Библейская хронология
Валерий Стерх

© Валерий Стерх, 2023

ISBN 978-5-4483-8231-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

На протяжении многих веков неоднократно предпринимались попытки воссоздания библейских дат и летоисчисления. По разным причинам единства мнений нет до сих пор. В этой книге коротко освещены вопросы ветхозаветной хронологии, а также более подробно рассмотрена хронология эпохи Иисуса Христа. Основным недостатком различных версий новозаветной хронологии является их неполное соответствие Четвероевангелию или историческим свидетельствам. Чтобы решить данную задачу понадобилось заново произвести хронологические расчеты и взаимоувязать их друг с другом. Результат оказался положительным. Эти расчеты и пояснения к ним приводятся в виде, доступном для перепроверки любознательным читателем. В заключительной части книги рассматриваются проблемы реформирования церковного календаря и возможные варианты их решения.

Раздел 1. Введение в хронологию

Календарные системы

В основе хронологии лежит календарь. В основе же календарей лежат солнечные и лунные циклы. Эта простая истина излагается уже с первых страниц Библии:

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый» (Быт 1:14—19).

Различают календарные системы трех типов: солнечные, лунные и солнечно-лунные. Тем не менее, на их основе было создано множество вариантов календарей. Ниже рассмотрим только те из них, которые необходимы для расчетов библейской хронологии.

Юлианский календарь

Реформу римского календаря провел в 46 году до н. э. Гай Юлий Цезарь (100 – 44 годы до н.э.). В основу этого солнечного календаря была положена средняя продолжительность года равная 365,25 дней. Поскольку в календарном году может быть лишь целое число дней, то для обычного года приняли продолжительность 365 дней, а для каждого четвертого (високосного) – 366 дней. Календарь был введен с 1 января 45 года до н.э., пришедшееся на новолуние. При императоре Октавиане Августе (63 год до н.э. – 12 год н.э.) в юлианский календарь внесли небольшие поправки, после чего он в неизменном виде использовался во многих странах, пока не был заменен на григорианский календарь.

Длительность месяцев в юлианском календаре: 1. Январь – 31 день, 2. Февраль – 28 дней (в високосном году – 29 дней), 3. Март – 31 день, 4. Апрель – 30 дней, 5. Май – 31 день, 6. Июнь – 30 дней, 7. Июль – 31 день, 8. Август – 31 день, 9. Сентябрь – 30 дней, 10. Октябрь – 31 день, 11. Ноябрь – 30 дней, 12. Декабрь – 31 день.

Именно юлианский календарь использовался в эпоху Иисуса Христа. Затем данный календарь был принят в христианской Церкви. По этим причинам, а также с учетом простоты и удобства, дальнейшие расчеты мы будем производить преимущественно в датах юлианского календаря.

Счет дней в римском календаре

В древности у римлян применялся особый способ счета дней в месяце. Первый день месяца назывался календами (calendae или kalendae). Средний день месяца назывался идами (idus). Девятый день перед идами при включительном счете назывался нонами (nonae). Первоначально календы, ноны, иды примерно совпадали соответственно с новолунием, первой четвертью луны и полнолунием. В дальнейшем это соответствие нарушилось, но традиция наименования дней еще долго сохранялась. День перед календами, нонами, идами именовался кануном (pridie). Остальные дни считались в обратном направлении: столько-то дней до нон, ид или календ. В високосном году дополнительный 366 день вставлялся между 23 и 24 февраля, он назывался «bis sextum kal. mart» («дважды шестой до мартовских календ»). Год при этом именовался «annus bissextus», откуда и образовался термин «високосный год».

Такое положение дел сохранялось долгое время даже после реформы календаря Юлием Цезарем.

Точки отсчета

Выше несколько раз был упомянут счет лет от н.э. («от нашей эры» или «от новой эры»). Когда-то эта точка отсчета лет называлась «от Рождества Христова», ее введение произошло благодаря монаху Дионисию Малому (ок.470 – ок.544). Потом оказалось, что Дионисий ошибся, однако в силу традиции счет от этой точки сохранился. Мы также не будем отступать от этой традиции и все даты, кроме оговоренных особо, будем приводить в данной системе. Более подробно об эре Дионисия Малого будет рассказано в разделе 3. Пока же отметим, что годы позднее этой точки отсчета называются годами от н.э., а годы ранее этой точки – годами до н. э. Иначе говоря, 1 году н.э. предшествует 1 год до н. э. При этом в обычном (историческом или хронологическом) счете «нулевой год» отсутствует. Однако это не всегда удобно, поэтому нередко используется так называемый астрономический счет лет, в котором 1 году до н.э. соответствует нулевой год, 2 году до н.э. соответствует минус 1 год и так далее. Этот способ лучше подходит для расчетов.

До введения счета лет от н.э. использовались другие точки отсчета. Существовали: счет по олимпиадам, летоисчисление от основания Рима, счет от правления императора, летоисчисление от Сотворения мира (в разных вариантах) и другие.

От основания Рима

До введения эры Дионисия нередко использовалась эра от основания Рима или «ab urbe condita» («от основания города»). Марк Теренций Варрон (116 – 27 годы до н.э.) популяризировал начальную точку этой эры, соответствующую 21 апреля 753 года до н.э.

Перевод года от основания Рима (a.u.c.) в год н.э. производится по формуле:

R = auc – 753

Например, 750 год a.u.c. соответствует -3 году н.э. по астрономическому счету или 4 году до н.э.

Счет по олимпиадам

Еще одним способом счета лет в древности являлся счет по олимпиадам. Поскольку олимпиады проводились раз в четыре года, то год обозначался: первый (второй, третий, четвертый) год такой-то олимпиады. Точка отсчета первого года первой олимпиады соответствует 1 июля 776 года до н.э.

Перевод года по олимпиадам в год н.э. производится по формуле:

R = [(Ol – 1) * 4 + (t – 1)] – 775,

где Ol – номер олимпиады, а t – номер года олимпиады.

Например, 4 год 48 олимпиады (Ol. 48.4) соответствует -584 году н.э. или 585 году до н. э. В этом году произошло Фалесово солнечное затмение (см. Плиний Старший. Естественная история, 2.12).

Египетский календарь

Римский календарь представлял собой модификацию египетского календаря. Но и после распространения юлианского календаря ряд древних писателей (в основном в Александрийской церкви) продолжали пользоваться египетским календарем.

Календарь египтян состоял из 12 месяцев по 30 дней. Названия месяцев в эллинизированной форме следующие: 1. Тот, 2. Фаофи (паофи), 3. Атир (хатир), 4. Хойяк (хойак), 5. Тиби (туби, тюби), 6. Мехир, 7. Фаменот, 8. Фармути (фармуфи), 9. Пахон, 10. Пайни (паини), 11. Эпифи, 12. Месори (месоре).

В конце года добавлялись еще пять дней, греческое название которых – эпагомены. Таким образом, египетский календарь состоял из 365 дней.

Благодаря древнегреческому ученому Клавдию Птолемею (ок.100 – ок.170) был введен счет лет египетского календаря от воцарения вавилонского царя Набонассара. Точка отсчета эры Набонассара (1 тота) соответствует 26 февраля 747 года до н.э.

Точное соответствие эр

Из сказанного выше можно вывести следующее равенство:

1 год н.э. = 754 а.u.с. = Оl. 195.1 = 748 Набонассара

Впрочем, как можно заметить, формулы для перевода летоисчислений даны приближенные, они не учитывают различающиеся даты смены года для указанных эр. Пользуясь этими формулами, в ряде случаев можно ошибиться на год. Чтобы этого не произошло необходимо обращать внимание на точную дату события (месяц, число) и при необходимости вносить соответствующую коррекцию при вычислении года.

Несколько сложнее обстоит дело с египетским календарем. Казалось бы все просто, 1 января 1 года н.э. соответствует 12 тиби 748 года эры Набонассара. Однако египетский год состоит из 365 дней, а юлианский год в среднем состоит из 365,25 дней, поэтому каждые 4 года происходит смещение этих календарей друг относительно друга на 1 день. Как перевести дату египетского календаря в дату юлианского календаря мы расскажем в одной из следующих глав.

От Сотворения мира

В первые века христианства предпринимались попытки ввести отсчет лет от Сотворения мира или от Адама. Расчеты, проведенные различными хронистами на основе сведений из Ветхого завета, по ряду причин имели отличия, в связи с чем этот способ летоисчисления не получил всеобщего распространения. В частности, исследователи расходились во мнениях о количестве лет, протекших от вавилонского пленения евреев (VI век до н.э.) до новозаветных событий; поскольку этот промежуток хронологически не охвачен в Библии, то приходилось привлекать сторонние хроники, не всегда и не во всем достоверные. Историческое значение имеют несколько вариантов эр от Сотворения мира:

Антиохийская эра (точка отсчета 1 сентября 5500 года до н.э., пятница). Разработана антиохийским епископом Феофилом около 180 года. В некоторых источниках для нее указываются иные точки отсчета (5969, 5515 или 5507 годы до н.э.), однако в хрониках они не использовались.

Эра Ипполита Римского (точка отсчета 5503 год до н.э.). Разработана около 200 года.

Эра Секста Юлия Африкана (точка отсчета 5502 год до н.э.). Разработана около 220 года, использована в «Хронографии».

Феофил, Ипполит, Юлий и некоторые другие древние писатели полагали, что временной промежуток от Адама до Нового Адама (Иисуса Христа) составляет 5500 лет. Основания для этого находили в библейском сюжете о создании первого человека в середине шестого дня творения (Быт 1:24—31), а также в словах Писания: «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний…» (Пс 89:5) и «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет 3:8). В подобных эрах различия возникали из-за несовпадений датировок Рождества Христова. Ряд толкователей считали 5500 лет лишь примерным ориентиром, ведь в Библии нигде не сказано, что Адам создан ровно посередине шестого дня творения, поэтому допускались некоторые отклонения от этого числа. Иные же отсчитывали 5500 лет не от Сотворения мира, а от грехопадения Адама. Находились и те, кто отвергал взаимосвязь между тысячелетиями истории и количеством дней творения.

Эра Панодора (точка отсчета 29 августа 5493 года до н.э., вторник). Разработана александрийским ученым Панодором около 400 года.

Эра Анниана (точка отсчета 25 марта 5492 года до н.э., воскресенье). Разработана александрийским монахом Аннианом в начале V века.

Александрийская эра (точка отсчета 1 сентября 5493 года до н.э., пятница). Представляет собой модификацию эр Панодора и Анниана. Использовалась византийскими историками.

Старовизантийская эра (точка отсчета 5504 год до н.э.). Использовалась в Византии до IV века. Имела хождение также в древней Руси и Болгарии. Согласно старовизантийской эре, от Адама до Потопа 2262 года, от Потопа до Моисея 1082 года, от Моисея до Исхода 430 лет, от Исхода до Соломона 631 год, от Соломона до Вавилонского пленения 448 лет, от Вавилонского пленения до Александра Македонского 318 лет, а от Александра Македонского до Иисуса Христа 333 года. В сумме эти числа дают 5504 года.

Византийская эра сентябрьского стиля (точка отсчета 1 сентября 5509 года до н.э., суббота). Разработана при императоре Констанции в IV веке. Использовалась в Византии до VI века, а также в России с XV века. Смещение точки отсчета относительно старовизантийской эры произведено для удобства определения индиктовых чисел. Для 5509 года до н.э. индиктовые числа равны единице, а для последующих лет вычисляются как остаток от деления византийской даты на 28, 19 и 15; величина остатка равна соответственно кругу солнца, кругу луны и индикту.

Византийская эра мартовского стиля (точка отсчета 1 марта 5508 года до н.э., пятница). Использовалась в Византии с VI века, а также в древней Руси до XII века.

Византийская эра ультрамартовского стиля (точка отсчета 1 марта 5509 года до н.э., четверг). Использовалась в средневековой Руси, в XII – XV веках.

Иудейская эра (точка отсчета 6/7 октября 3761 года до н.э.). Разработана иудеями на основе хронологии масоретского Танаха.

Ватиканская эра – общее название для нескольких вариантов эр, разработанных на основе хронологии Вульгаты. Например, эра по Жозефу Скалигеру (точка отсчета 1 января 4713 года до н.э.), эра по Джеймсу Ашшеру (точка отсчета 23 октября 4004 года до н.э.).

Многообразие эр от Сотворения мира затрудняло их использование, поэтому хронисты нередко приводили датировки в нескольких системах летоисчисления, что позволяло исключить путаницу.

