Святитель Игнатий Брянчанинов
Избранные творения
в двух томах
(в сокращении)
Том II

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

Часть IV
ИЗ «АСКЕТИЧЕСКОЙ ПРОПОВЕДИ»

Поучения и беседы

Царствие Небесное, Царствие Божие внутри нас есть ¹. Царствие Небесное – мир Христов.

Мир Христов – свят! Мир Христов – весь во Христе! Мир Христов насевается в душе Словом Божиим, зарождается от возделывания сердечной нивы заповедями Христовыми.

Мир Божий, превосходяй всяк ум, по живому и точному пониманию апостола, да соблюдет для Христа сердца и разумения наши ²; да соблюдет для Него земную деятельность нашу и зависящую от этой деятельности нашу вечную участь. Аминь. <…>

Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих, Того послушайте ³.

Таков был глас предвечного Бога Отца к человекам о предвечном Боге Сыне когда Сын, по воле Отца, действием Духа, вочеловечился от Девы и совершал спасение погибшего человечества.

Желающие приступить к Господу, чтоб услышать Его Божественное учение, Им оживотвориться и спастись, приступите, предстаньте Господу с величайшим благоговением и святейшим страхом, как предстоят пред Ним Его светлые Ангелы, Его Херувимы и Серафимы. И возглаголет к вам Господь из святого Евангелия Своего, как к возлюбленным ученикам Своим! А святые Отцы, истолковавшие святое Евангелие по дару Святого Духа, да будут для вас руководителями к точному и непогрешительному разумению святого Евангелия.

Возвестил богодохновенный старец Симеон о воплотившемся Боге Слове. Се лежит Сей на падение и на востание многим во Израили, и в знамение пререкаемо ⁴. Слово Божие – камень, камень безмерной величины и тяжести, – и падый на камени сем сокрушится сокрушением неисцельным ⁵.

* * *

Покайтеся, приближися бо Царствие Небесное ⁶.

С этих глубоких и священных слов началась проповедь вочеловечившегося Слова к падшему человечеству.

Священное Писание научает нас, что посла Бог Сына Своего в мир, да спасется Им мир, что веруяй в Онь не будет осуж ден, а неверуяй уже осужден есть. Свет – Христос – прииде в мир, и возлюбиша человецы паче тму, неже Свет: бета бо их дела зла. Всяк бо делаяй злая ненавидит Света и не приходит к Свету, да не обличатся дела его, яко лукава суть ⁷.

Не можете Богу работати и мамоне! 8 Не можете служить вместе двум владыкам, Богу и греху! Покайтеся, приближися бо Царствие Небесное! Покайтеся и веруйте во Евангелие ⁹.

Совершается отверзение дверей сердца для Небесного Царя – покаянием. Покайтеся, приближися бо Царствие Небесное. Аминь.

* * *

И Предтеча Спасителя и Сам Спаситель начали проповедь к падшему человечеству с призвания его к покаянию и с обетования Небесного Царства за удовлетворительное покаяние. Покайтеся, приближися бо Царство Небесное ¹⁰.

К произвольным грехолюбцам относятся следующие слова святого Иоанна Богослова: Всяк согрешаяй не виде Его (Господа Иисуса Христа), ни позна Его. Чадца, никтоже да льстит вас. Творяй грех от диавола есть. Всяк рожденный от Бога, греха не творит, яко семя Его в нем пребывает, и не может согрешати, яко от Бога рожден есть. Сего ради явлена суть чада Божия и чада диаволя ¹¹. Явны чада Божии и чада диаволовы; признак различия их ясен; обман – невозможен. Проводящие произвольную греховную жизнь, утопающие в плотских наслаждениях, хотя бы и назывались христианами, суть чада диавола; напротив того, признак чад Божиих состоит в том, что они проводят жизнь по завещанию Евангелия и Святой Церкви, а грехи, в которые впадают по немощи, поспешно врачуют покаянием.

* * *

По какому поводу Господь сказал эту притчу [о мытаре и фарисее]? Он сказал ее к людям, которые обольщены и обмануты самомнением, полагаются и уповают на свою праведность, на свои добрые дела, смотрят из своего самомнения и самообольще ния на прочих людей, их уничижают, то есть низко думают о них, презирают, осуждают, злословят и тайно, в душе своей, и явно, пред человеками.

Положивший себе в цель жизни исполнение воли Божией старается подробно и с точностью узнать эту всесвятую волю посредством тщательнейшего изучение Священного Писания, особливо Нового Завета, посредством чтение отеческих Писаний, посредством беседы и совещания с преуспевшими христианами, посредством исполнения евангельских заповедей и наружным поведением, и умом, и сердцем. «Закон свободы, – сказал преподобный Марк Подвижник, – разумением истинным читается, деланием заповедей разумеется, исполняется же щедротами Христовыми».

* * *

В течение всей святой Четыредесятницы при всех богослужениях часто повторяется во всеуслышание присутствующих в храме молитва: Боже! очисти мя грешного.

Спаситель мира, одобривший молитву мытаря, впоследствии дозволил и даровал нам молиться всесвятым именем Его. Молитва именем Господа Иисуса, и по имени Его, и как установленная Им, именуется молитвой Иисусовой.

Ветхозаветной молитве Боже, милостив буди мне грешнику равнозвучаща новозаветная молитва Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного. Для постоянного моления употребляется также молитва Господи, помилуй. Она – сокращенная молитва Иисусова и заменяет ее в тех случаях, когда произнесение цельной молитвы Иисусовой делается затруднительным.

Какое имеет значение во всех этих молитвах глагол помилуй или милостив буди? Это – сознание человеком погибели его; это – прошение милости Божией, без которой нет надежды спастись погибшему. Милость Божия есть не что иное, как благодать Всесвятого Духа; мы, грешные, должны непрестанно, неотступно просить ее у Бога. Насади в сердце мое любовь к Тебе, чтоб мне более не отлучаться от Тебя, не увлекаться непреодолимым влечением к мерзостному греху. Даруй мне мир Твой чтоб он хранил в нерушимом спокойствии душу мою, не попускал помышлениям моим скитаться по вселенной без нужды. Даруй мне Дух кротости, чтоб мне воздерживаться от гнева и злобы, быть постоянно преисполненным благости к братии моей. Даруй мне Дух смиренномудрия, чтоб я не высокоумствовал, не мечтал о себе, не искал похвалы и славы человеческой, но помнил, что я – земля и пепел, существо падшее. Боже, милостив буди мне грешнику! Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя! Господи, помилуй!

Доставим нашей молитве два свойства: внимание и покаяние.

