Мы станем богами и Богом
Коллективный интеллект Всеобщего Разума
С. Роков

© С. Роков, 2018

ISBN 978-5-4493-8817-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От автора

Предлагаемая вниманию книга «Мы станем богами и Богом! (коллективный интеллект Всеобщего Разума)» продолжает, пересекает и развивает тему опубликованной ранее книги «В каком народе Истина».

Книга излагает естественно-научные, популярно изложенные воззрения автора о Богоустроении и Мироустройстве, опираясь также на философию и историю, отправляет читателя в увлекательный экскурс по религиям мира, время от времени погружает в мир эмоциональных переживаний.

Кто-то возмутится… наука, мол, не может иметь взгляд на Богоустроение! Но, как говорил «старик Шекспир» устами принца датского: «на свете многое есть, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам»…

Это не научно-религиозная фантастика, как иной может воспринять, это – реальность, описанная на основе фактов, священных текстов, трудов Святых Отцов Церкви, собственного мистического опыта автора и строгой логики. Хотя многое в книге и выглядит фантастически…

Это и не религиозная крамола, а, «всего лишь» – расширение знаний о Невидимом и исправление некоторых распространённых несуразиц.

В книге описаны структура и свойства Всеобщего Разума (Бога), цели и принципы взаимодействия Его с разумными цивилизациями. Раскрывается вопрос коллективного строения Всеобщего Разума.

На примерах Человечества показаны цели, принципы создания, развития, поддержки его Богом до момента окончания земного пути… и далее – показаны не привычные и неожиданные варианты судеб душ человечества. Итог же жизни земной цивилизации выглядит в высшей степени оптимистическим и представлен названием книги – «Мы станем богами и Богом!»

Главное… мировоззренческая платформа автора даёт реальную надежду каждому человеку любого вероисповедания и, даже, материалисту на Вечную, наполненную Божественным Смыслом Жизнь.

Книга рассчитана на читателя с мышлением, свободным от пут догм, мышлением творческим и сомневающимся. На читателя, не ставящего себя, свой народ, свою веру выше иных людей, народов и верований. … Возможно ли такое? Да, возможно, если ты признаёшь в других людях равных тебе. Если ты признаёшь свою веру наилучшей для себя, но не для инаковерующих…

Какое лицемерие, какое двуличие! Для себя, мол, оставил что-то получше, а другим дал, что самому негоже?! Где же Правда, как же Истина?! … Коль все религии различны?! … Чья же вера истинная?

Дело в том, что Бог – Сам Жизнь, и содействует жизни, проявляющейся в разнообразии её форм. Он создал Человека, разделил Человечество на народы, расселил их по лику Земли с разными условиями жизни, способствующими выработки уникальных черт характеров и ментальности. И каждому народу дал именно ту веру, которая наиболее целебно действует на духовные болезни именно этого народа. Вера народа – это путь к Богу для этого народа. В каждой вере содержится только часть Истины, а вся Истина – есть Сам Бог, вместить которую человек не в состоянии.

В каждой вере содержится часть Истины о Божественном и Мировом Устроении. Сложив эти части Истины подобно мозаике, мы получаем наиболее полную картину Бога и Мира.

Зачем же нам столь большие знания о Боге?

Вера – наша опора и направление в жизни. Но, слепая вера, как лужа после дождя – мелка и быстро пересыхает, а вера, основанная на понимании её истинности – глубока, как море. Первые люди знали и понимали Божественную Истину гораздо лучше нас, современных людей, поскольку имели тесную связь с Богом. С размножением Человечества связь эта ослабла и знания Истины рассеялись. Верования восполняют частично утраченную Истину. Однако, далеко не каждый может усвоить и принять эти расширенные знания о Боге, поэтому —

«Имеющий уши, да услышит».

Что хочет сказать автор кроме этого? Ведь название книги «Мы станем богами и Богом!» в глазах многих верующих выглядит чуть ли не кощунственно… Да, название книги отражает её главную идею, и эта идея показывает светлое будущее, которое уготовил нам Господь в нашей жизни после смерти. И вряд ли бы автор решился на такое название, если бы его мысли неожиданно для него не были бы прямо поддержаны в Библии и в трудах многих Святых Отцов Христианской Церкви. Идея так называемого «обо̀жения» закреплена в православном учении, но мало известна широким слоям верующих. Подробнее об этом – в книге.

«Имеющий уши, да услышит».

***

Мчится и кружится в гигантской, без конца и краю, круговерти Космос: галактики, звёзды, планеты – плод работы Всеобщего Разума, Создателя, Бога… И среди этого Космоса, доступного нашим очам, в множестве рассыпаны сгустки Разума – цивилизации разумных индивидов. Если бы у нас был оптический прибор, видящий поля Разума, то мы бы увидели множество этих сгустков… Одни сгустки связаны между собой многочисленными светящимися нитями – ментальными связями … – это зрелые, высокоразвитые интеллектуально цивилизации. Есть и сгустки без видимых связей – молодые цивилизации… им только предстоит стать зрелыми.