Еврейский календарь

О первоначальном еврейском календаре сведений немного. В ветхозаветной части Библии упоминаются четыре месяца древнего календаря: первый месяц – авив – месяц колосьев (Исх 13:4), второй месяц – зиф – месяц цветения (3 Цар 6:1), седьмой месяц – афаним – месяц бурных ветров (3 Цар 8:2), восьмой месяц – бул – месяц произрастания (3 Цар 6:38).

Находясь в вавилонском плену, евреи заимствовали у своих поработителей их солнечно-лунный календарь. В этом можно легко убедиться сравнив названия месяцев древневавилонского и современного еврейского календарей.

Названия месяцев вавилонского календаря: 1. Нисану, 2. Айру, 3. Сивану, 4. Дуузу, 5. Абу, 6. Улулу, 7. Ташриту, 8. Арахсамна, 9. Кисливу, 10. Тебету, 11. Шабату, 12. Аддару.

Названия месяцев позднееврейского календаря: 1. Нисан (бывший авив), 2. Ийяр (бывший зиф), 3. Сиван, 4. Тамуз (таммуз), 5. Ав, 6. Элул (елул), 7. Тишри (тишрей, бывший афаним), 8. Хешван (бывший бул), 9. Кислев, 10. Тевет, 11. Шват (шеват или сават), 12. Адар.

В древности за начало месяца в еврейском календаре принималась неомения – момент первого появления лунного серпа на вечернем небе. Этот момент определялся непосредственным наблюдением, после чего объявлялось о начале нового месяца. Таким образом, каждый месяц составлял 29 или 30 дней. В обычном году было 12 месяцев. Однако, поскольку тропический (солнечный) год включает 12,36826 синодических (лунных) месяцев, то со временем набегает погрешность, которая периодически устранялась вставкой дополнительного месяца. Критерием для определения необходимости вставки были состояние зерновых культур и возраст жертвенных животных, ведь на праздник еврейской Пасхи (14/15 нисана) предписывалось: «в первый месяц [авив (нисан)], в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня… Принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник; и в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока…» (Лев 23:5, 10—12). Поэтому если хлеба были незрелы, а ягнята слишком молоды, то год удлинялся на один месяц. Этот удлиненный год из 13 месяцев принято называть эмболисмическим.

Около 500 года произошла реформа еврейского календаря. Начало нового года перенесли на месяц тишри, а начало отсчета месяцев перенесли на молед (астрономическое новолуние). Также ввели четкие правила по чередованию числа дней в месяцах и вставке дополнительного месяца, это обеспечило возможность расчета дат.

За начало отсчета еврейского календаря была выбрана дата Сотворения мира 1 тишри («новолуние мироздания»), соответствующая 6/7 октября 3761 года до н.э. по юлианскому календарю.

Принципы еврейского календаря

Вставка 13-го месяца в еврейском календаре производится в соответствии с 19-летним циклом: в 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19 годах цикла. Дополнительный месяц вставляется перед адаром и получает название адар 1 (адар ришон). При этом адар становится следующим месяцем и получает название адар 2 (адар шени, адар бет, веадар), на этот месяц переносятся религиозные праздники адара.

Также варьируется число дней в году от 353 до 385 в шести вариантах:

а) краткий или недостаточный год (хасарин) содержит 353 дня (простой) или 383 дня (эмболисмический);

б) правильный или полный год (кесидран) содержит 354 дня (простой) или 384 дня (эмболисмический);

в) избыточный год (шаламим) содержит 355 дней (простой) или 385 дней (эмболисмический).

Столь сложная система обусловлена стремлением иудеев соблюсти талмудические религиозные традиции. Выполнить эти несколько сотен предписаний возможно лишь если 1 тишри (начало нового года) приходится на понедельник, вторник, четверг или субботу, а 15 нисана (еврейская Пасха) на вторник, четверг, субботу или воскресенье.

Зная на какие дни недели одного года пришлись 1 тишри и 15 нисана, можно понять является ли этот год недостаточным, правильным или избыточным, то есть определить сколько в нем дней.

Еще одной особенностью еврейского календаря является счет суток не с полуночи, а с заката солнца. Это обусловлено принятием точки зрения, что так было при Сотворении мира, со ссылкой на книгу Бытия: «И был вечер, и было утро: день один» (Быт 1:5).

Формулы Гаусса

Немецкий математик Карл Фридрих Гаусс (1777 – 1855) около 1800 года вывел формулы для определения дат христианской и еврейской Пасхи. Эти формулы позволили значительно упростить хронологические расчеты.

Порядок вычисления еврейской Пасхи (15 нисана) следующий:

1) A=R+3660,

где A – год по еврейскому календарю; R – год от н.э.

2) a= (12A+17) mod 19,

где «mod 19» – остаток от деления на 19.

3) b=A mod 4.

4) M+m= (32,0440933+1,5542418a+0,25b-0,00317779A),

где M – целая часть; m – дробная часть.

5) c= (M+3A+5b+5) mod 7.

Далее возможны три варианта:

1) если с=1, a> b и m≥0,63287037, то еврейская Пасха (15 нисана) попадает на M+2 марта юлианского календаря.

2) если с=2, 4 или 6, а также при с=0, а> 11 и m≥0,89772376 – попадает на M+1 марта.

3) в остальных случаях – на M марта.

Если результат превышает количество дней в марте, то от него нужно отнять 31, получившееся число соответствует дате в апреле.

Для примера рассчитаем дату еврейской Пасхи (Песаха) для 2016 года:

1) A=5776.

2) a=17.

3) b=0.

4) M+m=40,11128886.

M=40, m=0,11128886.

5) c=6.

Поскольку c=6, то к величине M=40 нужно прибавить 1 и вычесть 31. Таким образом, Песах (15 нисана) в 2016 году выпадает на 10 апреля юлианского календаря, что соответствует 23 апреля григорианского календаря. Как уже отмечено выше, счет суток в еврейском календаре осуществляется с заката солнца, поэтому в данном случае 15 нисана начинается вечером 9 апреля и заканчивается вечером 10 апреля.

Порядок вычисления христианской Пасхи по формулам Гаусса следующий:

1) a=R mod 19,

где R – год от н.э.; «mod 19» – остаток от деления на 19.

2) b=R mod 4.

3) c=R mod 7.

4) d= (19a+15) mod 30.

5) e= (2b+4c+6d+6) mod 7.

Далее возможны два варианта:

1) если сумма (d+e) не превышает 9, то христианская Пасха попадает на (22+d+e) марта.

2) если (d+e) ≥10, то Пасха (d+e-9) апреля.

Для примера рассчитаем дату христианской Пасхи для 2016 года:

1) a=2.

2) b=0.

3) c=0.

4) d=23.

5) e=4.

Поскольку (d+e) больше 9, то вычисляем (d+e-9) =18. Таким образом, православная христианская Пасха в 2016 году выпадает на 18 апреля юлианского календаря, что соответствует 1 мая григорианского календаря.

Юлианский период и юлианский день

Историкам и хронологам нередко приходится иметь дело с календарными расчетами, где фигурируют даты различных типов. Чтобы облегчить процесс перевода дат из одного календаря в другой была предложена система юлианских дней или непрерывный счет дней. Этот так называемый юлианский период ввел в оборот в 1583 году французский ученый Жозеф Жюст [Иосиф Юстус] Скалигер (1540 – 1609). Данный способ счета Жозеф назвал в честь своего отца Жюля Сезара [Юлия Цезаря] Скалигера (1484 – 1558), знаменитого гуманиста и ученого.

Жозеф Скалигер предложил хронологическую шкалу, к которой можно было бы приводить все исторические даты. За начало отсчета юлианских дней (JDN=0) выбрано 1 января 4713 года до н.э., по Скалигеру – эра от Сотворения мира. Далее с каждым днем номер JDN увеличивается на единицу. 2 января 4713 года до н.э. имеет JDN=1 и так далее. Например, для 1 января 1 года н. э. JDN=1721424.

В 1849 году для удобства астрономических расчетов Джон Гершель (1792 – 1871) предложил все даты выражать через число дней JD, прошедших от начала цикла Скалигера. Юлианская дата (JD) отличается от номера юлианского дня (JDN) тем, что содержит дробную часть, указывающую на время суток. Началом юлианского дня принят средний полдень на гринвичском меридиане. Таким образом, полночь 1 января 1 года н.э. соответствует JD=1721423,5. При этом JD=1721424 набегает только к полудню указанного дня, так как отсчет ведется от полудня 1 января 4713 года до н.э. («нулевая точка»). Однако для простоты в дальнейших расчетах мы будем использовать округленное значение юлианского дня или номер юлианского дня (JDN).

Порядок вычисления номера юлианского дня (JDN) для конкретной даты юлианского календаря следующий:

1) a= [(14-month) /12].

2) y=year+4800-a.

3) m=month+12a-3.

4) Номер юлианского дня:

JDN=day+ [(153m+2) /5] +365y+ [y/4] -32083.

Где year – год н.э.; month – номер месяца; day – день месяца; квадратные скобки – целая часть.

По имеющемуся JDN можно определить день недели, найдя остаток от деления JDN на 7. По величине остатка распределение дней недели следующее: 0 – понедельник, 1 – вторник, 2 – среда, 3 – четверг, 4 – пятница, 5 – суббота, 6 – воскресенье.

Для примера рассчитаем номер юлианского дня для еврейской Пасхи 2016 года (10 апреля юлианского календаря):

1) a=0.

2) y=6816.

3) m=1.

4) JDN=2457502.

Остаток от деления (JDN mod 7) =5, следовательно, это суббота.

Определение даты по юлианскому дню

Счет по юлианским дням может быть полезен, например, для определения даты 1 тишри. Промежуток между 15 нисана и 1 тишри одного года заранее неизвестен, однако промежуток между 1 тишри искомого года и 15 нисана предыдущего года составляет всегда 163 дня, ведь месяцы нисан, ийяр, сиван, тамуз, ав и элул имеют постоянное число дней. Зная номер юлианского дня 15 нисана и прибавив к нему 163, получим номер юлианского дня 1 тишри следующего года.

Например, 15 нисана 5775 года еврейского календаря по формулам Гаусса соответствует 22 марта 2015 года юлианского календаря. Далее вычисляем для этой даты JDN=2457117. Таким образом, для 1 тишри 5776 года JDN=2457280. Остаток от деления равен 0, следовательно день недели понедельник. Ранее мы посчитали, что 15 нисана 5776 года еврейского календаря (2016 год н.э.) выпадает на субботу. Воспользовавшись таблицей 3 (см. выше), определяем 5776 год еврейского календаря как эмболисмический, длительностью 385 дней (избыточный).

Порядок перевода номера юлианского дня (JDN) в дату юлианского календаря следующий:

1) c=JDN+32082.

2) d= [(4c+3) /1461].

3) e=c- [1461d/4].

4) m= [(5e+2) /153].

5) day=e- [(153m+2) /5] +1.

6) month=m+3—12* [m/10].

7) year=d-4800+ [m/10].

Где year – год н.э.; month – номер месяца; day – день месяца; квадратные скобки – целая часть.

Для примера переведем номер юлианского дня JDN=2457280 (1 тишри 5776 года еврейского календаря) в дату юлианского календаря:

1) c=2489362.

2) d=6815.

3) e=184.

4) m=6.

5) Число месяца: day=1.

6) Номер месяца: month=9.

7) Номер года: year=2015.

Таким образом, 1 тишри 5776 года еврейского календаря выпадает на 1 сентября 2015 года юлианского календаря, или 14 сентября григорианского календаря.

Юлианский день и египетский календарь

Чтобы перевести дату египетского календаря в дату юлианского календаря обычно сначала вычисляют номер юлианского дня:

JDN= (N-1) *365+ (M-1) *30+ (D-1) +1448638,

где N – год эры Набонассара; M – порядковый номер месяца египетского календаря; D – день месяца.

Затем можно вычислить дату как описано в предыдущей главе.

Для примера вычислим на какой день юлианского календаря приходится 25 фармути 777 года Набонассара.

Номер юлианского дня:

JDN= (777—1) *365+ (8—1) *30+ (25—1) +1448638=1732112.

Переводим в дату юлианского календаря:

1) c=1764194.

2) d=4830.

3) e=37.

4) m=1.

5) Число месяца: day=7.

6) Номер месяца: month=4.

7) Номер года: year=30.

Таким образом, 25 фармути 777 года Набонассара соответствует 7 апреля 30 года н.э.

Упрощение расчетов

Календарные расчеты существенно упрощаются при использовании возможностей компьютера. Вышеприведенные алгоритмы вполне реализуемы в популярных расчетных программах или через скрипты языков программирования. Кроме того, существуют готовые программы и интернет-сервисы, предназначенные для календарных расчетов, некоторые из них описаны в Приложении.

