Псалтырь
Наука о Ветхом Завете

Редактор Андрей Евгеньевич Тихомиров

ISBN 978-5-4485-9488-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Комментарии и научные объяснения приведены в скобках после каждого стиха.

Псалом 1

1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, (Восхваление «праведных» людей).

2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! (Господин бог установил некие законы, которые необходимо выполнять, а люди не выполняют – полная аналогия с человеческой жизнью, когда люди нарушают закон, а бог контролировать исполнение законов не в состоянии, значит, под словом бог подразумевается жрец, царь, вождь, то есть человек, наделённый властью).

3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё, и лист которого не вянет; и во всём, что он ни делает, успеет. (Аналогия – сравнение с природными явлениями).

4 Не так – нечестивые, [не так]: но они – как прах, возметаемый ветром [с лица земли]. (Нечестивые это те, кто не подчиняется законам, установленным жрецами-царями).

5 Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники – в собрании праведных. (В славянском переводе вместо «Потому не устоят»: «Сего ради не воскреснут». Бог-де воздаст всем – такая трактовка выгодна священникам и власть имущим).

6 Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет. (Господин бог-де знает всё на свете, если исходит из этой логики, то господин бог должен быть и в курсе о том, кто будет праведным, а кто нечестивцем и все его дальнейшие действия – это лишь воздаяние праведникам и наказание нечестивцам исходя из того, что непременно произойдёт, если исходить из обратного, господин бог не контролирует прошедшее, будущее и настоящее, то можно констатировать, что бог – это человек (жрец, вождь, царь), который правдами-неправдами хочет установить своё могущество над другими людьми).

Псалом 2

1 Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? (Народы-племена не слушаются, господин бог об этом не знает, хотя ответ прост – бесконечная борьба за существование).

2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. (Постоянные восстания, войны ведутся против господина бога и его ставленника – царя-вождя, которого он помазал на царство. Этот фрагмент толкуется христианами как предсказание заговора между предводителями евреев и римским правителем о казни Иисуса, Деяния святых Апостолов 4:24—28. В Новом Завете некоторые разделы Псалтири расцениваются как пророчества, и даже Давид представлен как пророк. Апологеты христианства, которое возникло из иудаизма, всячески использовали «пророчества» Ветхого завета, чтобы доказать, что Иисус Христос – потомок Давида. В сущности это был спектакль, который каждый актёр должен был отыграть в реальной жизни, чтобы исполнить «пророчества», доказав этим, что «пророчества» сбываются, а Иисус – «помазанник божий»).

3 «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их». (Призыв к борьбе с противниками господина бога).

4 Живущий на небесах посмеётся, Господь поругается им. (Древнее представление о том, что на небесах якобы кто-то живёт и по аналогии с человеческой жизнедеятельностью может и смеяться и ругаться).

5 Тогда скажет им во гневе Своём и яростью Своею приведёт их в смятение: (Полная аналогия с выражением человеческого недовольства, господин бог выявляет такие же качества, как и обыкновенный человек).

6 «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; (По переводу Септуагинты: «Я поставлен от Него Царём над Сионом, святою горою Его». Сион у иудеев считался главным холмом Иерусалима).

7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; (Господин бог, то есть жрец-вождь-царь, «возвещает», «говорит», у него есть сын, которого он «родил». Половые отношения со жрецами не считались грехом, а считались непорочным зачатием).

8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; (Необходимо «просить» у господина бога что-то, а за «примерное поведение» бог-де что-то «даст» – принцип талиона).

9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника». (Полная аналогия с человеческой жизнью древности: использование железного жезла для поражения противника, разбитие горшков, которые были сделаны ремесленниками. Значит, уже умели выплавлять железо и создавать глиняные горшки).

10 Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! (Господин бог не контролирует царей и судей, они могут не слушаться, иначе такого бы призыва не было).

11 Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом. (Будьте рабами, бойтесь бога, то есть жрецов-царей, и выказывайте показное веселье. Жрецам-вождям это будет по нраву).

12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него. (Почитать некоего сына: у жрецов-царей, конечно, есть сыновья, а при господстве патриархата, власть от них переходила к их отпрыскам мужского пола, что означало необходимость вновь и вновь устанавливать власть и контроль над подведомственной территорией, это и нашло своё выражение в данном псалме. Согласно христианской интерпретации, данный псалом посвящен мессии, который выступает как могучий царь, чья власть распространяется на всю землю).

Псалом 3

1 Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего. (Здесь говорится о том, что сын поднял восстание против своего отца).

2 Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня; (Констатация того, что против Давида восстали многие недовольные его правлением).

3 многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге». (Многие из окружения Давида утверждают, что ему господин бог не поможет).

4 Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою. (Однако Давид верит в то, что «высшие силы» его поддерживают).

5 Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей. (Давид обращается к господину бога, чтобы тот оказал ему помощь, бог, то есть жрец-жрецы «слышат»).

6 Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. (Господин бог, уверен Давид, всё время начеку, чтобы оборонять его).

7 Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня. (Давид уверен, что господин бог спасёт его в любой ситуации).

