Экзорцизм
Власть личности
Арсентий Черемисов

© Арсентий Черемисов, 2017

ISBN 978-5-4485-6221-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Привет. Меня зовут Арсентий Черемисов. Рад представить вам эту необычную книгу. Надеюсь, она будет полезна для вас. Когда я писал ее, я ставил перед собой целью посмотреть на проблему экзорцизма и одержимости объемнее и шире, чем сам видел на момент планирования этой книги.

Нередко сталкиваюсь с полным, или частичным непониманием этого вопроса. Я сам очень мало знаю, и хотелось узнать больше. Написание данной книги являлось для меня стимулом для изучения и погружения в эту тему. В итоге, когда я столкнулся лицом к лицу с этой бездной информации, без преувеличения, я был потрясен до глубины души. Сначала я растерялся, но собравшись с мыслями, шаг за шагом я начал приобретать кое какие знания из этой области.

В итоге, я прошелся по кромке необъятного источника информации. По истине, не хватит и нескольких жизней, чтобы изучить эту тему действительно глубоко. Однако надо к этому стремиться.

Я верю, что мой Бог, это источник и автор всех знаний и мудрости во вселенной. Хотя и являясь прежде источником любви, дарит знания как – инструмент и мудрость – как инструкцию для их применения.

Мне печально видеть, как знания и образованность порой считаются чем-то негативным, необязательным. Тем, что только лишь делает человека надменным и редко приносит пользу. Я искренне считаю что это не так. Хотя не могу не согласиться с тем, что знания ради знаний – это деградация.

На мой взгляд, чтобы расти и быть более эффективным во всех сферах жизни, необходимо постоянно развиваться. Не стоять на месте. Постоянно учиться новому, обновлять свои знания, дополняя их. Приобретать новые навыки, для разностороннего служения Богу.

Глава 1

В наше время, насквозь пропахшее крайней степенью толерантности и безразличием, можно встретить прекрасные цветы доброжелательности, любви и тепла. Этот мир велик и многообразен. Потоками развития человеческого самосознания и культуры формируется извилистое русло истории, где каждая волна кричит и жаждет твоего внимания, заявляя о своей важности. В подобной какофонии учений легко потерять слух. А руки так и тянутся к ушам, чтобы ощутить спокойствие и оглядеться в поисках твердого основания. Посреди господства различных новых представлений об этом мире, в последнее время, все пристальней уделяется внимание религии. Заставляя вновь и вновь всматриваться в свое прошлое, в наше наследие насчитывающее десятки столетий. Находя в нем ответы на насущные вопросы, утешение и освобождение. И экзорцизм, как волевое стремление обрести свободу, разрушить оковы тьмы и вздохнуть полной грудью.

Экзорцизм – целенаправленное проявление воли для обретения свободы.

Экзорци́зм (в католической традиции греч. ἐξορκισμός) – процедура изгнания бесов и других сверхъестественных существ из одержимого ими человека с помощью молитв, обрядов. Представления об экзорцизме имеют древнюю историю и являются составной частью системы верований во многих религиях и культах.

В этой книге, как и в любом источнике информации каждый может найти для себя что-то полезное. Я убежден, что каждому необходимо иметь способность мыслить критически. Потому, как нередко мы встречаемся с тем, что нас по тем или иным причинам не устраивает. И с чем мы можем быть не согласны.

От нас зависит, относиться к этому как к препятствию, либо как к отправной точке, для раскрытия потенциала. Так или иначе, здесь каждый интересующийся темой экзорцизма может с предвосхищением ожидать чего-то нового и интересного для себя.

Экзорцизм, это акт, направленный на обретение свободы и низвержения оков.

Несвобода же заключается в том, что власть над жизнью находится в чужих руках, и становится недосягаема для нас. Власть, которая используется для притеснения и угнетения. Для ограничения в развитии и не способности реализовать свой потенциал, заложенный Богом.

Что значит быть свободным «в миру»?