Весь этот Космос мчится в чёрной, бездонной и бесконечной пустоте. Но… пустоты – нет! … В «пустоте» этой мчится несчётное множество других Космосов, других Миров, других измерений, недоступных нашему глазу и нашим ощущениям. И, каждый Мир пронизан ментальными нитями и насыщен сгустками Разума.

Где-то в этой гигантской «пустоте» находится и Сам Создатель, бесконечный Всеобщий Разум, который существовал всегда… Возможности Всеобщего Разума потрясают слабый разум человека и не могут быть охвачены его ограниченным умом. В нашем воображении Бог – Всемогущ, Бесконечен, Премудр, Всезнающ, Бессмертен… Постоянно Он создаёт новые Миры, новые гнёзда зарождения жизни и Разума, и, как заботливый садовник, следит за развитием этих посевов… и вовремя убирает урожай…

При самом крупном рассмотрении, Всеобщий Разум состоит из трёх частей: Проторазум или Бог-Отец – наиболее мощная часть Всеобщего Разума в интеллектуальном и творческом планах… Именно Бог-Отец творит новые и чрезвычайно разнообразные, отличающиеся Миры и цивилизации, задавая новые условия жизни и разума. … Бог-Сын – подобен Богу-Отцу в своих свойствах, Он есть источник роста мощи Отца… Третьей частью Всемирного Разума является Бог-Святой Дух, Дух Истины, не имеющий творческого и личностного начала… Это – своеобразный гигантский сверхмощный компьютер, в котором запущены Законы Природы… это – своеобразная матрица, по которой создаются новые Миры и цивилизации, это – как бы сверхинтеллектуальный робот.

Бог-Отец и Бог-Сын имеют личностное и творческое начала, и в этом плане каждый из Них подобен человеку. Но, Они обладают свойством, понять которое земной человек не в силах, может только прочувствовать его, если это будет дано ему Свыше. Это – чувство одновременного единства и различия личностей. Капля Океана «ощущает» себя одновременно каплей и Океаном… Бог-Сын и Бог-Отец одновременно чувствуют своё «Я» и чувствуют себя в целом Всемирным Разумом.

Они имеют коллективное строение… каждый из Них включает в Себя несчётное множество единичных интеллектов (разумов), также обладающих свойством единства и различия. Такого, Божественного рода объединение придаёт фантастическую мощь интеллекту Всеобщего Разума.

Вся Божественная Троица едина в рамках выполнения Божественного Плана.

Смерти нет! Есть только изменение качества жизни. То, что мы называем своей смертью, есть переход нашей личности, нашего Я, из телесного в духовное состояние.

Всеобщий Разум есть сама Жизнь, а свойством любой жизни является её развитие и распространение. Бог-Отец, строя новые Миры и создавая гнёзда новых разумных цивилизаций, расширяется за счёт передаваемых Ему наиболее совершенных частей «взрослеющего» Сына. Сын расширяется за счёт поступающих к нему душ телесно умерших разумных индивидов. Каждая новая цивилизация, размножаясь, всё интенсивнее способствует росту Бога-Сына. Святой Дух пополняется и расширяется за счёт душ, пожелавших прекратить своё личностное существование.

Каждое новое гнездо Разума Бог-Отец населяет уникальным видом разумных индивидов. В создании новой цивилизации принимают участие и Божьи Сыны – воплощённые в новые тела души, взятые из Всеобщего Разума и посылаемые Богом-Отцом для передачи необходимых божественных свойств новым разумным сущностям.

Развитие жизни есть многообразие, а не однообразие. Всеобщий Разум создаёт великое множество разнообразнейших душ за счёт различия условий жизни и данной им Богом свободы воли в поступках.

Свобода воли несовершенных существ ведёт к их неадекватному поведению, от которого они же и вся их цивилизация страдает. Свобода воли есть исток того, что мы называем Злом. Но, это Зло есть необходимое следствие Божественного Закона Жизни.

По началу малочисленные представители новой цивилизации сохраняют тесную духовную связь с Богом. Но, постепенно в разрастающейся цивилизации многие Божественные свойства деградируют и связь с Богом слабеет. Умножается Зло внутри цивилизации… Тогда, время от времени, но довольно редко, Всемирный Разум входит для коррекции развития цивилизации в связь с нею, творя Свой Промысел. Он даёт наиболее полезные верования, общается через пророков, посылает Своих Сынов для вразумления. Так к нам пришёл и Иисус Христос.

Когда мы потеряем свою телесную оболочку, то, пройдя ад – мастерскую и лечебницу по исправлению неприемлемых дефектов личности, наши души объединятся с Богом, и каждый из нас приобретёт божественные свойства – станет индивидуальным богом и Самим Богом, Всеобщим Разумом.