8 Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых. (Давид просит о помощи. Ланиты (слав.) – щеки).

9 От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твоё. (Давид уверен, что-де некий господин его «чудесным образом» спасёт, так как он принадлежит «избранному» народу, то есть «пушечному мясу», которое жрецы-хитрецы использовали для захвата Ханаана, где проходили выгодные караванные пути).

Псалом 4

1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Псалом Давида. (Исполнение на струнных инструментах).

2 Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей! В тесноте Ты давал мне простор. Помилуй меня и услышь молитву мою. (Обращение к богу, который-де услышит и исполнит молитву-обращение).

3 Сыны мужей! доколе слава моя будет в поругании? доколе будете любить суету и искать лжи? (Обличение нечестивцев, которые никак не найдут «истинный» путь – то есть полное рабское поклонение перед жречеством).

4 Знайте, что Господь отделил для Себя святаго Своего; Господь слышит, когда я призываю Его. (Господин бог, как человек, «отделил», «слышит»).

5 Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь; (Обличение нечестивцев, которые никак не найдут «истинный» путь – то есть полное рабское поклонение перед жречеством).

6 приносите жертвы правды и уповайте на Господа. (Главное – не грешить и верить в бога).

7 Многие говорят: «кто покажет нам благо?» Яви нам свет лица Твоего, Господи! (Люди хотят видеть господина бога, который покажет некое благо).

8 Ты исполнил сердце моё веселием с того времени, как у них хлеб и вино [и елей] умножились. (Когда есть хлеб и вино, то и жизнь веселей, но это не из-за «благодеяний» некоего бога, а в результате труда самого человека).

9 Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даёшь мне жить в безопасности. (Будто бы господин бог даёт жить в безопасности – самовнушение. Конечно, имело место не только внушение, но и самовнушение, то есть внушение человеком самому себе определенного состояния, чувства, отношения к окружающему миру. Самовнушение происходит обычно на основе нелогичности. Основу самовнушения составляет воздействие с помощью слов и связанных с ними образов на кору головного мозга и далее на подкорковые нервные центры головного мозга, «отвечающие» за определенные функциональные системы организма. В самовнушении важную роль играют процессы представления и воображения, а также индивидуально-психические качества, в части, внушаемость. При религиозном воздействии самовнушение становится для индивида одним из средств укрепления веры в бога).

Псалом 5

1 Начальнику хора. На духовых орудиях. Псалом Давида. (Исполнение на духовых инструментах).

2 Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои. (Обращение к господу бога, с древних времён считалось, что он слышит и понимает, как обыкновенный человек).

3 Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой! ибо я к Тебе молюсь. (Обращение к господу бога, считалось, что он слышит и понимает, как обыкновенный человек).

4 Господи! рано услышь голос мой, – рано предстану пред Тобою, и буду ожидать, (Обращение к господу бога, считалось, что он слышит и понимает, как обыкновенный человек).

5 ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой; (С древних времён считалось, что-де не любит беззакония, и злой человек будто бы не занимает высшего положения. В реальной жизни, всё с точностью наоборот).

6 нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. (С древних времён считалось, что-де не любит беззакония, и злой человек будто бы не занимает высшего положения. В реальной жизни, всё с точностью наоборот).

7 Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь. (С древних времён считалось, что-де не любит беззакония, и злой человек будто бы не занимает высшего положения. В реальной жизни, всё с точностью наоборот).

8 А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоём. (Всё как у людей – милость некоего бога-жреца, который имеет дом-храм, этот жрец-бог держит всех в страхе).

9 Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой. (Прошение о том, что бог-жрец вёл туда, куда ему надо, чтобы избавить от врагов, уровнять путь).

10 Ибо нет в устах их истины: сердце их – пагуба, гортань их – открытый гроб, языком своим льстят. (Критика врагов).

11 Осуди их, Боже, да падут они от замыслов своих; по множеству нечестия их, отвергни их, ибо они возмутились против Тебя. (Главное – наказание всех, кто выступает против жречества и установленным ими законов).

12 И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твоё. (Бог-жрец, естественно, любит лесть, они им будет покровительствовать).

13 Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его. (Праведник, с точки зрения жречества, тот, кто безропотно выполняет все указания жрецов).

Псалом 6

1 Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида. (Исполнение на восьмиструнном инструменте).

2 Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоём наказывай меня. (У господина бога присутствуют ярость и гнев, он может обличать и наказывать, если это не человек, то кто?).

3 Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены; (Как человек, господин бог может миловать и исцелять).

4 и душа моя сильно потрясена; Ты же, Господи, доколе? (Человек жалуется господину бога и надеется на его помощь).

5 Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня ради милости Твоей, (Человек жалуется господину бога и надеется на его помощь).

6 ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя? (Смерть означает прекращение упоминаний о неком господине боге, которому необходимо постоянное восхваление).

7 Утомлён я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе моё, слезами моими омочаю постель мою. (Покаянные псалмы играют особую роль в богослужении, в них говорится о несчастьях, бедах, которые рассматриваются как следствие греха).