Раздел 2. Ветхозаветная хронология

При рассмотрении в разделе 1 трудностей составления эры от Сотворения мира или от Адама, не была озвучена еще одна причина разногласий относительно библейской хронологии. Дело в том, что существует несколько вариантов текста Ветхого завета (масоретско-иудейский, самаритянский, Септуагинта); все они в целом идентичны, но имеют ряд расхождений, в том числе хронологического характера. Разница данных хронологии в отдельных местах достаточно существенна, поэтому возникает естественный вопрос: какой вариант текста более точен в датах?

В православной христианской Церкви каноническим текстом Ветхого завета является Септуагинта (от лат. Interpretatio Septuaginta Seniorum – «перевод семидесяти старцев», по этой причине нередко обозначается как LXX). Септуагинта представляет собой перевод еврейского Писания на греческий язык, который был осуществлен по инициативе Деметрия Фалерского (350 – 283 годы до н.э.), основателя и главы Александрийской библиотеки. Деметрий убедил египетского царя Птолемея II Филадельфа (308 – 245 годы до н.э.) организовать перевод на греческий язык священных книг иудеев. В III веке до н.э. была переведена Тора (Пятикнижие Моисея); позднее, во II – I веках до н.э., выполнен перевод остальных ветхозаветных книг. Некоторые подробности осуществления перевода Пятикнижия известны из «Письма Аристея, телохранителя Филадельфа, к брату Филократу». Сюжет этого письма пересказывают, в частности, Филон Александрийский (Жизнь Моисея, 2.6—7), Иосиф Флавий (Иудейские древности, 12.1—2), Талмуд (Мегила, 9), Климент Александрийский (Строматы, 1.22), Ириней Лионский (Против ересей, 3.21.2), Кирилл Иерусалимский (Поучения огласительные и тайноводственные, 4.34), Епифаний Кипрский (О семидесяти толковниках), Августин Блаженный (О граде Божьем, 18.42).

Далее перечислим основные аргументы в пользу лучшей достоверности текста Септуагинты:

1) Перевод Ветхого завета (Танаха) на греческий язык, именуемый Септуагинтой, выполнен в III – I веках до н.э. с аутентичного еврейского текста, предоставленного Иерусалимским первосвященником, что обеспечило релевантность полученного результата. Можно спорить насколько точно переданы смысловые нюансы, но перевод чисел вряд ли вызвал затруднения.

2) Работу над текстом для Септуагинты выполняли опытные еврейские книжники; Пятикнижие согласованно переводили 72 человека (по 6 человек от каждого семитского рода). Одни и те же отрывки текста переводились разными группами книжников, затем результаты сравнивались на соответствие. В таких условиях вероятность ошибок сведена к минимуму.

3) Септуагинта предназначалась не только для хранения в Александрийской библиотеке. Греческий текст Писания распространился достаточно широко. Один из экземпляров Септуагинты находился в распоряжении Иерусалимского первосвященника:

«Прибыв же в Иерусалим, он [египетский царь Птолемей IV Филопатор (ок.242 – 203 годы до н.э.)] принес жертву великому Богу, воздал благодарение и прочее исполнил, приличествующее священному месту; и когда вошел туда, то изумлен был величием и благолепием и, удивляясь благоустройству храма, пожелал войти во святилище. Ему сказали, что не следует этого делать, ибо никому и из своего народа непозволительно входить туда, и даже священникам, но только одному начальствующему над всеми первосвященнику, и притом однажды в год; но он никак не хотел слушать. Прочитали ему закон [т. е. Септуагинту], но и тогда не оставил он своего намерения, говоря, что он должен войти: пусть они будут лишены этой чести, но не я. И спрашивал, почему, когда он входил в храм, никто из присутствовавших не возбранил ему?» (3 Мак 1:9—12)

4) Апостолы и ранние отцы Церкви цитировали Ветхий завет преимущественно по греческому тексту. Например, евангелист Лука в родословии Иисуса Христа между Салой и Арфаксадом упоминает Каинана (Лк 3:36), следуя здесь Септуагинте (Быт 10:24; 11:12—13), поскольку в масоретско-иудейском варианте Каинан пропущен.

5) Текст Септуагинты с древности до наших дней дошел в практически неизменном виде, по крайней мере, в отношении хронологических данных.

6) Представление о масоретско-иудейском Танахе как о тексте, безупречно отражающем исходный вариант Ветхого завета, очевидно является ошибочным. Факты говорят о том, что в среде иудеев имели хождение различные варианты Танаха с отличающимися хронологическими данными. Например, самаритянско-израильское Пятикнижие в отделе от Адама до Ноя ближе к хронологии масоретско-иудейского Танаха, а в отделе от Арфаксада до Авраама ближе к хронологии Септуагинты. Это свидетельствует об эволюционном накоплении разночтений, которое происходило в течение продолжительного периода времени.

7) Накопление погрешностей в Танахе продолжалось и в I веке н. э. Во всяком случае, иудей Иосиф Флавий в своей знаменитой книге приводит библейские хронологические данные, содержащие дальнейшие разночтения (см. Иудейские древности).

8) Образ непогрешимости масоретско-иудейского Танаха окончательно померк после обнаружения в 1947 году древних еврейских манускриптов в Кумране, отражающих различные хронологические и текстуальные традиции. Палеографические данные, внешние свидетельства, а также радиоуглеродный анализ позволяют датировать основной массив этих манускриптов периодом от 250 года до н.э. до 68 года н.э.

9) Стабилизация хронологии еврейского Танаха произошла, вероятно, около II века н. э. Этому способствовали исторические обстоятельства – уничтожение Иерусалимского храма и покорение Иудеи римлянами в 70 году н.э., подтолкнувшие евреев к разработке мероприятий по сохранению единства религиозных текстов в условиях рассеяния диаспоры. Фиксированный масоретско-иудейский текст Танаха впервые перевели на иностранный язык в Сирии в конце II века н.э., в дальнейшем этот перевод получил название Пешитта. Несколько позднее, в IV веке н.э., масоретско-иудейский Танах был переведен на латинский язык Иеронимом Стридонским; за этим переводом закрепилось название Вульгата.

10) Фиксированный масоретско-иудейский текст Танаха в различных рукописях неидентичен и имеет многие сотни отличий.

11) Сильно укороченная хронология еврейского Танаха входит в противоречие с современными данными, полученными независимыми методами датирования. Например, иудейская традиция помещает завоевание вавилонской империи Киром II на 370 год до н.э. (3390 год от Сотворения мира по еврейскому календарю), однако научной датировкой указанного события является 539 год до н.э.

Означенные доводы подводят к мысли, что для восстановления ветхозаветной хронологии разумнее использовать числовые данные в варианте Септуагинты.

Представленное ниже краткое исследование не ставит целью продемонстрировать полный набор дат Ветхого завета; основная задача сводилась к определению общей протяженности описываемых событий, поэтому вычислялись только ключевые даты. Забегая вперед, отметим, что период времени от Сотворения мира до рубежа новой эры составил 5550 лет, в связи с чем для удобства восприятия вычисленные даты приводятся в двойном виде: сначала дата от Адама, а рядом в скобках дата н.э. в астрономической форме (-5549 год соответствует 5550 году до н.э. и так далее).

1 (-5549) год. Сотворение Адама и Евы.

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их… И был вечер, и было утро: день шестой» (Быт 1:27, 31; ср. Быт 2:7—25).

«И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих» (Быт 3:20).

Первые люди, Адам и Ева, сотворены в шестой день первого года от Сотворения мира; традиционно считается, что день недели был пятницей.

231 (-5319) год. Рождение Сифа

«Адам жил 230 лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф» (Быт 5:3).

1+230=231

436 (-5114) год. Рождение Еноса

«Сиф жил 205 лет и родил Еноса» (Быт 5:6).

231+205=436

626 (-4924) год. Рождение Каинана

«Енос жил 190 лет и родил Каинана» (Быт 5:9).

436+190=626

796 (-4754) год. Рождение Малелеила

«Каинан жил 170 лет и родил Малелеила» (Быт 5:12).

626+170=796

961 (-4589) год. Рождение Иареда

«Малелеил жил 165 лет и родил Иареда» (Быт 5:15).

796+165=961

1123 (-4427) год. Рождение Еноха

«Иаред жил 162 года и родил Еноха» (Быт 5:18).

961+162=1123

1288 (-4262) год. Рождение Мафусала

«Енох жил 165 лет и родил Мафусала» (Быт 5:21).

1123+165=1288

1475 (-4075) год. Рождение Ламеха

«Мафусал жил 187 лет и родил Ламеха» (Быт 5:25).

1288+187=1475

1663 (-3887) год. Рождение Ноя

«Ламех жил 188 лет и родил сына, и нарек ему имя: Ной» (Быт 5:28—29).

1475+188=1663

2163 (-3387) год. Рождение Сима, Хама и Иафета

«Ною было 500 лет и родил Ной [трех сынов]: Сима, Хама и Иафета» (Быт 5:32).

1663+500=2163

2263 (-3287) год. Всемирный потоп

«Ной же был 600 лет, как потоп водный пришел на землю» (Быт 7:6).

Потоп произошел через 100 лет после рождения Сима, Хама и Иафета.

2163+100=2263

2265 (-3285) год. Рождение Арфаксада

«Сим был ста <двух> лет и родил Арфаксада, чрез 2 года после потопа» (Быт 11:10).

Здесь конъектура <двух> устраняет противоречие между Быт 5:32, Быт 7:6 и Быт 11:10. Это числительное, вероятно, было утрачено при копировании манускрипта задолго до создания Септуагинты; в масоретско-иудейской Торе оно тоже отсутствует.

2263+2=2265

2400 (-3150) год. Рождение Каинана

«Арфаксад жил 135 лет и родил Каинана» (Быт 11:12).

2265+135=2400

2530 (-3020) год. Рождение Салы

«Каинан жил 130 лет, и родил Салу» (Быт 11:12).

2400+130=2530

2660 (-2890) год. Рождение Евера

«Сала жил 130 лет и родил Евера» (Быт 11:14).

2530+130=2660

2794 (-2756) год. Рождение Фалека

«Евер жил 134 года и родил Фалека» (Быт 11:16).

2660+134=2794

2924 (-2626) год. Рождение Рагава

«Фалек жил 130 лет и родил Рагава» (Быт 11:18).

2794+130=2924

3056 (-2494) год. Рождение Серуха

«Рагав жил 132 года и родил Серуха» (Быт 11:20).

2924+132=3056

3186 (-2364) год. Рождение Нахора

«Серух жил 130 лет и родил Нахора» (Быт 11:22).

3056+130=3186

3265 (-2285) год. Рождение Фарры

«Нахор жил 79 лет и родил Фарру» (Быт 11:24).

3186+79=3265

3335 (-2215) год. Рождение Авраама, Нахора и Арана

«Фарра жил 70 лет и родил Аврама, Нахора и Арана» (Быт 11:26).

3265+70=3335

3435 (-2115) год. Рождение Исаака

«Авраам был 100 лет, когда родился у него Исаак, сын его» (Быт 21:5).

3335+100=3435

3495 (-2055) год. Рождение Исава и Иакова

«Исаак же был 60 лет, когда они [Исав и Иаков] родились [от Ревекки]» (Быт 25:26).

3435+60=3495

3625 (-1925) год. Переселение евреев в Египет

«Фараон сказал Иакову: сколько лет жизни твоей? Иаков сказал фараону: дней странствования моего 130 лет» (Быт 47:8—9).

3495+130=3625

4055 (-1495) год. Исход евреев из Египта

«Времени же, в которое сыны Израилевы [и отцы их] обитали в Египте <и в земле Ханаанской>, было 430 лет» (Исх 12:40).

Здесь конъектура <и в земле Ханаанской> введена как бы для устранения противоречия с пророчеством: «И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их 400 лет» (Быт 15:13). На самом деле такое исправление в Исх 12:40 вовсе не требуется; достаточно предположить, что первые 30 лет по переселению в Египет не омрачались угнетением для иудеев, а последующие 400 лет проведены ими в угнетенном положении. В этом есть определенная логика. По прибытии в Египет Авраама приняли с почетом при дворе фараона: «И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было, [и Лота с ним]» (Быт 12:20). Недостатком средств он не страдал: «И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом» (Быт 13:2). Более того, Библия практически прямым текстом говорит, что Авраам являлся не рабом, а рабовладельцем: «И был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды» (Быт 12:16).

Однако конъектура <и в земле Ханаанской> не только лишняя, но и ошибочная, ведь нахождение евреев в Ханаане продолжалось гораздо дольше 30 лет. Подсчитаем, переезд Авраама в ханаанскую землю состоялся, когда ему было 75 лет (см. Быт 12:1—5), по хронологии это 3410 год от Сотворения мира, за 215 лет до переселения в Египет, таким образом, если 430 лет отлагать от Ханаана, то на египетский период остается всего лишь 215 лет, а не 400. Притом ниоткуда не следует рабское положение евреев в земле Ханаанской. Как видим, конъектура ничего не спасает. Поэтому 430 лет разумно полностью относить ко времени пребывания израильтян в Египте.

