Мирон Вовк
Ответы пастора

© Titel-Verlag, 2009

* * *

Предисловие

В чем совершенно нет сомнений, так это в том, что каждый без исключения христианин сталкивается с многочисленными вопросами, которые он так или иначе должен решить. В большинстве своем эти вопросы касаются понимания библейских истин, правильного их толкования и воплощения в практическую жизнь.

Кроме этого, существуют и такие вопросы, ответы на которые нужно непременно иметь, но о них, к сожалению, ничего или же очень мало говорится в Библии. В таких случаях нужен совет священника. Причем не просто пресвитера, а мудрого пастыря.

Практически сразу, после выхода первого номера «Международной христианской газеты», мы стали получать письма с вопросами читателей. Вопросы были самые разные, но во всех письмах ощущалась серьезность, с которой наши дорогие читатели подходили к решению этих вопросов.

В этой связи для нас было очень важным найти такого служителя, который бы смог отвечать на самые сложные и животрепещущие вопросы здраво, но при этом доступно. И Господь подарил нам такого пастора. Мирон Вовк стал огромным благословением для нашей газеты и ее многотысячной читательской аудитории. На протяжении уже нескольких лет мы пользуемся удивительными дарами, полученными им от Господа. В своих ответах пастор Мирон Вовк всегда максимально корректен, непременно учитывает то, что христиане могут иметь различные мнения, другую точку зрения. При этом служитель никогда не давит своим авторитетом, богатым жизненным и духовным опытом, глубокими познаниями Слова Божьего. Опытный душепопечитель старается донести истину в простоте, высказывая ее в духе кротости и уважения к людям.

В то же время ответы Мирона Вячеславовича иногда могут быть весьма твердыми и безапелляционными. В первую очередь, в тех случаях, когда речь заходит о фундаментальных воросах веры, не терпящих множества толкований.

Благодарим Господа за возможность издания сборника ответов благословенного служителя и верим, что эта книга станет огромной помощью для всех ищущих истину.

Андреас Патц, главный редактор «Международной христианской газеты»

Разве человек может побороть Бога? Как человек вообще может осмелиться на такое? Почему, отправив Моисея в Египет, Господь захотел умертвить его?

В книге Бытие написано: «И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал ему: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твоё? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (32:24-28).

И второй отрывок, из книги Исход, касается истории Моисея и его семьи: «Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня. И отошёл от него Господь. Тогда сказала она: жених крови – по обрезанию» (4:24-26).

Мне непонятно, о чём говорят нам эти тексты. Какой смысл в них вложен? Как же мог человек побороть Бога? Как человек вообще осмелился на такое? И почему, отправив Моисея в Египет, Господь вдруг захотел умертвить его?

Елена ШЕФЕР

Чтобы понять борьбу Иакова, нужно прочитать всю 32-ю главу книги Бытие и рассматривать этот вопрос в контексте всего, что происходило с ним. Иаков возвращается домой, ему предстоит встреча с братом, которого он несколько раз обманул. Как встретит его брат? Этот вопрос очень тревожит его. Чтобы узнать о намерениях брата, Иаков посылает к нему слуг. Те возвращаются и говорят, что брат идёт ему навстречу с 400 воинами. Иаков сильно испугался, в молитве он обращается к Богу, но и со своей стороны предпринимает план: посылает дары брату, разделяет свое хозяйство на две части, чтобы уберечь хотя бы половину людей.

И вот завтра он должен встретиться с братом, осталась только одна ночь. Что делает Иаков? Он переправил через поток, в пустынное место, свою семью, а сам остался на берегу один (ст. 24). Большинство исследователей Библии понимают этот стих так, что в это время он горячо молился Богу. Эти часы своей жизни Иаков посвятил молитве. Ему пришло на память всё, что он сделал неправильного по отношению к брату, он просил прощения и милости от Бога, умолял Его, чтобы Бог смягчил сердце брата.

Место, где находился тогда Иаков, было глухим, пустынным, там бродили дикие звери и укрывались разбойники. Вдруг чья-то сильная рука схватила его. Думая, что это какой-нибудь разбойник желает убить его, Иаков хотел освободиться от рук противника. Борьба происходила в полной темноте, без единого слова, но Иаков напрягал все силы, не расслабляясь ни на миг. Борьба продолжалась до наступления зари, когда Незнакомец коснулся бедра Иакова, и он тотчас же стал хромым.

Только теперь Иаков понял, Кто был Тот, с Кем он боролся! Теперь он знал, почему, прилагая почти сверхчеловеческие усилия, он не мог победить Его. В полном изнеможении и раскаянии, он приник к Ангелу и, как пишет пророк Осия, «плакал и умолял Его» (Ос. 12:4), прося благословить. Он должен был получить уверение, что его грех прощен. Если бы в словах Иакова звучала хвастливая самонадеянность, он был бы тотчас уничтожен, но это были слова человека, сознающего собственное ничтожество и все же не сомневающегося в верности Бога, хранящего Свой завет.

В этой истории с Иаковом мы видим два вида борьбы: физическую (на это указывает поврежденное бедро) и духовную (об этом свидетельствует просьба Иакова о благословении). Иаков «боролся с Ангелом – и превозмог…» (Ос. 12:4). Смирение, раскаяние и самоотречение грешного, смертного человека превозмогли Вестника с неба. Дрожащими руками он ухватился за обетования Божьи, и Безграничная Любовь не могла отклонить просьбы грешника!

А теперь история с Моисеем (Исх. 4:24-26). Почему Бог хотел умертвить его? Служение Моисея как вождя израильского народа только начиналось. Господь явился ему в горящем кусте, поручил Моисею великую миссию – вывести народ из Египта. Для этого Он дает доказательства Своей силы и могущества через жезл и руку (Исх. 4:1-9). И Моисей соглашается выполнить поручение Господа, направляется в Египет, к своему народу. В это время Господь встречает его. Моисей получил грозное предупреждение о том, что Бог недоволен им. Он увидел ангела, который наступал на него с угрожающим видом, словно намереваясь убить его. Казалось бы, этому не было никакого объяснения, но Моисей вспомнил, что не выполнил одного требования Божьего. Уступив настояниям жены, он не исполнил над своим младшим сыном обряда обрезания, т. е. не выполнил условия, на основании которого его сын получал право на благословение Божьего завета с Израилем.

Такое пренебрежение со стороны избранного вождя могло снизить значение божественных установлений и законов в глазах израильтян, стать плохим примером для народа. И чем более высокое положение занимает человек (а Моисей был руководителем всего народа), чем сильнее его влияние, тем более необходимо быть хорошим примером для народа, оставаться верным Богу. И только когда Сепфора, жена Моисея, опасаясь, как бы ее муж не был убит, сама исполнила над сыном обряд обрезания, тогда ангел позволил им продолжать путешествие.