* * *

Покаяния отверзи нам двери, Жизнодавче! Радость бывает пред Ангелы Божиими о едином грешнице кающемся ¹², – возвестил Господь человекам, призывая их к покаянию.

Время земной жизни нашей бесценно: в это время мы решаем нашу вечную участь. Да исполнится и совершится радость Ангелов и человеков в совершении воли Небесного Отца! яко несть воля пред Отцем Небесным, да погибнет един от малых сих ¹³ человеков, умаленных и уничиженных грехом. Аминь.

* * *

Ожидает нас страшное зрелище, событие самое грозное: второе пришествие на землю Господа нашего Иисуса Христа.

Приидет Сын человеческий во славе Своей и вси святии Ангели с Ним, и соберутся пред Ним вси языци (см. Мф. 25, 31, 32), чтоб представить Ему на суд дела свои и приять от Него награды или казни, сообразно делам своим.

Вострепещут грешники от отчаяния. Вострепещут праведники от безмерной славы явившегося Судии. Самые Ангелы Божии придут в смятение и страх от открывшегося в величии Своем Бога ¹⁴.

На суде Христовом потребуется в оправдание милость, как деятельное выражение любви. Милость приведет тех, которые насыщали алчущую братию, принимали в домы странников, одевали нагих, посещали болящих и заключенных в темнице. Приведет милость пред Христа пастырей церковных, которые преподавали братии своей нетленную пищу – Слово Божие, которые обнаженных грехом одевали в ризы добродетелей, доставляли духовное врачевство болящим душами и долготерпеливо посещали назиданиями своими заключенных в темницах неверия или мрачного заблуждения. Приведет милость пред Христа смиренных иноков, которые стяжали таинственное и существенное познание живущего в себе Христа, взалкались блаженной алчбой евангельской правды, потщались облечь себя в преподобие и святыню. Всех делателей своих милость приведет пред Христа и исходатайствует им у Христа помилование и вечное блаженство. Приидите, – скажет Он им, – благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложение мира. Взалкахся бо, и дасте Ми ясти; возжадахся, и напоисте Мя; странен бех, и введосте Мене. Наг, и одеясте Мя; болен, и посетисте Мене; в темнице бех, и приидосте ко Мне. Аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому братий Моих меньших, Мне сотвористе ¹⁵.

Неизвестны день и час, в которые Сын Божий прекратит жизнь мира пришествием на суд; неизвестен день и час, в которые по повелению Сына Божия прекратится земная жизнь каждого из нас, и мы будем призваны к разлучению с телом, к отданию отчета в земной жизни, к тому частному суду, прежде общего суда, который ожидает человека после его смерти.

Будем приготовляться, запасаясь всеми добродетелями, особливо милостью, которая заключает в себе и увенчивает собою все добродетели, так как любовь – побудительная причина милости – есть союз христианского совершенства ¹⁶. Милость соделывает человеков, преисполненных ею, богоподобными! ¹⁷ Блаженни милостивии, яко тии помиловани будут; суд же без милости несотворшим милости ¹⁸. Аминь.

* * *

Аще отпущаете человеком согрешение их, – возвещает евангельское учение, – отпустит и вам Отец ваш Небесный. Аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших ¹⁹.

Услышьте Слово Божие, услышьте завет Божий, – и отпустите, простите ближним согрешения их пред вами.

* * * Святи будите, яко Аз свят есмь ²⁰.

Нам назначен рай, небо, вечное блаженство, если будем жить здесь благочестиво, исполняя обеты, данные нами при крещении, повторенные при пострижении в монашество, дополненные обетами нестяжания и девства.

Ныне, услышав глас благости Божией, глас, призывающий вас к покаянию, не ожесточите сердец ваших ²¹; имея уши слышати ²², не пребывайте глухими. Возстани спяй ²³ глубоким сном нерадения и совершенного небрежения о спасении!

* * *

Покаяние – всемогуще, как установление всемогущего Бога.

Веруяй в Мя, – сказал Господь, – аще и умрет, оживет ²⁴. Он открыто и ясно возвестил о себе: Не приидох бо призвати праведники, но грешники на покаяние ²⁵.

Господь Иисус Христос сказал о Себе верующим в Него: Се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века ²⁶. Когда ты предстанешь пред духовным отцом твоим, он подтвердит тебе возвещенную нами истину: «Се, чадо, скажет он, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое» ²⁷.

Говорит святой апостол Павел: Первый человек от земли перстен: вторый человек Господь с небесе. Якоже облекохомся во образ перстнаго да облечемся и во образ небеснаго ²⁸.

В беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя ²⁹.

Аще кто не родится водою и Духом, – говорит нам Новый Адам, Господь наш Иисус Христос, – не может внити в Царствие Божие ³⁰. Мы родимся в новую благодатную жизнь святым крещением, которым переходим в потомство Господа Иисуса Христа, получаем усыновление Отцу нового века, как и апостол сказал: Елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Приясте Дух сыноположения, о немже вопием: Авва Отче ³¹.

* * *

Покаяние необходимо для всех!

Мученики принесли к подножию креста Христова кровь свою; святые пустынножители принесли подвиги многотрудные, если не равные, то подобные мученичеству. Принесу ему и я – хотя малое удручение тела моего! Удручением плоти моей хотя несколько уподоблюсь распявшемуся за меня Господу!

* * *

Святая Церковь в последовании исповеди влагает в уста духовника для предосторожности кающегося следующие многознаменательные слова: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое: не усрамися, ниже убойся, и да не скрыеши что от Мене; но не обинуяся рцы вся, елика соделал еси, да приимеши оставление от Господа нашего Иисуса Христа. Аще же что скрыеши от мене, сугуб грех имаши».

Преклони главу в сокрушении духа, в слезах и плаче, подробно поведай грехи твои Богу пред отцом твоим духовным – и осенит тебя, при посредстве служителей тайны Божией, благодать Святого Духа, внося в дом души твоей отпущение грехов.

* * *

Лицемерство рождается от тщеславия ³². Тщеславие есть суетное желание и искание временной похвалы человеческой.

Ужасны тщеславие и лицемерство в развитии своем и зрелости своей, когда они возобладают человеком.

Истинное смирение – от Богопознания.

* * *

Человек пал. Грех поразил смертью и душу его и тело его. Первозданное блаженное и бессмертное состояние мы можем созерцать только в Божественном Откровении.

Праведники в последний день мира сего преходящего, в начале невечернего дня вечности, будут восхищены с телами своими на воздух, в сретение Господа, и тако всегда, там – на небе, пребудут с Господом ³³. Посеянное в могилу тело в тление, восстанет в нетлении, восстанет в славе, восстанет в силе; тело земное соделается телом небесным, тело душевное – телом духовным ³⁴.

