNAL DES INTENTIONS

> AUTO-SUGGESTION(S)

> LA TECHNIQUE DES QUESTIONS

> EN GUISE DE CONCLUSION

> BIBLIOGRAPHIE

## QUE REPRÃ‰SENTE CE LIVRE ?

â€œLa mer enchante, la mer tue, peut Ã©mouvoir, effraie, fait mÃªme rire,

disparaÃ®t parfois, se dÃ©guise en lac, ou bien constuit des tempÃªtes,

elle dÃ©vore des navires, offre ses richesse, ne fournit pas de rÃ©ponse,

est sage, douce et puissante, imprÃ©visible.

Mais par dessus tout, la mer nous appelle.â€ Alessandro Baricco

Le but de ce livre est de parvenir Ã  donner les ressources nÃ©cessaires au dÃ©veloppement des capacitÃ©s latentes, enfouies au trÃ©fonds de chaque Ãªtre humain. Chacun dâ€™entre nous sommes est en mesure de rÃ©ussir ce quâ€™il ambitionne, de rÃ©aliser tous ses dÃ©sirs, dâ€™obtenir ce que les autres ont obtenu. DÃ¨s lors, comment se fait-il que certains rÃ©ussissent lÃ  oÃ¹ dâ€™autres Ã©chouent ? Pourquoi ne parvient-on pas Ã  obtenir ce que lâ€™on dÃ©sire ? Tel est le sujet de ce livre: il analyse oÃ¹ nos attitudes bloquent notre pleine et entiÃ¨re rÃ©alisation, il fournit des outils utiles pour rÃ©organiser notre existence et lâ€™orienter vers lâ€™accomplissement de nos espÃ©rances. Notre vie est comparable Ã  un voilier qui sillonne les mers. Nous sommes le commandant de ce navireet, avant toute chose, nous devons choisir une destination. En fonction de nos dÃ©sirs, nous pourrions faire le choix de naviguer sur telle et telle mer, dâ€™explorer de nouveaux territoires, de rechercher des trÃ©sors cachÃ©s en des lieux inaccessibles, dâ€™essayer de dÃ©passer les limites du monde connu et nos propres limites, de visiter des lieux exotiques, de faire le tour du monde.

Mais sans direction prÃ©cise, sans rÃ©ellement savoir oÃ¹ aller, nous partirions sans but ni rÃ©el enthousiasme; a contrario fixer un but nous donne lâ€™Ã©motion et lâ€™ambition dâ€™y parvenir, le bonheur dâ€™approcher de la destination, enfin nous procure de la joie pendant toute la durÃ©e du voyage.

Fondamentalement il nous faut comprendre que nous sommes le commandant de ce navire: câ€™est nous qui vivons notre existence, donc nous devons obligatoirement le diriger vers le but prÃ©dÃ©fini.

Si nous en abandonnons le commandement Ã  dâ€™autres, nous ne serons plus en mesure de le gouverner ni de rejoindre les rivages que nous nous Ã©tions promis dâ€™aborder.

Si nous laissons quelquâ€™un dâ€™autre prendre le commandement, notre voilier naviguera sur des mers que dâ€™autres auront choisies pour nous et nous ne saurons pas si ce voyage pourra nous apporter joie et bonheur, satisfaction et rÃ©alisation de nous-mÃªme. Par dessus tout, nous ne serons pas en mesure de corriger le cap de ce navire dont nous nâ€™aurons pas le commandement, de rectifier sa route lorsque nous verrons des obstacles capables de nous faire Ã©chouer oude dÃ©truire notre bateau -tels quâ€™Ã©cueils ou icebergs-. Nous ne pourrons pas Ã©viter lâ€™orage qui se profileÃ  lâ€™horizon: inÃ©vitablement nous y serons entraÃ®nÃ©s; inutile dâ€™essayer de nous abriter pendant la tempÃªte, nous serons le jouet des Ã©lÃ©ments dÃ©chaÃ®nÃ©s, du sort que nous rÃ©servera la mer. Naturellement il y aura toujours des tempÃªtes mÃªme quand nous maÃ®triserons notre voilier; en tout Ã©tat de cause nous pourrons les Ã©viter ou les affronter de la meilleure des maniÃ¨res, en carguant ta voile et en lanÃ§ant une ancre flottante Ã  la mer. Chaque tempÃªte enrichira notre expÃ©rience et, Ã  condition dâ€™en tirer les enseignements utiles, nous serons mieux armÃ©s pour la prochaine. Ce ne seront niles tempÃªtes, ni les vents contraires oulâ€™adversitÃ© qui ralentiront le commandant si ses objectifs sont fermes, si le butquâ€™il sâ€™est choisi lui tient Ã  cÅ“ur et fait partie intÃ©grante de son existence: tÃ´t ou tard il atteindra sa destination. Et lorsque que nous serons arrivÃ©s? InÃ©vitablement ce sera une grande source de joie et de satisfaction.

Mais nâ€™importe quel loup de mer ne saurait sâ€™en contenter et, tÃ´t ou tard, son navire lÃ¨vera lâ€™ancre pour explorer de nouvelles mers, dÃ©couvrir des terres Ã©mergÃ©es de nulle part, rechercher de nouveaux trÃ©sors, atteindre de nouveaux rivages.

Telle est lâ€™existence: un voyage Ã  la perpÃ©tuelle recherche de nous-mÃªmes et de ce que nous pouvons faire, une source inÃ©puisable dâ€™opportunitÃ©s et de dÃ©couvertes. Nous sommes les commandants qui naviguons sur ces eaux qui reprÃ©sententle monde, la vie, notre existence et celle des autres.

Nous le faisons avec ce navire qui reprÃ©sente lâ€™ensemble de notre Ãªtre, de tout notre corps.

Il est donc importantde sâ€™en occuper, de faire en sorte quâ€™il soit en Ã©tat de naviguer et nâ€™embarque point lâ€™eau -chose extrÃªmement dangereuse en pleine mer qui pourrait nous empÃªcher de rejoindre les terres promises-.