3625+430=4055

4532 (-1018) год. Начало царствования Соломона

«В 480 году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в 4 год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу» (3 Цар 6:1).

От Исхода до царствования Соломона 477 лет.

4055+477=4532

4535 (-1015) год. Закладка первого Иерусалимского храма

Строительство храма началось через 3 полных года, в четвертый год царствования Соломона (см. 3 Цар 6:1).

4532+3=4535

4572 (-978) год. Начало царствования Ровоама

«Времени царствования Соломонова в Иерусалиме над всем Израилем [было] 40 лет. И почил Соломон с отцами своими и погребен был в городе Давида, отца своего, и воцарился вместо него сын его Ровоам» (3 Цар 11:42—43).

От начала строительства Иерусалимского храма прошло 37 лет.

4535+37=4572

4589 (-961) год. Начало царствования Авии

«Ровоам, сын Соломонов, царствовал в Иудее. Сорок один год было Ровоаму, когда он воцарился, и 17 лет царствовал в Иерусалиме» (3 Цар 14:21).

«И почил Ровоам с отцами своими и погребен с отцами своими в городе Давидовом. Имя матери его Наама Аммонитянка. И воцарился Авия, сын его, вместо него» (3 Цар 14:31).

4572+17=4589

4592 (-958) год. Начало царствования Асы

«3 года он [Авия] царствовал в Иерусалиме» (3 Цар 15:2).

«И почил Авия с отцами своими, и похоронили его в городе Давидовом. И воцарился Аса, сын его, вместо него» (3 Цар 15:8).

4589+3=4592

4633 (-917) год. Начало царствования Иосафата

«41 год царствовал [Аса] в Иерусалиме» (3 Цар 15:10).

«И почил Аса с отцами своими и погребен с отцами своими в городе Давида, отца своего. И воцарился Иосафат, сын его, вместо него» (3 Цар 15:24).

4592+41=4633

4658 (-892) год. Начало царствования Иорама

«25 лет царствовал [Иосафат] в Иерусалиме» (3 Цар 22:42).

«И почил Иосафат с отцами своими и был погребен с отцами своими в городе Давида, отца своего. И воцарился Иорам, сын его, вместо него» (3 Цар 22:50).

4633+25=4658

4666 (-884) год. Начало царствования Охозии

«8 лет царствовал [Иорам] в Иерусалиме» (4 Цар 8:17).

«И почил Иорам с отцами своими, и погребен с отцами своими в городе Давидовом. И воцарился Охозия, сын его, вместо него» (4 Цар 8:24).

4658+8=4666

4667 (-883) год. Начало царствования Гофолии

«1 год царствовал [Охозия] в Иерусалиме» (4 Цар 8:26).

«Гофолия, мать Охозии, видя, что сын ее умер, встала и истребила все царское племя. Но Иосавеф, дочь царя Иорама, сестра Охозии, взяла Иоаса, сына Охозии, и тайно увела его из среды умерщвляемых сыновей царских, его и кормилицу его, в постельную комнату; и скрыли его от Гофолии, и он не умерщвлен. И был он с нею скрываем в доме Господнем шесть лет, между тем как Гофолия царствовала над землею» (4 Цар 11:1—3).

4666+1=4667

4673 (-877) год. Начало царствования Иоаса

«В седьмой год послал Иодай, и взял сотников из телохранителей и скороходов, и привел их к себе в дом Господень, и сделал с ними договор, и взял с них клятву в доме Господнем, и показал им царского сына [Иоаса]» (4 Цар 11:4).

«Гофолию умертвили мечом в царском доме. Семи лет был Иоас, когда воцарился» (4 Цар 11:20—21).

Иоас заступил на царство через 6 полных лет, в седьмом году правления Гофолии.

4667+6=4673

4713 (-837) год. Начало царствования Амасии

«40 лет царствовал [Иоас] в Иерусалиме» (4 Цар 12:1).

«[Иоас] умер, и похоронили его с отцами его в городе Давидовом. И воцарился Амасия, сын его, вместо него» (4 Цар 12:21).

4673+40=4713

4742 (-808) год. Начало царствования Азарии

«29 лет царствовал [Амасия] в Иерусалиме» (4 Цар 14:2).

«И взял весь народ Иудейский Азарию, которому было шестнадцать лет, и воцарили его вместо отца его Амасии» (4 Цар 14:21).

4713+29=4742

4794 (-756) год. Начало царствования Иофама

«52 года царствовал [Азария] в Иерусалиме» (4 Цар 15:2).

«И почил Азария с отцами своими, и похоронили его с отцами его в городе Давидовом. И воцарился Иофам, сын его, вместо него» (4 Цар 15:7).

4742+52=4794

4810 (-740) год. Начало царствования Ахаза

«16 лет царствовал [Иоафам] в Иерусалиме» (4 Цар 15:33).

«И почил Иоафам с отцами своими, и погребен с отцами своими в городе Давида, отца его. И воцарился Ахаз, сын его, вместо него» (4 Цар 15:38).

4794+16=4810

4826 (-724) год. Начало царствования Езекии

«16 лет царствовал [Ахаз] в Иерусалиме» (4 Цар 16:2).

«И почил Ахаз с отцами своими, и погребен с отцами своими в городе Давидовом. И воцарился Езекия, сын его, вместо него» (4 Цар 16:20).

4810+16=4826

4855 (-695) год. Начало царствования Манассии

«29 лет царствовал [Езекия] в Иерусалиме» (4 Цар 18:2).

«И почил Езекия с отцами своими, и воцарился Манассия, сын его, вместо него» (4 Цар 20:21).

4826+29=4855

4910 (-640) год. Начало царствования Аммона

«Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят <пять> лет царствовал в Иерусалиме» (4 Цар 21:1).

«55 лет царствовал [Манассия] в Иерусалиме» (2 Пар 33:1).

«И почил Манассия с отцами своими, и погребен в саду при доме его, в саду Уззы. И воцарился Аммон, сын его, вместо него» (4 Цар 21:18).

Здесь конъектура <пять> устраняет противоречие между 4 Цар 21:1 и 2 Пар 33:1. Это числительное, вероятно, было утрачено при копировании манускрипта задолго до создания Септуагинты; в масоретско-иудейской Торе оно тоже отсутствует.

4855+55=4910

4912 (-638) год. Начало царствования Иосии

«2 года царствовал [Аммон] в Иерусалиме» (4 Цар 21:19).

«И похоронили его [Аммона] в гробнице его, в саду Уззы. И воцарился Иосия, сын его, вместо него» (4 Цар 21:26).

4910+2=4912

4943 (-607) год. Сражение при Мегиддо, царствование Иоахаза, египетский плен, начало царствования Иоакима

«31 год царствовал [Иосия] в Иерусалиме» (4 Цар 22:1).

«Во дни его пошел фараон Нехао, царь Египетский, против царя Ассирийского на реку Евфрат. И вышел царь Иосия навстречу ему, и тот умертвил его в Мегиддоне, когда увидел его. И рабы его повезли его мертвого из Мегиддона, и привезли его в Иерусалим, и похоронили его в гробнице его. И взял народ земли Иоахаза, сына Иосиина, и помазали его и воцарили его вместо отца его» (4 Цар 23:29—30).

«3 месяца царствовал [Иоахаз] в Иерусалиме» (4 Цар 23:31).

«И воцарил фараон Нехао Елиакима, сына Иосиина, вместо Иосии, отца его, и переменил имя его на Иоакима; Иоахаза же взял и отвел в Египет, где он и умер» (4 Цар 23:34).

4912+31=4943

4954 (-596) год. Царствование Иехонии, вавилонский плен, начало царствования Седекии

«11 лет царствовал [Иоаким] в Иерусалиме» (4 Цар 23:36).

«И почил Иоаким с отцами своими, и воцарился Иехония, сын его, вместо него» (4 Цар 24:6).

«3 месяца царствовал [Иехония] в Иерусалиме» (4 Цар 24:8).

«И переселил он [Навуходоносор] Иехонию в Вавилон; и мать царя, и жен царя, и евнухов его, и сильных земли отвел на поселение из Иерусалима в Вавилон» (4 Цар 24:15).

«И воцарил царь Вавилонский Матфанию, дядю [Иехонии], вместо него, и переменил имя его на Седекию» (4 Цар 24:17).

4943+11=4954

4965 (-585) год. Вавилон порабощает Иудею

«11 лет царствовал [Седекия] в Иерусалиме» (4 Цар 24:18).

«И взяли царя, и отвели его к царю Вавилонскому в Ривлу, и произвели над ним суд: и сыновей Седекии закололи пред глазами его, а [самому] Седекии ослепили глаза и сковали его оковами, и отвели его в Вавилон. В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим и сжег дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожег огнем; и стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское, бывшее у начальника телохранителей. И прочий народ, остававшийся в городе, и переметчиков, которые передались царю Вавилонскому, и прочий простой народ выселил Навузардан, начальник телохранителей» (4 Цар 25:6—11).

Взятие Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором II (ок. 634 – 562 годы до н.э.) современная наука датирует 586 годом до н. э. Навуходоносор II взошел на престол в 605 году до н.э., что практически точно коррелирует с датированием завоевания 19 годом его правления согласно 4 Цар 25:8.

4954+11=4965

5012 (-538) год. Завоевание Вавилона Киром II, конец вавилонского плена иудеев

«И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценности его истребили. И переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя Персидского, доколе, во исполнение слова Господня, [сказанного] устами Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения она субботствовала до исполнения 70 лет» (2 Пар 36:19—21; ср. Иер 25:11—12; Иер 29:10; Дан 9:2; Зах 1:12; Зах 7:4—5).

Завоевание Вавилона персидским царем Киром II (ок.593 – 530 годы до н.э.) современная наука датирует 539 годом до н. э. Как можно заметить, начало семидесятилетнего периода опустошения Иудеи приходится на Армагеддонскую битву 608 года до н. э. За этот период произошло три крупных увода иудеев в плен. Первое пленение в 608 году до н.э. осуществил египетский фараон Нехо II (Нехао). Второе пленение в 597 году до н.э. и третье пленение в 586 году до н.э. осуществил вавилонский царь Навуходоносор II. Отсюда следует, что 70 лет опустошения Иудеи делятся на 11 лет египетского и 59 лет вавилонского плена.

4965+ (586—539) =5012

В завершение подчеркнем, что число 5550 лет от от Сотворения мира до начала новой эры является приблизительным. Если учесть количество временных промежутков, составляющих общую протяженность, а также их округление с точностью до года, то результирующую погрешность можно ориентировочно оценить как плюс-минус 50 лет.

Современные ученые вероятно не согласятся с определением возраста планеты Земля в несколько тысяч лет, и даже приведут научные аргументы в пользу большего возраста Солнечной системы и Вселенной. Можно было бы данную тему обсудить, но для этого потребуется отдельная книга (см. Стерх В. Божественный отбор). Пока же остановимся на том, что сообщает Библия.

Раздел 2a. Византийская эра. Разбор книги Иван Спасский «Исследование библейской хронологии»

Не смотря на то, что Ветхозаветный период по Септуагинте составляет около 5550 лет, в Восточной Римской империи длительное время пользовались календарной системой на основе Византийской эры, где этот период определялся промежутком в 5508 лет. Византийский период как будто взят ниоткуда, поскольку он не совпадает ни с данными канонической Септуагинты, ни с точкой отсчета Иудейского календаря на основе масоретского Танаха (3761 год до н.э.), ни с Ватиканской эрой на основе Вульгаты (4713 или 4004 год до н.э.).

К сожалению, не сохранилось древних трактатов, где бы объяснялся выбор точки отсчета Византийской эры. Можно лишь строить догадки. В этом смысле весьма любопытной является работа Ивана Спасского «Исследование библейской хронологии» (1857), где предпринимается попытка реконструкции Византийского периода. Что ж, давайте ее рассмотрим.

Книга начинается с введения в тему и обзора проблемных аспектов библейской хронологии. Отдельно и достаточно подробно обсуждается вопрос о преимущественной достоверности хронологических показаний Септуагинты, который решается в ее пользу.

После необходимого вступления перейдем, наконец, непосредственно к анализу построений Спасского. Из итоговой хронологической таблицы возьмем не все даты, а только даты ключевых событий, аналогичные использованным в Разделе 2. При этом к годам от сотворения мира добавим единицу, дабы исправить ошибку автора, поскольку он ведет счет рождения Адама от несуществующего нулевого года. Кроме того, в скобках укажем даты н.э. в астрономической форме.