При достижении цивилизацией духовной деградации неприемлемой величины, состоится Всеобщий Страшный Суд. Тогда закроется Книга Судеб этой цивилизации и будет принято окончательное решение о будущем всех её душ.

Мчится и кружится в гигантской, без конца и краю, круговерти Космос, образуется нескончаемый круговорот душ разумных сущностей…

Мчится и кружится наша планета, заключающая в себе Планетарный Коллективный Разум множества поколений землян, часть Всеобщего Разума… Распространяется от неё в Космос поле Разума… ноосфера…

«Имеющий уши, да услышит».

Полезного Вам прочтения

К Тебе

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, спаси и помилуй мя грешного, не сочти моё делание за тщету гордыни, а – за попытку помочь людям. И себе помочь, своей Душе. Ведь у каждого есть свои радости и горести, и желания, и никак мы с ними не можем разобраться. Вот все силы рвёшь на то, чтобы достичь чего-то, а достиг …, и радости особой нет, пустота, а то и беда. Зачем бежал, куда бежал?… Господи, просвети неразумного и укрепи слабого, укажи, куда надо идти, дай спокойную уверенность.

***

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.¹* 1:1—5).

Как велика сила Слова, когда Оно у Бога, и как слаба мысль человека и слово человека для выражения истины. «Знающий не говорит, говорящий не знает», «В имени, которое можно произнести, нет ничего от вечного имени» (Лао-Цзы²* «Дао Дэ Цзин»³*). «Мысль изречённая есть ложь».

Но Ты, Господи, дал Человеку разум, способный понимать и творить новое, дал язык, чтобы общаться с другими, значит, это – Твоя Воля, чтобы мы со своими слабыми силами всё равно пытались думать и излагать мысли.

***

Господи! Никогда и не думал ни о чём о таком, но то, что мне далось, счёл за Твой Дар, за Твоё Откровение, которым, осмыслив, хочу и считаю своим долгом поделиться с людьми.

Господи, благослови…

О первоначалах, пустоте и цикличности миропорядка

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт.⁴* 1:1,2).

Мир бытия сотворён из пустоты не только согласно Библии. В китайской религии даосизме⁵* и зороастризме⁶* примерно такие же представления. И современная наука говорит об этом. Иначе и быть не может. Ведь:

Весь бытийный Мир мог возникнуть только из «небытия», которое и есть «пустота», «безвидность».

Понятие «пустота» в космическом смысле применяется в любых развитых мировозреннических учениях.

Но!

«Пустота» есть «ничто», «небытиё», т.е. – «пустота» существовать не может, «пустоты» не бывает!

Нет того, чего нет!

Но пустота, вернее, та суть, что в ней сокрыта от нас, есть.

Знайте:

Так называемая «пустота» – это особая форма сущности, недоступная нам в наших ощущениях.

И скрывает она в себе множество энергий, полей и иных сущностей, целые Миры, и населённые Миры, иные измерения. Наша планета «плавает» в «пустоте». Молекулы воздушной атмосферы, электроны атомов «растворены» в «пустоте». «Пустота» всюду.

Может, в этой «пустоте» – недоступный нашему зрению и чувственным ощущениям Бог? Рядом и недоступно далеко от нас в нашей земной жизни.

«Пустоту» изобразить невозможно, потому что изображённое мы видим, ощущаем. «Пустота» – это не безграничная чернота Космоса, не прозрачность безвоздушного пространства, хотя и это тоже. «Пустота» это ничто и одновременно всё.

ВСЁ (весь Мир или все Миры) беспрерывно наполнено сущностями.

Первичные сущности (первоосновы) имели место всегда, вечно.

В ряду этих вечно существовавших всемирных первоосновных сущностей находятся:

материальные первоэлементы,

дух,

энергии,

хаос,

жизнь (поле жизни и кванты жизни),

разум

Первичные сущности, их точный смысл определить невозможно. Все эти понятия туманны, интуитивны, а даваемые им определения приоткрывают лишь малую часть истины. Слова служат нам лишь для обозначения сути, но сами эти слова сутью не являются. «В имени, которое можно произнести, нет ничего от вечного имени».

Все непервичные сущности являются результатом деятельности (эманацией⁷*) Всеобщего Разума⁸* по уменьшению хаоса и выстраивания миропорядка.

Одним из проявлений миропорядка является цикличность, повторяемость его процессов.

Однако, цикличность процессов не означает их полной тождественности. Они подобны, но не тождественны абсолютно. Они отличаются в деталях. Так, постоянно мы наблюдаем циклы дня и ночи, но они различаются по длительности и по сопутствующим им событиям. Лист на ветви дерева, дрожа на ветру, касается время от времени поверхности воды и возбуждает тем самым круговые волны. Волны эти циклично повторяются, расширяясь и исчезая. И кажутся одинаковыми. Но амплитуда их немного разная, поскольку порывы ветра разные, и промежуток времени между волнами разный. И сообщества водных организмов, захваченные волнами, разные. Всё повторяется, и всё, одновременно с этим, – неповторимо, уникально.