Une derniÃ¨re piÃ¨ce manque Ã  cette image mÃ©taphorique de lâ€™existence: notre esprit, rÃ´le rempli par lâ€™Ã©quipage. Par esprit on entend ici lâ€™inconscient, les neuf dixiÃ¨mes des fonctions cÃ©rÃ©brales dont nous ne sommes pas conscients.

Ces fonctions sâ€™occupent de lâ€™Ãªtre vivant, Ã  commencer par la survie laquelle prÃ©side Ã  nos fonctions vitales, et aboutissent Ã  cet ensemble quâ€™on appelle le caractÃ¨re, câ€™est-Ã -dire la somme de nos expÃ©riences vÃ©cues (et imaginÃ©es) qui sont enregistrÃ©es dans notre inconscient.

Lâ€™Ã©quipage est fondamental sur un navire car le capitaine, seul, ne pourrait rÃ©ussir dans son entreprise. Bien au contraire, le fait de disposer dâ€™un groupe dâ€™hommes robustes et fidÃ¨les rendrala navigation plus svelte et lâ€™entreprise deviendra possible. Que faire dâ€™un tel Ã©quipage chacun nâ€™en faisait quâ€™Ã  sa tÃªte ?

Si les tÃ¢ches nâ€™Ã©taient pas clairement distribuÃ©es ?

Si sÃ©vissait lâ€™anarchie ou si couvait une mutinerie ?

Notre vaisseau redeviendrait ingouvernable et les flots lâ€™entraÃ®neraient Ã  la dÃ©rive. Dâ€™oÃ¹ lâ€™importance de disposer dâ€™un Ã©quipage sous les ordres du commandant: quâ€™il soit instruit sur ce quâ€™il doit faire, entraÃ®nÃ©, rendu efficace grÃ¢ce Ã  un travail assidu et Ã  lâ€™expÃ©rience accumulÃ©e. Comme vous le savez le gouvernail doit Ãªtre tenu en permanence car lâ€™onde tend Ã  le faire oscilleret Ã  dÃ©vier le navire de sa route; il faut quelquâ€™un qui observe le cap indiquÃ© par la boussole et qui le corrige Ã  tout instant.

Le capitaine pourrait le faire mais pas pendant lâ€™intÃ©gralitÃ© du voyage.

Si nous avons bien entraÃ®nÃ©s nos hommes nous pourrons, en tant que commandant, passer des nuits tranquilles parce que nous leur ferons confiance, leur aide nous sera acquise, car notre volontÃ© sera Ã©galement partagÃ©e par eux. ArrivÃ©s Ã  ce point et quoi quâ€™il advienne Ã  lâ€™extÃ©rieur, nous pourrons nous reposer sur notre monde intÃ©rieur, Ã  la fois guide et assistance: nous pourrons faire confiance Ã  notre fidÃ¨le Ã©quipage. Câ€™est le but du prÃ©sent ouvrage: nous faire assumer le rÃ´le auquel nous sommes destinÃ©s, celui du commandant, prenant soin de son embarcation, la menant oÃ¹ bon lui semble, entraÃ®nant et dirigeant lâ€™Ã©quipage afin quâ€™il le soutienne pendant la traversÃ©e. Lorsquâ€™on assume une telle responsabilitÃ©, rien ne nous interdira dâ€™ambitionner, de chercher, de vouloir, dâ€™Ãªtre ce que nous souhaitons Ãªtre, quâ€™il sâ€™agisse dâ€™un pirate romantique, dâ€™un aventurier oudâ€™un explorateur de lâ€™inconnu. Quand on sâ€™aperÃ§oit que le voyage a dÃ©jÃ  commencÃ© maisquâ€™il nâ€™est jamais trop tard pour redresser la barre, Ã  ce moment-lÃ  dÃ©butera rÃ©ellement lâ€™aventure. Finalement il ne tient quâ€™Ã  nous de la vivre et, une fois Ã©tabli le cap, le but sera Ã  notre portÃ©e, les terres que lâ€™on sâ€™Ã©tait promis de visiter nous tendront les bras. Enfin peut-Ãªtre entrerons-nous un jour dans la lÃ©gende, dans la galerie des personnages mythiques; reconnu comme prÃ©curseur, nous dÃ©couvrirons dâ€™autre continents dont nul avant nous nâ€™avait envisagÃ© lâ€™existence. Bon voyage capitaine, bonne fortune dans votre route et que la mer vous soit favorable!

## PremiÃ¨re partie. Pourquoi nos dÃ©sirs ne se rÃ©alisent-ils pas ?

## LE DÃ‰SIR, Ã‰LÃ‰MENT MOTEUR DE Lâ€™EXISTENCE

Nous aussi sommes constituÃ©s du matÃ©riau des rÃªves ;

lâ€™espace et le temps dâ€™un rÃªve contiennent notre brÃ¨ve existence.

William Shakespeare

Le dÃ©sir est lâ€™authentique force que nous utilisons tout au long de notre existence.

Ã€ la notre naissance nous venons au monde totalement â€œvidesâ€ : nous sommes des Ãªtres qui ne se rendent compte ni dâ€™eux-mÃªmes ni de lâ€™univers environnant.

Les tout premiers temps de notre existence sont dominÃ©s par lâ€™instinct de survie, comme nâ€™importe forme de vie sur la planÃ¨te -minÃ©raux compris qui, quoique privÃ©s de ce quâ€™on nomme â€œvieâ€ au sens biologique du terme, sont dans une sorte de compÃ©tition pour se gagner une place dans lâ€™univers, Ã  lâ€™intÃ©rieur de lâ€™existence-.

MÃªme parmi nos cellules et au niveau des atomes -quoique nous soyons un ensemble complexe dont ils ne peuvent se dÃ©tacher- une sorte dâ€™instinct de conservation non conscient est bien prÃ©sent.