Провозгласив превосходство хронологии Септуагинты, Иван Спасский по большей части следует этому правилу. Во всяком случае поначалу.

1 (-5507) год. Сотворение Адама и Евы.

За начало отсчета взят 5508 год до н.э., он же 1 год по Византийской эре.

231 (-5277) год. Рождение Сифа

Сиф родился через 230 лет (Быт 5:3).

1+230=231

436 (-5072) год. Рождение Еноса

Енос родился через 205 лет (Быт 5:6).

231+205=436

626 (-4882) год. Рождение Каинана

Каинан родился через 190 лет (Быт 5:9).

436+190=626

796 (-4712) год. Рождение Малелеила

Малелеил родился через 170 лет (Быт 5:12).

626+170=796

961 (-4547) год. Рождение Иареда

Иаред родился через 165 лет (Быт 5:15).

796+165=961

1123 (-4385) год. Рождение Еноха

Енох родился через 162 лет (Быт 5:18).

961+162=1123

1288 (-4220) год. Рождение Мафусала

Мафусал родился через 165 лет (Быт 5:21).

1123+165=1288

1475 (-4033) год. Рождение Ламеха

Ламех родился через 187 лет (Быт 5:25).

1288+187=1475

1657 (-3851) год. Рождение Ноя

Здесь начинаются разночтения. Спасский вдруг отходит от хронологии Септуагинты и вместо 188 лет до рождения Ноя (Быт 5:28—29) подставляет 182 года как в иудейской Торе. Автор подкрепляет свой выбор следующими соображениями: 182 года стоит у Иосифа Флавия (Иудейские древности, 1.3.4); Иероним Стридонский приписывает этот же период самаритянскому Пятикнижию (Liber Quaestionum Hebraicarum in Genesim, V); кроме того, есть сведения о существовании отдельных неканоничных списков Септуагинты где также обозначены 182 года (Chronic. Orientale, Paris, 1685, p. 2; Vossii de aetate mundi, p. 253). Эти доводы нельзя назвать убедительными.

В упомянутом месте Флавий явно следует еврейской традиции, поскольку всех дней жизни Ламеха у него указано 777 как в иудейской Торе, а не 753 как в Септуагинте (Быт 5:31), поэтому упоминание им 180 или 182 лет до рождения Ноя, в зависимости от версии «Иудейских древностей», не может служить надежным ориентиром.

Свидетельство Иеронима либо некорректно, либо неверно истолковано, так как в самаритянском Пятикнижии стоит не 182, а 53 года. Либо во времена Иеронима самаритянский текст имел иные числовые данные. Любой из вариантов не внушает доверия.

Апеллирование к ненадежным спискам Септуагинты также не способно подорвать авторитет основного массива рукописей LXX, восходящих к оригинальной александрийской Септуагинте.

Но хуже всего то, что это исправление хронологии не только не нужно, но еще и создает определенные проблемы, о чем скажем чуть ниже.

1475+182=1657

2158 (-3350) год. Рождение Сима, Хама и Иафета

Сыновья Ноя родились когда тому было 500 лет (Быт 5:32), однако Спасский по неизвестной причине добавляет на один год больше.

1657+501=2158

2256 (-3252) год. Всемирный потоп

Потоп произошел на 600 году Ноя (Быт 7:6), то есть через 100 лет по рождении у него сыновей. Но Спасский добавляет только 98 лет. В сочетании с ошибкой в определении даты рождения Ноя это приводит к возникновению хронологического противоречия.

Обратим внимание на следующее место:

«Всех же дней Мафусала было 969 лет; и он умер» (Быт 5:27).

Получается, смерть Мафусала попадает на год позже предполагаемой даты Всемирного потопа: 1288+969=2257. Это важно, поскольку дед Ноя не входил в ковчег, а значит Мафусал не мог пережить потоп. Спасский полагает, что эта проблема устраняется, если 969 лет считать как неполные, и тогда Мафусал как будто умирает в конце 2256 года непосредственно перед началом потопа. Однако подобные рассуждения возможны только лишь потому, что Спасский прибавил лишний год, когда вычислял дату рождения сыновей Ноя. С устранением этой явной ошибки потоп смещается на 2255 год, и остальная часть гипотезы Спасского снова рассыпается как карточный домик.

Если же не производить сомнительных манипуляций с хронологией Септуагинты, то Мафусал окажется умершим за 6 лет до потопа 2263 года.

2158+98=2256

2258 (-3250) год. Рождение Арфаксада

Арфаксад родился через 2 года после потопа (Быт 11:10). В этом же стихе говорится, что в указанный момент Симу, отцу Арфаксада, было 100 лет, хотя здесь должно было стоять 102 года, о чем мы упоминали в Разделе 2. Иван Спасский решает это разночтение иначе, он переносит Всемирный потоп на 2 года раньше вопреки тексту Быт 5:32 и Быт 7:6. И, как мы убедились выше, такое решение нельзя назвать удачным.

2256+2=2258

2393 (-3115) год. Рождение Каинана

Каинан родился через 135 лет (Быт 11:12).

2258+135=2393

2523 (-2985) год. Рождение Салы

Сала родился через 130 лет (Быт 11:12).

2393+130=2523

2653 (-2855) год. Рождение Евера

Евер родился через 130 лет (Быт 11:14).

2523+130=2653

2787 (-2721) год. Рождение Фалека

Фалек родился через 134 года (Быт 11:16).

2653+134=2787

2917 (-2591) год. Рождение Рагава

Рагав родился через 130 лет (Быт 11:18).

2787+130=2917

3049 (-2459) год. Рождение Серуха

Серух родился через 132 года (Быт 11:20).

2917+132=3049

3179 (-2329) год. Рождение Нахора

Нахор родился через 130 лет (Быт 11:22).

3049+130=3179

3308 (-2200) год. Рождение Фарры

Согласно александрийской Септуагинте, Фарра родился через 79 лет (Быт 11:24). С этим солидарен самаритянский текст. Ватиканский список LXX показывает 179 лет. В иудейской Торе стоит 29 лет. У Иосифа Флавия, в зависимости от издания, указывается 100 или 120 или 129 лет (Иудейские древности, 1.6.5). Иван Спасский выбирает 129 лет, «поскольку в еврейском тексте от лет деторождения патриархов, предшествовавших Нахору, отнято по 100, что видно из сличения с LXX; то естественно предположить, что столько же лет отнято и от времени деторождения Нахора, и, следовательно, в неповрежденном еврейском тексте, вместо нынешних 29, стояло 129 лет».

Отвергая авторитет канонического текста, и отдавая предпочтение ненадежным показаниям Флавия, Спасский не считает необходимым объяснить по какой причине или с какой целью в Септуагинте указано 79 лет.

3179+129=3308

3438 (-2070) год. Рождение Авраама, Нахора и Арана

Авраам и его братья родились через 70 лет (Быт 11:26). Об этом сообщает не только Септуагинта, но также иудейская Тора и самаритянское Пятикнижие. О том же пишет Иосиф Флавий (Иудейские древности, 1.6.5).

Казалось бы, все древние источники находятся в согласии по этому вопросу, и нет оснований для сомнений. Тем не менее, Иван Спасский отвергает достоверность их показаний. Причина такого недоверия требует пояснения.

Согласно книге Бытия получается, что Авраам покинул родной город Харран, оставив в нем своего отца Фарру, который был еще жив. Этот вывод неизбежно вытекает из следующих строк:

«И было дней жизни Фарры 205 лет, и умер Фарра в Харране» (Быт 11:32).

«Аврам был 75 лет, когда вышел из Харрана. И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую» (Быт 12:4—5).

Следовательно, на момент отъезда Авраама в Ханаан его отцу было 70+75=145 лет. То есть после этого Фарра прожил еще 205—145=60 лет. Спасскому и некоторым другим хронологам подобное представляется невероятным. Мог ли Авраам оставить отца в Харране?

Между тем, Библия предписывает человеку оставлять родителей и жить самостоятельно:

«Посему оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей» (Быт 2:24; Еф 5:31).

Более того, Бог прямо указал Аврааму покинуть отчий дом:

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе» (Быт 12:1).

Но почему же Фарра не отправился с Авраамом? Чтобы это понять, необходимо вспомнить историю самого Фарры. Когда-то он хотел дойти до Ханаана, но по пути туда ему полюбился Харран, в котором он и решил остаться до конца жизни:

«И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там» (Быт 11:31).

Вроде бы все ясно. Но есть еще один момент, смущающий Спасского. Находится это место к книге Деяний апостолов, в речи архидиакона Стефана:

«Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран, и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе. Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете» (Деян 7:2—4).

Стефан говорит, что Авраам выселился из Харрана после смерти Фарры. Эти слова можно истолковать двояко. Если их рассматривать как последовательный пересказ Библии, то противоречия тут нет, поскольку о смерти Фарры написано в 11 главе книги Бытия, а о переселении Авраама – в 12 главе, то есть после описания смерти его отца.

Спасский же предпочитает понимать слова Стефана в буквальном смысле, будто Фарра действительно умер накануне отъезда Авраама. Для этого требуется чтобы Авраам родился на 130 году Фарры. Прямых библейских оснований для этого нет. Однако Спасский, со ссылкой на Феодорита Кирского, утверждает, что Авраам с братьями не были близнецами, и на 70 году Фарры родился только Аран. Затем родился Нахор, а последним – Авраам, чье рождение необоснованно сдвигается на 60 лет вперед.

3308+130=3438

3538 (-1970) год. Рождение Исаака

Исаак родился через 100 лет (Быт 21:5).

3438+100=3538

3598 (-1910) год. Рождение Исава и Иакова

Исав с Иаковом родились через 60 лет (Быт 25:26).

3538+60=3598

3728 (-1780) год. Переселение евреев в Египет

Переселение евреев из Ханаана в Египет произошло через 130 лет (Быт 47:8—9).

3598+130=3728

3938 (-1570) год. Исход евреев из Египта

Пребывание евреев в Египте длилось 430 лет (Исх 12:40). В тексте LXX добавлены слова «и в земле Ханаанской», но это ошибка, поскольку такая вставка не стыкуется с 400-летним еврейским рабством (Быт 15:13—16), о чем мы упоминали в Разделе 2.

Спасский же отсчитывает 430 лет от переселения Фарры в месопотамский Харран, приурочивая это событие к 70 году Авраама. То есть к египетской эпохе иудеев причисляется не только ханаанский период, что само по себе сомнительно, но также в этот отрезок времени произвольно втискивается еще и харранский период, чему вовсе нет никакого библейского основания.

Иначе говоря, от рождения Авраама до Исхода предполагается всего 500 лет. В результате время пребывания евреев в Египте съеживается до 210 лет.

3728+210=3938

4514 (-994) год. Начало царствования Соломона

От Исхода до царствования Соломона 477 лет (3 Цар 6:1).

Спасский не принимает это число, а вычисляет длительность времени от Исхода до Соломона, суммируя составные части этого периода:

40 лет – странствование евреев по пустыне (Втор 1:3; Деян 13:18; ср. Исх 7:7 и Втор 34:7).

7 лет – от вступления в Палестину до ее разделения. Халев имел 40 лет от рождения в то время, когда из Кадес-Варни был послан осмотреть обетованную землю (Нав 14:6—7); но от этого времени до входа в Ханаан прошло 38 лет (Втор 2:14); значит, при вступлении в Ханаан Халев был 78 лет. При разделении земли он имел 85 лет (Нав 14:10); следовательно, от входа в Ханаан до разделения земли прошло около 7 лет.

10 лет – от раздела Палестины до месопотамского рабства. Это число в Библии прямо не указано.

7 лет – до освобождения от рабства Гофониилом. По тексту 8 лет (Суд 3:8).

39 лет – до моавитсткого рабства. По тексту 40 лет (Суд 3:11).

17 лет – до освобождения от рабства Аодом. По тексту 18 лет (Суд 3:14).

79 лет – до ханаанского рабства. По тексту 80 лет (Суд 3:30).

19 лет – до освобождения от рабства Деворою. По тексту 20 лет (Суд 4:3).

39 лет – до мадиамского рабства. По тексту 40 лет (Суд 5:31).

7 лет – до освобождения от рабства Гедеоном (Суд 6:1).

40 лет – до правления Авимелеха (Суд 8:28).

3 года – до правления Фолы (Суд 9:22).

22 года – до правления Иаира. По тексту 23 года (Суд 10:2).

21 год – до аммонитского рабства. По тексту 22 года (Суд 10:3).

18 лет – до правления Иеффая (Суд 10:8).

5 лет – до правления Есевона. По тексту 6 лет (Суд 12:7).