«Разверглась Бездна, звезд полна.
Звездам несть счёта, Бездне – дна».

Вольное переложение стиха М. В. Ломоносова

Неверующим и сомневающимся

***

Жили два близнеца в материнской утробе,
И другому один как-то высказал мысль:
– А ты знаешь, мне кажется, есть после родов
Удивительная и прекрасная жизнь.
И другой, потянувшись под маленьким сводом,
Тут улыбки беззубой своей не сдержал:
– Это просто смешно – верить в жизнь после родов, —
Брату верующему в ответ он сказал.
– Как, по-твоему, жизнь может выглядеть эта?
– Я не знаю, как точно, – близнец отвечал,
– Но, мне кажется, там, на Земле, больше света,
Я однажды во сне этот свет увидал.
Я, конечно, не знаю, как всё это будет,
Но мы, может, своими ногами пойдём,
И ещё, правда, это похоже на чудо,
Но возможно, что мы даже есть будем ртом.
– Ерунда! Вот уж это никак невозможно!
Наша жизнь – пуповина – и так коротка.
А ногами ходить – и представить-то сложно,
Нет, не сможем ходить мы ногами никак!
И оттуда никто ещё не возвращался,
Что за бред у тебя, братец мой, на уме?
Всё закончится родами, не обольщайся,
Наша жизнь – это только страданье во тьме.
– А мне кажется, брат, – первый не унимался,
Что когда-нибудь сможем увидеть мы мать…
И мы временно здесь, чтобы мало-помалу
К жизни той, после родов, готовыми стать.
Брат неверующий лишь качал головою:
– Верить в мать – это просто за гранью идей,
Я не вижу её, значит, нет её вовсе,
Ну, скажи, если умный, скажи, она где?
– Как ответить тебе, братец, даже не знаю,
Но я чувствую сердцем заботу её,
И ночами, когда всё вокруг затихает,
Она гладит наш мир и тихонько поёт…
Всё наполнено ею, и радость такая,
Словно в ней пребываю, и ею живу,
И хоть точно про жизнь после родов не знаю,
Но я верю, что будет она наяву.

Текст песни-притчи Светланы Копыловой «БЛИЗНЕЦЫ»

(печатается с разрешения автора песни)

***

Нашим разговором с тобой мне хочется помочь тому, чтобы у тебя когда-то, не сейчас, не сразу, а впоследствии, появилась дополнительная сила, спокойная уверенность и любовь. Ты скажешь, что у тебя всё это есть, что это тебе не нужно? Но, разве бывает лишней дополнительная сила и любовь? А, спокойствие? Разве есть такие люди, которые полностью спокойны? Ведь, можно изменить свою жизнь радикальным образом в лучшую сторону! Можно! Но, вряд ли мне удастся изменить твою жизнь. Единственно на что я надеюсь – может, ты задумаешься. И задумаешься постепенно так сильно, что тебе на помощь придёт То, что ты считаешь несуществующим.

Каждый человек склонен переоценивать свои качества, свой ум, свою беспристрастность, свои моральные качества. Задумайся хотя бы немного. Ты, конечно, человек неглупый, может быть, и даже очень умный. Но, ум умного часто играет со своим хозяином плохую штуку. Он приводит к гордыне, к возвеличиванию над людьми. В результате, мнение других людей, отличное от его мнения, отвергается. Однако, на сильного всегда найдётся более сильный, а на умного – более умный. Я предлагаю, посмотри и послушай других людей, величие интеллекта которых признано миллионами. Что они думают об Этом. Каково их отношение к вере. У тебя ум – конкретный, можно сказать, – научный. Вот – фамилии величайших всемирно-известных учёных, которые были глубоко верующими людьми. Посмотри на этот краткий перечень и задумайся. Может быть, не стоит считать их недалёкими, а стоит поподробнее и спокойнее разобраться в вопросе веры в Бога?

– Иоганн Кеплер, предложивший законы планетарного движения и рассчитавший орбиты движения планет и писавший по части открывшихся ему закономерностей: «Велик Бог наш Господь, велика Его сила, и нет предела Его мудрости».

– Роберт Бойль (помните по курсу школьной физики знаменитый закон Бойля-Мариотта в области газодинамики?).

– Исаак Ньютон, написал существенно больше трудов на богословские темы, чем по физике.

– Майкл Фарадей, выдающийся учёный и изобретатель в области электротехники: «Я знаю, в Кого я уверовал, и я убежден, что Он силен воскресить меня для вечности».

– Джеймс Джоуль, теплофизика и термодинамика: «После познания и послушания воле Бога следующей целью должно быть познание Его Самого и присущих Ему черт: мудрости, силы и благости, о которых свидетельствует Его творение».