Le nouveau-nÃ© se prÃ©occupe instinctivement de sa survie : il est au niveau zÃ©ro de la pyramide de Maslow -cette pyramide crÃ©Ã©e pour reprÃ©senter la hiÃ©rarchie des besoins humains en matiÃ¨re de rÃ©alisation personnelle-.

Cette Ã©chelle reprÃ©sente la rÃ©alisation de lâ€™individu et, pour parvenir au sommet, donc Ã  son entier accomplissement, il faut commencer par le premier Ã©chelon, le plus Ã©lÃ©mentaire et nÃ©cessaire, avant de parvenir au sommet.

Ã€ la base de la pyramide se trouvent les besoins physiologiques (faim, soif, sommeil) ; ensuite vient le besoin de sÃ©curitÃ© et de protection ; au troisiÃ¨me niveau le besoin dâ€™appartenance et lâ€™amour (affection des autres) ; au quatriÃ¨me les besoins dâ€™estime (confiance et respect de soi, reconnaissance et apprÃ©ciation des autres) ; le dernier niveau est lâ€™accomplissement de soi.

Afin dâ€™Ãªtre satisfait, chaque besoin a besoin dâ€™une Ã©nergie particuliÃ¨re quâ€™on appelle dÃ©sir.

Sans dÃ©sirs lâ€™Ãªtre humain ne parviendra jamais Ã  la rÃ©alisation de soi ni Ã  une position de prestige.

Sâ€™il ne la dÃ©sire pas il ne pourra mÃªme pas fonder une famille et Ãªtre entourÃ© dâ€™affection, il ne pourra pas se sentir en sÃ©curitÃ©.

En fait, en ce qui concerne la survie, les dÃ©sirs sont automatiques, inconscients, et sont ainsi faits que lâ€™individu souhaite vivre avant toute chose.

Songeons aux actes sexuels : la nature a bien fait les choses et ces actes procurent Ã  tous ceux qui les pratiquent des sensations et des plaisirs tellement forts quâ€™on ne puisse sâ€™en passer, ceci Ã©tant bÃ©nÃ©fique au renouvellement de lâ€™espÃ¨ce.

Revenons Ã  notre nouveau-nÃ© : Ã  un certain point, dans la masse dâ€™informations quâ€™il reÃ§oit et qui lui fournit peu Ã  peu une reprÃ©sentation du monde extÃ©rieur, donc de lui-mÃªme, apparaÃ®t ce quâ€™on nomme â€œpersonnalitÃ©â€, cet identifiant qui caractÃ©rise telle personne de faÃ§on univoque et non-rÃ©pÃ©titive.

Quâ€™est-ce qui, Ã  ce moment, ressort de la personnalitÃ© au travers du jeu, la maniÃ¨re de sâ€™exprimer du bambin selon le contexte dans lequel il se trouve ? Comment va-t-il affronter son existence ?

GrÃ¢ce au dÃ©sir.

Le dÃ©sir naÃ®t comme Ã©lÃ©ment moteur de lâ€™existence des individus, intentionnellement, et il se mahifeste tout au long de de la vie.

Donc chacun de mes dÃ©sirs est une intention et je dÃ©sire tout au long de mon existence.

Ceci peut paraÃ®tre Ã©trange mais il en va effectivement ainsi : nous sommes habituÃ©s Ã  percevoir nos dÃ©sirs comme quelque chose de qui nous dÃ©passe, dâ€™irrÃ©alisable, dâ€™inaccessible ou pour lesquels nous aurons Ã  faire des sacrifices. Alors quâ€™en rÃ©alitÃ© notre existence est ponctuÃ©e de dÃ©sirs, grands ou modestes : comme le dÃ©sir de paraÃ®tre, dâ€™Ãªtre, de sembler, dâ€™obtenir, dâ€™agir, dâ€™essayer, de chercher, de croire, de savoir, de vouloir, de possÃ©der, de pouvoir...

Ceci est clairement perceptible chez les enfants : il suffit de les observer pendant leurs jeux pour noter combien sont envahissants leurs perpÃ©tuels dÃ©sirs ; lâ€™adulte au contraire, bien que tout ceci nâ€™ait pas disparu, sâ€™efforce de masquer, du moins en partie, son â€œmonde des dÃ©sirsâ€, ne dÃ©voilant que ce quâ€™il estime convenable ou rÃ©alisable selon les circonstances et les personnes prÃ©sentes.

Le dÃ©sir peut Ãªtre dÃ©fini comme lâ€™Ã©lÃ©ment moteur qui pousse tout notre Ãªtre dans diffÃ©rentes directions, directions fixÃ©es par nous en fonction de nos dÃ©sirs.

Le dÃ©sir pousse Ã  lâ€™action, il provoque les comportements, tant le dÃ©sir que son opposÃ©, câ€™est-Ã -dire le souhait quâ€™Ã  lâ€™inverse quelque chose ne se produise pas.

Il est toujours question de dÃ©sir, dÃ©fini en nÃ©gatif puisquâ€™il sâ€™agit de quelque chose que nous ne souhaitons voir survenir ; ce qui nous conduit parfois Ã  des situations en vue de lâ€™accomplissement dâ€™une non-rÃ©alisation !

Ceci peut sembler Ã©trange quoiquâ€™il advienne assez frÃ©quemment : le fait de focaliser nos pensÃ©es sur ce que nous ne voudrions pas quâ€™il nous arrivÃ¢t, de les ruminer, conduit notre subconscient Ã  nous prendre au sÃ©rieux parce quâ€™il se limite Ã  exÃ©cuter nos directives sans les juger a priori. Rappelezâ€‘vous de la mÃ©taphore de lâ€™Ã©quipage : il ne discute pas les ordres du commandant et se contente de les exÃ©cuter.

Dâ€™oÃ¹ lâ€™importance de donner des directives prÃ©cises, un sujet quâ€™on abordera plus avant.

