Um guia para a vida espiritual
"No caminho para a imortalidade"
Vyacheslav I. Yatsenko

© Vyacheslav I. Yatsenko, 2017

ISBN 978-5-4490-1659-1

Created with Ridero smart publishing system

Dedicado ao padre Athanásio

Optina Pustyn, 2016

Guia para a vida espiritual

“No caminho da imortalidade”

Considera os fundamentos da ciência espiritual “octanálise”, que, juntamente com a Bíblia, ajuda o asceta a entender as características do sistema de sua psique e aplicar esse conhecimento para o aperfeiçoamento espiritual.

1. Variabilidade dos estados, ciclo IDI

Para a pergunta “Qual é o primeiro driver no Universo?” a octanálise responde simplesmente. O ciclo IDI (identificação-1 → desidentificação → identificação-2) é a fonte da vida, propriedade de todos os seres vivos. A identificação com o primeiro estado é alterada para a desidentificação com o primeiro estado, que é então alterada para a identificação com o segundo estado. A constante mudança de estados, a variabilidade dos estados é a propriedade fundamental do viver, a propriedade da vida. A variabilidade dos estados ocorre independentemente de qualquer fenômeno. Para implementar a variabilidade dos estados, o espaço e o tempo não são necessários. Mas com a ajuda da variabilidade dos estados, pode-se gerar imagens diferentes e criar a ilusão de espaço e tempo.

No mundo físico, o ciclo IDI manifesta-se em a forma de vibração. Vibrações em baixas freqüências são o som, em altas freqüências – luz.

2. A ilusão de espaço e tempo

Deus é a variabilidade contínua dos estados. Como resultado dessa variabilidade, diferentes imagens são geradas. A mudança de uma imagem para outra cria a ilusão de espaço e tempo. No entanto, a mudança dos quadros de desenhos animados não significa ainda que os personagens do filme animado vivem no tempo. Cartoon pode criar a ilusão de tempo, mas não a categoria “tempo”.

A variabilidade das imagens significa apenas que variabilidade das imagens existe, mas isso não significa que a categoria “tempo” existe. A noção de tempo inventada pelo homem é conveniente para descrever o grau de variabilidade das imagens. Mas, lá onde não há imagens, não há noção de tempo e não há noção de espaço, há apenas a noção de variabilidade de estados e a noção de luz, som. Como o tempo é ilusório, a noção de eternidade é ilusória, e também não há problema em viajar pelo tempo. Com base no princípio da impecabilidade, pode-se criar uma ilusão impecável de espaço e tempo e, em regra, uma pessoa não percebe a natureza ilusória do espaço e do tempo.

3. O estado divino antes da criação da imagem divina

Algumas pessoas entendem errado a frase: “Deus criou o homem à Sua imagem, de acordo com a Sua semelhança”.

Eles ingenuamente acreditam que Deus existe na forma de uma imagem, e com base nesta imagem, em que Ele mesmo é, Ele criou o homem. Na verdade, Deus está em um estado divino antes da criação da imagem divina. Deus está no estado que causa a geração de imagens. A expressão “à Sua própria imagem” significa que Deus é o autor da imagem gerada de acordo com Sua vontade. Mas Deus não existe na forma desta imagem.

Estudando as propriedades da água quente, nunca seremos capazes de entender as características de design de fogão a gás ou elétrico em que esta água é aquecida e levada a ferver. Para entender a design de um fogão a gás, é necessário desmontá-lo e estudá-lo por dentro.

Da mesma forma, ao estudar as imagens que Deus gera, não seremos capazes de entender a essência dos estados divinos. Para se aproximar da compreensão de Deus, é necessário estar em estados diferentes, sentir sutilmente esses estados e sentir as transições de um estado para outro. E o desenvolvimento da imaginação, o desejo de ver algumas imagens, sonhos e fantasias apenas distanciam-nos de Deus.

4. Deus é um espelho

Quando tristezas vêm para o homem devido ao fato de que Deus o deixou, ele não sabe sobre a capacidade de Deus de refletir como um espelho e que Deus pode, como um espelho, refletir o estado interno de uma pessoa.

Quando uma pessoa olha para o “espelho espiritual” e vê que Deus o deixou, isso significa que a própria pessoa deixou Deus. Uma pessoa está envolvida em negócios que o alienaram de Deus. É exatamente o que ela “vê”.

Deus é perfeito, e Ele sempre responde adequadamente à situação. Se uma pessoa se afasta do divino e é removido do divino, isso significa que o divino também se afasta do homem.

Uma pessoa quer acusar Deus de algo. O homem pensa: “Sou tão bom, tão perfeito, mas Deus me abandonou. Ele é injusto”. Mas Deus é perfeito, e Ele deixa apenas aqueles que merecem isso por suas ações.

