О чём молчат философы
Новый взгляд на жизнь, на духовный мир, на реальный мир природы
Пётр Соболев

© Пётр Соболев, 2017

ISBN 978-5-4490-1758-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От автора

Сейчас человечество оказалось в глубочайшем кризисе. Самое главное, мы не знаем, куда нам (человечеству) нужно развиваться далее. Отсюда и противостояния, и войны.

Будущее наступает на нас, давит на нас. И чтобы защититься, человечеству нужно просто войти в него. Но как мы можем войти в будущее, если у нас сейчас нет концепции развития человечества: ни в науке, ни в философии. Как же нам быть? Но, слава Богу, у человечества все-таки есть концепция развития цивилизации, но только в религии.

Вот именно, только в религиях и содержится концепция развития человеческого сообщества на дальнюю жизненную перспективу. Основные религиозные идеалы о торжестве справедливости, о райской жизни, о бессмертии, о Божьем Суде претворяются в жизнь уже в течение двух тысячелетий всем человеческим сообществом, в том числе и философами, и учеными, и работниками искусства, и трудящимися в производственной сфере.

Сейчас, если можно так сказать, источником зла, основной причиной его бытия, является разобщенность человеческого сообщества. Почему человеческое сообщество сейчас так разобщено, наполнено враждебностью друг к другу? Перед неизбежным будущим такого разобщения не должно быть.

Каково же оно, неизбежное наше будущее? Это дальнейшее проникновение в космос, колонизация ближайших планет. Сейчас это нам крайне необходимо, чтобы застраховать нашу земную жизнь от пока еще недостаточно изведанных катастроф, как внутренних, тектонических (извержения вулканов, землетрясения), так и внешних, космических (столкновения с астероидами и кометами). Но это еще не всё.

Есть еще внутренний фактор нашего духовного развития на Земле.

Основное назначение человека и человечества на Земле – трансформировать жизнь биологическую духовную, могущую существовать только на Земле, в жизнь вещественно-энергетическую, тоже духовную, могущую существовать не только на Земле, но и на других планетах, в открытом космосе.

И надо сказать, что в этом направлении человечество уже достигло больших успехов. Удивительно, но этого процесса развития новой формы жизни – вещественно-энергетической духовной – нет в нашем сознании.

Господь Бог по образу и подобию Своему сотворил человека. Также Он сотворил на Земле биологическую жизнь, в основе которой находится биологическая клетка. Бог есть Созидатель и Творец Вселенной и всего того, что есть в ней.

Человек (человечество) также является творцом и созидателем, пока еще на Земле. И сотворяет он жизнь иную, а именно вещественно-энергетическую, но тоже духовную, в основе которой находятся атомы и молекулы вещества.

Человечество, духовный мир человечества в своем развитии сейчас приближается к своему экстремальному состоянию, к тому, что жизнь на Земле в вещественно-энергетическом исполнении, а именно через искусственный интеллект, достигнет уровня человеческого и начнет его превосходить. Появятся новые живые существа в вещественно-энергетическом исполнении (роботы, киборги), с формой тела, похожей на человека, и с интеллектом, превосходящим человеческий, с умением делать любую работу на уровне человека и даже лучше его.

В это время, вероятно, и начнется Божий Суд на Земле. Духи праведников, то есть созидателей, воскреснут, материализуются. Грешники же, то есть разрушители, будут отправлены в ад. Получается, что человечество примет альтернативную форму бытия и из биологической жизни перейдет в жизнь вещественно-энергетическую, способную существовать и на других планетах, в открытом космосе. Вот тогда и начнется массовое переселение людей на другие планеты.

– Вот развитием этого жизненного процесса во Вселенной и займется человечество, став разумной цивилизацией, через оживление других планет, через развитие цивилизаций на них. Через любую единицу времени (секунда, год, миллион лет и так далее) наша Вселенная становится еще более живой, еще более духовной, еще более приближенной к Богу  и потому еще более бессмертной.

А теперь поговорим о философии.

[греч. philosophia, от phileo – «люблю» и sophia – «мудрость»] – наука о наиболее общих законах развития природы, человеческого общества и мышления. Основным вопросом философии является вопрос об отношении мышления к бытию. В зависимости от решения этого вопроса все философские направления делятся на два лагеря: материалистический (материализм), выражающий прогрессивные научные идеи, и идеалистический (идеализм), выражающий реакционные, антинаучные идеи. Борьба философских направлений отражает борьбу классов и партий в обществе. Таково классическое определение назначения науки философии в представлении философов-материалистов, атеистов. Философия

А зачем нужна борьба на философском уровне? В чем заключается суть мудрости?

Ведь суть мудрости заключается не в борьбе, не во взаимном уничтожении, а в согласии, в примирении, в гармонии, в торжестве разума и жизни. Суть мудрости заключается в том, чтобы на философском уровне находить пути развития в человеческом сообществе, пути, ведущие к миру, к согласию, к взаимодействию людей в обществе, в улучшении межгосударственных отношений. Таково назначение философии.

Философия – это же жемчужина человеческой мысли! Как сверкала, блистала она в афоризмах величайших мыслителей, философов мира. Как же она стала возвышать, облагораживать человека, вводить его в божественное пространство. И началось это на заре развития цивилизации человечества, в древней Греции.

«В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро».

«Две вещи делают человека богоподобным:

жизнь для блага общества и правдивость».

– «Первая и лучшая победа  это победа над собой».

– «Самое главное в жизни  это хорошо делать

ту работу, которую делаешь».

Философия успешно развивалась и была полезна человеческому сообществу вплоть до второй половины XIX века. Но вот на сцену человеческого общественного развития вышли Карл Маркс и его сподвижники. Началась переделка мира. Стремясь разрушить старый мир «до основания», Маркс начал с создания новой мировоззренческой концепции. Ему нужна была философия разрушения, и он создал ее: диалектический материализм, или атеистическо-материалистическая философия.

Маркс и его сподвижники – материалисты, атеисты – из единого, реального, живого мира природы в своей мировоззренческой концепции убрали как реальность бытия и Бога, и Божественный Мир, и духовный мир, и жизнь как процесс развития и приближения всего живого к Божественному миру. И признали реальной лишь материю, материальный мир.

А это – катастрофа в развитии философии. Из научной она стала политической, из философии созидания она превратилась в философию разрушения, из философии – «люблю мудрость» она превратилась в философию – «люблю безумие». Не стало у человечества прекрасной и мудрой помощницы Софии, а лишь остался философский оборотень, то есть атеистическо-материалистическая философия, которая до сих пор терзает человечество.

На каком основании философы-материалисты, атеисты, ученые обрушились на идеализм, на одно из важнейших философских направлений? Идеальный мир так же реален, как и мир материальный, как и мир духовный, это мир будущего нашей цивилизации, мир нашего бессмертия. Разве мы не стремимся к бессмертию? Все живое в природе нашей Вселенной стремится к выживанию, к бессмертию. И даже сама Вселенная постоянно приближается к Богу, к Божественному Миру, то есть к бессмертию, к вечности.

Зачем же нужно было философам-материалистам, атеистам перекрыть человечеству дорогу в будущее: к бессмертию, к вечной жизни? А вот теперь мы (человечество) не знаем, куда нам нужно развиваться далее.

Но, к счастью, у человечества есть не только научные знания, но и религиозные знания, заповеди. Религиозные идеалы – о торжестве справедливости, о вхождении праведников в вечную жизнь в раю, о неизбежности Божьего Суда на Земле – являются также и общечеловеческими идеалами. И вот уже две тысячи лет религиозные идеалы претворяются в жизнь всем человеческим сообществом: и священнослужителями, и философами, и учеными, и творческими работниками, и трудящимися в производственной сфере человечества, всеми, кто является созидателем.