Этим случаем Господь хотел научить Моисея, его жену и других людей (в том числе нас, верящих в Бога), что, пренебрегая исполнением известных нам обязанностей, мы не будем в безопасности и лишаемся Божьих благословений. Очень часто мы упускаем некоторые повеления Господни и живем по тем принципам, которые нравятся нам. Этим случаем Господь предостерегает нас и учит полной покорности Его Священному Писанию, Божьей воле. Он хочет видеть нас Своими послушными детьми.

Почему в мире существуют страдания?

Почему существуют в мире страдания, несправедливости, почему гибнут и умирают даже дети? Ведь Бог – это Любовь, а любовь и страдания – несовместимы.

Мария ШТРУМПФ

Этот вопрос люди часто задают служителям церкви, поэтому хотелось бы дать более полный ответ на него. Всё, что случается в жизни, все несчастья, горе и трудности, люди часто приписывают Богу. Но во Вселенной действуют две силы – добра и зла, и Бог никоим образом не несёт ответственности за зло. Изучая Священное Писание, мы можем прийти к пониманию причины существования болезней, горя и печалей в нашей жизни.

Давайте обратим внимание на стих из книги пророка Иеремии: «…Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (31:3). Любовь Божия никогда не меняется, она вечна. И вовсе не по воле Божьей зло обрушивается на человечество. Господь сотворил этот мир совершенным, в нем не было никакого несовершенства, потому что совершенны дела Его и все пути Его праведны (Втор. 32:4). Бог желал, чтобы Его творение было счастливым и здоровым. Болезни, страдания и смерть никоим образом не являлись частью Божьего плана по отношению к людям. Прочитайте первые две главы Библии о сотворении нашей земли, и вы не найдете даже намека на зло. Вот как описывает Священное Писание всё, что было сотворено Богом: «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31).

Откуда же в таком случае появилось зло? В Священном Писании Иисус рассказывает притчу, которая помогает нам понять происхождение человеческих бедствий. Он говорит о поле, которое было прекрасно обработано и подготовлено к севу, говорит о добром человеке, который посеял зерно на этом поле и ожидал обильного урожая. Но затем, какое-то время спустя, слуга спросил его: «Господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нем плевелы?» Он же сказал им: враг человеческий сделал это» (Матф. 13:27-28). Поле из притчи олицетворяет наш мир. А плевелы – это всё недоброе, что появилось. Добрый человек этого не делал. Это сделал враг Бога и человека.

Библия использует разные имена для описания этого врага – обманщик, сын зари (люцифер), древний змей, сатана и диавол. Как бы его не называли, он является воплощением зла, тем, кто однажды взбунтовался против Бога и принёс во Вселенную болезни, страдания и смерть. Но кто-то может спросить: а откуда появился диавол? Если его создал Бог, то разве Он не несёт ответственности за зло?

Сейчас типичным изображением сатаны является существо с длинным хвостом, вилами в руках, рогами на голове и живущее в аду. Так его часто изображают художники. Но это не так. Иисус сказал, когда жил на земле: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию…» (Луки 10:18). Итак, откуда взялся сатана? С небес. Но как он туда попал? Библия рассказывает нам, что Бог сотворил прекрасного, славного ангела. В книге Иезекииля читаем: «…Так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, а саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями… Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях своих, со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (28:12-15).

Писание говорит о том, что люцифер некогда был прекрасным, величественным, совершенным и праведным ангелом, стоявшим рядом с престолом Божиим. Но этот ангел избрал путь гордыни. Бог не населил Вселенную роботами, которые действуют по определённой, заданной программе. Природа Божьей любви такова, что Он сотворил такие существа, которые обладают способностью свободно откликнуться на Его любовь, т. е. сделать совершенно свободный, сознательный выбор. Все сотворённые существа имеют свободу выбора и все сотворённые существа выбирают – служить Богу или нет. Бог есть любовь, и Он принимает осознанное, добровольное служение, основанное на любви. Истинная любовь никогда не может быть навязана, она должна быть добровольной.

Сатана избрал свой путь. Хотя появления греха невозможно ни объяснить, ни оправдать, истоки его следует искать в гордости люцифера. «От красоты твоей возгордилось сердце твоё, от тщеславия своего ты погубил мудрость твою…» (Иез. 28:17). Люцифер не захотел довольствоваться тем высоким положением, которое дал Ему Творец. Исполненный эгоизма, он возжелал быть равным Самому Богу: «А говорил в сердце своём: взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой… буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:12-14). Сатана желал иметь положение Бога, но не Его характер. Он хотел обладать властью Бога, но не Его любовью! Восстание люцифера против Божьего правления было первым шагом на пути, следуя по которому он стал сатаной, или противником. Отделение от Бога было собственным выбором люцифера, что привело к изменению его натуры. Когда люцифер взбунтовался, он бросил Богу вызов перед всей Вселенной; он заявил, что сможет править ею лучше, чем Бог. Он отказался подчиняться повелениям Творца, выступил против законов, данных Богом, не желал выполнять их. Это привело к тому, что взбунтовались и многие другие на небесах. В 12-й главе книги Откровения описывается эта борьба. Обратите особое внимание на стихи 9 и 12: «И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним… Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел диавол в сильной ярости…» И его работу и методы правления мы с вами видим и ощущаем. Сегодня сатана предъявляет претензии на нас с вами. Когда он искушал Иисуса, он предлагал Ему: «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне» (Матф. 4:8-9). Диавол открыто заявляет, что все царства на земле принадлежат ему.

Но может возникнуть ещё один вопрос: если любящий, справедливый Бог знал, что сатана принесёт так много горя и несчастий на нашу землю, почему же Он не уничтожил сатану? Да, Господь мог уничтожить его навеки. Бог всемогущ, у Него есть сила и власть это сделать. Но решило бы это проблему восстания против Бога? Те, которые поддерживали люцифера, – а это третья часть ангелов, – они бы сразу же заявили, что диавол прав, а Бог жесток. Бог якобы подавляет инициативу людей, не принимает никаких возражений, Он деспот и тиран. Поэтому стоял вопрос о репутации Бога, о Божьем характере. Если бы Бог сразу уничтожил сатану, тогда небожители, не будучи готовыми осознать истинную природу греха и его последствий, могли бы не понять справедливости Божьей. В таком случае они служили бы Богу не из чувства любви, но из страха. И Бог избрал мудрый путь. Он позволил греху существовать во Вселенной в течение определённого времени, чтобы все увидели, что бунт против Бога не принесёт счастья, а наоборот, приведёт к катастрофе и смерти.

Отвечая на ваш вопрос, необходимо обратить внимание на то, что Бог делает со Своей стороны, чтобы помочь грешным людям в их жизни. С самого начала, когда первые люди Адам и Ева не поверили Богу, Творец беспокоился о Своём творении. В третьей главе книги Бытие (ст. 15) читаем обетование о Мессии, которое свидетельствует о том, что окончательная победа будет на стороне добра. Господь побеспокоился и об Адаме и Еве, Он приготовил для них одежду и место проживания (ст. 21, 23). Чтобы в жизни людей было меньше зла и печали, Господь дал им принципы правильной жизни, законы об отношениях между Богом и людьми, законы здорового образа жизни и другие законы, относящиеся к разным сферам деятельности человека. Применение их в повседневной жизни уберегло бы людей от множества проблем. И самое главное, Бог послал в наш мир Спасителя, Который принёс Себя в жертву ради нашего спасения, чтобы мы, грешные люди, имели надежду вечной жизни!