8 Иссохло от печали око моё, обветшало от всех врагов моих. (Человек жалуется господину бога и надеется на его помощь).

9 Удалитесь от меня все, делающие беззаконие, ибо услышал Господь голос плача моего, (Человек жалуется господину бога и надеется на его помощь).

10 услышал Господь моление моё; Господь примет молитву мою. (Человек жалуется господину бога и надеется на его помощь).

11 Да будут постыжены и жестоко поражены все враги мои; да возвратятся и постыдятся мгновенно. (Человек надеется, что, мол, господин бог воздаст нечестивцам и врагам данного молящего о помощи).

Псалом 7

1 Плачевная песнь, которую Давид воспел Господу по делу Хуса, из племени Вениаминова. (Дело Хуса заключалось в следующем, имелся в виду, по-видимому, данный персонаж: Хусий Архитянин – друг Давида, которого Давид отослал в Иерусалим к своему, поднявшему мятеж, сыну Авессалому, чтобы создать своего рода ячейки агентов в стане Авессалома для противодействия Авессалому и его советнику Ахитофелу).

2 Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня; (Обращение к господину богу за поддержкой).

3 да не исторгнет он, подобно льву, души моей, терзая, когда нет избавляющего [и спасающего]. (Аналогия со львом).

4 Господи, Боже мой! если я что сделал, если есть неправда в руках моих, (Обращение к господину богу за поддержкой).

5 если я платил злом тому, кто был со мною в мире, – я, который спасал даже того, кто без причины стал моим врагом, – (Давид считает себя невинным).

6 то пусть враг преследует душу мою и настигнет, пусть втопчет в землю жизнь мою, и славу мою повергнет в прах. (Если же Давид виновен, то он готов принять погибель).

7 Восстань, Господи, во гневе Твоём; подвигнись против неистовства врагов моих, пробудись для меня на суд, который Ты заповедал, – (Обращение к господину богу за поддержкой).

8 сонм людей станет вокруг Тебя; над ним поднимись на высоту. (Обращение к господину богу за поддержкой).

9 Господь судит народы. Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне. (Давид считает себя невинным).

10 Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи, ибо Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже! (Давид считает, что всё, мол, зависит от господина бога).

11 Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем. (Давид считает, что всё, мол, зависит от господина бога).

12 Бог – судия праведный, [крепкий и долготерпеливый,] и Бог, всякий день строго взыскивающий, (Давид считает, что всё, мол, зависит от господина бога).

13 если кто не обращается. Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его, (Бог-де наказывает всех, кто не слушается его указаний, полная аналогия с действиями жреческо-царской власти).

14 приготовляет для него сосуды смерти, стрелы Свои делает палящими. (Бог-де наказывает всех, кто не слушается его указаний, полная аналогия с действиями жреческо-царской власти).

15 Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь; (Нечестивые всегда якобы получают по заслугам).

16 рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил: (Нечестивые всегда якобы получают по заслугам).

17 злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадёт на его темя. (Нечестивые всегда якобы получают по заслугам).

18 Славлю Господа по правде Его и пою имени Господа Всевышнего. (Бесконечные восхваления несуществующего бога, на самом деле, восхваление жречества).

Псалом 8

1 Начальнику хора. На Гефском орудии. Псалом Давида. (Геф – Гат, бывший финикийский город, захваченный израильтянами, какой-то музыкальный инструмент из Гефа).

2 Господи, Боже наш! как величественно имя Твоё по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес! (Бесконечные восхваления несуществующего бога, на самом деле, восхваление жречества).

3 Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя. (Детям было внушено и они должны были восхвалять господина бога. У некоего господина бога есть враги, что означает, что это прообраз жрецов, у которые есть враги).

4 Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звёзды, которые Ты поставил, (Древнее представление о том, что господин бог пальцами создал небеса, поставил на них небесные светила).

5 то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? (Жрецы, естественно, посещали своих подопечных).

6 Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; (Ангелы – это вестники жрецов, которые через них вещали свои указания людям, подопечным жрецов).

7 поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его: (Восхваление бога как создателя всего сущего).

8 овец и волов всех, и также полевых зверей, (Восхваление бога как создателя всего сущего).

9 птиц небесных и рыб морских, всё, преходящее морскими стезями. (Восхваление бога как создателя всего сущего).

10 Господи, Боже наш! Как величественно имя Твоё по всей земле! (Бесконечные восхваления несуществующего бога, на самом деле, восхваление жречества).

Псалом 9

1 Начальнику хора. По смерти Лабена. Псалом Давида. (Скончался некий Лабен).

2 Буду славить [Тебя], Господи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои. (Господину богу очень нужны восхваления, а также уведомления о его мнимых чудесах, если это не фокусник-колдун, то кто?).

3 Буду радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему, Всевышний. (Давид готов радоваться и ликовать по поводу некоего существа, живущего якобы на небесах, такое мировоззрение восходит к древнейшим временам).

4 Когда враги мои обращены назад, то преткнутся и погибнут пред лицем Твоим, (Враги Давида должны быть уничтожены, раз он восхваляет господина бога – принцип талиона).