Мы вполне принадлежим Богу, а не себе. Несте свои, – говорит нам апостол, – куплени есте ценою, ценой бесценной крови Сына Божия. Прославите убо Бога в телесех ваших, и в душах ваших, яже суть Божия: яко и телеса ваша, не только души, храм живущаго в вас Святого Духа суть ³⁵.

* * *

Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает и Аз в нем ³⁶. Вы куплены Богом ценою крови Сына Его ³⁷.

Пребудьте храмом Божиим, служите вселившемуся в вас Господу тщательным исполнением Его святых заповедей – и Он пребудет в вас ³⁸: Он сохранит вас на пути земной жизни от всякого преткновения, введет вас безмятежной и нестрашной смертью в пристанище блаженной вечности.

* * *

Православие есть истинное Богопознание и Богопочитание; православие есть поклонение Богу Духом и Истиной; православие есть прославление Бога истинным познанием Его и поклонением Ему; православие есть прославление Богом человека, истинного служителя Божия, дарованием Ему благодати ВсеСвятого Духа!

Драгоценное сокровище – учение Святого Духа! Оно преподано в Священном Писании и в священном Предании Православной Церкви. Драгоценное сокровище – учение Святого Духа! В нем – залог нашего спасения.

Чтоб сохранить для нас этот залог, святая Церковь исчисляет сегодня во всеуслышание те учения, которые порождены и изданы сатаной, которые – выражение вражды к Богу, которые наветуют нашему спасению, похищают его у нас. Как волков хищных, как змей смертоносных, как татей и убийц, Церковь обличает эти учения; охраняя нас от них и воззывая из погибели обольщенных ими, она предает анафеме эти учения и тех, которые упорно держатся их.

Словом анафема означается отлучение, отвержение. Когда Церковью предается анафеме какое-либо учение, это значит, что учение содержит в себе хулу на Святого Духа, и для спасения должно быть отвергнуто и устранено, как яд устраняется от пищи. Когда предается анафеме человек – это значит, что человек тот усвоил себе богохульное учение безвозвратно, лишает им спасения себя и тех ближних, которым сообщает свой образ мыслей. Когда человек вознамерится оставить богохульное учение и принять учение содержимое православной Церковью, то он обязан, по правилам православной Церкви, предать анафеме лжеучение, которое он доселе содержал и которое его губило, отчуждая от Бога, содержа во вражде к Богу, в хуле на Святого Духа, в общении с сатаной.

Причиняют вечную смерть все учения человеческие, вводящие свое умствование, почерпаемое из лжеименного разума, из плотского мудрования.

Человеческое умствование, введенное в учение веры христианской, называется epeсью, а наследование этому учению – зловерием.

Апостол к числу дел плотских причисляет и ереси ³⁹. Они принадлежат к делам плотским по источнику своему, плотскому мудрованию, которое – смерть, которое – вражда на Бога, которое закону Божию не покоряется, ниже бо может ⁴⁰. Омрачися неразумное сердце их, – говорит апостол о мудрецах, уклонившихся от истинного Богопознания, – глаголюще быти мудри, объюродеша, премениша истину Божию во лжу: сего ради предаде их Бог в страсти бесчестия ⁴¹. Страстями бесчестия называются разнообразные блудные страсти.

Поведение ересиархов было развратное: Аполлинарий имел прелюбодейную связь, Евтихий был особенно порабощен страсти сребролюбия, Арий был развратен до невероятности. Когда его песнопение, Талию, начали читать на первом Никейском Соборе, Отцы Собора заткнули уши, отказались слышать срамословие, не могущее никогда прийти на ум человеку благочестивому. Талия была сожжена. К счастью христианства, все экземпляры ее истреблены: осталось нам историческое сведение, что это сочинение дышало неистовым развратом. Подобны Талии многие сочинения новейших ересиархов; в них страшное богохульство соединено и перемешано с выражениями страшного, нечеловеческого разврата и кощунства. Блаженны те, которые никогда не слыхали и не читали этих извержений ада. При чтении их соединение духа ересиархов с духом сатаны делается очевидным.

Ереси, будучи делом плотским, плодом плотского мудрования, изобретены падшими духами. Спаде с небесе, – говорит Пророк о падшем херувиме, – денница восходящая заутра, сокрушися на земли. Ты рекл еслив уме твоем: на небо взыду, выше звезд небесных поставлю престол мой, буду подобен Вышнему. Ныне же во ад снидеши и во основания земли, повержен будеши в горах, яке мертвец ⁴².

Падшие духи стараются вовлечь в гордость, от которой прозябают, как от семян растения, вражда к Богу и богохульство. Грех богохульства, составляющий сущность всякой ереси, есть самый тяжкий грех, как грех, принадлежащий собственно духам отверженным и составляющий их отличительнейшее свойство.

Провозглашает Церковь: «Пленяющим разум свой в послушание Божественному откровению и подвизавшихся за его ублажаем и восхваляем: противящихся истине, если они не покаялись пред Господом, ожидавшим их обращения и раскаяния, если они не восхотели последовать Священному Писанию и Преданию первенствующей Церкви, отлучаем и анафемаствуем».

«Отрицающим бытие Божие и утверждающим, что этот мир самобытен, что все совершается в нем без Промысла Божия, по случаю: анафема».

«Говорящим, что Бог – не дух, а вещество, также не признающих Его праведным милосердым, премудрым, всеведущим и произносящим подобные сему хуления: анафема».

«Дерзающим утверждать, что Сын Божий не единосущен и не равночестен Отцу, также и Дух Святый, – не исповедующим, что Отец, Сын и Святой Дух – един Бог: анафема».

«Позволяющим себе говорить, что к нашему спасению и очищениюот грехов не нужно пришествие в мир Сына Божия по плоти, Его вольные страдание, смерть и воскресение: анафема».

«Не приемлющим благодати искупления, проповедуемого Евангелием как единственного средства к оправданию нашему пред Богом: анафема».

«Дерзающим говорить, что Пречистая Дева Мария не была прежде рождества, в рождестве и по рождестве Девою: анафема».

«Не верующим, что Святой Дух умудрил пророков и апостолов, чрез них возвестил нам истинный путь ко спасению: анафема».

«Отвергающим бессмертие души, кончину века, будущий суд и вечное воздаяние за добродетели на небесах, а за грехи осуждение: анафема».

«Отвергающим Таинства святой Христовой Церкви: анафема».

«Отвергающим Соборы святых Отцов и их предания, согласующие Божественному откровению, благочестно хранимые православнокафолической Церковью: анафема» ⁴³.