My body, my mind, my freedom! (Мое тело, мой разум, моя свобода!) Гордо и справедливо восклицают стремящиеся заявить о своих свободах и правах на нее. Здесь нет ошибки, все верно. Мы властны над своим телом, разумом. Они принадлежат нам. Однако, чаще картина в действительности немного искажается.

(Римлянам 6:19)

«19. Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.

20. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.»

По простому, из уст свободоборцев это звучит и понимается так – тело и разум принадлежат мне, что хочу с ними то и делаю. И это вас не касается.

А что же значит свобода во Христе?

Если посмотреть со стороны, то это сплошные правила, законы, ограничения. Где же здесь настоящая свобода? Что она из себя представляет?..

Свобода – возможность проявления субъектом своей воли на основе осознания законов развития природы и общества.

Свобода – состояние субъекта, в котором он является определяющей причиной своих действий, то есть они не обусловлены непосредственно иными факторами, в том числе природными, социальными, межличностно-коммуникативными и индивидуально-родовыми.

Здесь надо немного пояснить. Что значит «не обусловлены»? Это значит что никакие внешние обстоятельства не способны повлиять на решение и сбить с правильного пути. Изменить принятое решение. Не быть плененным обстоятельствами.

Иисус сказал:

(Луки 4:18—19)

«18. Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,

19. проповедовать лето Господне благоприятное.»

Безусловно здесь говорится о свободе от греха. Чтобы получить свободу от греха необходимо искреннее покаяние.

Покаяние как принятие на себя ответственности за все поступки и признание своей неправоты и отступничества от благого, созидательного Пути. Божьего Пути, который Он приготовил нам.

Покаяние, таким образом является принятием ответственности и следовательно, власти над тем, что происходит с нами в нашей жизни. Вместе с желанием и стремлением изменить положение вещей на данный момент и впредь не повторять былых ошибок.

Покаяние не является инструментом Господа Иисуса Христа для контроля, угнетения и манипуляции посредством чувства вины за содеянное. Но первый и естественный шаг к принятию ответственности за свою жизнь, облаченную в желание совокупное со стремлением ее изменить. Восприняв последствия своих прошлых действий.

Войдя в правильную позицию, осознав и приняв свою власть и ответственность за жизнь, наполняешься чувством свободы, благодарности, любви до глубины сердца. Все это естественным образом приближает нас к Богу и к людям.

Свобода это возможность взять руль управления в свои руки и с помощью и участием Святого Духа действовать в соответствии с Его созидательной природой. И обновленным мышлением. Созидательная природа в нас заложена Самим Богом.

Это не совсем так, что ты покаялся и ждешь куда тебя поведет Дух Святой, туда ты и пойдешь. Дух Святой подсказывает куда тебе идти, но Он не сделает за тебя и шага, потому что это твой жизненный путь. Который ты должен пройти сам.

Ты в любом случае пожинаешь плоды. Если ты не возьмешь управление в свои руки и не будешь действовать с помощью Духа Святого, тогда управление возьмет кто-то другой. Например наша плоть. И будет направляема вовсе не Духом Святым, а похотью. Похоть же это желания и страсть отвращающие нас от Бога.

Мы не сидим и не ждем, пока Святой Дух придет, и сделает все сам в нашей жизни.

Мы не потакаем своей плоти. Мы не потакаем и своей душе. Но берем ответственность за свою жизнь в свои руки и идем туда, куда указывает нам Дух Святой.

Ответственность – это власть. В какой из сфер ты берешь ответственность, в такой начинаешь ощущать свободу.

Одной из таких сфер является семья. Приняв ответственность в семье, мы не действуем эгоистично. Начинаем проявлять заботу о каждом. Появляется естественное желание порядка, восполнить нужды друг друга. Желание, чтобы каждый из членов семьи хорошо развивался.