5 ибо Ты производил мой суд и мою тяжбу; Ты воссел на престоле, Судия праведный. (Бог исполняет функции судьи, как и жрецы в древности).

6 Ты вознегодовал на народы, погубил нечестивого, имя их изгладил на веки и веки. (Бог-де уничтожает всех, кто выступает против него – аналогия с человеческой жизнью, убийство всех, кто против жрецов-вождей).

7 У врага совсем не стало оружия, и города. Ты разрушил; погибла память их с ними. (Бог-де уничтожает всех, кто выступает против него – аналогия с человеческой жизнью, убийство всех, кто против жрецов-вождей).

8 Но Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой, (Вечный бессмертный бог исполняет функции судьи, как и жрецы в древности).

9 и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте. (Вечный бессмертный бог исполняет функции судьи, как и жрецы в древности).

10 И будет Господь прибежищем угнетённому, прибежищем во времена скорби; (Бог-де воздаст всем).

11 и будут уповать на Тебя знающие имя Твоё, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи. (Бог-де воздаст всем).

12 Пойте Господу, живущему на Сионе, возвещайте между народами дела Его, (Господин бог имеет прописку на самом высоком холме Иерусалима).

13 ибо Он взыскивает за кровь; помнит их, не забывает вопля угнетённых. (Бог-де воздаст всем, взыскание за кровь – древний обычай кровной мести).

14 Помилуй меня, Господи; воззри на страдание моё от ненавидящих меня, – Ты, Который возносишь меня от врат смерти, (Бог-де всё знает и за всем следит).

15 чтобы я возвещал все хвалы Твои во вратах дщери Сионовой: буду радоваться о спасении Твоём. (Дщерь (слав.) – дочь; в переносном смысле служит в Библии для названия городов и народов, например, дщерью Сиона у пророков именуется Иерусалим вместе с его жителями – по названию одного из холмов (Сиона), на которых он расположен).

16 Обрушились народы в яму, которую выкопали; в сети, которую скрыли они, запуталась нога их. (Бог-де уничтожает всех, кто выступает против него – аналогия с человеческой жизнью, убийство всех, кто против жрецов-вождей).

17 Познан был Господь по суду, который Он совершил; нечестивый уловлен делами рук своих. (Бог исполняет функции судьи, как и жрецы в древности).

18 Да обратятся нечестивые в ад, – все народы, забывающие Бога. (Главное преступление – забытье о боге, то есть жречество останется холодным и голодным).

19 Ибо не навсегда забыт будет нищий, и надежда бедных не до конца погибнет. (Бедные и нищие, если они несут на прокорм жрецов-священников хоть что-то оторвав от своих голодных семей, то им-де будет хорошо).

20 Восстань, Господи, да не преобладает человек, да судятся народы пред лицем Твоим. (У господина бога есть лицо!).

21 Наведи, Господи, страх на них; да знают народы, что человеки они. («Навести страх» – то есть внушить ужас и трепет, это выгодно жречеству).

22 Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби? (Жрецы часто скрывались от людей и жили обособленно).

23 По гордости своей нечестивый преследует бедного: да уловятся они ухищрениями, которые сами вымышляют. (Бог-де воздаст всем).

24 Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя. (Бог-де воздаст всем).

25 В надмении своём нечестивый пренебрегает Господа: «не взыщет»; во всех помыслах его: «нет Бога!» (Бог-де воздаст всем).

26 Во всякое время пути его гибельны; суды Твои далеки для него; на всех врагов своих он смотрит с пренебрежением; (Бог-де воздаст всем).

27 говорит в сердце своём: «не поколеблюсь; в род и род не приключится мне зла»; (Бог-де воздаст всем).

28 уста его полны проклятия, коварства и лжи; под языком – его мучение и пагуба; (Бог-де воздаст всем).

29 сидит в засаде за двором, в потаённых местах убивает невинного; глаза его подсматривают за бедным; (Бог-де воздаст всем).

30 подстерегает в потаённом месте, как лев в логовище; подстерегает в засаде, чтобы схватить бедного; хватает бедного, увлекая в сети свои; (Бог-де воздаст всем).

31 сгибается, прилегает, – и бедные падают в сильные когти его; (Бог-де воздаст всем).

32 говорит в сердце своём: «забыл Бог, закрыл лице Своё, не увидит никогда». (Бог-де воздаст всем).

33 Восстань, Господи, Боже [мой], вознеси руку Твою, не забудь угнетённых [Твоих до конца]. (Бог-де покровитель бедных и угнетённых, такая трактовка выгодна жрецам, которые этим демонстируют, что они готовы защитить униженных и оскорблённых).

34 Зачем нечестивый пренебрегает Бога, говоря в сердце своём: «Ты не взыщешь»? (Бог-де воздаст всем).

35 Ты видишь, ибо Ты взираешь на обиды и притеснения, чтобы воздать Твоею рукою. Тебе предаёт себя бедный; сироте Ты помощник. (Бог-де воздаст всем).

36 Сокруши мышцу нечестивому и злому, так чтобы искать и не найти его нечестия. (Бог-де воздаст всем).