Пребыть верными учению Христову может только тот, кто с решительностью отвергнет и постоянно будет отвергать все учения, придуманные и придумываемые отверженными духами и человеками, враждебные учению Христову, учению Божию, наветующими целость и неприкосновенность его. В неприкосновенной целости хранится откровенное учение Божие единственно и исключительно в лоне православной Восточной Церкви. Аминь.

* * *

Внемлите себе, – сказал Господь, – да не отягчают сердца ваша объядением и пиянством ⁴⁴.

Установление поста – Божие установление. Первая заповедь, данная Богом человеку, – заповедь о посте. Заповедь о посте дана в раю, – повторена в Евангелии.

Что значит плотской человек? – Именем плотского отмечает Священное Писание того несчастного человека, который пригвожден к земле, который неспособен к помышлениям и ощущениям духовным. Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих во веки, зане суть плоть ⁴⁵, – засвидетельствовал Бог. Плотской человек неспособен к Богопочитанию.

Устремимся и духом, и телом к Богу! Убоимся плотского состояния, производимого нарушением поста.

* * *

Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет ⁴⁶, – сказал Господь ученикам Своим.

Что значит – отречься себя? Отречься себя – значит оставить греховную жизнь.

Господь говорит: Кая пользе, человеку, аще приобрящет мир весь, и отщетит душу свою? Самое тело наше мы слагаем с себя на заветном праге в вечность.

Взять крест свой – значит великодушно переносить скорби и гонения. Господь известил Своим возлюбленным: В мире скорбни будете: но дерзайте, яко Аз победих мир ⁴⁷.

Несть наша брань, – сказал святой апостол Павел, – к крови и плоти, но к началом и ко властем, и к миродержителям тмы века сего, к духовом злобы поднебесным ⁴⁸.

Взять крест свой – значит с покорностью и смирением подчиниться тем временным скорбям и бедствиям, которые благоугодно Божественному Промыслу попустить нам в очищение наших согрешений.

Что значит взять крест, и взять крест именно свой? Это значит, что каждый христианин должен терпеливо переносить именно те оскорбления и те гонения от мира, которые его постигают, а не какие-либо другие.

Что значит – последовать Христу? Значит: изучать Евангелие, иметь Евангелие единственным руководителем деятельности ума, деятельности сердца, деятельности тела. Значит: заимствовать свой образ мыслей из Евангелия, настроить сердечные чувства по Евангелию и служить выражением Евангелия всеми поступками.

Отверзем себе крестом рай. Господь наш Иисус Христос волею благоволи плотию взыти на крест и смерть претерпети ⁴⁹, чтоб крестом примирить с Богом человечество, смертью спасти человечество от вечной смерти.

* * *

Сей род, – сказал Господь Своим апостолам о духах злобы, – ничимже может изыти из одержимых ими, токмо молитвою и постом ⁵⁰.

[Проклятие] сатане: проклят ты от всех скотов и от всех зверей земных: на персех твоих и чреве ходити будеши, и землю снеси вся дни живота твоего ⁵¹.

Скоты и звери действуют по законам естества своего, а падший дух, вращаясь в естестве скотов и зверей, вращается в естестве, ему несродном, унизительном.

Трезвитеся, бодрствуйте, – предостерегает нас святой апостол Петр, – зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити. Ему же противитеся тверди верою ⁵².

Падший ангел предлагает нам земную славу, он предлагает нам богатство, он предлагает нам пресыщения, он предлагает наслаждения плотскими нечистотами.

Трезвитеся, братия, и бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити, ему же противитеся, тверди верою, восприяв щит веры, веры деятельной, веры живой, веры благодатной, для которой способен только тот подвижник Христов, который приуготовился к брани с духами злобы прощением ближним согрешений их, то есть милостью и смирением, и вступил в эту брань, облеченный в оружие поста и молитвы.

* * *

Благо, – говорил Архангел Рафаил Товитам, – молитва с постом, милостынею и правдой ⁵³. Великое благо – такой пост!

Плоть наша, – любомудрствует преподобный Марк, – взята от земли и свойством своим подобна земле: для нее необходимо возделывание.

Познав значение и силу духовных оружий – милостыни, поста и молитвы, поспешим препоясаться этими оружиями.

* * *

Вшествие на необъезженном жребце в Иерусалим есть повторение пророчества Моисеева, повторение не словами, символом. Моисей предвозвестил, что язычники возвеселятся о Господе, а иудеи будут отвергнуты: здесь неукрощенное жребя, на немже никтоже николиже от человек вседе, изображает язычников.

Господь возлагает на осля ризы, на него восседает и совершает на нем вшествие в Иерусалим. Это значит: по оставлении греховной жизни человек приводится к Евангелию, и облачается, как бы в апостольские ризы, в подробнейшее и тончайшее познание Христа и Его заповедей. Тогда восседает на него Господь духовным явлением ему и духовным обитанием в нем.

[Царь – ] Он кроток и смирен сердцем ⁵⁴, и наставит кроткия на суд, научит кроткия путем своим ⁵⁵. Бог наш восседает и шествует на Херувимах. Шествует Царь, входя во святый град Божий и вводя в него святые души. Осанна в вышних! Благословен грядый, Царь Израилев.

* * *

«Покаяние во грехе, – сказал некоторый великий Отец, – заключается в том, чтоб сознать свой грех, раскаяться в нем и уже не повторять его».

Аще кто любит Мя, – сказал Христос, – слово Мое соблюдет: и Отец Мой возлюбит его, и к Нему приидем, и обитель у Него сотворим ⁵⁶. Возмите врата, князи ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь славы.

* * *

Совершает укрепление сердца человеческого хлеб, сшедый с небесе, хлеб жизни ⁵⁷. Этот хлеб – Господь наш Иисус Христос. Он сказал: Аз есмь хлеб животный, иже сшедый с небесе: аще кто снесть от хлеба сего, жив будет во веки. И хлеб, егоже Аз дам, плоть Моя есть, юже Аз дам за живот мира. Ядый Moю плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем ⁵⁸.

Аминь, аминь глаголю вам, – сказал Господь, – аще не снесте плоти Сына человеческаго, ни пиете крове Его, живота не имате в себе ⁵⁹.

Зло явилось от свободного произволения разумных тварей.

Рожденное от плоти плоть есть, рожденное от Духа, дух есть ⁶⁰. Христиане родившись от Адама в смерть, рождаются крещением в жизнь, рождаются от Бога, рождаются уже чадами Божиими ⁶¹.