Религиозные знания являются стратегическими знаниями человечества на дальнюю жизненную перспективу в развитии человеческого сообщества. В общем-то, развитие цивилизации человечества и идет по ним. Разумеется, с отступлениями в отдельные периоды истории человечества, то есть во времена разгула атеизма и нравственного и духовного падения общества. Как, например, сейчас.

Аристотель

Пифагор

Платон

Питтак

Петр Соболев

Введение

Прекрасное Далеко!

Не будь ко мне жестоко,

Не будь ко мне жестоко,

Жестоко не будь!

От чистого истока

В Прекрасное Далеко,

В Прекрасное Далеко

Я начинаю путь.

Юрий Энтин

Как мы живем? Сейчас человечество оказалось в глубоком духовном кризисе. Слабость духовной жизни стала приводить к падению нравственных устоев общества, к росту преступности. Нетерпимость людей друг к другу, вражда, процветание лжи, зависть стали повседневной нормой жизни. Жизнь все более и более становится трудной и жестокой.

И реальная угроза цивилизации, жизни на планете исходит от самого же человека, вернее, от несовершенства его сознания и мировоззренческого понимания реальности.

Человечество находится сейчас также и в глубоком мировоззренческом кризисе. Создалось воистину парадоксальное явление: чем сильнее развитие науки, чем больше мы впадаем в зависимость от науки, тем больше мы уходим в сознании от реального мира Природы, тем хуже мы ориентируемся в жизни, тем больше мы ошибок делаем в своей деятельности.

Реальный мир Природы и мир нашего сознания – это еще далеко не одно и то же. У человечества много темных пятен в знаниях о мире реальном, особенно в знаниях о жизни и духовности Вселенной. Познание мира учеными идет лишь на его безжизненном уровне. Познание мира на жизненном уровне почти полностью отсутствует как со стороны ученых, так и со стороны философов.

«Мы не только не знаем, куда надо поставить линию жизни в научной реальности, но обходим в науке саму проблему». ¹

У нас нет знаний о живой материи Вселенной, о развитии жизни в ней, нет также связей на осознанном уровне с жизнью Вселенной, с Божественным Миром. А ведь мы по своему жизненному уровню, по-видимому, находимся где-то посередине между средним уровнем жизни всей Вселенной и Божественного Мира, то есть мы являемся как бы посредниками между Божественным Миром и жизнью Вселенной. Мы оторваны на уровне знаний и сознания от всего живого в Мироздании. Ведь приближая свой жизненный уровень, свою степень духовности к Божественному Миру, мы сможем оказать наиболее существенную, действенную помощь самим себе и жизни Вселенной, что, по-видимому, и входит в наши функциональные обязанности перед Мировой жизнью, перед Мирозданием.

Философы-материалисты и философы-идеалисты, оторвавшись от жизни, от реального мира, разделившись на два противоположных лагеря, устроили войну между собой. И напрасно торжествуют победившие в этом противостоянии философы-материалисты, атеисты, ибо этой победой они, прежде всего, уничтожили философию как науку. В настоящее время у человечества нет современной философской науки.

Диалектический материализм, широко сейчас распространенный в мировоззренческой концепции как философов-материалистов, так и ученых, не является научной философией, но является политической философией, а лучше всего сказать, является своего рода надгробным памятником, установленным философами-материалистами, атеистами на могиле похороненной ими же научной философии. Итак, человечество осталось без научной философии, и проблемы человечества на философском уровне стали быстро расти, как грибы после дождя.

Одна из важнейших проблем человечества – это проблема духовного мира его.

Жизнь на Земле, а пожалуй, и во всей Вселенной, представлена в двух формах бытия: в форме живых пространств, т.е. духов, и в форме естественных живых тел, т.е. живых организмов. Причем жизнь в форме живых пространств, т.е. духов, наиболее распространена во Вселенной, а жизнь в форме живых организмов, как на Земле, по-видимому, чрезвычайно редка.

Человек обладает замечательной, уникальной способностью – одновременно жить двумя формами жизни: в форме живого пространства (непосредственное окружение человека, на которое он воздействует), т.е. духа, и в форме живого организма, как биологическое тело.

В Природе сейчас идет грандиозный вселенский, всеобщий процесс оживления и одухотворения материального мира. В результате этого процесса под названием «Мировая жизнь» жизненный уровень материального мира постоянно поднимается, растет также его духовность.

Современная Вселенная – это не только материальный мир, но это еще и мир духовный. Духовный мир человечества и возможность человека жить одновременно в двух формах жизни – в форме живого пространства, т.е. духа, и в форме живого естественного тела, т.е. в форме живого организма, – создают возможность альтернативной жизни человечества в развитой форме духовного мира. Но чтобы жить в духовной форме, нужно усиленно развивать духовный мир человечества, и это должны делать мы, люди. Сейчас духовный мир человечества развивается на неосознанном уровне. А это значит, что ни философы, ни ученые ничего не знают об этом и, соответственно, ничего не делают для его ускорения в развитии. Скорее всего, напротив, торжество и в философии, и в науке материалистического, атеистического мировоззрения – и, соответственно, в сознании определенной части человечества – прямо тормозит развитие духовного мира человечества.

Каждый человек должен развивать, поднимать, укреплять духовный мир своего окружения через свой созидательный труд, через проявление человечности к другим людям, ибо духовный мир человечества – это суммарная составляющая всех духовных проявлений каждого человека.

Структура духовного мира человечества должна быть так развита, чтобы, с одной стороны, позволять сливаться воедино духовным пространствам всех людей, а с другой стороны, чтобы человек не потерял себя, свою личность, т.е. сознание, память, ощущения бытия своего «я» и имел возможность, в случае необходимости, выделиться из духовного мира человечества и принять форму живого организма, т.е. материализоваться.

Для ускорения развития духовного мира человечества важно наладить процесс движения к разумному и процесс единения всех людей на Земле как братьев.

В результате бездействия философов, ученых общественных наук, институтов человека развитие жизни на Земле и человеческого сообщества проходит вне нашего сознания: мы не осознаем, что происходит с нами, с нашей жизнью на нашей же планете.

Процесс развития цивилизации не то что не контролируется человечеством, но вообще проходит мимо нашего сознания. Мы сейчас находимся в положении ямщика, который бросил поводья и не знает, куда и как везут его кони.

Человечество сейчас приближается к экстремальным состояниям своей цивилизации и своего развития на планете. Это, во-первых, – рождение искусственного интеллекта, во-вторых, – приближение возможности слияния Того Света и Этого Света воедино.

Перед фактом таких возможных экстремальных состояний нашей жизни мы должны быть предельно собранными, едиными, организованными и приготовленными к своему пока что еще неведомому будущему.

Я, как автор этой книги «О чем молчат философы», хотел бы коснуться тех обстоятельств, причин, побудивших меня к написанию книги.

Мы не есть какие-то там каменные идолы острова Пасхи, чтобы жить в неживом мире, мы – живые люди, и мир нам нужен живой, прежде всего, а в неживом, научном мире мы погибнем.

Ученые, философы-материалисты отвергают духовный мир, Божественный Мир как реальность, а значит, они отвергают и живой мир.

Духовный мир – это наше не только настоящее, но, еще в большей степени, будущее, это, возможно, – альтернативная наша форма жизни в будущем.

Поскольку Мировая жизнь представлена сейчас во Вселенной в основном в форме живых пространств, т. е. духов (в окружающем нас вселенском пространстве, доступном нашему наблюдению, изучению, познанию и нашему сознанию, нигде не обнаружена жизнь в форме живых организмов, кроме как на планете Земля), поэтому развитие духовной жизни, духовного мира на Земле – это очень современно; от этого зависят наши возможности успешного проникновения в космос и его освоения.

Развитие науки не привязано ни к цивилизации человечества, ни к Мировой жизни Вселенной, ни к Божественному Миру и проявляет себя как инородное явление в Мировой жизни Вселенной. Мировоззренческая составляющая науки опирается лишь на материалистическую и только материалистическую платформу и потому имеет абстрактный, мистический характер и разрушает духовный мир человечества.