Другой сферой является место работы. Если ты управляющий компании, действительно взявший на себя ответственность, то естественно ты становишься заинтересован в ее благополучном развитии. Стараешься покрыть потребности компании, заботишься о тех, кто работает на тебя. Ведь они вверили часть своей жизни. Ты не используешь людей только для удовлетворения своих потребностей. Не «тянешь одеяло на себя». Наоборот, интересуешься кто в чем нуждается и стараешься развивать человеческие ресурсы, помогая раскрывать потенциал каждого. Ведь из потенциала каждого работника складывается потенциал компании.

Если ты простой рабочий, от тебя зависит качество исполняемой тобой работы. Насколько ты эффективно справляешься с тем участком, который тебе доверили.

Не компания становится для тебя. Но ты для компании. Ты для семьи.

Не жизнь для тебя. Но ты для этой жизни, чтобы распорядится ей грамотно. Она доверена тебе не для того, чтобы ты существовал, удовлетворяя свои прихоти, плывя по течению.

Свобода от греха, подразумевает понимание и осознание не только того, что не стоит делать. Но также, как развивать свой потенциал, заложенный в нас Богом. Может ли бездействие быть греховным?

(От Матфея 25)

«18. получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.»

Ограничения, которые мы принимаем в своей жизни, становятся для нас не препятствием, мешающим развиваться. Но обрезая лишнее, формируют направляющий вектор для правильного и гармоничного развития.

Иисус Христос является для нас примером.

(Матфея 10:7—8)

«7. ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное…

8. больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.»

Служение, которое доверяет нам Иисус.

Он хочет, чтобы мы взяли ответственность за этот мир на себя. Не были просто сожителями в этом мире. Сначала за свою жизнь, затем за свою семью и близких. Потом за общество в котором мы обитаем. А после за весь мир и всех кто в нем.

Он хочет, чтобы мы не замыкались сами в себе и не останавливались на борьбе со своими грехами. А научились на них, что нам нужно идти и служить людям.

Принимая ответственность за этот мир, мы обретаем свободу.

(Бытие 1:26—28)

«26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.»

Прежде нас, Бог создал эту вселенную. Он поставил нас сюда, дав ответственность и власть.

Эта земля создана не для того, чтобы мы делали с ней что нам захочется, и не распоряжались как хочется.

Но мы для этой земли хозяева, изначально наделенные свободой, принявшие ответственность за ее состояние и всех кто живет на ней.

Служение, значит восполнение потребностей людей. В еде, крове, духовные потребности. Служение, это естественное проявление свободы, ответственности, власти, любви. Принимая ответственность, мы обретаем свободу и служим людям разумно, с любовью, восполняя их потребности. Но также не забываем, что порой, людям нужно самим развиваться и проходить трудности и испытания для роста.

Служить другим не значит принижать себя. Это значит ставить других выше себя, но себя при этом не принижая.

Работа это служение. Мы восполняем потребности других людей и получаем за это деньги. Ошибкой считать, что делаем мы это только ради денег. Один из секретов успешных многомиллионных компаний состоит в том, чтобы не урвать деньги и одурачить людей. А в том, что люди удовлетворяя свои потребности, получают больше, чем просто продукт.

Итак, принимая ответственность, мы принимаем власть. Направить, привнести изменения в сферу нашей жизни. Будь это семья, работа, общество, наше тело, наша жизнь.

Свобода это возможность изменить свою жизнь в соответствии с Писанием. Не приняв ответственности, это будет сделать невозможно.

Свобода во Христе означает служение, восполнение потребностей и грамотное созидательное управление.

Если посмотреть шире, то можно разглядеть следующее:

Экзорцизм – это восстановление нашей власти над сферами нашей жизни, частями нашей личности и внутренним миром.

Глава 2

Джеймс Джордж Фрэзер «Золотая Ветвь». Исследование магии и религии. 2001 г. (Frazer G.G. The golden Bough, London – 1923) С. 230—231.

