# Расцвет и упадок христианской Руси

Paul Neumann

Во второй половине IX века, в результате продолжительных и часто мало изученных исторических процессов, окончательно сформировалось первое восточнославянское государство – Древнерусское государство или Киевская Русь. В его состав входили не только восточнославянские племена, но они преобладали по количеству и по культурному развитию. Цикл «Русская История» предлагает краткий обзор наиболее важных этапов этого исторического процесса.

© Paul Neumann, 2018


ISBN 978-5-4493-2349-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Христианство было принято Русью в 988 г., когда великий князь киевский Владимир Святославич вынудил Византийскую Империю заключить политический союз, скрепленный браком князя с сестрой императора Анной. Князь приказал сокрушить языческих идолов, а из Константинополя прибыли православные священники. Они крестили киевлян в водах Днепра. Там, где народ сопротивлялся христианству, оно насаждалось силой. Со временем в Киеве появился митрополит, а князь наделил церковников землями и доходами.


Христианство проповедовало божественное происхождение власти князя над народом – таким образом Церковь служила богатым. Но вместе с этим Русь получила доступ к наследию античности, к древней и богатой византийской культуре. Стала расцветать письменность, создавались первые школы и рукописные хроники, возводились каменные храмы и монастыри. Особенно примечательны сохранившиеся доныне Софийские соборы в Киеве и Новгороде и киевский Печерский монастырь, в котором погребены первые русские историки-летописцы.


Русь вошла в число передовых христианских государств, возросло его международное значение. Древняя Русь стала играть выдающуюся роль в истории Европы и Азии. Она заключала торговые и политические договоры с соседями – Швецией, Польшей, Чехией и Венгрией, а государи более удаленных стран – Византии, Германии, Франции и даже папа римский искали политических связей с русскими князьями.


Караваны русских купцов везли дорогие меха, соль и воск, изделия из кости и серебра в Регенсбург и Любек, Фессалоники и Сигтуну; их можно было встретить и в Болгарии, и в Средней Азии, в Сирии, Палестине и даже в Александрии в северной Африке. Русь повлияла и на политические судьбы Европы: Она столетиями отражала натиск кочевников – печенегов, торков, половцев, – перед которыми трепетала Византия и Восточная Европа. Народные былины славят имена героев тех событий – Ильи Муромца, Алеши Поповича, Добрыни Никитича. Русские дружины оставили след в Калабрии и Апулии, участвуя в византийско-немецкой борьбе за Италию, содействовала освобождению балканских славян от власти Византии и кавказских народов от арабского господства. Русь деятельно способствовала в отпоре славянских и прибалтийских народов немецкому «натиску на Восток».


В русских летописях и иностранных хрониках сохранились яркие описания о поездке великой княгини Ольги с пышным посольством в Константинополь и о романтической судьбе Анны Ярославны, королевы Франции скреплявшей французские грамоты подписью «Ана Ръина». В лирических стансах воспел красоту другой дочери Ярослава Мудрого, Елизаветы, Гаральд Грозный, норвежский король и её будущий муж. Полна драматизма внучки Ярослава, Евпраксии Всеволодовны, супруги германского императора Генриха IV. Вмешавшись в политическую борьбу Западной Европы, она решительно подорвала итальянскую политику германской империи. Бурные события в жизни Англии привели на берег Днепра Гиту, дочь последнего англо-саксонского короля Гаральда, жену Владимира Мономаха. Широкие международные связи – свидетельство могущества Древней Руси.


Русский народ создал великую культуру, которая пользовалась всемирной славой. Русские города были хорошо известны скандинавам. Если в X в. их насчитывалось около 20, то то времени татаро-монгольского нашествия летописи упоминают свыше 300 городов и крепостей. Иностранцев поражало величие Киева – «Соперника Константинополя» – с его церквями и палатами, рынками и ремесленными рядами.