Большим пороком в философии как науки стал период ее развития, когда философы стали до неузнаваемости упрощать реальный мир, т. е. когда они разделились на два противостоящих лагеря – на философов-материалистов и философов-идеалистов. Поляризация в философии стала наихудшим периодом ее развития: из научной она стала превращаться в политическую.

И идеализм, и, в особенности, материализм, взятые в отдельности, вне связи между собой, вне гармоничной связи, есть тупиковые направления в философии – это развитие в никуда. Лишь тогда, когда философы перестанут делиться на философов-материалистов и философов-идеалистов, когда, наконец, они перестанут реальный, живой мир раздирать, рвать на куски, на кровоточащие куски – на материализм и идеализм, в сознании, разумеется, и таким образом обращать живое в мертвое, человечество вздохнет свободно, у него появится будущее в устойчивой, развивающейся духовно жизни.

Выдающийся ученый В. И. Вернадский предстал пред миром и как величайший мыслитель-реалист. В свое время, в советский период, академик А. М. Деборин обвинил его в идеализме. Теперь мы хорошо знаем, каким карательным мерам были подвергнуты в советское время лучшие, передовые ученые, сомневающиеся в научности диалектического материализма, который, по сути, был составной частью, а лучше сказать – главной основой марксистско-ленинской идеологии научного коммунизма.

В. И. Вернадский с большим достоинством ответил на эту критику (хотя она больно задела его самолюбие), заявив, что он не идеалист, а реалист.

Таким образом, В. И. Вернадский как мыслитель не вошел как в круг философов-идеалистов, так и в круг философов-материалистов. Он избрал третий путь развития философии – реализм. Он стал философом-реалистом. Ведь только на основе реального взгляда на жизнь, на Природу философия сможет развиваться как наука.

Я строил свое представление о реальном мире в своем произведении на трудах В. И. Вернадского, в особенности на его произведении «Научная мысль как планетное явление», как на фундаментальнейшей основе. В своем произведении я широко использовал выдержки и цитаты из этой работы В. И. Вернадского. В книге отражено также мое личное миропонимание, я старался его максимально приблизить к реальному миру.

Свое творческое создание в форме научно—философского и публицистического жанра я старался посвятить самым современным, самым острейшим, самым насущным проблемам в развитии цивилизации человечества и нашего человеческого социального бытия, о которых почему-то молчат философы.

В современный мир философии и в мир науки нужно ввести две субстанции реального мира Природы: Мировую жизнь и Духовный мир Вселенной.

По существу, мое творческое произведение является альтернативной мировоззренческой концепцией к официально принятому современному атеистическо-материалистическому мировоззрению, повествуя о новом взгляде на жизнь, на реальный мир, на все, что происходит с нами.

Чтобы изменить наш мир, наш образ жизни к лучшему, нужно радикально изменить (то есть максимально приблизить к реальному миру Природы) наше мировоззрение.

Каков наш мировоззренческий мир – такова и наша жизнь.

Человек активно воздействует на окружающий его мир и сильно его изменяет. Тот мир, который есть сегодня в нашем мировоззренческом сознании, завтра уже будет в жизни как реальность бытия, потому что человек строит свой будущий мир в полном согласии со своим миропониманием реального мира Природы.

Единый, реальный, живой мир Природы – это и слово (идея, план), и сотворение, созидание (работа); это и материя, и Мировая жизнь, и Духовный мир, и процесс расширения Вселенной; это и Бог, и Божественный Мир; это пространство и время.

Глава 1. Человек есть комплексное существо

Человек есть комплексное существо, состоящее из человека как тела и какого-либо орудия труда, продукта труда и пространства его окружения. Человек активно воздействует на окружающую его природу, меняет лик земли. Человек – не только биологическое существо, но и духовное. Комплексная часть человека.

Две формы жизни на Земле. Человек живет двумя формами жизни: биологической и духовной. Бессмертие человека. Духовный мир человечества. В здоровом теле – здоровый дух.

Человек идет по лесу и встречает на своем пути яблоню с яблоками. Подойдя поближе, человек попытался сорвать яблоко, ибо слишком заманчивыми они ему показались. Но это у него не получилось, так как яблоки висели довольно высоко, руками не достанешь. Тогда человек подпрыгнул и попытался ухватиться сначала хотя бы за веточку, на которой висели яблоки, а затем, подтянув ветку к низу, добраться и до яблока, но и этот маневр оказался неудачным. Оглядевшись вокруг, человек увидел неподалеку палку, лежащую в траве. Он взял ее, убедившись, что длина палки и ее прочность его устраивают, и этой палкой сбил яблоко.

А теперь философский вопрос к читателю:

кто сбил яблоко?

А вот и три возможных варианта ответа на этот вопрос.

1. Яблоко сбил человек.

2. Яблоко сбила палка.

3. Яблоко сбило комплексное существо, состоящее из человека и палки в его руке.

Уверен, что подавляющее большинство читателей остановятся на третьем варианте: яблоко сбило комплексное существо, состоящее из человека и палки, так как человек не мог без палки достать яблоко, а палка без человека – вообще недвижима.

Итак, в данном трудовом акте человек показал себя, выступил как комплексное существо. Но только ли в данном трудовом акте человек выступает как комплексное существо? Оказывается, нет, не только в этом. Более того, любой трудовой процесс человек выполняет всегда с каким-либо орудием труда. Кроме палки, в руках человека может оказаться и топор, и пила, и молоток, и лопата, и так далее и тому подобное.

И не только в трудовой, производственной деятельности человеку требуется какое-либо орудие, но и в быту есть огромный набор предметов труда: скажем, на кухне без кастрюли не сваришь обед, без швабры не вымоешь пол, без пылесоса не почистишь ковер, и так далее. То же самое и в искусстве: музыканту нужен барабан, домбра, балалайка; художнику нужны кисть, холст, краски; писателю – перо, бумага; в военном деле тоже невозможно представить себе воина без копья, меча, лука со стрелами, щита и так далее.

Таким образом, в производстве, быту, искусстве, в военном деле и во всех других областях своей деятельности человек постоянно проявляет себя как комплексное существо, состоящее из человека как тела и какого-либо орудия труда.

Но, оказывается, комплексной частью человека могут быть не только какое-либо орудие из огромного их числа в трудовой деятельности, но и сам продукт, результат труда. Лук со стрелами, сделанные человеком, – это продукт труда человека, но в то же время это есть и орудие труда. Дом, построенный человеком, – это продукт труда, но в то же время он является комплексной частью человека. Лошадь, которую человек использует как средство передвижения, работы, тоже является комплексной частью человека, но и в какой-то мере является продуктом его труда. Если это дикая лошадь, то человек затратил много труда и времени на ее поимку и приручение к себе. Если это домашний конь, то тоже ушло много труда на его выращивание и уход за ним.

Как известно, при завоевании Америки испанцами местное, коренное население при виде пришельцев, сидящих на коне, первое время приходило в ужас, принимая лошадь и седока на ней за одно существо.

Поле, которое обрабатывает крестьянин, сад, который выращивает садовник, также являются их комплексной частью.

Вообще, всё то, чего коснулась рука человека, где он сделал какие-либо изменения, является его комплексной частью, его следом, так сказать.

Человек, строго говоря, не привязан к работе и обитанию где-то в одном месте и в течение всей своей жизни может менять места своего проживания, бытия и работы, т. е. мигрировать. И, тем не менее, в течение всей своей жизни он вписывается в какое-то строго определенное для каждого человека окружающее его пространство.

Теперь мы подошли к очень важному пониманию человека: его комплексной частью являются не только определенные орудия труда, продукты его деятельности, но и всё пространство его окружения, на которое он воздействует в течение всей своей жизни.

