АГАДА – Соль к Пасхальному столу
Перевел Гедалия Спинадель
Рабби Довид Майзелс

Переводчик Гедалия Спинадель

Иллюстратор Шмуэль Гольдин

© Рабби Довид Майзелс, 2018

© Гедалия Спинадель, перевод, 2018

© Шмуэль Гольдин, иллюстрации, 2018

ISBN 978-5-4490-6001-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

АГАДА – СОЛЬ К ПАСХАЛЬНОМУ СТОЛУ. Традиции Седера и их причины. Составил рав Довид Майзелс

перевел Г. Cпинадель

Нью-Йорк – Иерусалим

5764 – 2004

Этот сборник состоит из разъяснений еврейских мудрецов, знатоков тайного учения разных веков – основы всех еврейских законов и постановлений во все времена, разъясняющих духовные аспекты законов и ритуалов Песаха. Имена раввинов, наших учителей, и названия их книг обычно приводятся италиком (петитом). Нередко одно действие или обычай получают несколько объяснений от одного и того же и различных комментаторов, однако это не спор, а выявление разных аспектов традиции. Новые комментарии выделяются началом новой строки, абзацем. В скобках обычно приведены примечания переводчика, а правила Песаха, дополняющие сборник, обычно напечатаны наклонным шрифтом, италиком (Г.С.).

Перед Песахом уборку обычно начинают с Пурима, по крайней мере, за несколько дней до праздника. Вечером, за сутки до начала Песаха, когда уже весь хамец убран, делают бдикат хамец (поиски хамеца) – ищут со свечой во всех углах. По возвращении из синагоги вечером в начале 14 нисана глава дома произносит благословение:

БЛАГОСЛОВЕН ГОСПОДЬ, ЦАРЬ ВСЕЛЕННОЙ, КОТОРЫЙ ОСВЯТИЛ НАС СВОИМИ ЗАПОВЕДЯМИ И ВЕЛЕЛ УНИЧТОЖИТЬ ВЕСЬ ХАМЕЦ.

После этого хозяин дома, не отвлекаясь на посторонние дела и разговоры, в сопровождении семьи ищет хамец. Чтобы браха не была напрасной (был найден какой-то хамец, хотя все уже было заранее убрано), принято прятать заранее в разные места десять кусочков завернутых в фольгу кусочков хлеба.

Что мы должны иметь в виду, убирая перед Песахом дом от хамеца (закваски и изделий из заквашенного, дрожжевого теста пяти злаков: пшеницы, ржи, овса, ячменя и полбы)?

1) В Торе написано: «А к первому дню вы должны убрать хамец из ваших домов» (Шмот 12:15). Эта заповедь обязывает нас удалить его полностью из наших владений к утру (примерно, до 10 часов) 14 нисана. А вечером этого дня, пятнадцатого нисана, наступает Песах.

Запрет на еду и владение хамецом строже любого аналогичного запрета Торы. Мы должны искать его везде, даже в углах и щелях, а затем сжечь, чтобы его нигде не было в нашей собственности в течение всех дней праздника Песах.

Причина такой строгости в том, что хамец символизирует йецер ара (дурные склонности), которые побуждают нас грешить и, в результате, терять наш удел, награду в Будущем мире. Вот Творец и заповедал нам уничтожить его полностью, в том числе (поскольку духовной работе в нашем мире, чтобы она была эффективной, обязательно должна соответствовать физическая) и наш духовный хамец, чтобы он потерял власть над нами.

Радбаз, респонса 546 (письменный ответ Радбаза, одного из еврейских мудрецов).

(В первую очередь, хамец символизирует гордыню: как закваска раздувает тесто, хотя количество муки – суть остается той же, так и гордыня влечет за собой неприятие воли Творца и мудрецов, нарушение заповедей и постановлений.)

2) Следует приучать и женщин, чтобы они, начиная заниматься приготовлениями к Песаху (не забывали, что физическое ради духовного, у них общая цель), и говорили бы, что делают это ради разрушения сил греха и зла (клипот – «скорлуп» нечистоты, скрывающих святую суть, преграждающих доступ света и блага Творца – как называет их кабала).

Йесод Йосеф

3) Поиск хамеца должен вдохновить нас: как мы удаляем материальный хамец из наших владений, так обязаны искать в себе йецер ара и неправильные поступки, чтобы раскаяться в них и перестать их делать.

Как ищем хамец во всех дырках и щелях, так должны искать в своем сердце, найти все нехорошее и исправить.

Рав Хаим Йосеф Давид Азулай (Хида)

Когда поиск завершен, и весь найденный хамец собран, хозяин говорит:

Все непресное и заквашенное, чем я владею, что не заметил и не уничтожил и о чем я не знаю, пусть считается ничейным, как земная пыль.