Прилепляяйся Господеви, един дух есть с Господем ⁶². Господь – Дух, и человека, прилепляющегося к Господу, Господь соединяет с Собою. Жительство по Евангельским заповедям, молитва в сокрушении духа вводят в соединение с Господом; навершается это соединение Божественной благодатью и причащением Всесвятых Божественных Тела и Крови Христовых.

* * *

Сильные, славные, разумные осыпали Бога ругательствами и насмешками, – разбойник обратился к Нему с благовременной и успешной молитвою: Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии си ⁶³.

Стояла при кресте и распятом на нем Господе Приснодева Богоматерь. Как мечом пронзено было печалью Ее сердце: предсказание святого старца Симеона исполнялось ⁶⁴. Но Она ведала, что на кресте совершается искупление рода человеческого, Она ведала, что Сын Ее, Сын Божий, благоизволил взойти на крест и принести Себя в примирительную жертву за отверженное человечество; Она ведала, что Господь, совершив искупление человеков смертью, воскреснет и совоскресит с Собою человечество; Она ведала это – и безмолвствовала.

Стоял при кресте возлюбленный ученик Господа. Он смотрел на высоту креста, – в непостижимой любви добровольной Жертвы созерцал Любовь Божественную. Божественная Любовь есть источник Богословия. Она – дар Святого Духа, и Богословие – дар Святого Духа ⁶⁵. Она открыла апостолам таинственное значение искупления.

Внезапно раздался с креста глас распятого Господа к Приснодеве: Жено, се сын Твой; потом глас к возлюбленному ученику: Се Мати твоя ⁶⁶. Уничтожая на древе крестном грех праотцев, совершенный ими при древе райском, рождая человечество в новую жизнь животворной смертью, Господь вступает в права Родоначальника человеческого и объявляется Свою по человечеству Матерь матерью ученика и всех учеников Своих, христианского племени.

* * * Блажени невидевшии и веровавше ⁶⁷. Этими словами Господь совокупил с апостолами воедино всех верующих всей земли и всех времен. Участниками блаженства апостолов Он соделывает всех чад Церкви.

Три века продолжалась кровавая борьба между волками и агнцами. Одни действовали мечом, огнем, зверями, душной темницей, голодом и жаждой, всеми средствами мучения и убийства; другие сражались силой духа, силой веры, силой Божией, претерпевая ужаснейшие пытки, великодушно умирая за веру. Победа увенчала борьбу трехвековую, и в начале четвертого столетия вера христианская сделалась господствующей в мире. Преклонились пред учением некнижных рыбарей и сильные, и мудрые земли; преклонились пред ним все народы. Крест, доселе знамение поносной казни, соделался знамением высшей почести: носят его на главах и персях цари и архиереи; увенчивает он храмы истинного Бога; он служит знамением каждого православного христианина, знамением его веры, его надежды, его любви.

* * *

 [Иосиф, ] член Синедриона, пред лицом Синедриона, совершившего богоубийство, пред лицом Иерусалима, принявшего участие в богоубийстке, снимает с креста тело Богочеловека, убитого человеками, относит в сад, расположенный близ городских ворот и стен. Там, в уединении и тишине, под тенью дерев, в новом гробе, иссеченном в цельной каменной скале, при обильном пролиянии аромат и мастей, полагает тело, которым искуплены и тела, и души всех человеков, обвив это тело чистейшими пеленами, как обвивается и укрывается драгоценное сокровище. В погребении Господа принял участие другой член Синедриона, Никодим, приходивший ночью к Господу, признавший Господа посланником Бога.

Святые жены не уступают и мужественном самоотвержении Иосифу.

* * *

Грех – причина всех скорбей человека и во времени, и в вечности.

Три казни определены правосудием Божиим всему человечеству за согрешения всего человечества. Первой казнью была вечная смерть, которой подверглось все человечество в корне своем, в праотцах, за преслушание Бога в раю. Второй казнью был всемирный потом за допущенное человечеством преобладание плоти над духом, за низведение человечества к жизни и достоинству бессловесных. Последней казнью должно быть разрушение и кончина этого видимого мира за отступление от Искупителя, за окончательное уклонение человеков в общение с ангелами отверженными.

Нередко особенный род греха объемлет целые общества человеческие и навлекает на них казнь Божию. Так содомляне были пожжены огнем, ниспадшим с неба, за преступное угождение плоти; так израильтяне были не раз предаваемы иноплеменникам за уклонение в идолопоклонство; так камень на камне не остался в великолепном Иерусалиме, построенном из чудных камней, а жители его погибли от меча римлян за отвержение Спасителя и богоубийство.

Путь земной жизни для всех святых был путем многотрудным, тернистым, исполненным лишений, обставленным бесчисленными напастями.

Начальная причина страданий человеческих – грех. Попуская грешникам скорби Бог возбуждает их к тому, чтоб они опомнились, чтоб они остановились среди неудержимого увлечения своего, вспомнили о вечности.

* * *

Истиннии поклонницы поклонятся Отцу Духом и Истиною: ибо Отец таковых ищет поклоняющихся Ему ⁶⁸.

Истина есть Господь наш Иисус Христос, как Он засвидетельствовал о Себе: Аз есмь путь и истина и живот ⁶⁹. Истина есть Слово Божие: Слово Твое истина есть ⁷⁰. Это Слово плоть бысть, и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко Единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины ⁷¹. Бога никтоже виде нигдеже, но Слово Божие, Единородный Сын, сый в лоне Отчи, Той исповeда ⁷². Исповедал пред человеками, вполне явил человекам Бога Сын Божий, Слово Божие; явил Сын Божий человекам недоступную им истину, засвидетельствовав и запечатлев неоспоримо истину обильнейшим преподанием Божественной благодати.

Истина имеет свойственный Себе Дух. Этот Дух именуется Духом Истины ⁷³. Он – Дух, от Отца исходящий ⁷⁴. Он – Дух Святой Божий ⁷⁵. Он – Дух Сына ⁷⁶, как неотступно соприсутствующий Сыну, как составляющий со Отцом и Сыном единое нераздельное и неслитное Божеское Существо.

Никтоже приидет ко Отцу токмо Мною ⁷⁷, – сказал Господь.

Аще вы пребудете в словеси Моем, – сказал Господь, – воистину ученицы Мои будете. И уразумеете Истину, и Истина свободит вы ⁷⁸.

Последуем Истине, и наследуем Истину. Истина освобождает человеческий ум от невидимых уз заблуждения, которым оковал его грех.

Одна вера во Христа доставляет познание Истины. Один истинный христианин, христианин верою и делами, может быть истинным поклонником Бога, поклоняющимся и служащим Богу, как Отцу, Духом и Истиною.

* * *

Добродетель, противоположная гордости и особенному выражению ее в самом духе человеческом – самомнению – есть смирение.