И в это пространство, помимо орудий труда и продуктов труда, могут, как правило, входить и другие люди со всеми атрибутами своей жизни. В свою очередь, сам человек также может быть (и так есть в действительности) комплексной частью другого человека, других людей, как попадающий в пространство других людей.

А теперь поговорим поподробнее

Итак, человек является комплексным существом. А как быть с представителями растительного и животного миров, так сказать, флоры и фауны, на Земле? А среди наших братьев меньших из отряда приматов, может быть, тоже есть виды животных, являющихся комплексными существами? Например, обезьяна с палкой. Среди насекомых – паук и паутина, пчелы и соты. Среди растений – дерево и почва под ним. В какой-то мере можно сказать – да, но только лишь в какой-то мере. Всё дело в том, что комплексная часть человека разительно отличается от комплексных частей всех названных выше представителей животного и растительного миров, и в том числе всех мыслимых и немыслимых.

В чем это отличие? Прежде всего – в бурном развитии. Комплексная часть человека (т. е. пространство, окружающее человека) быстро, с ускорением, развивается, совершенствуется, увеличивается количественно, качественно, становится всё более и более совершенной, точной, с возрастающей мощностью: техническое перевооружение оборудования производственных предприятий, новейшие технологии непрерывно следуют друг за другом, можно сказать, во всех областях народного хозяйства.

Для примера рассмотрим развитие какой-либо одной отрасли производства, например, оборонной. Оружие первобытного человека времен каменного века в основном состояло из копья – деревянной палки достаточной длины и прочности с заостренным концом или же с привязанным к концу палки каменным заостренным наконечником, из лука со стрелами и из дротиков.

Но прошли тысячелетия, на протяжении которых палка совершила головокружительную эволюцию – назначения ее стали другими: железная палка стала мечом, шпагой, а затем стволом винтовки, пушки, пулемета, автомата; стрелы для лука обратились в пули, снаряды, ракеты. То же самое произошло с орудиями и предметами быта древности и в других областях деятельности человека и практически во всех странах мира.

Комплексная часть представителей растительного и животного миров со временем практически не изменяется. Эволюция, что, в общем—то, неизбежно, идет в таких же временных мерах, в таких же пределах, как и тело самого насекомого, животного или дерева и т. д. Так, паук плетет паутину, видимо, уже не один миллион лет, равно как и пчелы создают соты уже многие миллионы лет. Наши леса в теперешнем виде (сосны, ели, березы) возникли примерно 50—70 миллионов лет тому назад и все это время создавали почвенный слой, так сказать, обогащая его гумусом.

Такое поразительное различие в темпах развития комплексной части человека и представителей животного мира состоит, видимо, в постоянно растущей активизации человеческого труда, человеческого воздействия на природу.

А как изменился, развился сам человек (т. е. как биологическое существо), являющийся важнейшей, основной составляющей комплексного человека? Можно сказать, за последние две тысячи лет – почти не изменился. Может быть, лишь слегка поумнел, стал разумнее, довольно увеличил свои знания об окружающем мире, а вот разумным, по-настоящему, так и не стал даже на сегодняшний день. А ведь В. И. Вернадский еще в 1943 году в своей работе «Научная мысль как планетное явление» писал: «Сейчас мы переживаем новое геологическое эволюционное изменение биосферы. Мы входим в ноосферу (сферу разума)».

В этой связи хотелось бы обратить внимание читателя на интересное явление во взаимодействиях человека и человечества с окружающей нас природой. Человек активно воздействует на природу, меняет с ускорением лик Земли.

В чем выражается в глобальном масштабе суть воздействия человека на природу? Вследствие хищнической вырубки деревьев в лесах быстро и в огромных масштабах сокращаются площади, занятые лесами. Быстро растут города и так называемые жилая зона и промышленная зона вообще. Постоянно увеличивается сеть автомобильных дорог, железных дорог, надземных и подземных коммуникаций. Строятся различного рода сооружения: мосты через реки, туннели в горах, плотины гидроэлектростанций и т. д.

Что ни говори, а человек развил довольно бурную деятельность на планете, изменяя ее облик. Тогда почему же сам человек как биологическое существо почти не изменяется? Изменяется экология во всепланетном масштабе, лик Земли меняется, а тело человека – практически нет.

Как известно из законов механики, действие равно противодействию. По-видимому, тот, кто тотально изменяет лик планеты, должен и сам точно в такой же мере изменяться. Но этого не происходит, как кажется. На самом деле, ситуация здесь несколько иная. Как мы уже знаем, человек есть комплексное существо, и он, строго говоря, состоит из двух существ: человека биологического – как живого тела, имеющего оболочку, отделяющую его от окружающего пространства, строго определенный пространственный объем, который практически не изменяется в течение всей его жизни, если не учитывать его возрастных изменений, – и из пространства, его окружающего, на которое он воздействует и которое изменяет. Кстати, пространство, которое его окружает, тоже является живым, но не имеет четко видимых границ, никакой оболочки. Объем пространства, как правило, очень велик по сравнению с телом человека, непрерывно изменяется, растет.

Если человек занимается созидательным трудом, хорошо, качественно делает свою работу, то он улучшает свое пространство, делает его более жизнеспособным, поднимает его духовность, и это пространство становится духом человека, т. е. человек есть не только биологическое существо, но и духовное, «так как духовная жизнь человека представляется как наивысшее выражение всего живого, от него неотделимое. Живое, от бактерии до высших растений и высших животных с человеком включительно, представлялось единым неразрывным целым, охваченной жизнью материей». ²

Но ведь для того чтобы жить духовной жизнью, нужно быть духом самому. О человеческом духе мы еще очень подробно и обстоятельно поговорим, а пока вернемся к вопросу, кто же все-таки так активно воздействует на нашу земную природу – сам человек или его комплексный двойник.

Если мы вернемся к истокам цивилизации человечества, то можно видеть, что на начальном этапе цивилизации человек биологический активно воздействует на мир, а комплексная часть человека еще только зарождалась и, естественно, не могла делать что-либо существенное, видимое, хотя и сам биологический человек, вследствие крайней его малочисленности и физической ограниченности, вряд ли смог произвести какие-либо существенные воздействия на окружающий его мир.

Иное дело сейчас, хотя человек биологический как был слабым физически существом, так им и остался. И совсем иначе обстоит дело с комплексной частью человека, которая обладает важным, удивительным свойством – способностями к взаимному объединению, к взаимному слиянию своих пространств, когда те усиливают друг друга. Это очень важное свойство – способность комплексных частей людей сливаться в одно общее комплексное пространство всего человечества.

Можно представить себе (и это есть в реальности), как постоянно увеличивается могущество комплексной части всего человечества, ведь она объединяет в себе всех без исключения людей (разумеется, только лишь созидателей), которые живут сейчас, которые жили раньше и которые будут жить в будущем.

Современное комплексное пространство человечества – это мощная производственная сфера всех стран мира: это заводы и фабрики, рудники и шахты, различные сельскохозяйственные производственные образования, предприятия, т. е. это мощная промышленная индустрия, это земля, водное хозяйство, энергетика, это транспорт и связь, это финансы и банки и т. д.

Все тяжелые физические работы сейчас выполняют в основном машины и механизмы, т. е. комплексная часть человечества, а биологический человек лишь планирует, организует, руководит всем производством, управляет машинами и механизмами.

Человек за свой труд получает зарплату, а машины и механизмы и всё остальное, что является комплексной частью человечества, получают возможность развиваться, расти как по мощности, производительности, так и по количеству, а также реконструируются, модернизируются, совершенствуются.

Давно ли основным транспортным средством в большинстве стран мира была повозка с запряженной лошадью? А теперь современный электровоз быстро доставит в нужный пункт назначения груз весом в тысячи тонн и заменяет, таким образом, тысячи лошадиных повозок. Еще недавно землекопы разрабатывали ямы, траншеи лопатами, а теперь мощный экскаватор делает это быстро и производительно, заменяя собой работу сотен землекопов. И так далее.