Мы живём в мире, охваченном конфликтами, страданиями. Господь предвидел такую ситуацию, последствия восстания против Него. Поэтому Иисус не обещал избавить нас от болезней и смерти, которые преобладают вокруг нас. Но он обещал: «…Се, Я с вами во все дни, до скончания века» (Матф. 28:20). Иисус не обещал, что Его последователи не будут болеть, не обещал, что они никогда не испытают скорби и тоски. Но Он обещал, что будет с нами для того, чтобы поддерживать и укреплять нас. На нас не будет возложено такое бремя, вынести которое нам не по силам. «…Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей» (Ис. 41:10). «…И верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13).

Бог делает многое и сегодня. Он даёт силы тем, кто нуждается в них, тем, кто, страдает, печалится и скорбит. Но Спасителю предстоит сделать нечто большее. Иисус Христос грядёт вновь для того, чтобы уничтожить грех и сатану, чтобы спасти тех, кто откликнулся на пример Его жизни. Писание гласит: «…А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное…» (Откр. 20:10). Греха и грешников больше не будет. Земля вновь будет восстановлена в своём едемском великолепии и красоте.

Говоря о сатане и обо всём том, что он олицетворяет, Бог сказал: «…Я превращу тебя в пепел на земле пред глазами всех видящих тебя… И не будет тебя вовеки» (Иез. 28:18-19). Болезни, страдания и смерть в нашем мире скоро закончатся. Сатана и всё его нечестивое воинство, все те, кто его поддерживал, будут окончательно, полностью и бесповоротно уничтожены. «…И смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4).

Новый мир, где не будет более болезней, печали и смерти, грядёт! Иисус Христос идёт, чтобы уничтожить зло и нечестие, которые являются причиной всех жизненных невзгод. Он идёт для того, чтобы утереть ваши слёзы. Сегодня планета охвачена мятежом; это планета, отвернувшаяся от Бога; это планета, на которую Иисус уже приходил и умер. Это планета, на которую была излита вся любовь небес, планета, на которую возвращается Иисус. А нам, людям, Господь сегодня даёт силы, чтобы справиться со страданиями и горестями. И сегодня Бог любит нас!

Как понимать выражение: «…Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери…»?

Я являюсь подписчиком вашей газеты вот уже третий год. Благодарю Господа за то, что Он даёт Своим детям мудрость. «Международная христианская газета» очень назидательна и поучительна. Чувствуется Божие присутствие, когда её читаешь. Само собой разумеется, газета не заменит Библию, но через неё Бог также открывает нам многое непонятное. Так вот, у меня возник вопрос. В Евангелии от Луки написано «…Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником…» (14:26). Как понимать это – «не возненавидит»? Я верю, что Библия правдива и в ней нет никаких разногласий. Ведь Сам Иисус Христос является Любовью, а тут Он говорит – «не возненавидит». Как же это понимать? Объясните, пожалуйста.

Петр Риде

Благодарим вас за письмо и теплые слова в адрес нашей газеты. Вы правильно понимаете то, что Иисус Христос – это Любовь. Об этом свидетельствует все Священное Писание. Сам Христос говорит о принципе жизни человека в Своей Нагорной проповеди: «А Я говорю вам: любите врагов ваших…» (Матф. 5:44). Христос всегда учил с уважением относиться к своим родным и друзьям. Вот Его слова: «…Почитай отца и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя» (Матф. 19:19). Можно привести немало подобных высказываний Иисуса и Его последователей – апостолов.

Но как же понимать выражение «возненавидеть отца и мать»? Как мы, живущие в начале XXI века, понимаем эти слова? Возненавидеть – значит питать чувство вражды к человеку. Такое наше понимание. Однако восточные языки чрезвычайно образны и, вместе с тем, понятны и доступны простому человеку. Говоря, что мы должны возненавидеть наших ближних, Иисус имеет в виду, что любовь, которую мы должны питать к Нему, несравнима ни с какой другой земной любовью. Поэтому слово «возненавидеть» означает питать меньшую любовь ко всему, чем к Иисусу.

Еще один интересный момент. Кому и почему Иисус Христос сказал эти слова? В предыдущем стихе читаем: «С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им…» (Луки 14:25). Итак, Христос обратился к толпе, которая следовала за Ним. Эти люди вроде бы были последователями Иисуса. Но разные люди шли за Ним и по разным причинам: одних привлекали чудеса, других – возможность поесть вдоволь рыбы и хлеба, иные же просто были зеваками. Но многие, шедшие за Ним, ничего не делали со своей стороны для того, чтобы стать Его истинными последователями. И вот Спаситель хочет побудить людей к действию, которое выражается в том, чтобы устранить преграды, разделявшие их с Богом. Эти преграды уменьшали человеческую любовь к Богу и не позволяли людям полностью довериться Ему. Этими преградами для нас могут быть и наши родственники, и друзья, и любимые занятия… И тому, кто будет прилагать усилия со своей стороны, чтобы устранить эти преграды, Господь обещает Свою помощь.

Вот одно из обетований для всех: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф. 6:33).

Как понимать Божие подобие в людях? Как образ Христа должен отобразиться в нас?

Я внимательно читаю Библию и с каждым днем узнаю любопытные вещи. Для меня очень интересно звучат слова о том, что Бог создал человека по Своему подобию и образу. Но в чем раскрывается это подобие, в чем раскрывается Божий образ? Вот об этом в Библии ничего не сказано. Так в чем же подобие человека с Богом: голос, рост, размеры руки или ноги? Об этом никогда не говорят. Наверное, в связи с грехом, человек потерял Божье подобие в себе, но опять-таки встаёт вопрос: что именно он потерял, а что осталось у человека? Среди христиан бытует такое понятие, что мы будем приняты Богом только тогда, когда в нас «отобразится Христос». Но что это такое? Как должен Он в нас отобразиться Своим подобием? Мы ведь практически не знаем Иисуса Христа как Сына Божия…

Виктор С.

Ваши вопросы очень интересны, но, наверное, не на все из них мы найдем полный ответ, потому что трудно рассуждать о том, чего мы не были свидетелями. Когда Бог творил землю и человека на ней, – людей не было, никто этого не видел. С другой стороны, человеку не всегда возможно понять Бога, так как мы – творение Его рук, в нашем развитии мы стоим ниже Бога. Но все, что нам нужно знать, Бог открыл для людей в Священном Писании.

Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему…» (Быт. 1:26). Так что же означают библейские слова «по образу и подобию Нашему»? Эти два слова родственны по значению, они как бы усиливают одну и ту же мысль. Когда мы говорим о подобии человека Богу, мы не можем говорить о руках, ногах, росте или цвете волос, потому что Бог – духовная Личность. А это уже совсем другие измерения. В Библии несколько раз повторяется мысль: Бога не видел никто никогда (1 Иоан. 4:12). Когда мы говорим о подобии человека Богу, имеются в виду духовные качества, которые Бог даровал Своему творению. Это безгрешность, чистота, возможность творить, мыслить, жить вечно, владычествовать над природой, давать жизнь подобным себе, любовь ко всему, что окружает человека, право выбора, свобода принимать решения и др. Первоначально природа сотворенного человека находилась в гармонии с волей Божьей, разум был способен постигать божественные истины, его чувства были чисты, а страсти и вожделения подчинялись разуму. Человек был свят и счастлив тем, что носил образ Божий и жил в совершенном послушании Его воле. Сотворенный Богом человек, как предполагают учёные-библеисты (исследователи Библии), обладал величественным ростом и безукоризненными пропорциями.

Вследствие греха, человек потерял некоторые качества, которые даровал ему Бог: безгрешность, чистоту, возможность жить вечно, любовь и др. И чем больше проходит времени, тем более человек теряет подобие Божие, даже забывает о Боге. Из книги Бытие мы узнаем, что у Адама родился сын Сиф, но родился уже по образу и подобию Адама, а не Бога (5:3). Он унаследовал греховную природу своих родителей.

Желание Бога – чтобы грех не уничтожил человека полностью, чтобы человечество сохранило прекрасные качества, дарованные Богом при сотворении земли и человека. И чтобы показать, что это возможно, Христос пришел на нашу землю – принял человеческую плоть, дабы в практической жизни показать людям лучшие качества Бога.

В своем вопросе вы правильно подметили, что никто не знает, каков физический вид Иисуса Христа. У нас нет Его портрета, каждый народ рисует Христа, как желает. Но в нас, в нашей жизни должен отобразиться Христос, т. е. Его характер, Его желания и принципы жизни. Для примера приведу несколько текстов из Библии: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20), «…Христос в вас, упование славы…» (Кол. 1:27). «А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности» (Римл. 8:10). «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18). Все эти тексты убеждают нас в том, что здесь идет речь о духовном подобии Христу.

Можно вспомнить одну историю из жизни Спасителя, когда Филипп просил Его показать Отца (Иоан. 14:8-12). Интересен ответ Христа: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца…» И, продолжив разговор с учениками, Христос обратил внимание не на наружный Свой вид, не на то, как Он выглядит, а на слова, которые Он говорит, и на дела, которые делает. Фактически Иисус сказал Филиппу: «Смотри на Меня, слушай Меня, делай, как Я! И ты увидишь Бога».

Нужно ли молиться над детьми?

Важно ли то, когда над детьми молятся с возложением рук или это мертвый, ненужный ритуал? Как и для чего это практикуется в церквах?

Гельмут ПАУЛЬС

Во все времена в народе Божьем служение Богу было связано с обрядами, ритуалами. Ветхий Завет подробно рассказывает нам о разных обрядах, в первую очередь, о жертвоприношениях. Например, чтобы очиститься от греха, человек должен был принести в жертву ягнёнка, причём особого: мужского пола, без недостатков. Исповедуя свой грех, человек должен был возложить свои руки на голову ягнёнка (Левит 4-5 гл.). Для чего такой ритуал? Нужно ли было приносить эти жертвы, возлагать руки на голову жертвы? Да, нужно, потому что такое повеление дал Господь и эти жертвоприношения указывали на Христа – Спасителя от греха.

Не мог ли этот ритуал, как вы говорите, стать «мёртвым»? Да, мог. Но что было защитой от этого? Вера людей. Священное Писание определенно говорит: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт» (Евр. 11:6). Да, для кого-то такие жертвоприношения могли стать «мёртвым» обрядом, но об Авеле сказано: «Верою Авель принёс Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его…» (Евр. 11: 4).

В Церкви Христовой и сегодня есть разные обряды: крещение, причастие, елеопомазание, возложение рук и др. Эти обряды свидетельствуют о нашей вере. Принимая крещение, мы раскаиваемся в грехах, заключаем завет с Богом и обещаем служить Господу от чистого сердца; вкушая на Вечере Господней хлеб и вино, – подтверждаем свою веру в жертву Иисуса Христа на Голгофе за нас, грешников. И когда при молитве служитель возлагает руки, он показывает, что верит в то, что Господь готов благословить тех, над кем он совершает свою молитву. Так делал Иисус: «Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное. И, возложив на них руки, пошел оттуда» (Матф. 19:13-15). При исцелении людей Христос тоже возлагал руки на больных, по Его примеру так же поступали и апостолы (Лука 4:40; Деян. 28:8).

Конечно, для человека без веры любой обряд может стать мёртвым. Для верующего это священнодействие, которое свидетельствует о его общении с живым Богом, а для священнослужителя – это и действие от имени Бога. Нам, людям, не дано права судить. Мы не знаем мыслей и внутренних побуждений людей, не знаем, когда человек принимает участие в обряде без веры. Это возможно только Богу.

О вере всегда свидетельствуют наши дела. Апостол Иаков в своём послании говорит о взаимоотношениях между верой и делами Авраама: «Видишь ли, что вера содействовала делам его и делами вера достигла совершенства?» (2:22). Поэтому все обряды, которые с верой совершаются в церквах и в которых мы принимаем участие, – это дело, свидетельствующее о нашей вере, содействующее её возрастанию.

Когда был создан свет – в первый день творения или четвёртый?

В книге Бытие написано: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (1:3). Таким образом Бог создал свет. Но что это был за свет? Ведь светила, как написано, созданы лишь на третий день творения, причём уже после того, как появились трава, зелень, плодовые деревья (Быт. 1:11-12), которые, как известно, без света существовать не могут. А в третий день творения светила получили свой устав, в частности, стали «управлять днём и ночью» (ст. 18). Получается, что в третий день, а не в первый, был отделён свет от тьмы? Я верю, что в Библии противоречий нет, но как это тогда понять? И что вообще означает «управлять днём и ночью»?

Марта Шолль

Во все времена человечество имело желание найти ответ на вопросы: откуда мы произошли? как появилось всё то, что наполняет землю? как происходило творение? На эту тему написано немало книг, существует множество теорий. А Библия отвечает на эти вопросы просто. Всё, что мы видим, – Земля, Солнце, человек, животные, растения, – всё сотворено Богом. Но Библия не описывает в деталях то, как это происходило. Бог, Творец и Автор Священного Писания, констатирует факт творения, но не объясняет нам детали.

Почему Бог скрыл от нас это? Наверное, потому, что мы всё равно не поняли бы. Как это из ничего Бог создал всё? Человеку трудно представить такое. Всё равно у нас возникало бы множество других вопросов. В глазах Божиих мы выглядим, как дети (в хорошем смысле слова), которые растут и познают мир, постоянно задают одни и те же вопросы – почему и как? С одной стороны, Библия – это Книга о спасении человека, а не учебник по астрономии, ботанике, зоологии или другая книга, которая детально изучает процессы, происходящие в природе. Но, с другой стороны, это не означает, что нам не надо размышлять и задавать себе вопросы, на которые трудно найти ответ. Бог желает, чтобы мы имели все больше познания о Нём. Мудрый Соломон говорит о познании в жизни людей: «Стезя праведных как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Прит. 4:18).