Что такое смиренномудрие? Смиренномудрие есть правильное понятие человека о человечестве: следовательно, оно есть правильное понятие человека о самом себе.

Добродетель – смирение – получила свое наименование от рождаемого ею внутреннего сердечного мира.

Такое определение смирению и смиренномудрию указано Самим Господом. Он сказал: Аще уразумеете истину: то истина свободит вы ⁷⁹. Божественная Истина – Господь наш Иисус Христос ⁸⁰. Он возвестил: Научитеся от Меня, от Божественной Истины, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим ⁸¹. Смиренномудрие есть образ мыслей человека о себе и о человечестве, внушенный и внушаемый Божественной Истиной.

Будем подражать святому апостолу Павлу и прочим святым угодникам Божиим; приступим к Богу, вполне отвергнув пагубное самомнение, при посредстве смирения. При посредстве смирения прилепимся к Богу, привлечем к себе посредством смирения внимание и милосердие Бога нашего, Который сказал: На кого воззрю, точию на кроткаго и смиреннаго и трепещущаго словес Моих ⁸². Бог сказал: Не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние ⁸³. Сердце наше да будет наздано смирением.

* * *

Всяк, иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Моим, Иже на небесех. А иже отвержется Мене пред человеки, отвергуся его и Аз пред Отцем Моим, Иже на небесех ⁸⁴. Иже аще постыдится Мене, – сказал Господь, – и Моих словес в роде сем прелюбодейнем и грешнем, и Сын человеческий постыдится его, егда приидет во славе Отца Своего со Ангелы святыми ⁸⁵. Не только должно исповедать Господа, не только должно признать Божество и владычество Его, – должно исповедать учение Его, должно исповедать заповеди Его. Заповеди исповедуются исполнением их.

Все земные блага и преимущества оставляют человека, остаются на земле, когда человек, по неизбежному и неумолимому закону смерти, оставит землю, переселится невозвратно в вечность.

Да даруется нам, за точное исповедание Господа, наследовать живот вечный, уготованный для всех нас непостижимой, безграничной милостью искупившего нас Собою Господа. Аминь.

* * *

Во всеуслышание человечества возвещает Спаситель мира о Себе: не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние.

Верою и любовию приступим, да причастники жизни вечныя будем.

* * *

Ощущения наши находятся под влиянием помыслов, возникающихв нас самих и приносимых нам духами злобы, врагами рода человеческого. То обуревает нас печаль, то возмущены мы гневом; то увлечены сладострастием, то восхищены тщеславием и гордостью.

Святой Петр не утопал [когда пошел по морю] до того времени, до которого твердо верил, что он действует по повелению Божию. Апостол Петр, начавши утопать, возопил ко Господу.

Подобно апостолу Петру, должно вопиять от всей души ко Господу. Воззовет ко Мне, – говорит Господь, – и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое ⁸⁶.

Любящим Бога, – сказал апостол, – вся поспешествуют во благое ⁸⁷, не только внешние скорби и напасти, но и скорби, производимые восстанием и бурею страстей.

* * *

Милость и суд воспою Тебе Господи: пою и разумею пути непорочне ⁸⁸.

Милость и суд, сообщаемые человеку Евангельским учением, основаны на вере в Бога, на вере живой, выражающейся делами, всем поведением.

Богоугодное жительство должно быть всецело основано на вере. Праведный от веры жив будет ⁸⁹, – говорит Писание: право слово Господне, вся дела Его в вере ⁹⁰. Без веры невозможно угодити Богу ⁹¹. Вера научает направлять все действия по Евангельским заповедям.

Правитель обязан восстановить, во-первых, законное, Богом предначертанное управление в самом себе.

* * * Города Содом и Гоморра были расположены на плодоноснейшей долине под счастливым небом Палестины. Беззаконие Содомы состояло в гордости, в сытости хлеба и в изобилии вина ⁹². От пресыщения обыкновенно образуется плотское состояние, неразлучное с плотским мудрованием, или образом мыслей человека, приложившагося скотом несмысленным и уподобившагося им ⁹³. Гордый чужд Богопочитания, чужд страха Божия, уважения к закону Божию и гражданскому, чужд уважения к ближнему.

Человецы, сущии в Содоме, – говорит Писание, – зли и грешны пред Богом зело ⁹⁴.

Вопль Содомский и Гоморский умножися ко Mне, – вещает Бог возлюбленному Пророку Своему, – и греси их велицы зело.

* * *

Се же есть живот вечный, да знают Тебе единаго истиннаго Бога, и егоже послал еси Иисус Христа ⁹⁵. Живая вера – зрение и познание Бога ⁹⁶. Живая вера – жизнь, посвященная всецело благочестию и умерщвлению для мира. Живая вера – дар Божий.

* * * Веруяй в Сына (Божия) имать живот вечный: а иже не верует в Сына, не узрит живота, но гнев Божий пребывает на нем ⁹⁷. Так определяет неложное Божие Слово.

Вдохновенный законодатель произнес к Израилю грозное предсказание о той участи, которая наконец постигнет их в Земле Обетованной: Наведет Господь на тя, – говорит Моисей, – язык издалека, от края земли, аки устремление орле: язык, его же не уразумеши глагола, язык безстуден лицеем, иже не удивится лицу старчу, и юна не помилует ⁹⁸. Верно изображены Моисеем римляне, которые тогда еще не существовали, – уже существовали в предопределении Божием; верно изображен их военный характер, уподобленный стремительности, хищности и силе орла, сознаваемый самими римлянами, увенчавшими свои знамена орлами.

Язык безстудый лицем, этот неродившийся народ, – продолжает Моисей, предвозвещает Израилю, – пояст плоды скотов твоих, и плоды земли твоея, яко не оставит тебе пшеницы, ни вина, ни елеа, стад волов твоих и паств овец твоих, дондеже погубит тя. И сокрушит тя во всех градех твоих доидеже раззорятся стены твоя высокия и крепкия, на нихже ты уповаеши, во всей земли твоей: и озлобит тя во всех градех твоих, яже даде тебе Господь Бог твой ⁹⁹. Пророчество исполнилось в точности: римляне взяли и разрушили крепости иудейские, одну вслед за другой, опустошили страну, потом подступили к Иерусалиму. Иерусалим был окружен на большое пространство вековыми масличными садами. Римляне вырубили сады для устройства стенобитных машин и для других потребностей лагеря, – таким образом великолепную местность обратили в голую пустыню. После продолжительной осады они взяли город, сожгли знаменитый храм, разрушили здания и стены, не оставили камня на камне.