Но не только в работе физической, силовой, энергоемкой наблюдается большой эволюционный прогресс, но и в умственной работе тоже идет прогресс научно-технический, настоящая научно-техническая революция: калькуляторы, ЭВМ, интернет и т. д.

Теперь мы видим, по какому пути повела природа развитие человека и человеческого общества. Биологический человек не может быстро развиваться: он связан путами инертных биологических законов развития. Не может он, скажем, вдвое увеличить размер своих мозгов даже за сто лет. Поэтому наблюдающаяся в последние десятилетия прошлого, XХ века ставка ученых, да и философов, на повышение умственных и физических способностей биологического человека (быстрее считать, быстрее читать страницы книг, быстрее умственно работать), на некое их приближение по скорости, скажем, к ЭВМ, увы, не оправдалась и вообще бесперспективна.

А вот природа сделала ставку на быстро развивающуюся комплексную часть человека. Только за счет развития своей комплексной части человек не только разовьет свои умственные и физические способности, возможности, но даже добьется большего и заработает бессмертие.

Из всего сказанного выше следуют очень важные выводы.

1. Человек является комплексным существом, состоящим из человека биологического и из комплексной его части, которой является окружающее человека пространство, в котором он живет и работает и делает в нем изменения.

2. Комплексная часть человека, т. е. окружающее его пространство, является тоже живым существом, точнее, духом человека (и частью духовного мира человечества), и человек в качестве, в образе духа продолжает жить и далее после своей биологической смерти.

3. Комплексные части людей, как закономерность, объединяются, усиливая друг друга (если люди в течение своей жизни были созидателями), создавая единое пространство (в общем-то, в пределах пространства биосферы), единое живое существо под названием духовный мир человечества.

4. Комплексная часть человечества быстро растет и развивается и становится всё более и более живой и, хотя она стоит еще на пороге зарождения своего сознания бытия, постепенно, шаг за шагом, забирает инициативу у биологического человечества (искусственный интеллект). Будущее жизни на Земле – за ней.

По расчетам французских демографов, в 1987 году родился 80-миллиардный, с начала рода человеческого, житель нашей планеты (конечно, эта цифра весьма условна). В 1987 году на Земле было 5 миллиардов человек. Сейчас (2017 год) на планете проживает 7 миллиардов 550 миллионов человек.

Это означает, что примерно 75 миллиардов – это умершие люди. На одного живого человека в 1987 году приходилось примерно 15 умерших. Но значит ли это, что эти 75 миллиардов людей просто бесследно исчезли из жизни, оставив после себя только прах (как это происходит с животными)? Нет, конечно. По расчету, в среднем на одного живущего ныне человека приходится часть всех достижений и успехов цивилизации, созданной фактически этими умершими, ушедшими в небытие людьми.

Так что работаете ли вы, отдыхаете ли или просто не спеша прогуливаетесь по городу, с вами незримо находятся, следуют за вами неотступно пятнадцать мертвецов, т. е. теперь уже духов.

Вы работаете с компьютером, смотрите телевизор, едете в автомобиле или летите в самолете, – это они, духи умерших, сделали для нас возможным всё это, все эти чудеса: сотни тысяч расчетных операций в секунду, возможность видеть и слышать за многие тысячи километров, мчаться по земле или лететь быстрее любой птицы в небе.

Таким образом, современное мощное промышленное и сельскохозяйственное производство, транспорт и связь, развивающиеся с поразительной быстротой, искусство, наука и религия, т. е. современная цивилизация, – всё это стало возможным для нас, людей, благодаря наличию и работе постоянно развивающейся комплексной части всего человечества, т. е. духовному суммарному миру, постоянно растущему, развивающемуся.

А теперь поговорим о духовном мире человечества и всей жизни на планете. Как часто можно наблюдать такую привычную для нас картину: насекомое, например божья коровка, мирно пасется на листьях растений, поедая тлю. Вот она обобрала, очистила от тли один кустарник и перебралась, перелетела на другой. Но что такое божья коровка? Для нас, садоводов и огородников, это самое полезное насекомое, наша помощница в неустанной нашей борьбе с паразитами и вредителями насаждений на наших дачных участках.

А для ученых естествознания – это живой организм, живое естественное тело. Божья коровка – это одна из мириад разнообразных насекомых, и вообще всех живых существ. Это жизнь, которая ограничена довольно твердой замкнутой оболочкой: хитинный покров для насекомых, просто кожа с волосяным покровом для всех млекопитающих представителей фауны, это кожный покров с чешуей для рыб, с перьями – для птиц и т. д.

Итак, тело всякого живого организма отделено от окружающего его пространства оболочкой, которая дает не только возможность сохранить объем и форму тела практически неизменными в течение всей жизни (если не считать возрастных изменений), но и возможность нормального функционирования внутренних органов, нормального протекания всех физиологических и биохимических реакций в организме, жизненно необходимых.

А что происходит с пространством, в котором обитает живое тело? Обратимся к высказываниям по этому поводу В. И. Вернадского: «В действительности, ни один живой организм в свободном состоянии на Земле не находится. Все эти организмы неразрывно и непрерывно связаны – прежде всего питанием и дыханием – с окружающей их материально-энергетической средой. Вне ее в природных условиях они существовать не могут». ³

Получается, что окружающее живой организм пространство, среда, – это тоже жизнь, но разительно отличающаяся от жизни живого организма.

Итак, можно смело утверждать, что пространство, в котором есть хотя бы один какой-либо живой организм (божья коровка, например), с которым он связан питанием и дыханием, тоже является живым существом, но не организмом.

Однако жизненный уровень пространства чрезвычайно низок, во много раз ниже, чем жизненный уровень живого организма или организмов, в нем обитающих.

Представим в форме сравнения различия между жизнью живого организма и жизнью пространства, в котором он обитает.

Итак, жизнь на Земле существует в двух формах: в виде живой среды, живого пространства, т. е. духа, и в виде живых естественных тел, т. е. живых организмов.

1. Живое пространство занимает очень большой объем пространства (но может занимать и очень малый, по-видимому).

2. Живое пространство – малоактивно, пассивно. Подвижность не характерна для пространства, это случается, когда одно пространство соединяется с другим. Подвижность пространства в значительной мере определяют живые организмы, в нем обитающие.

3. Живое пространство не обладает постоянной формой, она меняется постоянно и не имеет оболочки.

4. Два или больше живых пространств могут сливаться друг с другом в одно общее живое пространство увеличенного размера и более высокого жизненного уровня и могут, соответственно, разъединяться.

5. Живые пространства, как правило, бессмертны. На смену одним умершим живым организмам приходят другие живущие. Живые пространства могут, по-видимому, погибнуть, если планета Земля потерпит катастрофу.

6. Живые пространства, как правило, не обладают возможностью размножения.

7. В живых пространствах растения, благодаря фотосинтезу, преобразуют углекислый газ с выделением кислорода.

8. Жизнь живого пространства неразрывно связана с жизнью живых естественных тел, его населяющих.

9. Живое пространство способно накапливать, аккумулировать, поднимать свой жизненный уровень за счет живых организмов, живущих в нем, но также – за счет природных явлений (Солнце), за счет жизнедеятельности человека, да и за счет своего собственного развития.

1. Живое тело (организм) занимает очень малый объем пространства.

2. Живой организм очень подвижен и активен в пределах живого пространства, в котором он обитает, в поисках пищи, воды, пристанища, возможностей для размножения в период его активности.

3. Тело живого организма ограничено строго определенной формой (не считая возрастных изменений) и заключено в соответствующую данному виду оболочку.

4. Два или более живых организмов не могут слиться, соединиться друг с другом в один живой организм увеличенного размера.

5. Живые организмы, все без исключения, смертны. Продолжительность жизни живых организмов определена их видом, образом жизни и условиями среды, в которой они обитают.