Итак, попробуем поразмышлять над вашим вопросом. Что за свет был в первый, второй, третий день, когда ещё не было Солнца? Откроем Библию: «Я образую свет и творю тьму…» (Ис. 45:7); «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа… потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца…» (2 Кор. 4:5-6). Апостол Иаков в своём послании называет Бога «Отцом светов» (1:17). Творение света было первым творческим актом божественного мироздания. Этот свет не был обычным светом в нашем значении слова, так как источник света – Солнце, которое мы сегодня видим, было создано позже. Это был особенный свет, который разгонял первобытную тьму и тем самым создавал необходимые условия для будущего появления всякой органической жизни на земле.

Можно сказать, что свет является символом присутствия Божия. Когда Бог вел израильский народ по пустыне, перед ним был огненный столб. Свет сиял вокруг Господа на горе Синай. Свет был над престолом благодати во святилище. Свет наполнил храм во время его посвящения. Свет воссиял над холмами Вифлеема, когда ангелы возвестили о Рождении Иисуса Христа. И в Новом Иерусалиме будет особенный свет от Господа: «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их…» (Откр. 22:5). Поэтому можно сделать вывод: свет, который был в первые три дня творения, – это свет, исходящий от самого Господа. Иными словами, Господь присутствовал при творении нашей Земли и сделал всё возможное, чтобы жизнь на ней была прекрасной.

Что значит «управлять днём и ночью»? Как понимать эти слова? Если читать всё описание о творении Солнца и Луны, то может возникнуть множество вопросов. В описании есть слова, которые, на первый взгляд, противоречат современным научным познаниям. Здесь видим ещё одно доказательство того, что Библия часто обращается к нам словами, понятными для людей, теми словами, которые употребляли в разговоре люди того времени. Например, сегодня мы говорим: солнце взошло. Но это выражение не соответствует тому, что на самом деле происходит в природе. Солнце стоит на месте, это наша Земля вращается вокруг Солнца. А этим выражением мы хотим сказать, что прошла ночь и начался новый день. И это выражение понятно для нас. Когда Моисей писал книгу Бытие, он использовал выражения, которые понимали его современники. А Солнце, Луна и звёзды служили полезным руководством и указаниями для земледельцев, пастухов, путешественников, моряков. Фазы Луны и положение Солнца стали служить знаками разделения года на месяцы, на времена года, таким образом был составлен первый календарь.

Когда мы размышляем о творении земли, надо помнить слова апостола Павла: «Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3). Вера в силу Господа помогает нам найти ответы на те вопросы, на которые не могут найти ответ люди, не признающие Бога.

Что такое «слава Господня»?

Есть в Книге Исход загадочные слова: «…И утром увидите славу Господню, ибо услышал Он ропот ваш на Господа… И когда говорил Аарон ко всему обществу сынов Израилевых, то они оглянулись к пустыне, и вот, слава Господня явилась в облаке» (16:7-10). Подобные выражения встречаются и в других текстах. О чём сообщают слова «слава Господня»? Речь безусловно идёт о каком-то атмосферном явлении, но о каком? Как изображается «слава Божия»? Это молния, радуга, туман, яркое свечение, будто Северное сияние, или иное атмосферное явление? Пожалуйста, уточните.

Виктор В

В разных сочетаниях (слава Господня, слава Божия, слава Моя и др.) это выражение встречается в Библии более 200 раз. Если проанализировать все эти выражения можно прийти к следующим заключениям.

1. Слава Господня – это Его сила, могущество, мудрость, власть. «…И познают Египтяне, что Я Господь… И покажу славу Мою на фараоне и на всём войске его, на колесницах его и на всадниках его…» (Исх. 14:4,18). Речь идёт о том, когда египтяне, погнавшиеся за израильским народом, были потоплены в Чёрмном море.

«Иисус говорит ей (Марфе. – Авт.): не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» (Иоан. 11:40). В этом тексте речь идёт о воскресении Лазаря.

2. Слава Господня – это творение Божие, вся земля и то, что наполняет ее. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Псал. 18:2). «Но жив Я, и славы Господней полна вся земля…» (Числ. 14:21).

3. Слава Господня – это характер Божий, который в жизни явил Иисус Христос и который, как образец, предлагается нам, людям. «Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Ис. 58:7-8).

«И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоан. 1:14).

«Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18).

4. Слава Господня – это славное пришествие Иисуса Христа на нашу землю, как Рождество Иисуса Христа, так и Его второе славное пришествие.

«Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел:…Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь…». «…И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою» (Луки 2:9-11; 21:27).

5. Слава Господня – это спасение людей от вечной гибели. «И явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это» (Ис. 40:5).

Итак, если проанализировать все стихи Библии, которые говорят нам о славе Господней, то можно сделать вывод: когда говорится о славе Господней – говорится о присутствии Господа на том месте. И очень часто Его присутствие, Божья слава проявлялись особым образом:

а) огонь (Исх. 24:16-17; 2 Пар.7:1-3);

б) яркое сияние (Иез. 43:2; Луки 2:9; Откр. 18:1);

в) дым (Откр. 15:8);

г) облако (Исх. 16:10; 3 Цар. 8:10-11). Особенное видение славы Божией имел пророк

Иезекииль. Этому посвящена вся первая глава его книги. «Такое было видение подобия славы Господней» (Иез. 2:1). Увидев это, он «пал на лицо своё и слышал глас Глаголющего…» Причём такое видение славы было дано ему дважды.

Моисей просил Господа показать ему славу (Исх. 33:18-23). Господь внял его просьбе, явил Свою славу, но не полностью. Моисей был закрыт скалами и рукой, чтобы не умереть. Грешный человек, который лишен славы Божией, не может её выдержать. Она была показана Моисею в той мере, в которой он в состоянии был вынести.

Так что же за славу Божию, описанную в книге Исход (16:7-10), увидели израильтяне? Во-первых, – присутствие Божие. Это облако являлось доказательством того, что Бог с ними, что Бог ведет их, беспокоится о них, и не надо роптать. Сияние, какого они раньше никогда не видели, означало божественное присутствие. Являя Себя подобным образом, Господь обращался к чувствам людей, дабы они обрели познание о Боге. Им предстояло понять, что Всевышний, а не просто человек – Моисей, был их вождем. Израильтяне должны были научиться бояться Бога и повиноваться Его голосу.

В тот же день увидели славу Божию и в другом. В пустыне им была дана пища – манна и перепела. Это тоже явление славы Божией, Его силы и могущества, подтверждение обетования о том, что Господь постоянно будет заботиться о насущной пище для живущих на земле.