7 лет – до правления Елона (Суд 12:8—9).

10 лет – до правления Авдона (Суд 12:11).

8 лет – до филистимского рабства (Суд 12:13—14).

39 лет – до правления Илия. По тексту 40 лет (Суд 13:1).

40 лет – до правления Самуила (1 Цар 4:18).

20 лет – до царствования Саула. Длительность правления Самуила в Писании явно не указана. Предполагается, что она приблизительно равна времени от возвращения ковчега в Кириаф-Иарим до поражения филистимлян (1 Цар 7:2, 11). Апостол Павел определяет время от разделения Палестины до конца правления Самуила длительностью 450 лет (Деян 13:19—21). Спасский подправляет некоторые числа периода судей, убавляя их на 1 год, чтобы получить в сумме 450. Такая корректировка оправдана, если речь идет о суммировании отрезков с неполными годами.

39 лет – до воцарения Давида. Ветхий завет не сообщает о длительности царствования Саула. Впрочем, некоторые указывают на следующий стих:

«Год был по воцарении Саула, и другой год царствовал он над Израилем, как выбрал Саул себе три тысячи из Израильтян…» (1 Цар 13:1).

Часть исследователей полагают это место поврежденным. Другие утверждают его неповрежденность. Третьи не относят его к длительности правления, а считают лишь хронологическим указанием на события второго года правления Саула.

Апостол Павел определяет длительность царствования Саула в 40 лет (Деян 13:21). Иосиф Флавий дает царствованию Саула 18 лет при Самуиле и 22 года после смерти Самуила, суммарно 40 лет (Иудейские древности, 6.14.9). Спасский назначает Саулу 39 лет.

40 лет – до воцарения Соломона (2 Цар 5:4—5).

В сумме эти временные отрезки дают 576 лет.

3938+576=4514

4517 (-991) год. Закладка первого Иерусалимского храма

Строительство храма началось через 3 полных года, в четвертый год царствования Соломона (3 Цар 6:1).

4514+3=4517

4553 (-955) год. Начало царствования Ровоама

Время царствования Соломона 40 лет (3 Цар 11:42—43) или 37 лет от закладки храма (3 Цар 6:1). Спасский назначает ему на 1 год меньше.

В год смерти Соломона еврейское государство распадается на два царства: Иудею и Израиль (3 Цар 12). Во главе Иудеи воцарился Ровоам, сын Соломона. Во главе Израиля воцарился Иеровоам, сын Наватов. Чтобы не усложнять восприятие хронологии, в этом разделе ограничимся рассмотрением только царей Иудеи.

4517+36=4553

4570 (-938) год. Начало царствования Авии

Время царствования Ровоама 17 лет (3 Цар 14:21).

4553+17=4570

4572 (-936) год. Начало царствования Асы

Время царствования Авии 3 года (3 Цар 15:2). Спасский назначает ему на 1 год меньше. В итоговой хронологической таблице Спасского ошибочно пропущен Аса. В предшествующей ей таблице иудейских и израильских царей этой ошибки нет.

4570+2=4572

4613 (-895) год. Начало царствования Иосафата

Время царствования Асы 41 год (3 Цар 15:10).

4572+41=4613

4635 (-873) год. Начало царствования Иорама

Время царствования Иосафата 25 лет (3 Цар 22:42). Согласно Библии, его сын Иорам начал царствовать после смерти отца: «И почил Иосафат с отцами своими и был погребен с отцами своими в городе Давида, отца своего. И воцарился Иорам, сын его, вместо него» (3 Цар 22:50).

Спасский же полагает, что Иорам начал царствовать на 23 году Иосафата как соправитель, то есть через 22 года. Причина такой произвольной корректировки лежит в желании Спасского примирить между собой хронологию царей Иудеи и Израиля. Более подробно рассмотрим эту проблему в следующем разделе.

4613+22=4635

4642 (-866) год. Начало царствования Охозии

Время царствования Иорама 8 лет (4 Цар 8:17). Спасский считает эти годы неполными, уменьшая на 1 год.

4635+7=4642

4643 (-865) год. Начало царствования Гофолии

Время царствования Охозии 1 год (4 Цар 8:26). В итоговой хронологической таблице Спасского годы начала правления Охозии и Гофолии совмещены. В предшествующей ей таблице иудейских и израильских царей Охозия и Гофолия разнесены с разницей в 1 год.

4642+1=4643

4649 (-859) год. Начало царствования Иоаса

Время царствования Гофолии 6 лет (4 Цар 11).

4643+6=4649

4688 (-820) год. Начало царствования Амасии

Время царствования Иоаса 40 лет (4 Цар 12:1). Спасский считает эти годы неполными, уменьшая на 1 год.

4649+39=4688

4716 (-792) год. Начало царствования Азарии

Время царствования Амасии 29 лет (4 Цар 14:2). Спасский считает эти годы неполными, уменьшая на 1 год.

4688+28=4716

4768 (-740) год. Начало царствования Иофама

Время царствования Азарии 52 года (4 Цар 15:2).

4716+52=4768

4775 (-733) год. Начало царствования Ахаза

Время царствования Иофама 16 лет (4 Цар 15:33). Согласно Библии, его сын Ахаз начал царствовать после смерти отца (4 Цар 15:38). Но по хронологии Спасского выходит, что Ахаз начал царствовать на 8 году Иофама как соправитель, то есть через 7 лет.

В итоговой хронологической таблице Спасского дате предполагаемого соправления Ахаза ошибочно присвоена дата его единоличного правления после смерти Иофама. В предшествующей ей таблице иудейских и израильских царей этой ошибки нет.

4768+7=4775

4789 (-719) год. Начало царствования Езекии

Время царствования Ахаза 16 лет (4 Цар 16:2), но по хронологии Спасского до начала царствования Езекии только 14 лет, и это несоответствие никак не объясняется.

В итоговой хронологической таблице Спасского дата начала царствования Езекии ошибочно сдвинута на 1 год назад. В предшествующей ей таблице иудейских и израильских царей этой ошибки нет.

4775+14=4789

4818 (-690) год. Начало царствования Манассии

Время царствования Езекии 29 лет (4 Цар 18:2).

4789+29=4818

4872 (-636) год. Начало царствования Аммона

Время царствования Манассии 55 лет (2 Пар 33:1; ср. 4 Цар 21:1). Спасский считает эти годы неполными, уменьшая на 1 год.

4818+54=4872

4874 (-634) год. Начало царствования Иосии

Время царствования Аммона 2 года (4 Цар 21:19).

4872+2=4874

4904 (-604) год. Сражение при Мегиддо, царствование Иоахаза, египетский плен, начало царствования Иоакима

Время царствования Иосии 31 год (4 Цар 22:1). К нему присоединяются 3 месяца царствования Иохаза (4 Цар 23:31). Спасский считает эти годы неполными, уменьшая на 1 год.

4874+30=4904

4914 (-594) год. Царствование Иехонии, вавилонский плен, начало царствования Седекии

Время царствования Иоакима 11 лет (4 Цар 23:36). Спасский считает эти годы неполными, уменьшая на 1 год. В итоге, первое вавилонское пленение евреев попадает на 595 год до н. э. Современная наука датирует это событие 597 годом до н.э.

4904+10=4914

4924 (-584) год. Вавилон порабощает Иудею

Время царствования Седекии 11 лет (4 Цар 24:18). Спасский считает эти годы неполными, уменьшая на 1 год. В итоге, взятие Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором II попадает на 585 год до н. э. Современная наука датирует это событие 586 годом до н.э.

4914+10=4924

4976 (-532) год. Завоевание Вавилона Киром II, конец вавилонского плена иудеев

Спасский полагает освобождение евреев из вавилонского плена через 52 года от разрушения Иерусалима. По его версии это 533 год до н. э. Современная наука датирует падение Вавилона 539 годом до н.э.

Год окончания вавилонского плена связан с пророчеством о 70 годах пленения евреев (2 Пар 36:19—21; Иер 25:11—12; Иер 29:10; Дан 9:2; Зах 1:12; Зах 7:4—5). Отступив от 4976 года назад на 70 лет приходим к дате 4906 год от Адама. По предлагаемой Спасским хронологии этот год ничем не примечателен. Наиболее близким к нему является 4904 год, который соотнесен автором с битвой при Мегиддо и египетским пленом.

4924+52=4976

4992 (-516) год. Указ персидского царя Дария I о восстановлении Иерусалимского храма

Спасский привязывает пророчество о 70 годах опустошения к строительству второго Иерусалимского храма на втором году правления персидского царя Дария (2 Езд 6:1—2; Зах 1:1—12). По его расчетам, основанным на сведениях исторической науки XIX века, указ Дария I о восстановлении храма в Иерусалиме приурочивается к 517 году до н.э., в результате чего от разрушения Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором II до второго храма насчитывается около 70 лет, точнее – 68 лет.

Современная наука датирует начало правления Дария 522 годом до н.э., следовательно, вторым годом его правления будет 521 или 520 год до н.э.

Предлагаемая Иваном Спасским хронология не является бесспорной или непогрешимой. В то же время эта реконструкция весьма неплохо показывает какими могли быть расчеты византийских хронологов.

Раздел 2b. Хронология разделенных царств Иудеи и Израиля (по Ивану Спасскому)

После смерти царя Соломона еврейское государство разделилось на Иудейское и Израильское царства. Последовавший за этим период, продолжавшийся до падения Израиля, является наиболее трудным с точки зрения согласования хронологии этих двух царств. Одна из основных сложностей заключается в том, что сумма лет правлений иудейских и израильских царей в указанном периоде не совпадают. Для иудейских царей она больше, чем для израильских. Кроме того, имеются проблемы хронологической синхронизации 13 иудейских и 19 израильских царей, правивших параллельно друг другу.

Для согласования летоисчисления разделенных царств предпринимались различные попытки, но ни одну из них нельзя признать вполне удачной. Рассмотрим ниже вариант примирения хронологии Иудеи и Израиля на основе способа, изложенного в книге Ивана Спасского «Исследование библейской хронологии». Главная его идея заключается в том, что некоторые из царей вступали в царствование будучи соправителями.

Отсчет лет ведется от смерти Соломона, в скобках приводятся даты от Адама по хронологии Спасского и соответствующие им даты н.э. в астрономической форме.

1 год (4553; -955).

Иудея: 1 год царствования Ровоама, сына Соломона (3 Цар 11—12; 2 Пар 9—10).

Израиль: 1 год царствования Иеровоама I, сына Навата (3 Цар 11—12; 2 Пар 10).

18 год (4570; -938).

Иудея: Смерть Ровоама на 18 году правления, после полных 17 лет царствования (3 Цар 14:21; 2 Пар 12:13). 1 год царствования Авии, сына Ровоама, на 18 году царствования Иеровоама (3 Цар 14:31—15:1; 2 Пар 12:16—13:1).

Израиль: 18 год царствования Иеровоама.

20 год (4572; -936).

Иудея: Смерть Авии на 3 году царствования (3 Цар 15:2; 2 Пар 13:2). 1 год царствования Асы, сына Авии, на 20 году Иеровоама (3 Цар 15:8—9; 2 Пар 14:1).

Израиль: 20 год царствования Иеровоама.

22 год (4574; -934).

Иудея: 3 год царствования Асы. Спасский указывает 2 год царствования Асы.

Израиль: Смерть Иеровоама на 22 году царствования. 1 год царствования Навата, сына Иеровоама, на 2 году царствования Асы (3 Цар 14:20; 15:25). По другой версии, Иеровоам умер в царствование Авии (2 Пар 13:19—21).

23 год (4575; -933).

Иудея: 4 год царствования Асы. Спасский указывает 3 год царствования Асы.

Израиль: Смерть Навата на 2 году царствования (3 Цар 15:25). 1 год царствования Ваасы, сын Ахии, на 3 году царствования Асы (3 Цар 15:27—33).

46 год (4598; -910).

Иудея: 27 год царствования Асы. Спасский указывает 26 год царствования Асы.

Израиль: Смерть Ваасы на 24 году царствования (3 Цар 15:33). 1 год царствования Илы, сына Ваасы, на 26 году царствования Асы (3 Цар 16:8).

47 год (4599; -909).

Иудея: 28 год царствования Асы. Спасский указывает 27 год царствования Асы.

Израиль: Смерть Илы на 2 году царствования (3 Цар 16:8). Семидневный захват власти Замврием и его смерть (3 Цар 16:9—20). 1 год царствования военачальника Амврия над частью Израиля (3 Цар 16:16).

51 год (4603; -905).

Иудея: 32 год царствования Асы. Спасский указывает 31 год царствования Асы.

Израиль: 5 год царствования Амврия, победа над Фамнием, Амврий воцаряется над всем Израилем на 31 году царствования Асы (3 Цар 16:21—23). По Библии, Амврий царствовал в Фирце 6 лет (3 Цар 16:23).