37 Господь – царь на веки, навсегда; исчезнут язычники с земли Его. (Главное борьба с представителями других конфессий).

38 Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твоё, (Бог-де воздаст всем).

39 чтобы дать суд сироте и угнетённому, да не устрашает более человек на земле. (Бог-де воздаст всем).

Псалом 10

1 На Господа уповаю; как же вы говорите душе моей: «улетай на гору вашу, как птица»? (Преклонение перед господином богом означает покорность, это выгодно хитроумным жрецам-гипнотизёрам).

2 Ибо вот, нечестивые натянули лук, стрелу свою приложили к тетиве, чтобы во тьме стрелять в правых сердцем. (Необходима борьба с нечестивыми и непокорными).

3 Когда разрушены основания, что сделает праведник? (Необходима борьба с нечестивыми и непокорными).

4 Господь во святом храме Своём, Господь, – престол Его на небесах, очи Его зрят [на нищего]; вежды Его испытывают сынов человеческих. (Господин бог пребывает-де в некоем доме, имеет престол на небесах, своими глазами (веждами) видит нищих и проводит испытания – всё как бы и делал хитрый жрец).

5 Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. (Жрецы проводили часто испытания праведников, а всех, кто выступал против их господства и насилия ненавидели).

6 Дождём прольёт Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши; (По возможности жрецы уничтожали своих противников).

7 ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника. (Вся правда этого господина бога заключается в том, чтобы закабалить соплеменников и заставить их служить ему в качестве рабов и источником прокорма).

Псалом 11

1 Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида. (Исполняется на восьмиструнном инструменте).

2 Спаси [меня], Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими. (Просьба о спасении. Некий господин бог должен кого-то спасать, однако, этот же самый господин бог, исходя из мировоззрения верующих, который всё и сотворил, в том числе и то, что не стало праведных и верных, и который должен быть в курсе событий, специально делает всякие гадости и мерзости, прекрасно зная, что это так будет в будущем – такова мораль религиозного мировоззрения).

3 Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного. (Везде неправда и обман, однако, всё это сделано по велению господина бога – а как иначе?).

4 Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый, (Господин бог будет уничтожать всех велеречивых льстецов, однако он должен был бы знать, что именно так и случится. А если он не знал – то это обыкновенный шарлатан-жрец).

5 тех, которые говорят: «языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин»? (Упоминаются те, кто выступает против господина бога).

6 Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят. (Господин бог будто бы не знает, что бедные и нищие находятся в трудном положении, будто бы он собирается их обезопасить, это не более чем популистский трюк жрецов-хитрецов).

7 Слова Господни – слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное. (Господин бог умеет говорить – это ещё одно доказательство того, что от имени господина бога «вещают» хитроумные жрецы).

8 Ты, Господи, сохранишь их, соблюдёшь от рода сего вовек. (Понятное дело, бедных и нищих не становится меньше, они постоянно пополняются из-за алчности богатых).

9 Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились. (Нечестивые это те, кто выступает против засилья и гнёта со стороны жрецов и вождей).

Псалом 12

1 Начальнику хора. Псалом Давида. (Указание начальнику хора).

2 Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лице Твоё от меня? (Сетование Давида о том, что некий господин бог, то есть тайный жрец, скрывающий свою лицо, не имеет с ним встречи).

3 Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моём день [и ночь]? Доколе врагу моему возноситься надо мною? (Давид причитает о том, что не получает помощи со стороны жречества).

4 Призри, услышь меня, Господи Боже мой! Просвети очи мои, да не усну я сном смертным; (Давид причитает о том, что не получает помощи со стороны жречества).

5 да не скажет враг мой: «я одолел его». Да не возрадуются гонители мои, если я поколеблюсь. (Давид причитает о том, что не получает помощи со стороны жречества).

6 Я же уповаю на милость Твою; сердце моё возрадуется о спасении Твоём; воспою Господу, облагодетельствовавшему меня, [и буду петь имени Господа Всевышнего]. (Давид причитает о том, что не получает помощи со стороны жречества, в случае своей победы над врагами Давид обещает полное содействие, в том числе и пропагандистское – в форме песенных восхвалений).

Псалом 13

1 Сказал безумец в сердце своём: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро. (С точки зрения древнего человека, всё-де совершается по повелению бога, такая трактовка очень выгодна тем, кто с этого получает мзду и прокорм, то есть священникам и жрецам, для них те, кто не способствует их власти – развратные и гнусные люди, которые не делают добро. Добро, с точки зрения жрецов-священников, – постоянное их восхваление и получение прокорма и мзды).

2 Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. (Якобы некий бог живёт на небесах, он-де смотрит и ищет тех, кто готов быть рабом для жрецов и священников, понятное дело, такая трактовка выгодна опять-таки священникам и жрецам).

3 Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного. (Никто не хочет кормить и восхвалять бездельников и тунеядцев – жрецов и священников).