Для каждого случая, для каждого народа, человека и времени Бог выбирает наилучший метод общения. Сегодня Бог являет нам Свою славу через Священное Писание (уникальное во всех отношения откровение Бога людям) и через Иисуса Христа, Который для нас есть явление славы Божией. И полностью мы увидим и познаем славу Божию при втором пришествии Иисуса Христа на нашу землю. А если хотим уже сегодня исследовать особенные явления славы Божией в природе, то надо обратить внимание на слова, записанные в Книге Иова: «Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя? Он превыше небес – что можешь сделать? Глубже преисподней – что можешь узнать?» (11:7-8).

Почему так долго жили допотопные патриархи? Является ли крещение необходимым условием спасения?

Ответьте, пожалуйста, на мой вопрос: почему так долго жили допотопные патриархи? И ещё вопрос: я знаю, что есть люди, которые не принимали крещения, однако утверждают, что они спасены на основе покаяния. Является ли крещение необходимым условием спасения? Почему Иисус Христос крестился от Иоанна Крестителя?

Ш.

Действительно, Библия рассказывает, что первые люди, сотворённые Богом, жили долго. Адам, первый человек на земле, жил 930 лет. Больше всех прожил Мафусал – 969 лет. Так почему же люди до потопа жили так долго?

Когда Бог сотворил людей, в Его планах было, чтобы они жили вечно, люди не должны были умирать. Посреди рая Он поместил дерево жизни (Быт. 2:9); питаясь его плодами, люди поддерживали свою жизнь. Но вследствие грехопадения человека, изгнания из рая и разделения его с Богом, смерть пришла на нашу землю.

От чего зависит продолжительность жизни человека? Сегодня все согласны с тем, что от следующих факторов: наследственность, среда, в которой мы живем, питание и психологическое состояние. Бог сотворил мир совершенным (Быт. 1:31), и всё, что окружало первых людей, благотворно влияло на их жизнь. Они не унаследовали разные болезни от своих родителей, а были здоровыми, крепкими людьми, обладали огромными физическими и умственными способностями, прекрасной памятью. Воздух, вода, земля были чистыми и способствовали продолжительности жизни. Пища, которую они ели, тоже была, как мы бы теперь говорим, экологически чистой, не вызывала негативных реакций. Бог сказал, что должны люди употреблять в пищу: «…Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, – вам сие будет в пищу» (Быт. 1:29). Первые люди не переживали стрессов, не было борьбы за первенство, за землю, жизнь была спокойной и размеренной. Общение с Богом придавало силы, уверенность, поддерживало каждого.

Потоп сильно изменил всё на нашей земле. По мере того, как вода спадала, показывались холмы и горы, окружённые бескрайним мутным морем. Везде были разбросаны мёртвые тела людей и животных. После потопа земля являла собой неописуемое зрелище хаоса и опустошения. Горы, которые когда-то были так прекрасны в своей соразмерности, превратились в беспорядочное нагромождение. Поверхность их покрывали обломки камней и скал. Громадные леса были погребены под землей. Все это вызвало изменения атмосферы, оказало сильное влияние на жизнь людей. Изменилась и пища: «…Всё движущееся, что живёт, будет вам в пищу; как зелень травную, даю вам всё; только плоти с душою её, не ешьте…» (Быт. 9:3-4). Грех, как снежный ком, увеличивал своё присутствие на земле и в сердцах людей. Законы, данные Богом как благословение для людей, нарушались. Пропасть между Богом и человеком постепенно увеличивалась. Всё это отразилось на продолжительности жизни человека, которая сокращалась. И чем больше времени проходило от сотворения, тем короче становилась жизнь людей. В Псалме 89 читаем: «Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет…» (ст. 10).

Но Библия говорит и о том прекрасном времени, когда наша земля будет обновлена, а человек на ней снова будет жить вечно. «И слышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже…» (Откр. 21:3-4).

А теперь я отвечу на следующий вопрос. Заканчивая земное служение, Христос заповедал ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам…» (Матф. 28:19-20). В Евангелии от Марка записано еще одно из последних повеление Христа: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет…» (Марк. 16:16). Совершенно ясно, что Христос повелел креститься каждому, кто желает стать частью Его Церкви, Его духовного Царства. И когда через служение учеников Дух Святой приводил людей к покаянию и они принимали Иисуса как своего Спасителя, им необходимо было креститься. Крещение свидетельствовало о том, что они вступили в личные отношения с Христом и решили жить в согласии со всеми принципами Его Царства.

Почему же так важно крещение? Какое значение оно имеет для каждого христианина? В нескольких местах Нового Завета описывается его значение, например: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения…» (Римл. 6:3-5). При крещении верующие становятся причастниками страданий нашего Господа, в крещении они соединены с Ним подобием смерти. Это означает, что «ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха» (Римл. 6:6-8). Итак, верующие оставили прежнюю жизнь, умерли для греха и подтвердили то, что их жизнь сокрыта со Христом в Боге. Крещение символизирует распятие прежней жизни. Это не только духовная смерть, но и духовное погребение, мы погребены с Ним в крещении (Кол. 2:12). И как за физической смертью следует погребение, так при погружении верующего человека в водную могилу погребена его прежняя жизнь, от которой он отказался, приняв Христа.

Крещение – это отречение верующего от мирской жизни. Принимая его открыто, при свидетелях, человек заявляет о том, что он оставляет служение сатане и принимает в свою жизнь Христа. После вознесения Иисуса Христа на небеса, во дни апостолов, ученики призывали к покаянию и провозглашали необходимость и безотлагательность крещения: «Пётр же сказал им: покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов…»; «Тогда Пётр… велел им креститься во имя Иисуса Христа»; «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса» ((Деян. 2:38; 10:46-48; 22:16). Таким образом, крещение означает также глубокое покаяние, верующие умирают для нарушения Закона Божия и получают прощение грехов через очищающую кровь Иисуса Христа. Крещение показывает внутреннее очищение человека, омовение исповеданных им грехов.

Когда Филипп разъяснил хранителю всех сокровищ царицы Эфиопской пророчество Исаии, вельможа изъявил желание креститься. «Вот вода; что препятствует мне креститься?» – спросил он (Деян. 8:36). И Филипп крестил его. В ответ на проповедь апостолов крестилось множество людей, в результате чего образовалась новозаветная Церковь.

Через крещение сила Христова воскресения проявляется в нас, даёт нам возможность ходить в обновленной жизни, «мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римл. 6:11). Мы свидетельствуем о том, что единственная наша надежда одержать победу над старым греховным естеством покоится на благодати воскресшего

Господа, Который посредством Духа Святого дарует нам новую духовную жизнь. Мы становимся детьми Небесного Отца, и крещение – это знак нашего желания быть Его дитём.

Ещё об одном значении крещения читаем в Послании апостола Павла колосянам: «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых…» (2:11-12). В ветхозаветные времена символом завета между Богом и людьми было обрезание (Быт. 17:1-10). Этот завет имел как национальное, так и духовное значение. В новозаветные времена крещение – знак спасительных отношений с Иисусом, это духовное обрезание происходит в сердце (Римл. 2:29), крещёный человек облекается во Христа, вступая с Ним в особенные отношения и завет. «И уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). В результате этого он получает право на исполнение в его жизни Божьих обетований завета: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись… Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:27-29).