– Луи Пастер, микробиология и бактериология: «Чем больше я изучаю природу, тем больше поражаюсь тому, что создано Творцом».

– Джеймс Клерк Максвелл, электромагнитная теория.

– Альберт Эйнштейн: «Чем больше наука делает открытий в физическом мире, тем более мы приходим к выводам, которые можно разрешить только верой».

Карл Юнг, светило психоанализа: «Среди моих пациентов второй половины жизни нет ни одного, чьи проблемы можно разрешить, обойдя религию. Можно определенно сказать, что все они чувствуют себя больными, потому что потеряли вечные ценности – то, что может дать живая религия своим последователям. Ни один из этих пациентов не может быть полностью исцелен, если не возвратится к религиозным воззрениям».

Из наших современников, российских учёных, весьма показательно отношение к вере академика Н. Бехтеревой, крупнейшего специалиста по работе мозга: « … религия никогда в истории не противопоставляла себя науке. Джордано Бруно, к примеру, вопреки принятой точке зрения, осуждали не за его учение, а совсем за иные вещи. Другой вопрос, что сама наука в какой-то момент начала противопоставлять себя религии. И это, с моей точки зрения, странно, потому что сегодняшнее ее состояние как раз убеждает в правдивости постулатов, изложенных, к примеру, в священном Писании».

Ты скажешь, что можно назвать множество других учёных с мировым именем, которые были атеистами? Верно, но разве можно утверждать об отсутствии существовании чего-либо? Можно лишь утверждать, что доказательств существования нет или, что не принимаешь данные тебе доказательства в качестве таковых. Можно лишь говорить, что, мол, «не знаю, существует ли Бог или нет». Если ты не можешь поднять штангу в 150 кг, не можешь водить вертолёт, не можешь говорить на китайском, то это не означает, что это невозможно вообще. Если кто-то не видит Бога, это не означает, что Бог не существует. Его видят другие. Не обманщики и не сумасшедшие.

Вот, ты – атеист и материалист. Ведь, согласно твоему мировоззрению, всё сущее материально, и – наоборот. Всё материальное есть сущее. Так? … Ты подумал сейчас о Боге, и многие другие, очень многие думают о Нём. Скажи, материалист – разве мысль не материальна? Разве не есть она порождение объективно существующего Мира и разве не отражает она его суть?!

Задумайся. Трудно и, скорее всего, невозможно только логически прийти к вере в Бога. … Когда у человека вроде бы всё хорошо (как ему кажется), то Бога для него нет. Он ему не нужен. Как детям в минуты интересной игры и веселья не до родителей и их наставлений. Но, к чему плохому приводит разрыв связи детей с родителями, те, кто сам уже родитель, – они представляют. Известно множество случаев, когда люди становились глубоко верующими, перенеся тяжкие страдания. Может быть, боль открывает духовное зрение человека, заставляя его усиленно думать и «стучать» в дверь родительского дома, в дверь Отца всех людей? И, если тебя постигнет страдание, то, может быть, это начало твоего пути к Богу? Может, это означает, что Бог не оставил тебя Своей отеческой заботой? Что Он хочет направить тебя на путь к вечной жизни, отвести тебя от погибели?! И окончание твоих страданий лежит на пути к Господу, на который Он зовёт тебя?!

***

Жизнь окружает нас всюду. Но, как весьма сложное и упорядоченное явление, и, вместе с тем, как одна из первооснов Бытия, жизнь до конца понята быть не может, в принципе.

Гипотеза о происхождение случайным образом жизни на нашей планете не имеет под собой оснований. Порядок не может быть порождён Хаосом (Случаем), он может быть только следствием Разума.

«Я никогда не поверю, что Бог „играет в кости“ с миром» (Альберт Эйнштейн).

Эксперименты по созданию условий для произвольного зарождения органических элементов белковой жизни – провалились. Расчёты учёных, исходящие из положительной установки о возможности происхождения жизни случайным путём, дают ничтожную по величине вероятность этого события, означающую практическую невозможность случайного зарождения жизни.

Раз вероятность события случайного зарождения жизни – ничтожно мала, то вероятность обратного события (целенаправленного её сотворения) – чрезвычайно велика. Это же – азбука теории вероятностей! …Атеист! Ты идёшь против научных основ, ты отвергаешь основы теории вероятности и арифметики! Очнись! Отбрось пелену со своих глаз!

Событие Творения жизни не только весьма вероятно, но и является событием неизбежным и фактом.

Появление жизни не может не быть неизбежным, поскольку «пустота» ею наполнена. Просто это – недоступно нам в наших ощущениях. А сотворение Мира и жизни – это акт перевода сущности «пустота» в иное состояние, ощущаемое находящимися в этом состоянии сущностями.

Жизнь существовала всегда и существует всюду.

То, что мы не везде наблюдаем жизнь, говорит лишь об ограниченности наших органов чувств. Слепой не видит света, но это не значит, что света нет.