Ã€ lâ€™origine de toutes nos actions se trouve le dÃ©sir et si celui-ci nâ€™existait pas, nous nâ€™agirions pas tout bonnement. De lÃ  dÃ©coule le concept que tous les dÃ©sirs ne nous poussent pas Ã  agir, mais seulement celui ou ceux de plus grande intensitÃ©.

Concernant lâ€™intensitÃ© du dÃ©sir, on peut se poser la question suivante : si notre vie est autant et continuellement empreinte de dÃ©sirs, quâ€™est-ce qui concourt Ã  faire en sorte que nos dÃ©sirs, du plus simple au plus compliquÃ©, se concrÃ©tisent effectivement, deviennent rÃ©alitÃ©, notre rÃ©alitÃ© ?

On peut dire quâ€™en gros il faut gravir trois degrÃ©s en vue de lâ€™accomplissement du dÃ©sir : lâ€™intensitÃ© du dÃ©sir est le premier ; lâ€™attente confiante en sa rÃ©alisation est le second ; le troisiÃ¨me est la volontÃ© incessante et persistante orientÃ©e vers le dÃ©sir lui-mÃªme.

Ã€ la base dâ€™un dÃ©sir se trouve lâ€™intensitÃ© qui lâ€™accompagne et, plus le dÃ©sir est dâ€™une rÃ©alisation difficile, et dâ€™autant croÃ®t lâ€™intensitÃ© et notre envie quâ€™il se concrÃ©tise, quâ€™il se matÃ©rialise dans la rÃ©alitÃ©.

Lâ€™intensitÃ© du dÃ©sir est comme la mise Ã  feu de la mÃ¨che qui fera exploser nos potentialitÃ©s, Ã©lÃ©ment nÃ©cessaire sans lequel nous aurions une bombe potentielle mais sans amorce.

Cette intensitÃ© dÃ©terminera jusquâ€™Ã  quel point nous ambitionnons ce dÃ©sir ; les dÃ©sirs qui naissent comme des caprices Ã  un instant donnÃ© puis disparaissent avant de laisser place Ã  dâ€™autres caprices ne pourront jamais sâ€™accomplir, nâ€™ayant pas lâ€™intensitÃ© nÃ©cessaire qui favoriserait leur rÃ©alisation.

câ€™est par lâ€™intensitÃ© du dÃ©sir que nous luttons pour quâ€™il se rÃ©alise car câ€™est ainsi que cette intensitÃ© est vÃ©cue : une bataille pour conquÃ©rir ce Ã  quoi nous aspirons.

Toutefois un tel dÃ©ploiement dâ€™Ã©nergie ne suffit pas et, au contraire, il sâ€™affaiblit si nous manquons dâ€™Ã©lÃ©ments de second degrÃ© indispensables Ã  sa rÃ©alisation : il faut attendre que notre dÃ©sir se rÃ©alise, tÃ´t ou tard, et ne pas abandonner la lutte au premier choc ou lors dâ€™un premier Ã©chec.

Lâ€™attente est un passage nÃ©cessaire et obligÃ©.

Songez au projet de construction dâ€™une maison : le dÃ©sir naÃ®t de lâ€™envie de possÃ©der une habitation amÃ©nagÃ©e selon certains critÃ¨res. Lorsque ce point est acquis la maison ne devient pas rÃ©elle comme par miracle ; au contraire il y a les dÃ©lais de rÃ©alisation et au cours du chantier peuvent survenir des changements inopinÃ©s dans le projet ou des imprÃ©vus qui vont altÃ©rer le projet initial, prolongeant dâ€™autant lâ€™attente.

Mais tout ces contretemps ne feront pas dÃ©mordre le constructeur qui, au final, obtiendra ce quâ€™il sâ€™Ã©tait fixÃ©.

Quelque soit le dÃ©sir, soit quâ€™il implique dâ€™Ãªtre et dâ€™agir dâ€™une certaine faÃ§on, soit quâ€™il pousse Ã  rechercher autre chose dans lâ€™univers environnant, lâ€™attitude pertinente est de croire que le dÃ©sir sâ€™accomplira tÃ´t ou tard, et cela tant que nous le voudrons.

ExprimÃ© diffÃ©remment, je ne pourrai jamais rien obtenir si je nâ€™attends pas quelque chose et si je ne dirige pas mon monde intÃ©rieur vers le dÃ©sir, vers un but prÃ©cis Ã  attendre.

Tout ce qui vient dâ€™Ãªtre Ã©crit peut prÃªter Ã  malentendu parce quâ€™il serait facile dâ€™objecter que, en voulant devenir riche je me retrouverai devant une impasse semblable Ã  ce quâ€™Ã©nonce le proverbe : qui vit dâ€™espoir meurt de dÃ©sir.

Ici nous ne parlons pas toutefois dâ€™ espÃ©rer mais dâ€™attendre avec confiance : je sais que je lâ€™obtiendrai parce que mon dÃ©sir est intense et ma volontÃ© est constamment tournÃ©e vers sa rÃ©alisation. Ce qui peut Ã©galement sâ€™Ã©noncer ainsi : un dÃ©sir naÃ®t, devient prÃ©pondÃ©rant au milieu de mes pensÃ©es, se transforme en attente confiante parmi mes sentiments ; enfin ma volontÃ© pousse Ã  sa rÃ©alisation au travers de mes actions.

Ceci est plus quâ€™une simple spÃ©culation intellectuelle ; si nous regardons autour de nous, et quoi quâ€™on en dise ou quel que soit le rÃ©sultat obtenu, le dÃ©sir a forcÃ©ment empruntÃ© ce chemin.

Rien de tout ce qui existe nâ€™aurait pu Ãªtre si un dÃ©sir nâ€™en avait dÃ©crÃ©tÃ© la naissance, initialement au seul niveau mental.