Ужасное бедствие осажденных во время осады Моисей изображает так: Снеси чада утробы твоея, плоть сынов и дщерей твоих, ихже даде тебе Господь Бог твой, в тесноте твоей и в скорби твоей, еюже оскорбит тя враг твой ¹⁰⁰. Все это совершилось над Израилем, исполнившись меру своих беззаконий богоубийством.

Более миллиона иудеев погибло во время осады насильственной смертью; около ста тысяч взято в плен. Пленные были посажены на корабли, перевезены в Египет, там, на рынках многолюдной Александрии, распроданы в рабство по самой низкой цене. И этим действием римляне исполнили пророчество Моисея. Израилю, только что совершившему трудное, сорокалетнее путешествие по пустыне Аравийской из Египта в землю Ханаанскую, предвещает законодатель: И возвратит тя Господь Бог во Египет в кораблях, и на пути егоже рекох, не приложите к сему видети его, и продани будете тамо врагом вашим в рабы и в рабыни, и не будет купующаго ¹⁰¹. Две тысячи пятьсот пленных иудеев погибло в Кесарии от огня, от зверей, от меча гладиаторов на народном празднестве, которое давал Тит, вождь победителей, вслед за взятием Иерусалима.

Прочие иудеи, рассеянные по всему тогда известному миру, подверглись строгому надзору, подозрениям, притеснениям, гонению. Разсеет Тя Господь Бог твой, – продолжает Моисей чудное пророчество, – во вся языки, от края земли даже до края ея ¹⁰².

То была страна Обетованная, страна, столь обильная, что Священное Писание именует ее текущею медом и млеком. Впоследствии почва Земли Обетованной изменилась, утратила свое благословенное плодородие. Там, где прежде обитали миллионы, ныне обитают десятки тысяч, содержась очень скудно.

Чуждый – то есть иностранец, говорит Моисей – иже придет от земли долекия, и узрит язвы земли оныя – некогда Земли Обетованной – недуги ея, яже посла Господь на ню жупел и соль сожженную: вся земля ея не насеется, ни прозябнет, ниже возникнет на ней всяк злак… И рекут вси языцы: почто сотвори Господь сице земли сей? И рекут: яко оставиша завет Господа Бога отец своих, егоже завеща отцем их ¹⁰³. Отвергши Мессию, совершивши богоубийство, израильтяне окончательно разрушили завет с Богом.

Отступление нового Израиля от Спасителя к концу времен примет обширное развитие, как предвозвестил апостол: Отступление приидет прежде, а потом, как последствие и плод отступления, открыется человек беззакония, сын погибели ¹⁰⁴.

Вера во Христа едва будет существовать, как возвестил Сам Господь: Сын Человеческий пришед убо обрящет ли веру на земли? ¹⁰⁵ Вещественные временные занятия и наслаждения привлекут к себе всецело внимание человечества. Якоже бысть во дни Ноевы, – говорит Евангелие, – тако будет и во дни Сына Человеческаго: ядяху, пияху, женяхуся, посягаху, до него же дне вниде Ное в ковчег: и прииде потоп, и погуби вся. Такождеи яко же бысть во дни Лотовы: ядяху, пияху, куповаху, продаяху, саждах, здаху ¹⁰⁶. Обильное земное преуспеяние и огромные земные предприятия, как очевидные для всех, выставлены

Аще кто любит мир, то есть земную жизнь с ее преуспеянием и наслаждением, – несть любве Отчи, т. е. Божией, в нем ¹⁰⁷. He можете Богу работати и мамоне, т. е. Богу и земному преуспеянию ¹⁰⁸.

Обманула ветхого Израиля мечта о высшем земном преуспеянии, обманут нового Израиля подобная мечта и подобное стремление. Постигли временные и вечные бедствия ветхого Израиля за отвержение Искупителя: эти бедствия – слабый образ страшных бедствий, долженствующих быть карой нового Израиля за его преступление.

Мы должны поводить жизнь при особенном внимании Новому Завету, в который благоволил Бог вступить с нами, соединив нас с Собою святыми таинствами, объявив нам Свою всесвятую и совершенную волю в Евангелии, увенчавая верных сынов Нового Завета явным и ощутительным даром Святого Духа.

Большинство человеков, упоенное лживым и обольстительным учением духов отверженных ¹⁰⁹, обуявшее от действия в них этого учения, презрело Слово Божие, не ведает и не хочет уведать его. Нужно, крайне нужно внимание к Слову Божию, оправдываемому самыми событиями враждебного ему времени и настроения, да не когда отпаднем! Нужно, нужно это внимание, чтоб не лишиться невозвратно спасения.

* * *

Начальной причиной духовного, вечного блаженства для человека служит тщательное изучение закона Божия и жительство по закону Божию.

Те, которым предоставлено распоряжение земными благами, должны особенно охраняться от злоупотребления ими. Славные и сильные земли! Ваше назначение – быть благодетелями человеков и чрез благотворение ближним быть благодетелями самим себе.

Временное богатство названо неправедным, потому что оно – следствие падения. Временное богатство названо чужим, оно и само по себе уничтожается и постоянно переходит из рук в руки; оно не свойственно человеку, служит обличением его нужды в вспоможении себе, обличением падения его.

Употребляя ваше имущество на роскошь и увеселения, вы попираете закон Божий, отнимаете у ближних то, что Бог поручил вам раздать им. Предаваясь пиршествам и увеселениям, вы губите сами себя. Вы порабощаете дух телу; вы заглушаете, умерщвляете душу; забываете о Боге, о вечности, утрачиваете самую веру.

Горе вам, – возвестил Спаситель, – богатым, злоупотребляющим богатством вашим: яко отстоите утешения вашего. Горе вам, насыщеннии ныне: яко взалчете. Горе вам, смеющимся ныне, яко возрыдаете и восплачете ¹¹⁰. – Дадите милостыню, сотворите себе влагалища неветшающа, сокровище неоскудеемо на небесех ¹¹¹.

Сотворите себе други от мамоны неправды, да, егда оскудеете, примут вас в вечные кровы! Точно вы оскудеете, оскудеете в полном смысле, когда, при таинственном действии смерти, оставите на земле все, принадлежащее земле и заимствованное от земли, когда оставите на ней самые тела ваши! Небожители да примут вас тогда в вечныя кровы ¹¹², в райские обители!

* * *

Истинной молитвы истинный учитель – один Бог.

Молитва Господня начинается с воззвания: Отче наш! Такое воззвание к Богу мог дозволить один Бог. Он дозволил; если же Он дозволил, то и даровал. Сын Божий, соделавшись человеком, соделал человеков сынами Божиими, и Своими братьями. Он относится к Богу Отцу по праву естества: Отче наш! – и нам дарует благодатное право приступать к Богу, как к Отцу.