Из всего вышесказанного можно сделать вывод: Христос и Его апостолы учили, что всем, кто принимает Христа как своего Спасителя, нужно принять крещение. Они побуждали людей к этому. В своих посланиях апостолы Павел и Пётр объясняли христианам значение крещения в духовной жизни человека. «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы» (1 Петр. 3:21-22).

О важности крещения свидетельствует и крещение Иисуса Христа. В Его жизни наступил день, когда Он, попрощавшись с родными, оставил плотницкую мастерскую в Назарете и отправился к Иордану, где проповедовал Его двоюродный брат Иоанн. Встретившись с ним, Иисус пожелал креститься у него. Иоанн, смутившись, пытался отговорить Его: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» – «Оставь теперь, – ответил Ему Иисус, – ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Матф. 3:13-15).

Почему крестился Иисус? Он не был грешником, не имел нужды в покаянии и прощении грехов. Тогда почему же Он крестился? Читая труды разных богословов, мы можем найти разные обоснования того, почему Иисус Христос крестился. Но самая главная причина высказана в ответе Христа: «…Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Таким образом Иисус дал обряду крещения божественное одобрение. А голос с небес, от Отца, свидетельствует об одобрении Его поступка Небесным Отцом: «Сей есть Сын мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (ст. 17). И каждый, кто принимает крещение, получает ободрение и похвалу неба: «Ты сын Мой! Ты дочь Моя!» Крещение – это приобщение к праведности Христа, причастником которой может стать каждый. Если Христос, безгрешный Божий Сын, принял крещение, чтобы исполнить всякую правду, то и мы, грешники, должны следовать Его примеру.

Почему Бог сотворит всё новое?

Мой вопрос, может быть, покажется вам простым, но я на него ответа не нахожу. Написано: «И сказал Сидящий на престоле: се, творю всё новое» (Откр. 21:5). А зачем НОВОЕ? Разве всемогущий Бог бессилен видоизменить старое?

Виктор Сергеев

В первых двух главах Библии рассказывается о том, что Бог создал совершенный мир для обитания сотворённых Им людей. Две последние главы Библии также повествуют о сотворении Богом совершенного мира для человечества, но на сей раз это будет новая земля, которая не будет больше страдать от разрушительного воздействия греха. Слово Божье возвещает нам, что вечная обитель для искупленных – это реальность, которую смогут ощутить люди, обладающие телом и разумом. Оказавшись там, они смогут все увидеть, услышать, потрогать. Над реальной землёй будет распростёрто реальное небо.

Третья глава второго послания апостола Петра суммирует библейское основание этого понятия. Пётр говорит о допотопном мире: «…Тогдашний мир погиб, быв потоплен водою» (ст. 6). Нынешние небеса и земля будут очищены огнём, чтобы приготовить место для новой земли, на которой обитает правда: «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (ст. 7, 13).

Выражение «новая земля» указывает на связь с сегодняшней землей, а также на отличие от неё. В греческом языке, на котором написан Новый Завет, употребляется несколько слов, имеющих значение «новый». Для описания новой земли употреблено слово «кайнос», которое переводится как «новый, свежий, отличный по своей природе». Это слово противоположно по значению прилагательному «палайос», что значит «старый, древний, изношенный, повреждённый».

Апостолы Пётр и Иоанн писали, что существующая земля будет очищена от осквернения, а затем обновлена: «Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда»; «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (2 Петр. 3:10-13; Откр. 21:1). Поэтому новая земля – это прежде всего наша планета, а не какое-то другое место. Обновлённая, она все же останется нам знакомой и близкой – это наш дом. Она, однако, будет новой в том смысле, что Бог очистит её от греха и всего недоброго, что появилось на земле вследствие греховности человечества.

Описывая Второе пришествие Иисуса Христа на землю и суд Божий, Библия говорит, что Он придёт на нашу землю, но обновлённую: «Вот наступает день Господень… И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною…» (Зах. 14:1-4); «Ибо вот, Господь исходит от места Своего, низойдёт и наступит на высоты земли, – и горы растают под Ним, долины распадутся, как воск от огня, как воды, льющиеся с крутизны» (Мих. 1:3-4). И таких высказываний в Слове Божьем много. Речь всегда идёт о нашей земле, которая будет сохранена, но огнём будет очищена от греха. Мы с вами имеем возможность жить на этой обновлённой, прекрасной земле, которая будет служить вечным домом для искупленных и совершенной средой для вечной жизни, любви, радости и духовного возрастания в присутствии Божьем. Сам Бог будет обитать со Своим народом, страдания и смерть исчезнут навсегда. Закончится великая борьба и не будет больше греха. Всё творение, одушевлённое и неодушевлённое, провозгласит, что Бог есть Любовь. Он будет царствовать вовеки.

Где остановился Ноев ковчег?

В книге Бытие (11:2) написано, что племена Ноевы, двинувшись с Востока, нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. Если посмотреть на географическую карту, то место, где после окончания потопа остановился ковчег, и, соответственно, место первичного расселения племен Ноя (ведь они, наверное, селились в районе ковчега?) находится на севере от области Сеннаар. Что это – ошибка или заблуждение? И вообще, где тогда остановился ковчег? Я слышал, что ученые до сих пор спорят по этому поводу. Что вы знаете об этом?

Виктор СТЕПАНОВ

Это хорошо, что наши читатели внимательно, глядя на карту, изучают Библию. Действительно, Араратские горы, где, как считают большинство исследователей Библии, остановился Ноев ковчег (Быт. 8:4), находятся на севере от долины Сеннаар. Но когда Моисей писал книгу Бытие, он находился в Палестине, которая располагается, если употребить наш современный язык, на северо-восток от места остановки ковчега. У библейских авторов не в обычае такая строгая география, они преимущественно употребляли только слова запад, восток, север и юг. Поэтому Моисей пишет, что люди двинулись с востока, что правильно, если учитывать месторасположение по отношению к нему.

Вы правы и в том, что сегодня трудно определить точное место остановки Ноевого ковчега. Библия не указывает точных координат, а сообщает лишь – на горах Араратских (Быт. 8:4). Уже то, что вместо единственного числа здесь употреблено множественное, свидетельствует о том, что речь идёт не об одной какой-либо определённой вершине, а о целой цепи гор или гористой местности. Кстати, в Библии неоднократно упоминается страна Араратская (4 Цар. 19:37; Ис. 37:38; Иер. 51:27), которую исследователи отожествляют с нынешней Арменией.

Наверное, легко можно определить местонахождение Ноевого ковчега, если найти его останки. Но и здесь учёные расходятся во мнениях. Был ли найден ковчег Ноя? Ответ будет прост: нет. Но я знаю, что многие верят в то, что ковчег был найден. Немало издано литературы на эту тему, о ковчеге рассказывали по радио, даже показывали по телевидению. Тем не менее, Ноевого ковчега никто не видел и никто не знает его местоположения. Приведу две цитаты на одну и ту же тему, но с противоположными выводами.