## Борьба за власть

Перед своим последним походом в Болгарию Святослав передал власть в трех главных русских городах троим своим сыновьям. Этого еще нельзя назвать раздроблением государства, но начало ему было положено. Не иначе станут поступать и наследники Святослава, стараясь уже упрочить результаты дробления. Но никакие старания прочности не гарантировали, а совсем наоборот – каждое из них только вызывало новые братоубийственные конфликты. Поначалу в них побеждали сильнейшие и они удерживали единство государства и его могущество, которое однако при данных обстоятельствах не могло быть продолжительным. С середины XI в. всё очевиднее стали себя проявлять признаки кризиса, ведущего – в определенных общественно-экономических условиях – к дальнейшему дроблению и распаду.


У Святослава было три сына: Ярополк, Владимир и Олег. Такая, вероятно, была очередность их старшинства – точные даты их рождения нам не известны, даже приблизительно. Известно только, что около 970 г., а значит когда Святополк во второй раз отправлялся на Балканы, его сыновья были еще маленькими мальчиками и править страной непосредственно еще не могли. Ярополк получил во владение Киев и его, собственно говоря, надо бы считать наследником отца, а значит князем имеющим власть над всей Русью. Владимир получил во владение Новгород, а Олег – земли древлян. В 977 г., когда все братья более или менее подросли, начались между ними споры и открытая вражда. Сначала Ярополк выступил против Олега, который потерпел поражение и погиб во время бегства. Захватив вотчину Олега, Ярополк обратился против Новгорода. И на этот раз он одержал победу, хотя Владимир спасся и не собирался отказаться от своей власти. Используя еще не утраченные династические связи со Скандинавией, он переплыл Балтийское море и заручившись поддержкой на его западном берегу, очень быстро вернулся с сильной дружиной варягов. Владимир быстро вернул себе Новгород, подчинил себе Полоцк и предпринял поход на Киев, против Ярополка.


Виктор Васнецов: Витязь на распутье.


Дружина Владимира осадила Киев и вскоре, во время попытки переговоров, Ярополк был убит. Единственным правителем Руси стал Владимир (980—1015), известный как Великий, Святой или Красное Солнышко.

## Государство Владимира и крещение Руси

Владимир Великий или Святой полностью заслужил первое прозвище с точки зрения государственной деятельности; по отношению ко второму прозвищу можно выдвинуть те или другие сомнения, особенно учитывая языческое прошлое князя, когда причисления к лику святых было маловероятно. Князь, среди прочих, был повинен в убийстве брата, хотя и не собственными руками. Владимир жил в многоженстве, что у языческого князя не должно удивлять; следует однако заметить, что он взял себе в наложницы и жену убитого Ярополка. Ранее, после взятия Полоцка, Владимир тоже не проявил целомудрия, насильно взяв в наложницы дочь местного князя, Рогнеду, предварительно приказав убить всю её семью, вместе с отцом и двума братьями.


Клавдий Лебедев: Крещение киевлян.


В 981 г. Владимир включил в состав своего государства Червенские города, до того платящие дань польскому князю Мешко (Мечеслав I). Так началась целая полоса военных походов на всех направлениях: против вятичей, ятвягов (983), радимичей, печенегов. Походы против вятичей и радимичей свидетельствуют о том, что родоплеменные отношения к тому времени еще не были преодолены.


Но бесспорно самым выдающимся, переломным событием правления Владимира стало крещение Руси в 988 году.


Устройство государства и система княжеского законодательства развивались уже с лишним сто лет и существенно отличались от ранних родоплеменных союзов. Киевская Русь стала к тому времени раннефеодальным государством, в котором вокруг князя формировалось правящее сословие; сословие владельцев, стремящихся к подчинению себе остального населения. Новым общественным отношениям требовались новые общественные связи. Авторитет княжеской власти не мог опираться исключительно на силу княжеской дружины; нужна была связующая идеология. Языческие поверья, у славян в общем поверхностные и бесформенные, для этой роли не годились и в новом общественном укладе становились ненужными. Тем более, что уже существовала возможность их сравнения с современными религиями, в частности с христианством, которое уже проникало на Русь и, как свидетельствует пример княгини Ольги, пользовалось доброжелательной терпимостью. Христианская религия могла укрепить авторитет власти и основы государства, давая им бесценную по меркам того времени легитимность. Нельзя было пренебречь и политическими перспективами – появлялась возможность отношений с другими странами на равных. В совокупности эти факторы действовали неуклонно и по нарастающей, так что уже на восьмом году своего правления Владимир принял решение, значительно ускоренное политическими событиями.