Простая система не может самостоятельно развиться в сложную. Без помощи извне простая система со временем может только упрощаться или деградировать, или распасться на элементы. Усложниться система может только с помощью внешних разумных сил. Одноклеточный организм не может самостоятельно превратиться в Человека.

Разумная система не может создать систему, сложнее себя, не может создать разум, превосходящий её собственный разум.

Человек, несмотря на свою разумность и изученность строения клетки, не смог и не сможет искусственно синтезировать биоклетку. Поскольку недоступны ему первоосновы.

Человек создан Разумной Системой, неизмеримо его превосходящей, неизмеримо более превосходящей, чем Человек превосходит клетку.

Теория о происхождении видов Ч. Дарвина, глубоко верующего, между прочим, человека, лишь доказывает, что процесс внутривидовой эволюции, изменчивости, существует, но он не доказывает, что результатом эволюции являются более сложные виды (ни одного т.н. «переходного звена» от одного вида к другому не найдено).

Разумная система может создавать только более простые разумные системы и только по своему образу и подобию.

Принципиально иного разума, отличного от создающей разумной системы, создать она не может. Человек создан по образу и подобию Божию (Всеобщего Разума), но только он – неизмеримо проще своего Создателя.

Бог (Всеобщий Разум) не может породить равного себе Бога (Всеобщего разума). Это утверждают и все монотеистические религии. Земной же Разум без помощи Всеобщего Разума может только деградировать.

Доказательством существования Бога является сам существующий и очень сложный Мир. Очень гармоничный, взаимосвязанный и красивый Мир.

Всеобщий Разум как первоисточник жизни и разума, и сам разум, и сама жизнь, существовал всегда и всюду.

Всеобщий Разум в виде неуничтожаемой и вечносуществующей первоосновы есть фундаментальный атрибут Бытия.

***

«Сказал безумец в сердце своём: „нет Бога“» (Пс. 13:1).

«Имеющий уши, да услышит» (Мф.⁹* 13:9).

Имеющий глаза, пусть разомкнёт веки

Общее устроение Бога. Сотворение Мира – матрица плюс творчество

– Ты говоришь, Бог! … Где он, какой он? Кто его видел?

– А, разве ты видишь воздух, которым дышишь? И, который – везде вокруг нас? Даже в воде. И, разве ты видишь лучи ультрафиолета или рентгена? Разве видишь ты пружину, прижимающую нас к земле, и, которую мы называем силой земного тяготения? А Бога, кстати, видело очень много верующих людей.

– Как это так? Я бога не вижу, и тех, кого я знаю – тоже не видели, и непонятно, кто – видел?

– Разве ты можешь, например, говорить по-японски, или – играть на скрипке, или – делать хирургические операции? А некоторые люди – могут. И ты не удивляешься этому.

– Ты хочешь сказать, что видеть бога можно научиться?

– В какой-то мере, да. Но степень видения Бога зависит от трудов человека и его способностей. Кто-то становится выдающимся мастером, и таких – очень и очень немного. Кто-то – хорошим, крепким специалистом. Таких – существенно больше, но гораздо меньше – чем посредственных подмастерий. А, есть люди, которым вообще не даётся видение Бога. Это духовные слепцы. Но таких, тоже – очень немного.

– Хорошо. Допустим, что это так. Но я читал различную религиозную литературу. Про разные религии. И везде бог разный. Были и есть язычники, верящие во множество богов. Есть ислам10* и вера в Единого Бога. Есть даосизм, в котором Бог-Создатель заменён безликим законом природы. Есть даже такая религия как буддизм¹¹*, которая отвергает вообще наличие духовного начала в любом виде. Для буддизма не существует ни бога-личности, ни безличностного бога. Христианство тоже даёт свою картину Бога, Бога-Троицы¹²*. Как это так? … Может быть, просто некоторые, так называемые, святые в каждой религии просто дурят других людей, рассказывая выдуманные ими различные сказки? Или они – психически ненормальные люди, и каждый передаёт свой бред нормальным людям? … Выходит, нет одного Бога, коль все видят его по-разному!? Или права только одна из религий!? Но, какая? Каков Бог на самом деле?

– Не торопись с выводами раньше времени. Ты думаешь, что на твои вопросы невозможно ответить? Но ответ существует. Чуть позднее ты его получишь.

***

Я вырос в детдоме и не знал своих родителей. Почему-то в последнее время моя память выносит на поверхность картины моего детдомовского детства. И щемящая тоска с грустью и редкой радостью посещают меня. Как же хорошо там было…

Вот, я, наверное, пятилетний играю с ребятишками во дворе в догонялки. Догнал и коснулся Ирки, а она спорит, не соглашается. Обозвала дураком. Я тоже ответил. Тут, она – «а у меня есть мама, а у тебя никого нет. Ты – урод». Помню, как убежал я в дом, спрятался в тёмном углу и плакал, плакал… У меня нет ни папы, ни мамы. Я плохой… Как же разрывалось моё детское маленькое сердечко от переполнявшего меня горя! Разве может понять и ощутить чувство моего безграничного одиночества тот, который вырос в семье, кто знал теплоту и заботу матери, кто мог гордиться своим отцом?