6. Все без исключения живые организмы обладают способностью к размножению.

7. В процессе жизнедеятельности, существования живые организмы усваивают кислород, поступающий внутрь при дыхании, выдыхают углекислый газ. Потребляют биопищу, выделяя наружу экскременты, являющиеся органическим удобрением для растений.

8. Все живые организмы неразрывно связаны с окружающей их материально-энергетической средой, т. е. с живым пространством.

9. Живые организмы в какой-то мере также способны поднимать свой жизненный уровень, но лишь за счет собственного развития и благоприятных условий обитания.

Отсюда следует ряд выводов:

1. Живые организмы и живое пространство неразрывно связаны друг с другом; два или более живых пространств могут соединяться, сливаться друг с другом в одно живое пространство увеличенного размера. По-видимому, в процессе эволюции жизни на Земле все живые пространства могут слиться, соединиться в одно всеобщее живое пространство в пределах всей биосферы.

2. Жизненный уровень пространства сейчас в основном повышается в результате жизнедеятельности живых организмов, живущих в данном пространстве, но не только через них.

Огромным жизнедеятельным источником является Солнце. Язычники да жрецы, как правило, все принимали Солнце за бога, ему поклонялись как источнику света, тепла и жизни, ему преподносили дары, жертвы.

По-видимому, жизненный уровень живых пространств стал подниматься еще задолго до появления в них живых организмов; более того, гипотетически можно предположить, что более высокий жизненный уровень некоторых пространств и стал основой зарождения в них живых организмов, живой клетки, т. е. той самой биологической жизни, которой мы и живем.

Есть одно замечательное свойство живых пространств: они бессмертны. На смену одним умершим организмам приходят другие живые. Да, жизненный уровень живых пространств, в общем, растет, но могут быть и моменты его падения. Но никогда они не бывают полностью безжизненными.

Жизнь на Земле на всех уровнях и во всех формах ее проявления, жизнь человеческая, в частности, стремятся к бессмертию. Бессмертие на Земле – одна из самых важных, основных, стратегических целей, в том числе и человечества. Вот почему так важно связать жизнь человека с жизнью пространства, которое он так активно изменяет своим трудом, а это значит, что человек должен заниматься лишь исключительно созидательным трудом. Именно по этому пути Природа и направила развитие человека и человечества, дав ему возможность жить не только биологической жизнью, но и духовной.

А теперь поговорим о бессмертии человека, человечества, жизни на Земле. Когда человек умирает, душа его и Ангелы-Хранители покидают его, возвращаются в Божественный Мир, причем душа содержит в себе полнейшую нужную информацию о жизни человека, его деятельности на протяжении всей жизни, все его плюсы и минусы в созидательном труде, во взаимоотношениях с другими людьми, все его праведные дела и все его согрешения. Биологическое тело человека, теперь уже труп его, разлагается, сгнивает в могиле в течение определенного времени, минерализуется, возвращается в свое исходное состояние, в прах, в ком глины, в общем-то.

А что же остается от человека на Земле? Остается от человека лишь его комплексная часть – его бессмертный дух, т. е. живое пространство, в котором и протекала вся его жизнедеятельность.

Вопросы о бессмертии всегда волновали человека на всем историческом пути развития человечества, и волнуют и сейчас, всегда приковывали к себе внимание и всегда, в общем-то, являлись той основой в деятельности человека, что определяет сознательное поведение человека по отношению ко всему окружающему.

Но только ли человек стремится к бессмертию? Нет, не только. Весь мир, видимый и невидимый, для нашего зрения и сознания; вся Вселенная и все ее подразделения и составляющие, как в макромире, так и в микромире; всё живое, всё, что находится в состоянии бытия, всё стремится к бессмертию; но только лишь для человека это – осознанное стремление.

Таким образом, подводя общий итог, можно сказать, что бессмертие человека находится в его собственных руках. Хотите стать, быть бессмертным – будьте им, но только лишь через труд, и не просто труд, а созидательный труд, т. е. через труд, приближающий вас к Богу.

Господь Бог занимается созидательной работой: сотворение Мира, т. е. Вселенной, жизни на Земле (возможно, и не только на Земле), человека; оживление и одухотворение созданного Им же Мира.

Итак, человек бессмертен лишь через свой дух. Но дух одного человека, даже если он и вел праведную жизнь, довольно слаб. Дух одного человека не способен воскресить человека. И как же в таком случае быть? Идея о воскрешении человека, о бессмертии человека – это что, очередная догма? Нет, это не так. Не надо забывать, что дух – это живое пространство, а оно обладает тремя замечательными свойствами, которыми не обладает ни один живой организм.

Обратимся к таблице сравнения жизней в двух формах: в виде живых организмов и в виде живого пространства.

Пункт 4. Два или более живых пространств могут сливаться друг с другом в одно живое пространство увеличенного размера и более высокого жизненного уровня и могут, соответственно, разъединяться.

Пункт 5. Живые пространства, как правило, бессмертны. На смену одним умершим живым организмам приходят другие, живущие в данном пространстве. Живые пространства могут, по-видимому, погибнуть, если планета Земля потерпит катастрофу.

Пункт 9. Живые пространства способны накапливать, аккумулировать, поднимать свой жизненный уровень за счет живых организмов, живущих в нем, но также за счет природных явлений (Солнце), за счет жизнедеятельности человека, да и за счет своего собственного развития.

Окружающее человека пространство, на которое он воздействует, способно постоянно, непрерывно расширяться. И это связано не только с его миграцией, т. е. с перемещениями в другие места, в другие страны и континенты. Даже если человек будет постоянно, всю жизнь в одном каком-то пункте быть, пространство, его окружающее, будет всё равно расширяться, и не только при жизни человека, но и после его смерти.

Есть ли предел для расширяющегося пространства человека? Да, есть. Этим пределом является пространство всей биосферы.

По существу, жизненное пространство любого человека постоянно расширяется, стремится занять объем всего пространства биосферы, а лучше сказать, всего пространства духовного мира человечества, всего духовного мира жизни на планете.

Как это происходит? Жизненное пространство человека – это буквально всё, что окружает его и что подвергается его воздействию, изменению. Это и продукты труда человека, это и взаимоотношения с другими людьми, это и экология. Скажем, слесарь работает на заводе, выпускающем какие-либо машины, например, автомобили. Они расходятся по всему миру, и тем самым расширяется пространство человека. Хирург лечит больных, скажем, не только местных, но и из далекой периферии. Больные выздоравливают и возвращаются в пункт своего проживания. И опять расширяется жизненное пространство хирурга. Лесник охраняет лес, т. е. защищает его от браконьерских порубок. В результате улучшается экология на Земле – больше в атмосфере становится кислорода и меньше углекислого газа, и это в масштабе всей планеты, и т. д.

Что самое главное, и это нужно подчеркнуть особо: пространство человека (или его комплексная часть) продолжает жить и после смерти человека. Когда человек живой, пространство его активно, т. е. дух человека активен. После смерти человека дух его впадает в пассивное состояние, но продолжает жить и развиваться уже лишь в комплексе всего духовного мира человечества.

Подчеркиваем две особенности пространства, окружающего человека, духа человеческого, комплексной части человека. Рано или поздно в течение некоторого периода времени пространство человека после его смерти занимает полностью объем пространства духовного мира всего человечества.

Поскольку духовное пространство человечества одно, а людей на Земле – десятки миллиардов всех вместе взятых, живых и мертвых, то жизненный уровень пространства духовного мира человечества растет, поднимается, поднимается также и степень духовности – духовный мир человечества становится всё более и более живым.