4 Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа? (Господин бог, с небес, мол, никак не может вразумить беззаконников. Опять-таки, с точки зрения религиозного мировоззрения, всезнающий и всепредвидящий господин бог не знал, что так будет, значит, это совершенно не всезнающий и всепредвидящий, а обыкновенный жрец-шарлатан).

5 Там убоятся они страха, [где нет страха,] ибо Бог в роде праведных. (Опять понятно, что жрецы постоянно воздействовали на своих адептов страхом, а праведные это те, кто был послушным рабом для жрецов и священников).

6 Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его. (Бедный и нищий, мол, должен уповать, надеяться только на господина бога, то есть помощь «высших сил». а будет она или нет большой вопрос, так как нищие и бедные постоянно увеличивались).

7 «Кто даст с Сиона спасение Израилю!» Когда Господь возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль. (Якобы освобождение израильтянам связано только с помощью «высших сил», а представляют эти самые «высшие силы» – жрецы-священники).

Псалом 14

1 Господи! кто может пребывать в жилище Твоём? кто может обитать на святой горе Твоей? (Господин бог обитает-де в своём жилище в Сионе, однако кто там реально может быть? Ответ прост: жрецы-священники и подконтрольные им цари-вожди).

2 Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своём; (Непорочность и правда, с точки зрения религиозной морали, это – восхваление священников, смирение и покорность, то есть рабская психология).

3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего; (Использование общечеловеческих требований для нужд жречества).

4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянётся, хотя бы злому, и не изменяет;; (Непорочность и правда, с точки зрения религиозной морали, это – восхваление священников, смирение и покорность, то есть рабская психология).

5 кто серебра своего не отдаёт в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек. (То есть не является ростовщиком и коррупционером, по-видимому, таких было полно и в древнюю эпоху, а господин бог, когда создавал мир, не знал, что так будет!).

Псалом 15

1 Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю. (Правило талиона: я – на тебя уповаю, то есть надеюсь, а ты меня сохраняй).

2 Я сказал Господу: Ты – Господь мой; блага мои Тебе не нужны. (Господину богу можно сказать, что он – господин, который не будет покушаться на частные блага).

3 К святым, которые на земле, и к дивным Твоим – к ним всё желание моё. (Святые и дивные – это то, что человек не мог объяснить).

4 Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому; я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имён их устами моими. (Есть «чужие» боги, которых нужно всячески третировать).

5 Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой. (Соотношение господина бога с наследием и чашей, он-де держит некий жребий).

6 Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие моё приятно для меня. (Если у меня всё хорошо, то…).

7 Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя. (Восхваляю господина бога, то есть жреца, который ночью внушает мне нужные ему установки).

8 Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. (Видеть господина бога, который находится одесную (слав.) – по правую руку, сторону; справа, направо и не поколебаться).

9 Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, (Жрец-гипнотизёр внушил своему подопечному веселье и радость).

10 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, (Преисподняя, ад (евр. «шеол») – чаще всего, там, где встречаются эти слова в Библии (Быт 37:35; Чис 16:30. 33; Пс 15:10 и друг.), они понимаются как Царство мертвых, в котором соберутся все люди после их смерти (Иов 30:23). Преисподняя изображается расположенной внутри земли (Чис 16:30); еврейское слово «шеол» означает прикрытую пропасть, или пустоту внутри чего-либо).

11 Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек. (Согласно христианской интерпретации, данный псалом посвящен мессии, деятельности и царству Иисуса Христа).

Псалом 16

1 Услышь, Господи, правду [мою], внемли воплю моему, прими мольбу из уст нелживых. (Господин бог может слышать, понимать просьбы и мольбы, будто бы зная, что человек не обманывает – аналогия с человеческими отношениями).

2 От Твоего лица суд мне да изыдет; да воззрят очи Твои на правоту. (У господина бога есть лицо, очи, он может судить и рядить – если это не жрец-судья, то кто?).

3 Ты испытал сердце моё, посетил меня ночью, искусил меня и ничего не нашёл; от мыслей моих не отступают уста мои. (Ночью, когда человек находится в наиболее подходящем состоянии для проведения сеанса гипноза, жрец-гипнотизёр провёл проверку своего подопечного гипнотизируемого и ничего крамольного не услышал от него. Гипноз – искусственно вызываемое сноподобное состояние человека, при котором торможением охвачена не вся кора головного мозга, а только отдельные её участки. В основе гипноза лежит процесс торможения, захватывающий кору больших полушарий головного мозга. Гипноз достигается воздействием ритмичных монотонных и слабых раздражений на различные органы чувств гипнотизируемого индивида (поглаживание, успокаивающая музыка, монотонная речь жреца и т.п.). Эти раздражители дополняются словесным внушением гипнотизера, которое становится возможным в связи с тем, что у гипнотизируемого сохраняются бодрствующие участки коры, обеспечивающие его контакт с гипнотизером).

4 В делах человеческих, по слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя. (Господин бог имеет уста, то есть рот, через которые жрец-гипнотизёр делал установки для своего подопечного гипнотизируемого, чтобы он не «спутался» с непроверенными людьми).

5 Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои. (Гипнотизируемый просит жреца-гипнотизёра дать ему установку, чтобы он был верен своему господину, то есть жрецу-гипнотизёру).