Вот пришла родная тётя к Сашке и забрала его на выходные. А ко мне никто не приходил никогда… Я – урод, я – не такой… И опять сосущая тоска и тайные слёзы.

Сегодня Ваньку нашли родители и забрали его домой навсегда. Они потеряли его совсем маленьким, долго искали и теперь нашли. Мы высыпали к окнам его провожать. А он, важный, сидит в машине с мамой, а папа говорит что-то тёте Люсе, нашей воспитательнице, садясь за руль машины. … А меня найти некому.

Скоро придёт ко мне дядя Витя. Он обещал. Дядя Витя милиционер. Он очень большой и сильный. Он ловит воров и хулиганов. У него есть пистолет в кобуре. В ту субботу он привёз много игрушек для нас. А мне подарил грузовик. Железный, голубой. У него кузов подымается. Самосвал. Ни у кого такого нет. А потом дядя Витя с нами играл в футбол во дворе. А потом катал меня на закорках. А потом тётя Нина сказала, что игрушки у нас общие, и, что другие дети тоже будут играть с грузовиком. Тётя Нина хорошая… добрая…

…Смотрю в окно из-за горшка с цветком. Я жду сегодня дядю Витю…

***

У моего друга, больше, чем друга, умер грудной ребёнок. Дочка. Он никогда не жаловался. Ни по какому поводу. Всё носит в себе. А тут: «Ох, Саш, как же мне тяжело…» И заплакал.

Чем тут поможешь и как успокоишь?

Лишь только-только начали отходить от горя, решили взять ребёнка из детдома. Как же был я рад за них, и горд за них. Не знаю, способен ли я на такой поступок. Надежда появилась, что радость посетит их дом, они оживут. И одинокое маленькое сердце получит любовь и нежность.

Накупил друг игрушек. Договорился о просмотре детишек. Съездил, посмотрел. Назавтра рассказывает мне. «Ох, Саша, я не смог заснуть. На меня всё время смотрят их глаза. Видел бы ты их глаза. … Ведь там у них хорошо; игрушек пропасть, следят за ними, учат, веселят… Но, поверишь? … Они смотрели на меня, как на Бога. С такой глубиной тоски, с такой надеждой и верой… Смотрят и молчат. И я подумал, что, наверняка, они уже не раз так смотрят. Много прошло там мам и пап. И каждый раз в каждом из нас они видят Бога. Другого внешне. И единственного. Понимаешь, единственного изо всех, изо всех людей. Самого лучшего папу. У каждого в голове живёт свой „папа“, свой бог. Самый лучший и самый желанный. … Не могу успокоиться. Хотел бы их всех взять. Знаю, что не могу… Такая боль… И эти глаза…»

У каждого свой «папа», свой «бог»

***

Один и тот же Бог для людей может иметь много лиц

***

Существуют два крайних мнения относительно того, какова самая общая сущность того начала (Бога), которое определило существующий миропорядок.

Первая позиция исходит из того, что таковым началом является мыслящая творческая субстанция личностного характера. Вторая позиция, которой придерживаются даосизм и нерелигиозный материализм¹³*, исходит из безличностного характера этого начала и полагает это начало неким всеобщим законом бытия и его развития, законом природы.

Разрешение данного вопроса крайне важно для каждого человека.

Почему?

Говоря о личностном Боге, имеют в виду те свойства Бога, которые есть и у каждого человека: разум; осознание себя, как нечто отдельное и особенное от остального; желания; воля для достижения своих желаний; чувства (любви, сострадания, радости, печали). К личностному Богу можно обратиться за помощью в молитве, и Он может изменить судьбу твою или близких тебе людей. Таким образом, Человек становится вместе с Богом соучастником в устроении себя и Мира.

Безличностная, ничем невозмутимая, бесчувственная машина создания миропорядка, чрезвычайно мощный компьютер, безличностный бог – для человека означает предопределение¹⁴* всех событий его жизни и всех событий Мира. Для бесчувственной машины не существует никаких сомнений, она знает «как надо», у неё есть образец, к чему она должна стремиться. Для исполнения её замыслов необходимы чёткие механизмы и чёткие алгоритмы¹⁵*. С предопределением Человеку невозможно и ненужно бороться. Человек здесь – часть производства этой машины. Становятся бессмысленными творческие способности человека, потому, что всё предопределено и создано Разумом, бесконечно бо̀льшим ничтожного человеческого разума. Тем самым с человека снимается чувство ответственности за себя в этом мире. Всё, что может Человек в мире безличностного бога, это – попытаться понять принципы его действий и подстроиться под них. В таком мире человек может надеяться только на себя и на окружающее его общество. К такому богу за помощью, с просьбами обращаться бессмысленно, это – машина.