Toute idÃ©e naÃ®t du dÃ©sir : ArchimÃ¨de dans sa baignoire, au moment oÃ¹ lâ€™intuition lui traversa lâ€™esprit et quâ€™il sâ€™Ã©cria eurÃªka ( jâ€™ai trouvÃ© !), avait le dÃ©sir de dÃ©couvrir cette chose ; autrement lâ€™idÃ©e nâ€™aurait fait quâ€™effleurer son esprit et, nâ€™ayant pas trouvÃ© de terrain appropriÃ© Ã  la recevoir, sâ€™en serait allÃ©e.

La confiance en soi est la meilleure qualitÃ© que chacun dâ€™entre nous puisse possÃ©der en propre, câ€™est lâ€™ingrÃ©dient nÃ©cessaire pour rÃ©ussir, en sus de lâ€™espoir optimiste, le tout nâ€™Ã©tant pas suivi aveuglÃ©ment mais passÃ© au crible de la raison.

Sans optimisme, sans confiance en soi, sans espoir, notre Ã©nergie sâ€™Ã©teint, nous cessons de lutter, nous jetons lâ€™Ã©ponge.

Nous arrivons au troisiÃ¨me degrÃ© nÃ©cessaire, celui de la volontÃ©, axÃ©e en permanence sur la rÃ©alisation

La volontÃ© est une immense force Ã  notre disposition qui littÃ©ralement nous permet de faire tressaillir le monde.

Cette derniÃ¨re est trÃ¨s puissante et elle est illimitÃ©e en termes de disponibilitÃ© et capacitÃ©. Ce qui signifie que lorsquâ€™on veut quelque chose, initialement on la dÃ©sire, puis on dirige instamment sa volontÃ© sur lâ€™objet du dÃ©sir ; enfin la chose, tÃ´t ou tard, advient par la force des choses aprÃ¨s une attente confiante. Ceci parce quâ€™elle sera passÃ©e par toutes les Ã©tapes indispensables.

Toutefois la volontÃ© a besoin de quelque chose qui lâ€™aiguillonne : ce quelque chose nâ€™est autre que lâ€™ardeur du dÃ©sir ; ainsi se conclut et recommencera de nouveau le cycle.

On nâ€™Ã©chappe pas Ã  cette rÃ¨gle : lorsquâ€™elle est appliquÃ©e on obtient toujours le rÃ©sultat escompÃ©. Lâ€™inverse, câ€™est-Ã -dire si on ne souhaite pas que quelque chose advienne, sâ€™agissant dâ€™un dÃ©sir constamment prÃ©sent Ã  notre esprit lequel sâ€™est transformÃ© en attente confiante dans le fait que nous ne souhaitions pas que la chose se produise, a fait en parallÃ¨le agir notre volontÃ© en ce sens.

La volontÃ© est action, câ€™est le fait de se mettre en mouvement afin de concrÃ©tiser nos propres dÃ©sirs, tout ce qui meut lâ€™ensemble du mÃ©canisme. En fait la majeure partie des personnes qui croient ne pas pouvoir rÃ©aliser leurs propres dÃ©sirs est restÃ©e dans la phase passive du dÃ©sir -celle du rÃªve, de lâ€™imagination- mais nâ€™a pas suffisamment de foi pour concevoir quâ€™un tel objet puisse Ãªtre atteint ; ces personnes, par consÃ©quent, ne parviennent pas Ã  tirer de leur propre volontÃ© ce qui les pousserait Ã  agir dans la direction du dÃ©sir.

Il suffit de le savoir pour obtenir ce quâ€™on dÃ©sire ; si on nâ€™y parvient pas câ€™est quâ€™entrent en jeu dâ€™autres facteurs qui rendre vains nos efforts ; la suite sera une analyse plus approfondie de ces facteurs.

Parvenus Ã  ce point nous verrons les mÃ©canismes qui se dÃ©clenchent en nous pour saboter le premier et les deux degrÃ©s successifs, nous empÃªchant dâ€™attendre nos objectifs.

## CARPE DIEM

Cueille la rose quand vient lâ€™instant, car tu sais que le temps vole...

Et la mÃªme fleur qui aujourdâ€™hui est Ã©close demain se fanera

Walt Whitman

Carpe diem, cueille lâ€™instant. Câ€™est ici que commence lâ€™analyse des blocages et des limitations Ã  notre succÃ¨s, Ã  notre rÃ©alisation, Ã  lâ€™accomplissement de nos dÃ©sirs.

Carpe diem est une locution latine extraite d'un poÃ¨me d'Horace (Odes 1, 11, 8) que l'on traduit en franÃ§ais par : â€œCueille le jour prÃ©sent sans te soucier du lendemainâ€ et libÃ©ralement traduite en â€œcueille lâ€™instantâ€ du fameux film interprÃ©tÃ© par Robin Williams, Le cercle des poÃ¨tes disparus. Il serait opportun de la complÃ©ter avec la suite du vers : â€œ quam minimum credula posteroâ€, et â€œsois la moins crÃ©dule possible pour le jour suivantâ€

Il sâ€™agit dâ€™une invitation Ã  apprÃ©cier ce que lâ€™on a, de jouir chaque jour de ce que la vie nous offre Ã©tant donnÃ© que le futur nâ€™est pas prÃ©visible.

Une telle philosophie est basÃ©e sur le constat quâ€™il nâ€™est pas donnÃ© Ã  lâ€™homme de connaÃ®tre lâ€™avenir ni de le dÃ©terminer ; lâ€™homme est libre de gÃ©rer sa vie et, par voie de consÃ©quence, son temps.

En fait, dans le vers prÃ©cÃ©dent, Horace Ã©crit : â€œ Dum loquimur, fugerit invida aetasâ€, â€œPendant que nous parlons, le temps jaloux sâ€™enfuit.â€.

Lâ€™homme ne peut agir que sur le prÃ©sent et câ€™est donc en vivant dans le prÃ©sent quâ€™il doit sâ€™efforcer de cueillir les occasions, les opportunitÃ©s et les joies qui se prÃ©sentent au jour le jour, sans conditionnement dÃ©rivant dâ€™hypothÃ©tiques espÃ©rances ni de crainte anxieuse pour le futur. Ce point est dâ€™une importance fondamentale mais il est pratiquement ignorÃ© par la grande majoritÃ© des individus.