6 К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; приклони ухо Твоё ко мне, услышь слова мои. (У бога есть ухо!).

7 Яви дивную милость Твою, Спаситель уповающих [на Тебя] от противящихся деснице Твоей. (Господин бог может проявлять милость, а может и гнев, он имеет десницу (слав.) – правую руку; которая часто служит символом могущества и силы у вождей и жрецов).

8 Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня (Господин бог может охранять своего раба, у господина бога есть крылья – жрецы часто носили за спиной крылья, древнее тотемное поклонение птицам).

9 от лица нечестивых, нападающих на меня, – от врагов души моей, окружающих меня: (Бог может укрывать своих приверженцев от врагов, жрецы часто представлялись как некие спасители, главное это было верить в них и стать их рабами).

10 они заключились в туке своём, надменно говорят устами своими. (Тук (слав.) – животный жир, враги используют животный жир, который им принадлежит и не дают его другим людям, поступая надменно: высокомерно и гордо).

11 На всяком шагу нашем ныне окружают нас; они устремили глаза свои, чтобы низложить меня на землю; (Кругом враги).

12 они подобны льву, жаждущему добычи, подобны скимну, сидящему в местах скрытных. (Аналогия с поведением животных. Скимны – по одной из версий, детёныши животного).

13 Восстань, Господи, предупреди их, низложи их. Избавь душу мою от нечестивого мечом Твоим, (Призыв к жрецам, чтобы они предварили нападения врагов и уничтожили их мечом. Господин бог имеет меч! Если это не человек, то кто?).

14 от людей – рукою Твоею, Господи, от людей мира, которых удел в этой жизни, которых чрево Ты наполняешь из сокровищниц Твоих; сыновья их сыты и оставят остаток детям своим. (Бог имеет руку, а люди, имеющие надел, то есть зажиточные, в мире от природы, которая в древности считалась божественной сокровищницей, через живот, утробу (чрево) наполняются едой и насыщаются).

15 А я в правде буду взирать на лице Твоё; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим. (Согласно христианской интерпретации, данный псалом посвящен мессии, деятельности и царству Иисуса Христа).

Псалом 17

1 Начальнику хора. Раба Господня Давида, который произнёс слова песни сей к Господу, когда Господь избавил его от рук всех врагов его и от руки Саула. И он сказал: (Господин бог-де избавил Давида от всех напастей, восхваление этого господина, который так любит дифирамбы в свой адрес).

2 Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! (Признание в любви господину богу, который якобы принёс Давиду избавление от врагов).

3 Господь – твердыня моя и прибежище моё, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище моё. (Безудержное восхваление и прославление господина бога).

4 Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь. (Давид любил восхвалять несуществующего бога, то есть случай-везение-хитрость, которое часто он сам и подготовлял, однако это было очень выгодно жрецам, которые умело пользовались восхвалением несуществующего бога).

5 Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня; (Давид был в трудном положении).

6 цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня. (Давид был в трудном положении).

7 В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от [святаго] чертога Своего голос мой, и вопль мой дошёл до слуха Его. (Бог-де услышал вопли (бог имеет слух!), то есть крики-рёвы, находясь в своём великолепном дворце-чертоге).

8 Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался [Бог]; (Явления природы в древности воспринимались в качестве действий бога, в данном случае это землетрясение и (или) извержение вулкана).

9 поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли сыпались от Него. (Явления природы в древности воспринимались в качестве действий бога, в данном случае это землетрясение и (или) извержение вулкана).

10 Наклонил Он небеса и сошёл, – и мрак под ногами Его. (Пепел из кратера закрыл небо).

11 И воссел на Херувимов и полетел, и понёсся на крыльях ветра. (Здесь, скорее всего, говорится об ураганах-бурях, в данном контексте херувимы – это демоны ураганов, бури).

12 И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных. (Описание природных катаклизмов через мировосприятие древнего человека, который все явления природы, по аналогии с человеческой деятельностью, связывал с действиями некоего «высшего» существа, который защищает – с сенью, с сению – своих рабов-адептов).

13 От блистания пред Ним бежали облака Его, град и угли огненные. (Описание природных катаклизмов через мировосприятие древнего человека, который все явления природы, по аналогии с человеческой деятельностью, со стороны некоего «высшего» существа).

14 Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные. (Гром, молнии, град, пепел).

15 Пустил стрелы Свои и рассеял их, множество молний, и рассыпал их. (Описание молний).

16 И явились источники вод, и открылись основания вселенной от грозного гласа Твоего, Господи, от дуновения духа гнева Твоего. (Гром, молнии, град, пепел, ветер).

17 Он простёр руку с высоты и взял меня, и извлёк меня из вод многих; (Господин бог якобы спас Давида, то есть в него не попала молния).

18 избавил меня от врага моего сильного и от ненавидящих меня, которые были сильнее меня. (Господин бог якобы спас Давида от многочисленных врагов).

19 Они восстали на меня в день бедствия моего, но Господь был мне опорою. (Господин бог якобы спас Давида от многочисленных врагов).