Значительные количества хамеца, который некуда убрать, продают до утра 14 нисана по особым правилам нееврею, обычно этим занимается раввин страны, города или религиозного района, которому надо хотя бы накануне сообщить, что в каком-то из помещений закрыт хамец.

На утро 14 нисана совершают биур хамец – окончательное уничтожение, обычно сжигание того, что осталось. Бросив в огонь весь оставшийся хамец, владелец произносит:

Все непресное и заквашенное в моих владениях, что я нашел и не нашел, заметил и не заметил, уничтожил и не уничтожил, пусть считается ничтожным и никому не принадлежащим, как пыль земная.

Как готовить себя к празднику?

1) В день 14 нисана до начала йом това (заповеданного праздника), надо постричься и полностью (хотя бы лицо, руки и ноги) помыться теплой водой, вымыть голову с мылом, обрезать ногти, потому что законы йом това в этом отношении такие же, как у шабат.

Шулхан арух арав 529:2, Хаей Адам 79:1, Мишна Брура 260:5

2) Следует постричься и обрезать ногти в первой половине дня. А, если забыли это сделать, ногти можно постричь и позже, но стрижку тогда нам должен делать нееврей.

Шулхан арух арав 468:4,6

3) Во время Храма (в Иерусалиме) каждый должен был совершить погружение в воды миквэ (особый бассейн для ритуального омовения или естественные проточные воды реки или моря) в день перед йом товом, чтобы иметь право войти в Бейт Микдаш и есть мясо святых приношений.

Теперь Храм разрушен, мы не имеем права ни приносить жертвы, ни есть их, поэтому омовение в миквэ для нас не обязательно.

Тем не менее, достойно и сейчас совершить это погружение в память о Бейт Микдаше, когда все евреи должны были так очищать себя перед каждым из трех регалим (праздников, когда было заповедано совершать паломничество в Храм) – Песах, Шавуот и Суккот. Поэтому даже тому, кто обычно не окунается в миквэ перед субботой, следует это сделать перед праздником, чтобы погрузиться в святость его с радостью и добрыми чувствами.

Хаей Адам 79:1, Каф ахаим 458:101

4) Окунаясь в миквэ, следует иметь в виду, что мы совершаем это в честь праздника, а также, чтобы облечься в его святость с радостью и добрыми чувствами.

Матэ Эфраим 625:14

5) При погружении в миквэ, мы концентрируемся на очищении сердец, мыслей и всех наших дел, ибо «очищение сосудов» (средств, орудий исполнения предназначения Свыше, ради чего мы были посланы Творцом на эту землю), прежде всего, относится к очищению сосудов (инструментов) наших душ – органов нашего тела, соответствующих «закваске» йецер ара (дурного начала, поскольку именно материальное тело подталкивает нас на грех).

Морэ беэцба 204 (Хида)

6) Во второй половине дня перед Песахом полагается надеть праздничную одежду, в соответствии с тем, что в это время в Храме приносили праздничное приношение.

Тшувот веанагот 2, Орах хаим 213

7) В йом тов мы надеваем одежды даже лучше, чем в субботу. Потому что в этот день у нас есть еще дополнительная обязанность – радоваться празднику. (Следует обратить внимание, чтобы в одежде не было шатнеза – запрещенной Торой смеси шерсти со льном, в том числе, если лен присутствует лишь в качестве ниток или входит в бортовку или плечики шерстяного костюма).

Шулхан арух, Орах хаим 529:1; Мишна брура там же, конец 12 параграфа

Перед началом Седера хозяйка зажигает свечи и произносит два благословения (если Песах приходится на субботу, делают добавление в скобках):

Благословен Ты, наш Г-сподь, Царь вселенной, который освятил нас своими заповедями и велел зажигать свечи (субботы и) праздника.

Благословен Ты, наш Г-сподь, Царь вселенной, который сохранял нам жизнь, поддерживал нас и довел до этого дня.

СЕДЕР

Почему традиционные действия первого (и второго в диаспоре – рассеянии) вечера Песаха, называются Седер («порядок»)?

1) Называя это Седер, мы имеем в виду: все события нашей истории с момента исхода из Египта и до сего дня шли по порядку, предписанному Творцом со времен изначальных. Иначе говоря, существует ашгаха пратит (Провидение, высшее направление событий, вплоть до деталей, происходящих с народом в целом и отдельными евреями, в частности).

Маараль из Праги

2) Это название показывает, что Седер – также порядок служения Творцу в течение всего года. Тора говорит о многих заповедях, что они напоминают нам, что мы были рабами в Египте, а Он вывел нас оттуда.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.