Si nous devions nous demander qui nous sommes, ou quels termes nous dÃ©finissent, la description que nous donnerions de nous-mÃªme serait indubitablement liÃ©e Ã  un passÃ© proche ; nous ferions rÃ©fÃ©rence Ã  un nombre dÃ©terminÃ© dâ€™ â€Ã©tiquettesâ€ ou de dÃ©finitions que nous nous serions auto-appliquÃ©es ou que dâ€™autres nous auraient attribuÃ©es, voire un mÃ©lange des deux.

Parmi toutes celles-ci il y en aura, je lâ€™espÃ¨re, de positives telles que, par exemple : je suis intelligent, je suis gentil, jâ€™Ã©tudie bien, je joue bien au foot et ainsi de suite. Pour la grande majoritÃ© de la population toutefois, dâ€™autres seront nÃ©gatives ou limitatives, ainsi : je suis laid, je ne sais pas faire, etc...

Je renvoie pour lâ€™analyse de ces propos au chapitre sur les convictions auto-limitantes oÃ¹ elles seront traitÃ©es de maniÃ¨re exhaustive. Pour le moment je dÃ©sire mettre lâ€™accent sur lâ€™importance de lâ€™instant prÃ©sent, unique et Ã©ternel, si cher aux religions orientales.

Le temps compris comme un flux, comme le ruissellement des Ã©vÃ¨nements, est pour nous un grand mystÃ¨re, une sorte de dimension dont ne nous pouvons nous dÃ©tacher dâ€™aucune faÃ§on.

En termes dâ€™astrophysicien il est insÃ©parable du mouvement des astres et constitue, selon la cÃ©lÃ©brissime thÃ©orie de la relativitÃ© dâ€™Einstein qui complÃ¨te ce quâ€™avait Ã©noncÃ© GalilÃ©e dÃ¨s le dix-septiÃ¨me siÃ¨cle, lâ€™espace-temps.

Le mouvement des astres crÃ©e le temps et nous, partie dâ€™un tel systÃ¨me, y sommes assujettis, nous ne pouvons y Ã©chapper.

Bien que notre vie soit formÃ©e dâ€™un ensemble de tranches de vie lesquelles, mises ensemble, forment la ligne temporelle dans laquelle nous avons vÃ©cu et continuerons Ã  vivre, nous vivons pratiquement dans un Ã©ternel prÃ©sent : au sens oÃ¹ chaque instant de notre existence, dÃ¨s lâ€™instant oÃ¹ il a Ã©tÃ© vÃ©cu, devient du passÃ© et ne peut plus Ãªtre vÃ©cu, sauf en esprit.

On peut en dire autant du futur, une sÃ©rie de possibilitÃ©s logiques qui pourraient se vÃ©rifier mais qui, elles aussi, nâ€™existent que dans notre cerveau.

Certes, dâ€™un cÃ´tÃ© nous sommes assujetti au temps sans espoir dâ€™y Ã©chapper, dâ€™autre part il est vrai quâ€™en rÃ©alitÃ© nous ne vivons que dans le prÃ©sent, la seule dimension qui existe pour nous.

Une fois lâ€™instant passÃ©, tels que nous lâ€™Ã©crivions tout Ã  lâ€™heure, il devient le passÃ© et nâ€™existe plus du point de vue physique ; il nâ€™existe que comme â€œeffetâ€ de ce que nous avons fait et pensÃ©.

Au contraire, le futur nâ€™existe que comme dimension dans notre mode de pensÃ©e, il nâ€™existe quâ€™Ã  partir du moment oÃ¹ nous y projetons nos espoirs ou nos inquiÃ©tudes.

Donc nous sommes bien la somme de nos passÃ©s mais, bien que nous en soyons le produit, le passÃ© a cessÃ© dâ€™exister et il pourrait disparaÃ®tre Ã  lâ€™intÃ©rieur de nous-mÃªmes si nous cessions de nous y reporter et Ã  nous juger par rapport Ã  lui.

Le futur est dÃ©terminÃ© par nos actions et nos dÃ©cisions de lâ€™instant prÃ©sent et, bien quâ€™il soit liÃ© Ã  lâ€™incertitude, Ã  ce que dâ€™aucuns dÃ©finissent coÃ¯ncidences et dâ€™autres le destin, il demeure un sous-produit de ce que je fais Ã  lâ€™instant prÃ©sent. Donc jâ€™Ã©crirai un livre dans le futur -et tout va bien- ; mais si je ne devais jamais taper sur un clavier dâ€™ordinateur ou de machine Ã  Ã©crire (ou employer plume et papier, pour les amoureux de la belle Ã©criture), ce futur ne se rÃ©alisera jamais.

Lâ€™inverse est Ã©galement vrai : si tout porte Ã  croire que le futur est dÃ©jÃ  acquis par ce que nous faisons dâ€™habitude -comme le fait de se rendre au travail tous les jours-, rien ne garantit que nous nous y rendrons demain ; nous pourrions tomber malade, avoir un accident ou rencontrer la femme/lâ€™homme de notre vie ; nous pourrions dÃ©vier de notre route et nous rendre Ã  lâ€™aÃ©roport ; nous pourrions devenir riches parce que le billet de loto achetÃ© Ã©tait le gagnant du gros lot, et ainsi de suite.

De lÃ  dÃ©coule lâ€™importance fondamentale de lâ€™instant prÃ©sent, toujours contrastÃ©e par notre esprit lequel a tendance Ã  sâ€™attarder sur le passÃ© ou le futur, prÃ©cisÃ©ment Ã  cause du fait dÃ©crit prÃ©cÃ©demment : lâ€™exposition de notre ego avec lâ€™ensemble des actions passÃ©es. La vie est une succession de ces Ã©ternels instants prÃ©sents ; notre esprit tend toutefois Ã  les avoir en horreur parce que notre ego, câ€™est-Ã -dire notre personnalitÃ© basÃ©e sur la somme de nos passÃ©s, a besoin dâ€™un continuum temporel pour pouvoir sâ€™affirmer, afin dâ€™exister.