20 Он вывел меня на пространное место и избавил меня, ибо Он благоволит ко мне. (Господин бог якобы спас Давида от многочисленных врагов, на самом деле это случай-везение-хитрость).

21 Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня, (Ты что-то стоящее делаешь господину богу, то и он тебе помогает – правило талиона).

22 ибо я хранил пути Господни и не был нечестивым пред Богом моим; (Ты что-то стоящее делаешь господину богу, то и он тебе помогает – правило талиона).

23 ибо все заповеди Его предо мною, и от уставов Его я не отступал. (Ты что-то стоящее делаешь господину богу, то и он тебе помогает – правило талиона).

24 Я был непорочен пред Ним и остерегался, чтобы не согрешить мне; (Ты что-то стоящее делаешь господину богу, то и он тебе помогает – правило талиона).

25 и воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих пред очами Его. (Ты что-то стоящее делаешь господину богу, то и он тебе помогает – правило талиона).

26 С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним – искренно, (Ты что-то стоящее делаешь господину богу, то и он тебе помогает – правило талиона).

27 с чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его, (Ты что-то стоящее делаешь господину богу, то и он тебе помогает – правило талиона).

28 ибо Ты людей угнетённых спасаешь, а очи надменные унижаешь. (Бог-де печётся об угнетённых, надменных и гордых же людей унижаешь. Какая это неправда!).

29 Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою. (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

30 С Тобою я поражаю войско, с Богом моим восхожу на стену. (Бог-де всё контролирует).

31 Бог! – Непорочен путь Его, чисто слово Господа; щит Он для всех, уповающих на Него. (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

32 Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме Бога нашего? (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

33 Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь; (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

34 делает ноги мои, как оленьи, и на высотах моих поставляет меня; (Аналогия с жизнью животных, высота – место для лучшего обзора местности).

35 научает руки мои брани, и мышцы мои сокрушают медный лук. (Хорошо сражаться, держать в руках медный лук – это всё якобы дело рук бога).

36 Ты дал мне щит спасения Твоего, и десница Твоя поддерживает меня, и милость Твоя возвеличивает меня. (Господин бог, то есть жрец, дал щит, помог в сражении и оказал милость).

37 Ты расширяешь шаг мой подо мною, и не колеблются ноги мои. (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

38 Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их; (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

39 поражаю их, и они не могут встать, падают под ноги мои, (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

40 ибо Ты препоясал меня силою для войны и низложил под ноги мои восставших на меня; (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

41 Ты обратил ко мне тыл врагов моих, и я истребляю ненавидящих меня: (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

42 они вопиют, но нет спасающего; ко Господу, – но Он не внемлет им; (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

43 я рассеваю их, как прах пред лицем ветра, как уличную грязь попираю их. (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

44 Ты избавил меня от мятежа народа, поставил меня главою иноплеменников; народ, которого я не знал, служит мне; (Во всех победах бог-де оказал помощь Давиду, на самом деле военная хитрость, везение, помощь иудейского жречества, сыграли свою роль в том, что был подавлен мятеж и иноплеменники поддержали Давида).

45 по одному слуху о мне повинуются мне; иноплеменники ласкательствуют предо мною; (Иудейские жрецы распространяли слухи о всемогуществе Давида, использовались методы подкупа для того, чтобы другие племена поддержали Давида).

46 иноплеменники бледнеют и трепещут в укреплениях своих. (Иудейские жрецы распространяли слухи о всемогуществе Давида).

47 Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесён Бог спасения моего, (Восхваление Яхве в качестве мстителя).

48 Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы, (Восхваление Яхве в качестве мстителя).

49 и избавляющий меня от врагов моих! Ты вознёс меня над восстающими против меня и от человека жестокого избавил меня. (Восхваление Яхве в качестве мстителя).

50 За то буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками и буду петь имени Твоему, (Восхваление Яхве в качестве мстителя).

51 величественно спасающий царя и творящий милость помазаннику Твоему Давиду и потомству его во веки. (Восхваление Яхве в качестве мстителя).

Псалом 18

1 Начальнику хора. Псалом Давида. (Указание начальнику хора).

2 Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. (Древнее представление о том, что на небесах проживает господин бог и которая якобы может что-то проповедовать, «твердь» – земля, которая якобы что-то говорит, древнее обожествление небес и земли).

3 День дню передаёт речь, и ночь ночи открывает знание. (Обожествление дня и ночи, в течение жизни человек воспринимает и получает знания, которые передаются из уст в уста).

4 Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. (Обожествление дня и ночи, в течение жизни человек воспринимает и получает знания, которые передаются из уст в уста).

5 По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу, (Обожествление природы, человеческих знаний, солнца).

6 и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще: (Аналогия с человеческой жизнью – провести свою жизнь – поприще, то есть, так как надо жрецу).

7 от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его. (Аналогия с природными явлениями).

8 Закон Господа совершён, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. (Законы, установленные жрецами-вождями, разумны и верны).

9 Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. (Повеления, установленные жрецами-вождями, разумны и верны).