В подтверждение безличностного характера бога говорят циклические процессы природы и всё, что статично и неизменно, что не зависит от воли и деяний человека, как в природе, так и в обществе.

Самым же сильным доказательством личностного характера Бога являются многочисленные факты чудесной помощи, последовавшие после молитвы.

Но, кроме этого…

Создание человека в том виде, в котором он есть (как творческая личность, обладающая субъективным опытом и субъективными оценками, способная ошибаться), – полная бессмыслица для безличностного, непогрешимого закона. Такому закону нужен робот, работающий по заданной программе, а не человек. Именно такой робот явился бы «идеалом» человека, именно такие одинаковые роботы-люди нужны для безличностного бога. Может быть – роботы с некоторой специализацией, может быть – универсальные, но – роботы, работающие по очень сложной, но абсолютно конкретной программе. Никак не люди, которые так часто действуют не по разуму, а вопреки ему. Мы же наблюдаем в жизни великое разнообразие мышлений людей; для нас очевидно, что люди как субъекты мышления – совсем не одинаковы. Даже близнецы.

Да и не может бог-машина, бог-предопределение, без чувств, лишённый способности творчества, не знающий, что всё это такое, создать объект с чувствами и способностью творчества.

Существуют очень сложные машины, созданные человеком. Возможно, может быть, создание роботов, имитаторов человека, которых будет трудно отличить от людей. Возможно, что отдельные характеристики таких роботов будут выше, чем у человека. Но никогда человек не сможет искусственно воссоздать тождественного себе робота. Не может разумная система создать равную себе по сложности другую разумную систему. Человека создал Тот, Кто неизмеримо разумнее его. И повторить это Создание человек не в силах.

Правы те, которые утверждают, что Бог имеет личностное начало.

Но!

Правы и те, кто утверждает, что бог имеет безличностное начало.

Бог имеет два начала одновременно – личностное и безличностное начала

Это положение не противоречит ни монотеистическим религиям, ни даосизму. Оно дополняет представления этих религий о Боге.

Для тех, кто работает с вычислительной техникой, удобна и понятна будет следующая информационная аналогия. Часть Всеобщего Разума можно представить в виде вычислительных и информационных средств (компьютера), работающих по жёсткой и неизменной, хотя и очень сложной, программе. Это – безличностный аспект Всеобщего Разума. Другая часть Всеобщего Разума, в которой сосредоточено творческое начало и личностные свойства – Человек со своим мышлением и восприятием. Эта часть (личностный аспект Всеобщего Разума) учитывает при принятии решений результаты работы безличностного аспекта. А вместе всё это – что-то аналогичное известным нам человеко-машинным системам.

Как зелёный росток, пробившийся к солнцу через толщу асфальта, так через толщу неверия в личностного Бога, в китайской религии даосизме робко пробилась одинокая истина о существовании двух начал Всеобщего Разума. Это – истина о двух Дао, двух божественных законах мироздания:

«Безымянное – Неба, Земли начало,
Именуемое – матерью сущего стало».

«Дао-дэ цзин»

Информационная аналогия Всеобщего Разума

Информационная аналогия Всеобщего Разума предполагает изначальное построение Мира по некоему шаблону (закону природы, матрице, программе) безличностным началом (аспектом) Всеобщего Разума. Проведение дальнейшего совершенствования и усложнения Мира, требующее творчества, отводится личностному началу (аспекту) Всеобщего Разума.

Для медиков и биологов будет более близка другая аналогия. Если обратиться к словам Ветхого Завета¹⁶*, что человек создан по образу и подобию Божию, то безличностный аспект Всеобщего Разума подобен рефлекторной¹⁷* (подсознательной) части психики человека, а личностный аспект подобен сознанию человека.

Иллюстрация физической аналогии Всеобщего Разума во Вселенной

(сеть нейронов головного мозга)

Для кого-то будет, возможно, ближе физическая аналогия Всеобщего Разума, в которой безличностное и личностное его начала неотделимы друг от друга и взаимодействуют между собой через наложение энергополей, как исходящих от субстанции Разума, так и питающих эту субстанцию. Подобно тому, как гравитационное поле исходит от Земли и удерживает её в космическом пространстве. Эта субстанция Разума заполняет собой и пронизывает своими полями весь Космос подобно некоему газу. В местах сосредоточения разумной жизни имеются «сгустки» субстанции и полей Разума.

В рамки такой физической аналогии Всеобщего Разума укладываются такие феномены божественности как бесконечность и вездесущесть, принятые в большинстве религий.

Безличностное и личностное начала синэргетически¹⁸* (как органы в организме) взаимодействуют друг с другом.

Безличностное начало обеспечивает естественные условия (подобие энергетической и ресурсной подпитки) для роста и функционирования личностного начала, энергетически и ресурсно обеспечивает выполнение чётко определённой части

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.