«Совершенно иначе смотрит на мир первобытный человек. Мир предстает его воображению капищем, разношерстными существами, над ним во сне и наяву еще парят феи и домовые, привидения и демоны. Эти существа следуют за ним по пятам, ослепляют его чувства, входят в него, злонамеренно тревожат, обманывают и мучают его на тысячу ладов. Приключившиеся с ним несчастья, понесенные утраты и перенесенные мучения первобытный человек, как правило приписывает магии врагов или злобе, гневу или капризу духов. Неотвязное присутствие этих духов утомляет, а их неусыпная злоба раздражает его. Первобытный человек испытывает невыразимое желание раз и навсегда отделаться от них и время от времени, будучи доведен до крайности, совершенно выходит из себя, со злобой набрасывается на своих преследователей и предпринимает отчаянные усилия скопом выдворить их из страны, очистить воздух от их неисчислимых сонмов, чтобы получить возможность, хотя бы некоторое время вольней дышать и безбоязненно ступать по земле.

Стремление первобытных народов окончательно избавится от осаждающих их бедствий, как правило, принимает форму великой охоты или великого изгнания чертей и привидений. Участникам этих образом кажется, что стоит им стряхнуть с себя своих проклятых мучителей, как у них начнется новая жизнь, счастливая и безмятежная, жизнь, в которой вновь сбудутся мифы об Эдеме и о воспетом поэтами древнем Золотом веке…

Люди, с того самого времени как начали осознавать сами себя, свою личность – начали находить проявление многообразных личностей вокруг себя. В природных явлениях. В животном мире. И даже камнях и определенных местах. Это было необходимо так-же и для построения диалога, взаимодействия с окружающей средой. Для более глубокого понимания природы и жизненных явлений. Нередко эти личности были просто выдуманы человеком, присвоены тому или иному явлению. Но не все. Человек понимал, что если он обладает личностью, значит существуют и другие личности.

Мир представлялся человеку миром наполненным духов. Со своеобразной иерархией. Ведь без иерархии не могло быть порядка. Но мир все же, не смотря на кажущуюся спонтанность и хаос подчиняется определенным законам.»

Духовный мир непостижим, недосягаем и весьма непросто устроен. Мы очень мало знаем о нем. Однако то, что мы знаем, способно нам дать основание для некоторых очевидных выводов. Демоны существуют. У демонов существует иерархия и некий порядок. А раз так, значит у них есть цели, которых они придерживаются. Преследуют свои интересы. Но способны ли мы принять это вот так просто, как данность?..

В наше время, все сложнее приподнять голову и взглянуть на окружающий мир. В редких случаях нам подворачивается такая возможность, когда мы не обременены своими заботами, суетой и гаджетами. Мы все отдаляемся от реального мира, подменяя его виртуальным. Отдавая инициативу в чужие руки, для моделирования нашей картины действительности. Оставляя нам привилегию безропотно принять то, что дают, в молчаливом согласии.

При построении мировосприятия многие опираются на науку и научные теории. Как более заслуживающей доверия системе. Доводы которой являются более наглядными, обоснованными. Основы ее мы можем проверить экспериментальным путем. Что порой лишает нас возможности всякого сомнения в правдивости и устойчивости мировоззрения. Наука бесспорно является крепким фундаментом для построения мировосприятия. Однако…

Однако те, кто избирают подобный фундамент зачастую верят не собственному опыту, а научной литературе. Теориям ученых людей. Авторитетным лицам, которые подкрепляют свое учение парой, тройкой, или большим количеством опытов уверяют в действительности всей теории. И мы готовы верить и убеждаться. Тогда вопрос, чем же отличается вера в учебник по молекулярной физике от Святого Писания? Верить приходится в обоих случаях. Нет, я не противопоставляю науку религии. И даже более того, наука изучает творение Божье. Изучает Его законы, посредством которых Он сделал этот мир.

Когда, в силу развития культуры и истории люди науки стали внедряться в новые сферы. Ранее бывшие монополизированы религией. Такие как медицина, психология, психиатрия. Словом ареал более тонких материй, в тело человека и в его душу. Тогда перед учеными людьми стали возникать непростые задачи. В которых зачастую необходимо было выйти за рамки сформировавшихся догм и ложных представлений, для решения задач и нахождения причин и следствий. Но шаг за шагом, перед ними стала вырисовываться удивительная картина. Одна чудесней другой.