A pessoa acredita ingenuamente que a invocação a Deus ajudará a se aproximar de Deus. Mas a resposta de Deus corresponde ao estado interno de uma pessoa, ao estado da psique humana. Somente mudando o seu estado interno, uma pessoa pode se aproximar do divino, aproximar-se de Deus. A invocação a Deus mostra as intenções do homem, mas não muda o estado interno de uma pessoa.

O homem, criado à imagem e semelhança de Deus, também tem a capacidade de ser um espelho, mas muitas vezes esse espelho pode ser com reflexão turva ou torta. Avançando pelo caminho da espiritualidade, uma pessoa se torna mais perfeita, seu espelho dá uma reflexão cada vez mais limpa e menos distorcida.

Quando o interlocutor olha para você, ele olha para você como num espelho e pode “ver” algo em você. Se uma pessoa, olhando para você, sinceramente dá-lhe uma característica que não é verdade, então ela vê em você, como no espelho, e dá uma característica do reflexo dela mesma.

5. Desenvolvimento de sensações sutis

Para perceber as sensações sutis dos vários estados internos de uma pessoa, é necessário desenvolver sentimentos. O que é uma sensação sutil?

Quando uma pessoa sente que alguém está olhando para ele nas costas, ele se vira e se convence de que, na verdade, alguém está olhando para ele por trás. Assim, uma pessoa se convence de que suas sensações não as enganou. Quando sentiu este sentimento, ele percebeu uma sensação sutil, mas ele não tinha nenhuma imagem. Havia apenas um sentimento, e este sentimento refletia a realidade objetiva. Manter tal sensibilidade na sua psique é muito importante no caminho do desenvolvimento espiritual.

Algumas pessoas podem sentir que seu parente a mais de 1000 km de distância deles está doente. Tal sensibilidade dá uma mensagem a uma pessoa, mas nenhuma imagem aparece.

O desenvolvimento de tal sensibilidade de muitas maneiras ajuda o ascético no caminho do aperfeiçoamento espiritual. O desenvolvimento da sensibilidade da percepção sutil dos estados do mundo circundante, dos estados da psique das pessoas, a sensação que seu próprio desejo alinha com vontade divina, tudo isso leva uma pessoa a compreender a essência de seu próprio serviço para a divindade.

6. Quem cria o inferno na vida de uma pessoa?

Tudo o que é criado por Deus, criado com base no princípio da impecabilidade, então tudo isso é criado sem falhas. Mas na vida de uma pessoa, há paraíso e inferno. E se não Deus, quem cria o inferno na vida de uma pessoa? Sobre esta questão, a octanálise dá a seguinte resposta.

A psique humana tem uma estrutura de oito componentes, ela é constituída por oito hipóstases. Destas, apenas uma hipóstase, 1-Razão, é capaz de criar o inferno.

No cristianismo, esta hipóstase é chamada mente, razão, entendimento. No caminho do desenvolvimento espiritual de asceta, é a razão que cria dificuldades e obstáculos.

Uma certa hierarquia de hipóstases sempre está estabelecida na psique humana. Quando a hierarquia natural, divina das oito hipóstases é suportada, a razão, hipóstase 1-Razão, está em último, oitavo lugar na hierarquia. Contudo a razão tem a liberdade de escolha intelectual e ela é capaz de estabelecer a hierarquia arbitrária de oito hipóstases.

Ao manter a hierarquia divina das hipóstases, o homem serve à divindade, a razão funciona de acordo com a vontade divina, mantém a beleza, harmonia e equilíbrio na vida humana.

Mas se a razão, por sua própria iniciativa, viola a hierarquia divina das hipóstases da psique, se coloca primeiro na psique, torna-se a razão-diabo, o criador do inferno. Todas as ações da razão-diabo são destrutivas para uma pessoa, para a saúde de seu corpo, para a saúde de sua alma e seu coração. No entanto, a razão-diabo também pode trazer algum benefício para o ascético. Através de suas ações, pelo asceta ele aponta suas falhas, erros, fraquezas, afeições apaixonadas, que devem ser superados no caminho do desenvolvimento espiritual.

7. A razão-diabo forma um senso de superioridade e gera orgulho

O homem que é guiado pela razão-diabo, chamaremos de “um homem da razão”. Como é a vida de um homem da razão?

Ao construir relações entre as pessoas, um homem de razão sempre ignora a personalidade na pessoa, procura construir apenas relações impessoais de acordo com o esquema “um tirano – um escravo”, “um perseguidor – uma vítima”, e sempre mostra orgulho e senso de superioridade sobre o interlocutor. Mas deve ser temido do orgulho porque, por meio dele, a graça está perdida.

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