Да святится имя Твое в моем душевном храме!

Да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли. Небом названы небожители; ими воля Божия совершается непорочно, неупустительно. К воле Божией они уже не примешивают своей воли! У них уже нет отдельной воли! Воля их слилась воедино с волей Божией.

Всецелое соединение воли человеческой с волей Божией есть состояние совершенства, какого может только достичь разумное создание Божие. Это совершенство имеют Ангелы.

Хлеб, подаваемый Сыном Божиим, есть всесвятая плоть Его, которую Он дал за живот мира ¹¹³. К чудной пище присоединено столько же чудное питие. Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем ¹¹⁴.

Обыкновенная пища сынов ветхого Адама, общая им с бессловесными животными, истребляемая пищеварением и не могущая устранять смерти, это брашно гиблющее ¹¹⁵. [Но вот] Явился хлеб насущный, хлеб небесный, хлеб, уничтожающий смерть, преподающий вечную жизнь ¹¹⁶.

Началом молитвы Господней, которым дозволено человеку относиться к Богу, как к Отцу, объясняется причина возвышеннейших прошений, составляющих молитву. Сын может просить у отца всего, что имеет отец.

Ищите прежде Царствия Божия и правды его, той Божественной праведности, которая вводит в него, и сия вся, все потребности земной жизни, приложатся вам ¹¹⁷.

* * *

Возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего, и от всея души твоея, и всею крепостию твоею и всем помышлением твоим ¹¹⁸.

Святой апостол Павел говорит, что любовь Божия изливается в сердца наши Святым Духом ¹¹⁹.

Изучение и исполнение воли Божией признается верным признаком любви к Богу Самим Богом. Имеяй заповеди Моя, – сказал Спаситель, – и соблюдаяй их, той есть любяй Мя. Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет. Не любяй Мя, словес Моих не соблюдет ¹²⁰.

Говорит апостол: Представите телеса ваша жертву живу, святу, благоугодну Богови ¹²¹. Подобает бо тленному сему телу облещися в нетление, и мертвенному сему облещися в безсмертие ¹²². Сеется тело душевное, возстает тело духовное ¹²³.

Предзрех Господа пред мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся ¹²⁴, – говорит Пророк. Живое и постоянное памятование Бога есть видение Бога.

«Нет ничего быстрее ума, – сказал преподобный Варсонофий Великий, – возведи его к Богу» при всякой встретившейся нужде.

Первое духовное проявление любви к Богу открывается в ощущении страха Божия, который, по свидетельству Священного Писания, есть начало премудрости ¹²⁵. Что ж премудрость Божия, как не Божественная любовь? Естественно страху Божию быть началом любви и первым плодом внимательной молитвы.

* * *

Правильная любовь к себе заключается в исполнении животворящих Христовых заповедей: сия есть любы, да ходим по заповедем Его, – сказал святой Иоанн Богослов ¹²⁶.

Мужественно вступим в борьбу с самолюбием под руководством Евангелия, в котором изображена воля Божия благоугодная и совершенная, в котором таинственно жительствует Новый Адам, Христос, и передает сродство с Собою всем чадам Своим.

* * * Господь сказал: Блюдите и хранитеся от лихоимства: яко не от избытка кому живот его есть от имения его, т. е. продолжительность земной жизни зависит не от имения.

[В евангельской притче о богаче] Рече богачу Бог: Безумне! B сию нощь душу твою истяжут от тебе: а яже уготовал еси, кому будут?

Посылается Богом смерть или попускается какая-нибудь превратность, – и самое прочное земное благосостояние рушится. Таков плод сребролюбия, лихоимства и вообще усиленного стремления к приобретению имущества, стремления, совершающегося под исключительным направлением самолюбия.

Богатеть в Бога значит проводить жизнь Богоугодную. Перенося милостыней тленное имущество свое на небо, христианин неприметным образом перенесет на небо сердце свое, как сам Господь засвидетельствовал: Идеже сокровище ваше, ту и сердце ваше будет ¹²⁷. Апостол еще во время своего пребывания на земле возвестил о себе: Наше житие на небесех есть ¹²⁸.

* * * Стяжавший внутри себя Царствие Божие имеет руководителем Святого Духа, Который наставляет всякой истине ¹²⁹.

Очень верно сказал некоторый блаженный инок, беседуя об антихристе: «Многие имеют веровать в антихриста, и станут славить его, как бога крепкого. Имущие Бога всегда в себе и просвещенные сердцами увидят истину чистой верой и познают его».

Якоже бысть во дни Ноевы, тако будет и во дни Сына Человеческа, ядяху, пияху, женяхуся, посягаху, до него же дне вниде Ное в ковчег: и прииде потоп и погуби вся. Такожде и якоже бысть во дни Лотовы: ядяху, пияху, куповаху, продаяху, саждаху, здаху ¹³⁰, – Священное Писание повествует, что современники Ноя и сограждане Лота предались безмерному разврату. Разврат рождается от уклонения от Бога, от всецелого устремления к земным занятиям и вещественному развитию.

Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих во век, зане суть плоть, – сказал Господь о современниках Ноя ¹³¹. Всеобщий разврат вместе с породившим его обильнейшим вещественным развитием будут знамением кончины века и приближающегося страшного суда Христова. Разврат, в обширном значении этого слова, соделается достоянием человечества в последние времена пребывания человечества на земле. Будут бо человецы, – говорит святой апостол Павел, – самолюбцы, сребролюбцы, величавы, горди, хульницы, родителем противящиися, неблагодарни, неправедни, нелюбовни, непримирительни, клеветницы, невоздержницы, некротцы, неблаголюбцы, предателе, нагли, напыщени, сластолюбцы паче нежели Боголюбцы, имущии образ благочестия, силы же его отверзшийся ¹³².

Человечество не будет видеть своего бедственного положения в нравственном и духовном отношениях; оно, напротив того, будет трубить о своем преуспеянии, будучи ослеплено преуспеянием в вещественном развитии для времени и земли, отвергнув развитие христианское для духа, для вечности, для Бога. Когда мир будет провозглашать и превозносить свое преуспеяние, водворение высшего благоденствия, нерушимого спокойствия и утверждения: тогда внезапу нападет на них всегубительство (1 Сол. 5, 3); тогда внезапно наступит кончина мира.

Преподобный [Зосима Соловецкий] сказал: «Когда услышите, что пришел на землю или явился на земле Христос, то знайте, что это – антихрист». Мир, или человечество, не узнает антихриста: оно признает его Христом, будет провозглашать Христом.