В середине восьмидесятых гг. X в. Византия переживала очень тяжелые времена. Она с трудом сдерживала натиск болгар с севера, а изнутри государство ослабляли постоянные внутренние распри, появлялись всё новые претенденты на трон, а вся Малая Азия погрузилась в огонь мятежа. Законный император, Василий II, позже прозванный Болгаробойцем, обратился к Владимиру за помощью. Владимир согласился, обусловив свое согласие заключением союза и браком с сестрой императора, Анной. Но для этого Русь должна была принять христианство – брак византийской принцессы с язычником был исключен, даже если бы на империю свалилась полная катастрофа.


Как только было достигнуто соответствующее соглашение, шеститысячная дружина Владимира, набранная среди варягов и русичей, отправилась в Византию, где она в большой степени способствовала решению конфликтов в пользу императора. Но триумфаторы довольно быстро забывают свои прежние обещания; лишь только была достигнута долгожданная победа, тут же в полной мере проявила себя пресловутая фидес грека и византийцы уже не хотели слышать об обещанном браке. Тогда Владимир двинул свои войска в Крым и взял Херсонес – византийскую крепость на юге полуострова. Византии нехотя пришлось сдержать данное слово: брак стал свершившимся фактом, Русь приняла крещение, начиная с князя и его дружины; потом пришла очередь Киева и всей страны. Весь процесс, даже если его свести к внешним обрядам, должен был занять много времени, но точных хронологических дат назвать невозможно. Согласно византийским источникам, Херсонес был взят в 989 г. и возможно, что именно там Владимир, вместе со своей дружиной, принял крещение. Но большинство исследователей относит крещение Руси к 988 г., а некоторые отодвигают его дату еще раньше.


Гораздо важнее подчеркнуть, что новая религия была принята мирно и без сопротивления. Нельзя отрицать, что люди могли переходить в новую веру по приказу сверху или из опасения перед гонениями; от старых верований не так легко избавиться и известно, что на окраинах государства они удерживались еще относительно долго. Но нам не известно ни о каких либо серьезных выступлениях против введения христианства. Принятие крещения естественным образом означала сближение Руси с Византией, не только религиозное, но и культурное и политическое. На Русь стали прибывать греческие духовники; они привозили с собой греческие литургические книги – их переводили на славянский язык. Началось строительство – это уже было заслугой князей – церкви и монастыри, как правило пышно убранных. По примеру византийских образцов дальнейшее развитие получили искусства: иконопись, скульптура, архитектура и ремесла. Церкви потребовалась своя организация; её главным центром стала Киевская метрополия, а в крупных городах – епархии.


Благодаря военным победам и эффективным мерам предпринятым для укрепления государства князь Владимир навсегда завоевал себе место в памяти потомков. Прозванный «Великим» и причисленный Церковью к лику святых, он стал одним из величайших героев древней Руси, прославляемым и идеализированным – даже сверх меры – в былинах (Красное Солнышко). Особое значение имели войны с печенегами – самым грозным врагом юго-восточных окраин государства. Понимая, что для безопасности границ нужно нечто большее, чем отдельные военные победы, Владимир приказал построить ряд крепостей – солидно укрепленных градов вдоль рек и других естественных препятствий. Огромное значение имело также крещение Руси и включение её в круг византийской цивилизации. Становясь главной опорой православия на востоке, Русь одновременно становилась равноправным партнером христианских государств Европы.