Mais il est aussi notre prison parce dans le passÃ© se dissimulent des Ã©vÃ¨nements qui nous ont blessÃ©s et qui ont encore une influence sur notre prÃ©sent, comme nous le verrons par la suite.

Dans ce chapitre nous parlons au contraire de lâ€™instant prÃ©sent et comment, aux fins de rÃ©alisation de nos propres dÃ©sirs, il soit de la plus haute importance dâ€™Ãªtre au bon endroit, au bon moment, ou bien dâ€™accomplir lâ€™action juste guidÃ©s par lâ€™instinct ; donc vivre lâ€™instant prÃ©sent au lieu de le rejeter.

Plus prÃ©cisÃ©ment combien de personnes ont agi dâ€™instinct, sans mÃªme y penser, action qui sâ€™est rÃ©vÃ©lÃ©e plus tard comme la meilleure chose Ã  faire dans certaines circonstances ?

Combien, au contraire, regrettent de ne pas avoir accompli les actions que, dâ€™aprÃ¨s eux, ils auraient dÃ» faire mais que, avec lâ€™ombre dâ€™un doute, ils ont ajournÃ©es et, par voie de consÃ©quence, lâ€™occasion a Ã©tÃ© perdue ?

Ruth-Inge Heinze (1919 - 2007), anthropologue allemande, Ã©voque un Ã©pisode quâ€™elle vÃ©cut en Allemagne au cours dâ€™une attaque aÃ©rienne pendant la seconde guerre mondiale : nâ€™ayant pas eu le temps de rejoindre un refuge, elle se trouvait sous le portail dâ€™entrÃ©e dâ€™un immeuble afin de sâ€™abriter des projectiles et des bombes. Elle raconte : â€œÃ€ un instant donnÃ© jâ€™ai eu lâ€™impulsion de courir dans la rue jusquâ€™Ã  lâ€™immeuble le plus proche, distant dâ€™une centaine de mÃ¨tres. Jâ€™Ã©chappai par miracle aux Ã©clats de shrapnel [ projectiles creux dâ€™artillerie contenant des ball es] qui tombaient autour de moi. Ã€ lâ€™instant oÃ¹ jâ€™atteignais lâ€™immeuble voisin, le premier Ã©difice oÃ¹ je mâ€™Ã©tais abritÃ©e fut touchÃ© par une bombe et totalement dÃ©truit.â€.

Que se serait-il passÃ© si, au lieu de suivre cette impulsion, le Docteur Heinze sâ€™Ã©tait arrÃªtÃ©e Ã  rÃ©flÃ©chir sur le danger quâ€™elle courait en sortant dans la rue ?

Ceci est un Ã©vÃ¨nement communÃ©ment appelÃ© â€œpressentimentâ€ ou, selon lâ€™expression du Docteur Julia Mossbridge, â€œactivitÃ© anticipatoire anormaleâ€.

Voici un extrait de la Chartreuse de Parme de Stendhal : â€œTout Ã  coup, Ã  une hauteur immense et Ã  ma droite jâ€™ai vu un aigle, lâ€™oiseau de NapolÃ©on ; il volait majestueusement, se dirigeant vers la Suisse, et par consÃ©quent, vers Paris. Et moi aussi, me suis-je dit Ã  lâ€™instant, je traverserai la Suisse avec la rapiditÃ© de lâ€™aigle [â€¦] A lâ€™instant, quand je voyais encore lâ€™aigle, par un effet singulier mes larmes se sont taries ; et la preuve que cette idÃ©e vient dâ€™en haut, câ€™est quâ€™au mÃªme moment, sans discuter, jâ€™ai pris ma rÃ©solution et jâ€™ai vu les moyens dâ€™exÃ©cuter ce voyage.â€

Donc que se passe-t-il lorsque nous avons un dÃ©sir ? Avons-nous la capacitÃ© et les forces pour le rÃ©aliser ? Dans quelle mesure le monde extÃ©rieur concourt-il Ã  son Ã©ventuelle rÃ©alisation ?

Si nous voulons nous reposer sur un avis scientifique, arrivÃ©s Ã  ce point il est nÃ©cessaire de parler de lâ€™un des pÃ¨res de la psychanalyse, le cÃ©lÃ¨bre Carl Gustav Jung et son concept de synchronicitÃ© ou â€œprincipe des relations acausalesâ€.

Dâ€™un point de vue scientifique, normalement dans tout ce qui survient il y a un lien, Ã  chaque effet correspond une cause : câ€™est le principe de la causalitÃ©.

Ã€ lâ€™inverse, Jung dÃ©couvrit des phÃ©nomÃ¨nes oÃ¹ cette rÃ¨gle ne sâ€™appliquait pas et, pour cette raison, parle de liens acausaux.

La synchronicitÃ© est donc une sÃ©rie dâ€™Ã©vÃ¨nements oÃ¹ le monde intÃ©rieur est reliÃ© au monde extÃ©rieur, sans lien apparent, comme si les choses et les personnes Ã©taient reliÃ©es entre elles par un fil ou un rÃ©seau invisible.

Jung nomme ce rÃ©seau inconscient collectif, lÃ  oÃ¹ la psychÃ© de chaque individu se fond avec celles des autres dans un champ sans espace ni temporalitÃ©. Dans ce champ peuvent se produire des phÃ©nomÃ¨nes inexplicables dâ€™un strict point de vue scientifique, du fait de lâ€™absence du principe de causalitÃ©.