Духовный мир человечества как бы суммирует все духовные миры отдельных представителей человечества, но либо со знаком плюс, либо со знаком минус – в зависимости от того, был ли человек созидателем в своей жизни, или же он был разрушителем. На определенном этапе эволюционного развития духовный мир входит в экстремальное состояние; т. е. степень духовности духовного мира доходит до уровня степени духовности человеческого биологического организма, тела, созданного в ходе эволюционного развития жизни на Земле, а, в общем-то, Божественным Миром.

Да, степень духовности человеческого организма очень высока, ведь человек появился во Вселенной сравнительно совсем недавно, а создавался как биологическое тело организм, в общем-то, столько же времени, сколько существует жизнь на Земле, т. е. примерно 3,5 миллиарда лет.

Человек – это продукт эволюционного развития Вселенной, причем самый современный, а потому и самый совершенный из всего того, что есть во Вселенной, самый нужный. Человек – удивительное существо, создание Природы, он обладает способностью жить в двух мирах, т.е. на этом свете и на том свете. На этом свете человек живет как живой организм, на том свете он живет в качестве живого пространства, т. е. духа. Тело и дух – вот в чем суть симбиоза человека. Когда человек живой, он активно трудится, дух его растет, крепнет и тоже активен. После смерти человека рост духа фактически прекращается, дух впадает в пассивное состояние и может изменяться лишь как составная часть всего духовного мира человечества, который, в общем-то, тоже растет, но очень медленно.

Духовный мир человечества еще моложе (если можно так сказать) самого человеческого организма, т. е. примерно 60 тыс. лет тому назад родился на земле прародитель современного человечества, так называемый «научный Адам». Вот в основном с этого времени и началось развитие современного духовного мира человечества. Но духовный мир человеческой цивилизации есть составная часть духовного мира, создаваемого жизнью на Земле, вершина пирамиды под названием духовность Земли.

И если до появления такого активного труженика, каким является человек, духовный мир на Земле развивался сравнительно медленно, то в результате бурной трудовой деятельности человека рост духовного мира стал год от года ускоряться. И теперь он уже сравнительно близок к своему экстремальному значению, уровню.

Однако в последнее время, примерно полторы сотни лет тому назад, начался период резкого торможения в духовном развитии человечества, причем торможение идет в ускоряющемся темпе. Причины падения духовности не выяснены. Никто этим не занимается, даже те, кому это положено по статусу, по долгу службы, так сказать: философы и ученые (в особенности общественных наук).

Человечеству грозит полная потеря духовного роста, духовности, а это уже самоуничтожение. Как этого не допустить, избежать, спасти самих себя от себя же? Однажды это уже сделал за нас Наш Спаситель Иисус Христос. Своей смертью Он спас человечество («смертию смерть поправ»). Но тогда был, так сказать, период детства – человечество только становилось на ноги в истории цивилизации. Но теперь-то другие времена, человечество уже достаточно зрело – и должно само искать пути спасения, прежде всего от самих же себя.

Несомненно, духовное возрождение теперь как никогда должно быть в центре внимания общественных и государственных образований: философии, теософии, науки, религии, искусства, работников культуры, средств массовой информации и т. д. В особенности это касается ООН и ее подразделения ЮНЕСКО.

С чего начать? Ну, прежде всего, с выяснения причин, приведших к столь печальному состоянию человеческого общества, нашего бытия, наших взаимоотношений: нетерпимость друг к другу, зависть, ненависть, стремление нажиться за счет других, уголовные преступления и т. д. А ведь нормальные взаимоотношения между нами – это «полюби ближнего как самого себя», это желание помочь друг другу, сострадание, милосердие; радоваться нужно не только своим успехам, достижениям, приобретениям; я бы даже сказал, – не только своим, но и всем достижениям других людей, и неважно, близкие ли они тебе люди или даже не очень близкие.

Господь Бог наградил каждого из нас неиссякаемым источником любви. Энергия любви – самая живительная в Мироздании энергия. Она нужна всем людям, да и не только людям, а всему живому в нашем мире. А как мы используем этот источник? Да, в общем-то, неудовлетворительно. Довольно значительный людской контингент предпочитает любви ненависть друг к другу. Да, так и хороним этот бесценный источник в могиле вместе со своим бренным телом. А ведь мы все братья и сестры в самом прямом смысле: все мы произошли от одного и того же человека. По данным ученых, все современные люди, несмотря даже на расовые отличия, языковые различия, произошли от одного человека, жившего примерно 60 тысяч лет тому назад в Африке, под названием «научный Адам». Это было установлено по хромосомам. Ведь фактически мы так связаны друг с другом (а эта связь еще более усиливается в наше время в связи с научно-техническим прогрессом).

Можно сказать, что человечество есть единый организм, что если плохо или больно хотя бы одному человеку на планете, то, значит, плохо и больно всем нам, людям, и каждому отдельному человеку.

Человек – это самое молодое, современное, самое совершенное создание во Вселенной. Отче Наш любит каждого из нас, радуется нашим успехам. Представляете, какой огромный труд был заложен на создание каждого из нас! Так почему же мы этого не ценим, почему мы с такой легкостью, жестокостью уничтожаем друг друга? А ведь каждый из нас, людей, – это ценнейшее достояние Мироздания. Перед нами стоят огромные задачи по оживлению и одухотворению Вселенной; у нас, у человечества, – прекрасное будущее на этом пути, на этом направлении.

Но продолжим разговор о причинах нашей неустроенной жизни. Как известно, наше сознание определяет поведение каждого из нас, т. е. все наши воздействия на окружающее пространство: трудовые воздействия, отношения к другим людям, наши мысли и планы.

Фундаментальной основой сознания является наше представление о мире в целом, наше миропонимание, наше мировоззрение. Есть два мира. Один реальный, объективный, существующий независимо от нашего сознания, и другой, отраженный мир, в нашем сознании, т. е. субъективный мир. К сожалению, эти два мира не являются вполне одинаковыми.

Реальный мир вот уже почти 14 миллиардов лет не только просто существует, но и развивается, усложняется, постоянно расширяется, причем с ускорением, и духовно растет. Основой реального мира, т. е. бытия, является его гармоничное развитие. Иоганн Кеплер, один из величайших астрономов, питал отвращение к религиозной нетерпимости, поскольку верил, что гармония, очевидная среди планет, должна царить и среди людей.

Мир Природы – гармоничен. Божественный Мир не разрушает, не конфликтует с материальным миром, т.е. со Вселенной, а обеспечивает ее духовное, гармоничное развитие.

А люди на Земле живут в постоянных противостояниях друг с другом, в конфликтах, во вражде, в войнах. Отсюда и повышенная смертность, болезни, нравственное падение. Выход только один. В нашем сознании мир, Природа должны быть отражены максимально приближенными к реальности. Для этого у нас и существуют такие образования духовной жизни человечества, как философия, наука, религия. Человечество сейчас как никогда испытывает дефицит мудрости.

Фактически философия перестала существовать как наука. Философы-материалисты и атеисты направили развитие философии в нужном для себя направлении: в признании реальным лишь только материального мира, но это уже политика. Особенно бурную деятельность в этом превращении научной философии в философию политическую проявили К. Маркс, Ф. Энгельс и их последователи и сподвижники. К. Маркс как философ-политик превратил научную философию в политическую, и в этом состоянии она находится и сейчас. Фактически научная философия была похоронена. Диалектический материализм – это надгробный памятник на могиле научной философии.

Таким образом, одной из причин нашей глобальной неустроенности жизни является фактическое отсутствие научной философии. Это – первая основная причина.

Вторая – это наука, вернее, то, что происходит в науке. Фактически в мировоззренческом плане ученые превратили науку в своего рода «прокрустово ложе» для сознания людей. Мир науки (вещество и энергия, пространство и время) – это далеко не всеобщий мир, как это принято считать, а лишь узкий в знаниях мирок реального мира. Не учитывать религиозные знания, а всецело руководствоваться и полагаться лишь на научные знания в жизни, – извините, но это просто мистика какая-то. Для того чтобы научные мировоззренческие концепции не превратились в мистику, нужно учитывать и религиозные знания, т. е. мир должен рассматриваться в комплексе научных и религиозных знаний. Без религиозных знаний о мире, одни лишь научные знания – это мистика, отход от реальности; так же, как и одни лишь религиозные знания без научных – это тоже мистика. Итак, вторая причина нашего глобального неустройства – это фетишизм научных знаний, превращающий научные мировоззренческие знания в мистику.