«Я изучаю Библию, по профессии археолог. Открытие многих исторических фактов всегда меня радовало, но если бы был найден Ноев ковчег, то это была бы уникальная находка, наиболее значимая в археологии за всю её историю. Ни один человек, который признаёт реальность библейской истории о потопе, не мог бы остаться равнодушным к такому открытию» (Дэвид Мерлинг, директор археологического музея при университете Эндрюса, США. Журнал «Знамение времени», 1994, № 2).

«Помимо данных истории, археологии, этнографии и геологии, наука сегодня располагает неопровержимыми фактическими данными о самом легендарном ковчеге. Так, американский историк, профессор А.Смит в результате многолетних трудов собрал всю библиографию о Ноевом ковчеге. В коллекцию д-ра Смита входит 80 тысяч работ о потопе на 72 языках народов мира. На сегодняшний день эти данные значительно пополнились новым фактическим материалом. Последнюю точку в этом вопросе могла бы поставить широкомасштабная научная экспедиция на Арарат. Но даже и без этого, доказательств в пользу того, что именно на Арарате находятся остатки ковчега, весьма много» (А.А.Опарин. Ключи истории). Интересно, что каждый автор приводит доказательства в пользу своего мнения.

Что же делать нам, простым людям, не обладающим глубокими знаниями по истории и археологии? Да, очень бы хотелось, чтобы были найдены доказательства существования Ноевого ковчега. Это стало бы ещё одним доказательством истинности Библии и укрепило нас в вере. Но вера христианина основана не на Ноевом ковчеге. У нас есть другие доказательства, которые утверждают нашу веру: это уникальность Священного Писания; пророчества, записанные в нём, исполнялись и исполняются; это и сотворённый Богом мир, который окружает нас; это и наши личные опыты с Богом, у каждого они свои; это смерть на Голгофском кресте и воскресение нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, что дарует нам надежду и мир.

Можно ли проводить в церкви анонимные опросы? На ком женился Каин?

У нас в церкви иногда предлагают на членском собрании провести анонимный опрос по некоторым темам, например, кто из членов церкви сплетничает. А потом эти ответы зачитывают вслух. Я сторонница открытого обсуждения всех вопросов. Можно поговорить с человеком один на один, как учит Библия, а если он не исправится, тогда можно обсудить на собрании, но только в присутствии этого человека. А что говорит по этому поводу Библия?

Наш дьякон уверовал два года назад, а ему уже 70 лет. Хотя, я думаю, это не так важно. Но я считаю, что дьякон должен быть благочинен и миролюбив, также и его жена. Хотя есть у нас второй дьякон, молодой, но истинно верующий, полон любви к Господу и людям. Выходит, что не мы должны подстраиваться под Слово Божье, а Слово Божье подстраивать под нас? Но ведь Бог поругаем не бывает. Что говорит об этом Библия, разве Слово Божье не должно быть законом для нас, верующих?

Ещё меня интересует вопрос из книги Бытие. Если Адам и Ева были первыми людьми, то на ком тогда женился их сын Каин?

Валентина К.

Слово Божье должно быть руководством для нас, с ним мы сверяем наши поступки в повседневной жизни. Это приносит благословение, потому что Бог даёт Своим детям только хорошие советы. Но не на все вопросы возможно дать полный и точный ответ. Каждая церковь имеет свои хорошие традиции, которые не противоречат Священному Писанию и принимаются членами церкви. Ответственность за служение в каждой церкви несёт пастор, пресвитер, совет общины и собрание членов церкви. Если они принимают какое-то решение, а кто-то из членов церкви имеет другое мнение, это мнение можно и нужно предложить, но меньшинство должно подчиниться большинству. Поэтому, чтобы ответить на некоторые ваши вопросы, надо быть участником этих событий. Мы желаем отвечать лишь на те вопросы, которые касаются непонятных мест Священного Писания.

Вы пишете, что вас интересует вопрос из книги Бытие. Если Адам и Ева были первыми людьми, то на ком тогда женился их сын Каин? Люди, читающие Библию, очень часто задают этот вопрос. Он вполне логичен, потому что людей, кроме семьи Адама, которые бы тогда жили на земле, ещё не было.

Большинство исследователей Библии приходит к заключению, что Каин женился на своей родной сестре. Когда приводится родословная Адама, мы не встречаем, что у него были дочери, когда родились Каин, Авель и Сиф. Но из Быт. 5:4 узнаем, что родились сыновья и дочери. Однако Библия редко говорит о дочерях. Даже в родословной, если и говорится, то в большинстве случаев не называются их имена. Поэтому о дочерях Адама мы знаем очень мало. Позднейшее раввинское предание приписывает Каину в жены его сестру, рождённую вместе с ним, даже называя ее по имени – Азура, или Сава.

Сегодня для нас это странно. Такие браки в наше время запрещены. Библия также не одобряет такой союз. В книге Левит читаем: «Если кто возьмёт сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу её, и она увидит наготу его: это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего…» (20:17). Но, изучая библейскую историю, мы находим, что Авраам взял в жёны свою сестру (по отцовской линии) – Сарру. Почему же так происходило? Во-первых, повеление не вступать в такие браки было сказано Богом позже, после выхода израильского народа из Египта, т. е. более чем 600 лет прошло после того, как Сарра стала женой Авраама. Во-вторых, в наше время браки с близкими родственниками запрещены с медицинской точки зрения, при этом учитываются негативные генетические последствия такого союза, патологические изменения в генах.

У Каина и его сестры не было таких значительных изменений, как у людей, живущих в наше время. Это были совершенно здоровые, крепкие люди. Грех ещё не исказил природу человека. С того времени, как люди были изгнаны из рая, до того времени, когда Каин женился на своей сестре, прошло совсем мало времени, и такой брак не имел решающего влияния на здоровье потомства. В этой связи интересно отметить, что дети начали умирать раньше родителей только после потопа. Впервые об этом мы читаем в Быт. 11:28, где говорится о смерти Арана. И самое главное, все это было предвидено Богом и одобрено Богом. Он дал повеление первым людям: «…Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…» (Быт. 1:28).

Осуждает ли Бог переливание крови?

Осуждает ли Бог переливание крови тяжелобольному человеку? Что говорит об этом Библия?

Ш.

О крови в Библии говорится довольно много. Слова «кровь» и «жизнь» употребляются в Священном Писании как синонимы, т. е. одинаковы по значению. Потому что душа (жизнь) тела в крови (Лев. 17:11). Бог сказал: «…Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша…» (Быт. 9:5). Библия отстаивает святость и неприкосновенность крови и жизни человека. Тот, кто проливает человеческую кровь, посягает на жизнь человека. Бог определенно и ясно говорит: «Не убивай» (Исх. 20:9). Библия отвергает также приношение людей в жертву.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.