Dans un Ã©pisode cÃ©lÃ¨bre de son livre â€œLa synchronicitÃ©, principe de relations acausalesâ€ il parle dâ€™une patiente trÃ¨s Ã©duquÃ©e, au rationalisme cartÃ©sien si dÃ©veloppÃ© quâ€™il lui Ã©tait devenu impossible de la faire progresser. Elle eut Ã  un moment dÃ©cisif du traitement un rÃªve dans lequel elle recevait en cadeau un scarabÃ©e dorÃ©. Pendant quâ€™elle rapportait le rÃªve, un insecte, en volant, heurtait la fenÃªtre Ã  lâ€™extÃ©rieur : câ€™Ã©tait un hanneton scarabÃ©ide qui offrait une Ã©troite analogie avec le scarabÃ©e dorÃ©. Devant un tel cas, qui ne sâ€™est jamais reproduit, la patiente rÃ©agit enfin positivement Ã  la cure.

La synchronicitÃ© est quelque chose qui Ã©branle nos certitudes, brise notre vision Ã©triquÃ©e et prÃ©conditionnÃ©e de lâ€™univers et nous dispose dâ€™une faÃ§on diffÃ©rente par rapport Ã  qui nous sommes et Ã  ce que nous pouvons faire ; elle nous met en relations avec notre inconscient le plus profond et nous rÃ©introduit au mystÃ¨re de la vie.

Les coÃ¯ncidences, ou appelez-les comme bon vous semble, nâ€™existent pas : tout survient selon des liens et des principes dont lâ€™Ãªtre humain nâ€™est pas totalement conscient et quâ€™il ne parvient ni Ã  contrÃ´ler et encore moins Ã  prÃ©voir.

Ceci ouvre la porte Ã  lâ€™Ã©merveillement, Ã  la stupÃ©faction, au â€œtout est possibleâ€, â€œtout peut arriverâ€, au miracle.

Câ€™est ce qui fait sortir le gÃ©nie de la lampe qui le contenait et nous permet dâ€™exprimer et voir se rÃ©aliser nos dÃ©sirs.

Cueillons lâ€™instant, donc, nâ€™hÃ©sitons pas lorsque surviennent des circonstances qui pourraient nous rapprocher de nos dÃ©sirs : elle sont lÃ  pour nous aider.

Le doute et lâ€™incertitude qui nous tenaillent nous font rater le coche et nul ne sait quand il repassera : câ€™est un axiome bien connu.

Aucune crainte, aucune incertitude, ne doivent nous assaillir lorsquâ€™adviennent des synchronicitÃ©s en relation avec nos dÃ©sirs ; elle viennent Ã  nous parce que notre inconscient a travaillÃ© pour nous afin dâ€™obtenir ce que nous dÃ©sirions et, dans son champ collectif, il nous a trouvÃ© une chance, une voie Ã  suivre.

Mais si nous ne les suivons pas, inutile de dÃ©sespÃ©rer ensuite : nous avons fermÃ© la porte qui, de faÃ§on quasi-magique, sâ€™Ã©tait ouverte devant nous.

## FOI OU ATTENTE CONFIANTE

La oÃ¹ finit la raison commence la foi.

SÃ¸ren Kierkegaard

On traitera dans ce chapitre dâ€™une qualitÃ© indispensable Ã  lâ€™accomplissement de nos dÃ©sirs, les nÃ©cessaires fondations qui en forment la base et sans lesquelles toute notre construction sâ€™effondrerait : Ã  savoir la foi, la conviction quâ€™on obtiendra ce que lâ€™on dÃ©sire.

La foi: de quoi sâ€™agit-il ?

Nous avons tous une idÃ©e approximative de ce mot, la quelle est probablement liÃ©e Ã  des concepts religieux; mais cela ne donne quâ€™une idÃ©e partielle de ce quâ€™on veut exprimer par â€œavoir la foiâ€ ou â€œfaire confianceâ€.

En effet la religion nous fournit lâ€™exemple le plus accompli de ces mots, en lâ€™occurrence croire en un monde dÃ©terminÃ© ou en un Ãªtre situÃ© au-dessus ou en dehors de notre univers, Ã  propos duquel nous nâ€™avons aucune preuve dâ€™existence et sur lequel nous ne pouvons bÃ¢tir que des hypothÃ¨ses.

Rien ne prouve que le texte sacrÃ© adoptÃ© par une religion donnÃ©e soit meilleur que les autres, voire inspirÃ© par la divinitÃ© en personne.

En dâ€™autres termes nous sommes invitÃ©s Ã  croire sans preuve Ã  lâ€™appui, Ã  faire confiance Ã  quelque chose dâ€™indÃ©montrable.

Il est Ã©vident que tout le monde nâ€™est pas disposÃ© favorablement envers ces croyances parce que chacun dâ€™entre nous fait siennes certaines convictions dans la vie ; chacun a son credo, pas quâ€™au sens religieux du terme, sâ€™imagine rÃ©ussir ou pas, croit savoir ce qui est juste et ce qui ne lâ€™est pas, ce qui est vrai et ce qui ne lâ€™est pas, et ainsi de suite.

Le monde tel que nous le percevons nâ€™est pas celui que nous percevons: il est la reprÃ©sentation que nous nous en faisons, crÃ©Ã©e par nos sens et nos croyances.

Dâ€™aprÃ¨s la psychologie, la reprÃ©sentation que nous nous faisons du monde crÃ©e une carte dans notre esprit, carte Ã  partir de la quelle nous Ã©valuons ce qui nous entoure.

Rappelons toutefois que la carte nâ€™est pas le territoire.

Aussi dÃ©taillÃ©e que soit une carte elle ne pourra jamais remplacer lâ€™expÃ©rience directe, tout comme une description des Ã®les Hawaii ne nous permettrait pas dâ€™y Ãªtre physiquement.

Dans chacun dâ€™entre nous existe un systÃ¨me de croyances qui caractÃ©risent toute notre existence, qui forment notre monde intÃ©rieur ainsi que notre reprÃ©sentation du monde externe.