58 год (4610; -898).

Иудея: 39 год царствования Асы. Спасский указывает 38 год царствования Асы.

Израиль: Смерть Амврия на 12 году царствования (3 Цар 16:23). 1 год царствования Ахава, сына Амврия, на 38 году царствования Асы (3 Цар 16:29).

61 год (4613; -895).

Иудея: Смерть Асы на 42 году царствования. По Библии – на 41 году (3 Цар 15:10; 2 Пар 16:13). 1 год царствования Иосафата, сына Асы, на 4 году царствования Ахава (3 Цар 15:24; 22:41; 2 Пар 17:1).

Израиль: 4 год царствования Ахава.

77 год (4629; -879).

Иудея: 17 год царствования Иосафата. Спасский полагает, что в этот год Иосафат назначает помощником своего сына Иорама Иудейского.

Израиль: 20 год правления Ахава. 1 год соцарствования Охозии Израильского, сына Ахава, на 17 году царствования Иосафата (3 Цар 22:40, 51).

79 год (4631; -877).

Иудея: 19 год царствования Иосафата. Спасский указывает 18 год царствования Иосафата. 3 год Иорама Иудейского в статусе помощника, который с некоторой натяжкой можно считать 2 годом его правления.

Израиль: Смерть Ахава на 22 году царствования (3 Цар 16:29; 22:40). Смерть Охозии Израильского на 3 году правления, после полных 2 лет соцарствования (3 Цар 22:51). 1 год царствования Иорама Израильского, сына Ахава и брата Охозии Израильского, на 18 году царствования Иосафата (4 Цар 1:17; 3:1; 8:16). По Библии – Иорам Израильский воцаряется на 2 году Иорама Иудейского (4 Цар 1:17), из этого становится понятно зачем Спасский изобретает для Иорама Иудейского должность помощника.

83 год (4635; -873).

Иудея: 23 год царствования Иосафата. 7 год Иорама Иудейского в роли помощника. По Библии – Иорам Иудейский воцаряется в 5 год Иорама Израильского (4 Цар 8:16), поэтому Спасский вынужден в этом месте перевести Иорама Иудейского из помощника в статус соправителя. Отсюда же считаются 8 лет его правления (4 Цар 8:17), то есть это 1 год царствования Иорама Иудейского.

Израиль: 5 год царствования Иорама Израильского.

85 год (4637; -871).

Иудея: Смерть Иосафата на 25 году царствования (3 Цар 22:42). 3 год царствования Иорама Иудейского.

Израиль: 7 год царствования Иорама Израильского.

90 год (4642; -866).

Иудея: Смерть Иорама Иудейского на 8 году царствования (4 Цар 8:17). 1 год царствования Охозии Иудейского, сына Иорама Иудейского, на 11 или 12 году Иорама Израильского (4 Цар 8:24—25; 9:29). Казнь Охозии Иудейского после 1 года правления (2 Пар 22:1—2, 9).

Израиль: Убийство Иорама Израильского на 12 году царствования (4 Цар 3:1; 9:24).

91 год (4643; -865).

Иудея: 1 год царствования Гофолии, матери Охозии Иудейского (4 Цар 11).

Израиль: 1 год царствования Ииуя, сына Иосафата Намессиева (4 Цар 9—10).

Здесь у Спасского возникает небольшой разрыв между этим и предыдущим годом. Возможно, следовало бы совместить события этих лет, дабы устранить временной зазор между казнью Охозии Иудейского, убийством Иорама Израильского и началами царствований Гофолии и Ииуя.

97 год (4649; -859).

Иудея: Казнь Гофолии на 7 году правления (4 Цар 11:4, 16), после полных 6 лет царствования (4 Цар 11:3). 1 год царствования Иоаса Иудейского, сына Охозии Иудейского, на 7 году царствования Ииуя (4 Цар 11:2, 12; 12:1).

Израиль: 7 год царствования Ииуя.

119 год (4671; -837).

Иудея: 23 год царствования Иоаса Иудейского.

Израиль: Смерть Ииуя на 29 году правления, после полных 28 лет царствования (4 Цар 10:35—36). 1 год царствования Иохаза, сына Ииуя, на 23 году Иоаса Иудейского (4 Цар 10:35; 13:1).

135 год (4687; -821).

Иудея: 39 год царствования Иоаса Иудейского.

Израиль: Смерть Иохаза на 17 году царствования (4 Цар 13:1). 1 год царствования Иоаса Израильского, сына Иохаза (4 Цар 13:10), по Библии – не в 39, а в 37 году Иоаса Иудейского (4 Цар 13:10).

136 год (4688; -820).

Иудея: Смерть Иоаса Иудейского на 40 году царствования (4 Цар 12:1). 1 год царствования Амасии, сына Иохаза, на 2 году Иоаса Израильского (4 Цар 14:1).

Израиль: 2 год царствования Иоаса Израильского.

150 год (4702; -806).

Иудея: 15 год царствования Амасии.

Израиль: Смерть Иоаса Израильского на 16 году царствования (4 Цар 13:10). 1 год царствования Иеровоама II, сына Иоаса Израильского (4 Цар 13:13; 14:16).

164 год (4716; -792).

Иудея: Смерть Амасии на 29 году царствования (4 Цар 14:2). 1 год царствования Азарии-Озии, сына Амасии (4 Цар 15:1; 2 Пар 26:1). По Библии – на 27 году царствования Иеровоама (4 Цар 15:1), а по Иосифу Флавию «когда Иеровоам царствовал уже 14 год, в Иерусалиме воцарилось над двумя коленами также новое лицо, а именно Озия, сын Амасии» (Иудейские древности, 9.10.3).

Израиль: 15 год царствования Иеровоама.

201 год (4753; -755).

Иудея: 38 год царствования Азарии-Озии.

Израиль: Смерть Иеровоама на 52 году царствования, а по Библии – на 41 году (4 Цар 14:23). 1 год царствования Захарии, сына Иеровоама, на 38 году царствования Азарии-Озии (4 Цар 15:8).

202 год (4754; -754).

Иудея: 39 год царствования Азарии-Озии.

Израиль: Казнь Захарии на 2 году правления, а по Библии – через 6 месяцев царствования (4 Цар 15:8). 1 месяц царствования Селлума, сына Иависа, и его убийство на 39 году царствования Азарии-Озии (4 Цар 15:13—14). 1 год царствования Менаима, сына Гадия (4 Цар 15:14).

213 год (4765; -743).

Иудея: 50 год царствования Азарии-Озии.

Израиль: Смерть Менаима на 12 году правления, а по Библии – на 10 году царствования (4 Цар 15:17). 1 год царствования Факии, сына Менаима, на 50 году царствования Азарии-Озии (4 Цар 15:23). Факия представлен только в итоговой хронологической таблице Спасского. В предшествующей ей таблице иудейских и израильских царей он пропущен. Проблема с длительностью правления Менаима у Спасского никак не комментируется.

215 год (4767; -741).

Иудея: 52 год царствования Азарии-Озии

Израиль: Убийство Факии на 3 году правления, после полных 2 лет царствования (4 Цар 15:23, 25). 1 год царствования Факея, сына Ремалии (4 Цар 15:25).

216 год (4768; -740).

Иудея: Болезнь Азарии-Озии и оставление им трона на 53 году правления, после полных 52 лет царствования (4 Цар 15:2, 5). 1 год царствования Иофама, сына Азарии-Озии, на 2 году царствования Факея (4 Цар 15:32).

Израиль: 2 год царствования Факея.

223 год (4775; -733).

Иудея: 8 год царствования Иофама. 1 год соцарствования Ахаза, сына Иофама, в 9 год царствования Факея, а по Библии – начало царствования Ахаза в 17 год правления Факея (4 Цар 16:1).

Израиль: 9 год царствования Факея.

231 год (4783; -725).

Иудея: Смерть Иофама на 16 году царствования (4 Цар 15:33; 2 Пар 27:1). 9 год соцарствования Ахаза. Согласно Библии, Ахазу на 17 году царствования Факея исполнилось 20 лет (4 Цар 16:1—2). Если из них вычесть 9 лет предполагаемого Спасским соцарствования, то получится, что Ахаз стал соправителем Иофама в возрасте 11 лет.

Израиль: 17 год царствования Факея.

234 год (4786; -722).

Иудея: 12 год царствования Ахаза от соправления или 4 год царствования по смерти Иофама.

Израиль: Убийство Факея на 20 году царствования (4 Цар 15:27, 30). 1 год царствования Осии, сына Илы, на 18 или 19 году от воцарения Иофама, а по Библии – на 20 году от него (4 Цар 15:30). Год царствования Осии задан не от нечестивого Ахаза, а от уже умершего праведного Иофама, который царствовал только 16 лет (4 Цар 15:33; 2 Пар 27:1).

237 год (4789; -719).

Иудея: 15 год царствования Ахаза от соправления или 7 год царствования по смерти Иофама. 1 год царствования Езекии, сына Ахаза, по Библии – на 3 году царствования Осии (4 Цар 18:1). Вероятно, здесь у Спасского подразумевается соцарствование Езекии в правление Ахаза, однако комментарии к этой коллизии у него отсутствуют.

Израиль: 4 год царствования Осии. Спасский указывает 3 год царствования Осии.

238 год (4790; -718).

Иудея: Смерть Ахаза на 16 году от соправления (4 Цар 16:2; 2 Пар 28:1) или на 8 году от царствования. 2 год царствования Езекии.

Израиль: 5 год царствования Осии.

243 год (4795; -713).

Иудея: 7 год правления Езекии, после полных 6 лет царствования. По Библии – падение Израиля произошло на 6 году царствования Езекии (4 Цар 18:10).

Израиль: Смерть Осии на 10 году правления, после полных 9 лет царствования (4 Цар 17:1; 18:10). Падение Самарии и Израильского царства (4 Цар 18:10).

Если не учитывать возможные соцарствования и сложить годы правлений израильских царей, то в сумме получится 241 год с небольшим, а сумма правлений иудейских царей от Ровоама до 6 года Езекии составит 260 лет. Подсчет по методу Спасского дает 243 года.

266 год (4818; -690).

Иудея: Смерть Езекии на 30 году правления, после полных 29 лет царствования (4 Цар 18:2). 1 год царствования Манассии, сына Езекии (4 Цар 20:21).

Основной прием, используемый Иваном Спасским для примирения хронологии иудейских и израильских царей, заключается в введении соправлений. При этом для Иорама Иудейского пришлось ввести аж двукратное соправление, а Охозия Израильский и вовсе оказался лишен самостоятельного правления. Мало того, что для подобных манипуляций данными нет твердых оснований в Священном Писании, так этот прием еще и малоэффективен, поскольку не приводит к строгому решению поставленной задачи.

Если не обращать внимания на мелкие расхождения плюс-минус год, то и в этом случае находится к чему придраться. Ошибка синхронизации Иоаса Иудейского и Иоаса Израильского составляет 2 года. Царствование Азарии-Озии рассинхронизировано с царствованием Иеровоама, и даже исправление хронологии по Флавию не дает идеально точного результата. Корректировка длительности правления Иеровоама составляет 11 лет. Неразрешимой остается проблема смерти Иеровоама – либо в царствование Асы, либо в царствование Авии. Погрешность установления даты казни Захарии составляет около полутора лет. Погрешность установления даты смерти Менаима составляет 2 года.

Манипуляции с временем правления Ахаза имеют следствием предположение о начале его соцарствования в несовершеннолетнем возрасте. Разумеется, нет ничего удивительного, когда царем становится ребенок в случае смерти царствовавшего отца. Однако трудно представить какой должна быть побудительная причина, чтобы зрелый царь брал себе в соправители малолетнего сына. И почему столь неординарное событие, если таковое имело место, не нашло хотя бы краткого упоминания в Библии?

Вполне очевидно, задача примирения хронологии иудейских и израильских царей без дискредитации библейских числовых данных Спасским не решена. Но, по большому счету, в этом нет острой необходимости. Ветхозаветная хронология периода разделенных царств прекрасно восстанавливается на основе исторических данных одного Иудейского царства. Хронология же правлений израильских царей имеет второстепенный характер, поэтому не стоит придавать ей слишком большого значения, во всяком случае, пока не отыщется корректный способ ее синхронизации с общей библейской хронологией.

Раздел 2c. Версия византийской эры по хронологии Императорского Московского Университета

Один из читателей посоветовал обратить внимание на весьма примечательную работу «Краткая хронология или Показание лет от начала мира, по тысящу седмь сот седмьдесят осьмой год, по Рождестве Христове, разделенная на седмь веков по церковному штилю» (1777). Это анонимное исследование, отпечатанное при Императорском Московском Университете, предлагает свой вариант хронологии от Сотворения мира до 1777 года летоисчисления новой эры. В том числе в нем представлена оригинальная версия византийской эры. Имеет смысл разобрать и проанализировать ее.

