Обручальный перстень невесты Христовой
Канон желающей иноческого жития
София Пятницкая

© София Пятницкая, 2018

ISBN 978-5-4493-6411-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Одной из важнейших потребностей людей является потребность в общении. Создатель наделил человека способностью к свободному диалогу, и этот дар – одна из границ, отделяющих целостное бытие от простого животного существования. Человеку недостаточно находиться внутри себя, недостаточно исследовать просторы окружающего мира, собирать и анализировать данные, как это делает компьютер. Являясь живой личностью, человек тянется к самой главной тайне жизни – к Другому.

Всякие отношения не стоят на месте, но развиваются, позволяя двум личностям познавать таинственные глубины друг друга. Обыкновенно общение переходит в любовь, созидание, совершенствование. Познав наполняющую всю его душу радость общения, человек уже не мыслит своего существования без него.

Когда же оказывается, что у сторон мало общих интересов и симпатии, отношения постепенно прекращаются. Как отсутствие движения пагубно для тела, так отсутствие общения пагубно для души. Одиночество по праву считается самым худшим состоянием, потому как прекращаются основные психические и духовные процессы. Совершенно естественно, что одиночество воспринимается как окончание жизни. Спастись от такой смерти можно лишь через активное общение.

Общение с живой личностью даёт возможность понять себя и цель своей жизни, поделиться своими внутренними переживаниями, воспринять нечто новое. Противоположное одиночеству, оно оживляет душу, обогащает её. Родные, близкие, друзья – все эти слова обозначают некий круг, круг тепла, находясь в котором, не хочется его покидать. Тепло это именуется любовью. Таким образом, можно сказать, что смысл жизни человека состоит не просто в общении и единении, а именно в достижении любви. Такова богозданная человеческая природа.

Разные пути ведут к реализации этого смысла, и каждый, стремящийся достигнуть любви, выбирает то, что ближе ему по душевному складу, соответствует его силам и личностным особенностям. Создавая человека, Бог полагал точно такое же основание – общение и любовь, поэтому Он создал человека не куклой, а личностью, обладающей мышлением, волей, свободой.

Естественным и доступным путём раскрытия Божественного потенциала любви является путь честного брака («брак честен и ложе нескверно», как говорит Апостол). Супруги строят семью – малую Церковь, навыкают в служении ближним, и в мирском чине через посильное послушание Христовым заповедям созидают своё спасение. Этот высочайший союз любви предполагает добровольное служение друг другу, жертвенную любовь, полную самоотдачу, глубокую чуткость, что, к сожалению, не всегда встречается во всей полноте в человеческом обществе.

Приводящее к любви общение возникает не только между людьми, но и между творением-человеком и его Творцом, Который есть Личность, источник любви, всякого блага и смысла. Иной через общение может чего-либо добиваться от оппонента, а Господь Бог от Своего собеседника ничего не добивается, наоборот – предлагает ему вечную жизнь и спокойствие. Как говорит псалмопевец, «Ты – мой Господь, ибо не требуешь благ от меня». Тяга ко Господу, общение, единение с Ним в союзе любви – вот цель жизни человека, желающего нескончаемой радости. Всегда находятся те, которым ближе путь непосредственного единения, приближения души к Богу без супружества с равным себе созданием, они выбирают девство, иначе говоря – монашество.

Сам Господь Бог через Своё Откровение показывает, что Он относится к человеку не просто, как творению или как к животному (пусть хоть и высшему), Он очень высоко ценит личность человека и хочет быть с ним в общении, причём не в простом разговоре, а именно единении. Чтобы донести до людей радость жизни в Царстве Небесном, Господь изначально использовал в пророческих обращениях Ветхого Завета именно этот образ. Несмотря на ошибки человека, любовь Создателя к нему не умаляется и не иссякает, но сохраняется неизменной. Познав вечный Источник всякого блаженства, всякой силы, Любви – Господа нашего Иисуса Христа, девствующие желают к Нему всецело прилепиться.

Несмотря на схожесть, мужская и женская природы отличаются в мировосприятии и движениях души, поэтому Господь выстраивает тесные отношения с каждой человеческой личностью сообразно с её природой, заботливо, как Сердцеведец и Творец, пестуя каждую душу и бережно взращивая её для Царствия Своего. Святые отцы называют каждую душу христианкой (в женском роде), да и сама Церковь, по слову Божественного Апостола, обручена Иисусу Христу как Жениху. Однако мужчине сложнее использовать такой образ своего единства с Господом, ему ближе слова Господа, назвавшего учеников друзьями. Он не требует ни от кого неестественного подвига, или чего-то выше того, что человек заведомо сможет понести. «Могущий вместить да вместит» – сказал Христос.

Женская природа по самой своей сути в наибольшей степени соответствует идее невесты, ожидающей своего Жениха с преданностью, надеждой и смиренным целомудрием. Образ невесты Христовой вмещает в себя святое стремление к сохранению чистоты и полного, насколько это возможно, посвящения себя, своей души, чувств, воли, мыслей, надежд и стремлений – всей своей земной жизни – Господу. Несмотря на то, что дева полностью отдает себя Христу, Он не забирает, как земной жених, её чистоту, но преумножает, как бы делает её ярче; ведь Бог не пользуется человеком, но Сам готов на всё ради него, доказав нам это Крестной Жертвой. Христос Своим добровольным Распятием уже явил гарантию чистоты души, которая вступает с Ним в единение.