И философы, и ученые потеряли огромный мир, такой же огромный, как Вселенная, и вместе со Вселенной постоянно расширяющийся и развивающийся. Это Духовный мир Вселенной, который соединяет между собой два других мира: материальный мир Вселенной и Божественный Мир. Это привело к противостоянию религиозных и научных знаний, ибо знания о духовном мире как раз и являются тем связующим звеном в общей цепи знаний о мире, обеспечивающим плавный, даже можно сказать, гармоничный переход от религиозных знаний к научным знаниям.

В силу такой сложившейся ситуации противостояния у человечества накопилось множество нерешенных и не решаемых проблем и задач. На одном из первых мест в этом ряду заждавшихся проблем находится наиважнейшая проблема бессмертия человека, человеческой цивилизации, жизни на Земле. Бессмертие – это проблема, имеющая стратегическое значение. На решение ее и должна быть направлена вся основная жизнедеятельность человечества.

К сожалению, в научных и философских кругах проблема бессмертия не только не решается в должной мере, но даже и не обсуждается, как будто это касается кого угодно, но только не философов и ученых.

А ведь в природе только что появившаяся жизнь сразу была поставлена информационно-энергетическим полем в рамки выживания. Естественный отбор как для представителей растительного мира, так и для представителей мира животного стал нормой жизни. Выживали только сильнейшие, наиболее приспособленные к местным условиям особи. И, тем не менее, жизнь развивалась, усложнялась, совершенствовалась. Появилось большое разнообразие форм и видов особей как в растительном, так и в животном мирах, хорошо приспособленных к постоянно меняющимся, в общем-то, условиям жизни. Фантазии Природы можно только позавидовать, а лучше – любоваться ею.

Появление человека на Земле – это вовсе не случайность, не результат какого-то мифического или даже гипотетического переселения инопланетян, а результат совершенно закономерного эволюционного развития жизни на планете. Человек является таким же истинным представителем земной жизни, как и любой другой организм, растительный или животный. Только по ряду обстоятельств развития он оказался на вершине пирамиды жизни.

Растительные и животные организмы прекрасно приспособились к жизни на Земле. А вот в открытом космосе смогут ли они так же существовать, жить, развиваться, размножаться? Разумеется, нет, не смогут, они погибнут.

Физико-химические параметры биосферы постоянно меняются, причем не в лучшую сторону. Экология проживания глобально ухудшается, и прежде всего – от производственной деятельности человека. Но нельзя также исключать возможность катастроф на планете, например, падения на Землю крупных метеоритов, астероидов, комет.

Таким образом, для земной жизни постоянно существует опасность катастроф. Тогда был ли смысл вообще ей зарождаться? Видимо, да, если она уже существует, значит, есть и пути ее развития, повышающие ее бессмертие. Именно таким путем и идет развитие жизни. Появление человека в этой жизненной цепи не случайно, а скорее, закономерно, ибо человек и есть то обеспечивающее бессмертие жизни существо. Проблема бессмертия является доминирующей и для всей Вселенной. Задача человека – трансформировать жизнь биологическую духовную в жизнь вещественно-энергетическую и тоже духовную.

Как растения отдают всё самое лучшее своим цветочкам, завязи, которая образуется в результате опыления, и плодам, ибо семена в плодах – это продолжение рода, это бессмертие для растений.

Так и жизнь на Земле всё самое лучшее отдает человеку. На человека работает, в общем-то, каждое растение, отдает ему всё прекрасное, что в нем есть, свои плоды. Животный мир, братья наши меньшие, создал крепкий и выносливый, жизнеспособный организм, который стал основой для развития человеческого организма, хотя сами животные постоянно живут в тяжелых экстремальных условиях, в условиях выживания по законам джунглей.

Развитие высокоорганизованной бессмертной жизни, вообще-то, доступно цивилизации человечества, но только в том случае, если будет строго соблюдаться ряд определенных условий. В достаточно развитой духовной форме (высокая степень духовности) жизнь на Земле бессмертна.

Вот и нужно нам, людям, добиться, достигнуть через созидательный труд высокой, экстремальной степени духовности жизни земной.

Как ускорить развитие духовного мира человечества?

1. Для этого нам нужны радикальные перемены в миропонимании, в мировоззрении. Нужно признать на самом высоком научном, философском уровне реальность бытия не только материальной Вселенной, но и Божественного Мира, Духовного мира Вселенной. Признание это должно быть сделано официально руководством национальных академий наук.

2. Предстоит добиться гармоничного развития и превращения умного человека в человека разумного.

3. В школьном образовании также должны быть сделаны большие преобразования. В школьные программы, наряду с преподаванием материалистических наук, должны быть включены и религиозные, духовные знания.

4. Следует значительно расширять полномочия ЮНЕСКО и сферу ее деятельности. Образование (школьное, специальное, высшее) всех стран мира без исключения должно осуществляться по единой программе, разработанной институтами ЮНЕСКО, и программы должны быть строго регламентированы по знаниям: научные знания, религиозные знания, философские знания духовного мира, с таким расчетом, чтобы в мировоззренческом плане истинный мир был максимально отражен в сознании молодых людей. Миропонимание, мировоззрение на официальном уровне должно быть единым для всех людей на планете.

На втором плане должно быть преподавание знаний по национальным особенностям разных стран: культура, искусство, история, профессиональные знания и т. д. Для лучшего взаимопонимания, общения людей разных стран нужен интернациональный язык, который должен изучаться в школах всех стран мира. Традиционно таким языком является английский.

После того, как духовный мир человечества окрепнет, разовьется, поднимет свой жизненный уровень и степень духовности до экстремального состояния, по-видимому, возможно воскрешение людей, но уже в ином качестве, на Земле и, возможно, в другой космической среде.

Сейчас пришло время всеобщего единения людей. Развитие высокоскоростного транспорта, всеобщая мобильная телефонная связь, спутниковая связь, телевидение, интернет, развитие средств массовой информации, массовая миграция людей привели к тому, что люди разных стран и даже континентов буквально дышат в лицо друг другу. Планета всё более и более становится общим домом для всех народов, всех людей.

Пришло время собирать камни. Хватит враждовать, начинать и развивать военные конфликты, войны. Пришло время всем без исключения заниматься созидательным трудом.

Лозунги, по которым должна работать ООН:

1) все люди на Земле – братья и сестры, независимо от национальной или расовой принадлежности, независимо от мест проживания и степени образования, культурного и духовного развития;

2) если плохо, больно хотя бы одному человеку на планете, значит, плохо и больно всем людям, каждому человеку; 3) один за всех и все за одного – вот только так может построить человечество свой духовный дом бессмертия.

Человек – комплексное существо. Он одновременно живет в двух формах жизни: в виде тела, т. е. живого биоорганизма, и в виде духа, т. е. живого пространства. Как живой организм он смертен, как дух он бессмертен. Однако бессмертие так просто, ни за что, не дается, его нужно заслужить, его нужно заработать в самом буквальном смысле. Без созидательной работы в жизни человек не станет бессмертным.

Теперь о пространстве, окружающем человека. Здесь в корне нужно менять психологию людей. Как правило, довольно значительная часть людей старается улучшить свои жилищные условия и материальное положение за счет окружающего их пространства, а не за счет своего созидательного труда, а это губительно для человеческого духа.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

В. И. Вернадский. Наука как планетное явление. С. 148

Вернуться

2

В. И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. С. 179

Вернуться

3

В. И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. С. 236

Вернуться