Сочинитель делит историю на семь «веков» или периодов. Такое разделение не является принципиально значимым, поэтому опустим его рассмотрение. Ниже приведем авторские даты в двух видах: сначала дата от Адама, а рядом в скобках дата н.э. в астрономической форме.

0 (-5507) год. Сотворение Адама и Евы.

За начало отсчета взят 5508 год до н.э., в соответствие ему поставлен 0 год по Византийской эре. На самом деле следовало бы начать не с нулевого, а с первого года. Мы не станем исправлять эту ошибку и приведем авторскую хронологию «как есть». Просто будем держать в уме, что в данной версии между шкалой от Адама и шкалой от н.э. имеется расхождение в один год.

230 (-5277) год. Рождение Сифа

С этого места и до исхода евреев из Египта сочинитель добросовестно соблюдает временные интервалы согласно Септуагинте. Поэтому в особых комментариях они не нуждаются. Укажем только расчет даты и ссылку на соответствующие библейские стихи.

0+230=230 (Быт 5:3)

435 (-5072) год. Рождение Еноса

230+205=435 (Быт 5:6)

625 (-4882) год. Рождение Каинана

435+190=625 (Быт 5:9)

795 (-4712) год. Рождение Малелеила

625+170=795 (Быт 5:12)

960 (-4547) год. Рождение Иареда

795+165=960 (Быт 5:15)

1122 (-4385) год. Рождение Еноха

960+162=1122 (Быт 5:18)

1287 (-4220) год. Рождение Мафусала

1122+165=1287 (Быт 5:21)

1474 (-4033) год. Рождение Ламеха

1287+187=1474 (Быт 5:25)

1662 (-3845) год. Рождение Ноя

1474+188=1662 (Быт 5:28—29)

2162 (-3345) год. Рождение Сима, Хама и Иафета

1662+500=2162 (Быт 5:32)

2262 (-3245) год. Всемирный потоп

2162+100=2262 (Быт 7:6)

2264 (-3243) год. Рождение Арфаксада

2262+2=2264 (Быт 11:10)

2399 (-3108) год. Рождение Каинана

2264+135=2399 (Быт 11:12)

2529 (-2978) год. Рождение Салы

2399+130=2529 (Быт 11:12)

2659 (-2848) год. Рождение Евера

2529+130=2659 (Быт 11:14)

2793 (-2714) год. Рождение Фалека

2659+134=2793 (Быт 11:16)

2923 (-2584) год. Рождение Рагава

2793+130=2923 (Быт 11:18)

3055 (-2452) год. Рождение Серуха

2923+132=3055 (Быт 11:20)

3185 (-2322) год. Рождение Нахора

3055+130=3185 (Быт 11:22)

3264 (-2243) год. Рождение Фарры

3185+79=3264 (Быт 11:24)

3334 (-2173) год. Рождение Авраама, Нахора и Арана

3264+70=3334 (Быт 11:26)

3434 (-2073) год. Рождение Исаака

3334+100=3434 (Быт 21:5)

3494 (-2013) год. Рождение Исава и Иакова

3434+60=3494 (Быт 25:26)

3624 (-1883) год. Переселение евреев в Египет

3494+130=3624 (Быт 47:8—9)

3839 (-1668) год. Исход евреев из Египта

Пребывание евреев в Египте длилось 430 лет (Исх 12:40). Сочинитель не следует этому указанию Священного Писания, а ссылается на свидетельство Иосифа Флавия: «Покинули они Египет в месяце ксанфике, на пятнадцатый день по обновлении луны, 430 лет спустя после прихода праотца нашего Аврама в Хананею и 215 лет после переселения Иакова в Египет» (Иудейские древности, 2.15.2).

В итоге, 430 лет отлагаются автором не от поселения евреев в Египте, а от призвания Авраама и его переселения из Харрана в Ханаан. По данной хронологии это соответствует 3409 (-2098) году или 75 году жизни Авраама (Быт 12:4—5). При этом от египетского переселения евреев отсчитываются апокрифические 215 лет. Подобные хронологические манипуляции явно не стыкуются с библейским пророчеством о 400-летнем рабстве евреев в Египте (Быт 15:13—16).

3624+215=3839

3879 (-1628) год. Смерть Моисея

Моисей был 80 лет на момент Исхода (Исх 7:7), а умер в 120-летнем возрасте (Втор 34:7). Следовательно, от Исхода прошло 40 лет (Втор 2:7; 8:2; 29:5).

3839+40=3879

3904 (-1603) год. Смерть Иисуса Навина

Здесь сочинитель вновь прибегает к свидетельству Иосифа Флавия: «Сказав это всем собравшимся, Иисус Навин испустил дух. Прожил он сто десять лет, из которых провел сорок, учась всему полезному у Моисея, а после его смерти был 25 лет военачальником» (Иудейские древности, 5.1.29).

3879+25=3904

3906 (-1601) год. Начало месопотамского рабства

Длительность периода до порабощения евреев месопотамскому царю Хусарсафему нигде не указана (см. Суд 1—2; Иудейские древности, 5.2). Сочинитель определяет эту дату по остаточному принципу так, чтобы подогнать период византийской эры под число 5508 лет.

3904+2=3906

3914 (-1593) год. Освобождение от месопотамского рабства Гофониилом

Длительность месопотамского порабощения составила восьмилетие: «И воспылал гнев Господень на Израиля, и предал их в руки Хусарсафема, царя Месопотамского, и служили сыны Израилевы Хусарсафему 8 лет. Тогда возопили сыны Израилевы к Господу, и воздвигнул Господь спасителя сынам Израилевым, который спас их, Гофониила, сына Кеназа, младшего брата Халевова» (Суд 3:8—9).

3906+8=3914

3954 (-1553) год. Смерть Гофониила, начало моавитского рабства

«И покоилась земля 40 лет. И умер Гофониил, сын Кеназа. Сыны Израилевы опять стали делать злое пред очами Господа, и укрепил Господь Еглона, царя Моавитского, против Израильтян, за то, что они делали злое пред очами Господа» (Суд 3:11—12).

3914+40=3954

3972 (-1535) год. Освобождение от моавитского рабства Аодом

«И служили сыны Израилевы Еглону, царю Моавитскому, 18 лет. Тогда возопили сыны Израилевы к Господу, и Господь воздвигнул им спасителя Аода, сына Геры, сына Иеминиева, который был левша» (Суд 3:14—15).

3954+18=3972

4052 (-1455) год. Начало ханаанского рабства

«Так смирились в тот день Моавитяне пред Израилем, и покоилась земля 80 лет… Когда умер Аод, сыны Израилевы стали опять делать злое пред очами Господа. И предал их Господь в руки Иавина, царя Ханаанского, который царствовал в Асоре; военачальником у него был Сисара, который жил в Харошеф-Гоиме» (Суд 3:30; 4:1—2).

3972+80=4052

4072 (-1435) год. Освобождение от ханаанского рабства при Деворе

«И он [Иавин] жестоко угнетал сынов Израилевых 20 лет. В то время была судьею Израиля Девора пророчица, жена Лапидофова» (Суд 4:3—4).

4052+20=4072

4112 (-1395) год. Начало мадиамского рабства

«И покоилась земля 40 лет. Сыны Израилевы стали опять делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Мадианитян…» (Суд 6:1).

4072+40=4112

4119 (-1388) год. Освобождение от мадиамского рабства Гедеоном

«…И предал их Господь в руки Мадианитян на 7 лет… И Дух Господень объял Гедеона; он вострубил трубою, и созвано было племя Авиезерово идти за ним» (Суд 6:1, 34).

4112+7=4119

4159 (-1348) год. Начало правления Авимелеха

«Так смирились Мадианитяне пред сынами Израиля и не стали уже поднимать головы своей, и покоилась земля 40 лет во дни Гедеона… И собрались все жители Сихемские и весь дом Милло, и пошли и поставили царем Авимелеха у дуба, что близ Сихема» (Суд 8:28; 9:6).

4119+40=4159

4162 (-1345) год. Начало правления Фолы

«Авимелех же царствовал над Израилем 3 года… После Авимелеха восстал для спасения Израиля Фола, сын Фуи, сына Додова, из колена Иссахарова» (Суд 9:22; 10:1).

4159+3=4162

4185 (-1322) год. Начало правления Иаира

«Он [Фола] был судьею Израиля 23 года, и умер, и погребен в Шамире. После него восстал Иаир из Галаада…» (Суд 10:2—3).

4162+23=4185

4207 (-1300) год. Начало филистимско-аммонитского рабства

«…И был [Иаир] судьею Израиля 22 года… И воспылал гнев Господа на Израиля, и Он предал их в руки Филистимлян и в руки Аммонитян» (Суд 10:3, 7).

4185+22=4207

4225 (-1282) год. Начало правления Иеффая

«[Филистимляне и Аммонитяне] теснили и мучили сынов Израилевых с того года 18 лет… И пошел Иеффай со старейшинами Галаадскими, и народ поставил его над собою начальником и вождем» (Суд 10:8, 11).

4207+18=4225

4231 (-1276) год. Начало правления Есевона

«Иеффай был судьею Израиля 6 лет, и умер Иеффай Галаадитянин и погребен в одном из городов Галаадских. После него был судьею Израиля Есевон из Вифлеема» (Суд 12:7—8).

4225+6=4231

4238 (-1269) год. Начало правления Елона

«…И был судьею Израиля 7 лет. И умер Есевон и погребен в Вифлееме. После него был судьею Израиля Елон Завулонянин…» (Суд 12:9—11).

4231+7=4238

4248 (-1259) год. Начало правления Авдона

«…И судил Израиля 10 лет. И умер Елон Завулонянин и погребен в Аиалоне, в земле Завулоновой. После него был судьею Израиля Авдон, сын Гиллела, Пирафонянин» (Суд 12:11—13).

4238+10=4248

4256 (-1251) год. Начало филистимского рабства

«[Авдон] судил Израиля 8 лет… Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Филистимлян…» (Суд 12:14; 13:1).

4248+8=4256

4296 (-1211) год. Начало правления Самсона

«…И предал их Господь в руки Филистимлян на 40 лет… И был он [Самсон] судьею Израиля…» (Суд 13:1, 20).

4256+40=4296

4316 (-1191) год. Начало правления Илия

«И был он [Самсон] судьею Израиля во дни Филистимлян 20 лет» (Суд 13:20).

«Илий же священник сидел тогда на седалище у входа в храм Господень» (1 Цар 1:9).

4296+20=4316

4356 (-1151) год. Конец правления Илия, захват ковчега филистимлянами

«Был же он [Илий] судьею Израиля 40 лет» (1 Цар 4:18).

4316+40=4356

4357 (-1150) год. Освобождение ковчега Господня

«И пробыл ковчег Господень в области Филистимской 7 месяцев» (1 Цар 6:1).

4356+1=4357

4377 (-1130) год. Нахождение ковчега в Кириаф-Иариме

«И пришли жители Кириаф-Иарима, и взяли ковчег Господа, и принесли его в дом Аминадава, на холм, а Елеазара, сына его, посвятили, чтобы он хранил ковчег Господа. С того дня, как остался ковчег в Кириаф-Иариме, прошло много времени, лет 20. И обратился весь дом Израилев к Господу» (1 Цар 7:1—2).

4357+20=4377

4389 (-1118) год. Конец правления Самуила, воцарение Саула

Здесь сочинитель опять прибегает к свидетельству Иосифа Флавия: «И правда, Самуил был человеком праведным и добрым и по этой причине особенно мил Господу Богу. Он один правил и руководил народом после смерти первосвященника Илия в продолжение 12 лет, а затем при воцарении Саула еще восемнадцать» (Иудейские древности, 6.13.5). При этом аноним почему то откладывает 12 лет не от смерти Илия, а вставляет после нее избыточные 1 год и 20 лет, связанные с ковчегом.

4377+12=4389

4429 (-1078) год. Воцарение Давида

«Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет 40» (Деян 13:21).

«И пришли мужи Иудины и помазали там Давида на царство над домом Иудиным. И донесли Давиду, что жители Иависа Галаадского погребли Саула» (2 Цар 2:4).

4389+40=4429

4469 (-1038) год. Воцарение Соломона

«Тридцать лет было Давиду, когда он воцарился; царствовал 40 лет. В Хевроне царствовал над Иудою семь лет и шесть месяцев, и в Иерусалиме царствовал тридцать три года над всем Израилем и Иудою» (2 Цар 5:4—5).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.