С жаждой и страстью первооткрывателей в каждой сфере науки то и дело происходили новые открытия. Переворачивающие понимание на тот момент современной науки и не дающей иных вариантов, как только пересмотреть все вновь и постараться нанизать на нить очередной новой теории, бисер опыта и фактов. Теории сменялись, вместе с эпохами. Углублялись специальные знания. Расширялось виденье.

Но периодически, вновь и вновь обращались к Слову Божьему, не смотря на то, что стремление сформировать альтернативную версию описания реальности гнало прогресс вперед. Как бы отделяясь от Бога дальше и дальше. Но этот мир создан Богом, а значит все что в нем происходит – свидетельствует о Нем. Так или иначе.

«Жизнь земная и последующая» Москва 1991 г. Лайэлл Уотсон «Ошибка Ромео». С. 350.

Возрастная регрессия. Московский психиатр Владимир Райков (Райков Владимир Леонидович (1934—2007) – врач-психотерапевт, доктор медицинских наук. Особое внимание привлекли его эксперименты по развитию творческих способностей человека, с использованием методов гипноза. Проводил фундаментальные исследования природы и возможностей гипноза. Данные работы принесли ему мировую известность. Прим. Автора.) с ее помощью пробуждал у студентов творческие способности в изобразительном искусстве и музыке. Знаменитый второй концерт для фортепьяно Рахманинов написал после подобного сеанса и посвятил гипнотизеру.

Научный эксперимент? Одержимость бесами, или способ пробудить резервные способности? Все неизвестное способно вызвать отторжение и суеверный, необъяснимый страх. Также было когда-то и с хирургией, и с другими научными дисциплинами. Может быть вопрос заключается в том, для каких целей применяют этот инструмент?

Пока мы не начнем задавать вопросы, ведомые люди, без понимания основ и зазрения совести будут принимать все, что им скажут. И поступать так, как их научат, не задумываясь о том, что в сущности они делают.

«Жизнь земная и последующая» Москва 1991 г. Лайэлл Уотсон «Ошибка Ромео». С. 339.

«Эжен Марэ провел исследование в области Гипнотической Гиперестезии. (Гиперестезия (греч. ὑπερ- – чрезвычайно, чрезмерно греч. αἴσθησις – ощущение, чувствительность) – повышенная чувствительность к раздражителям, действующим на органы чувств. Относится к нейрологическим периферическим поражениям и к квалитативным изменениям. Прим. Автора.) Он обнаружил, что находясь, под гипнозом, человек мог распознавать присутствие хинина в растворе с концентрацией одна полумиллионная процента. Тогда как в обычном состоянии ему нужен был раствор в четыре раза крепче. После того, как двенадцать человек, по очереди подержав небольшой предмет в руках, помещали его в сосуд. Он же, обнюхав предмет и руки людей, мог вернуть каждый предмет тому, кто первым до него дотронулся. Марэ обнаружил, что под гипнозом человек способен слышать звук, напоминающий шипение змеи, на расстоянии двухсот метров, тогда как в обычных условиях оно не превышало и тридцати метров. Даже особо чувствительный к присутствию змеи бабуин способен уловить шипение змеи на расстоянии не более шестидесяти метров.

По-видимому, на бессознательном уровне мы получаем больше информации, чем нам требуется и она пропускается через фильтры восприятия и опыта, запрограммированные на более узкий диапазон сигналов.»

Поистине удивительные способности заложил в нас Господь при создании. Он дал нам достаточно духовных ресурсов и способы для их освоения и применения. То, с чем сталкиваются исследователи, это лишь незначительная часть всего того, что Бог от начала запланировал для нас. Для каждого из нас.

И если ты думаешь что не способен ни на что. Пусть это ободрит тебя.

«Жизнь земная и последующая» Москва 1991 г. Лайэлл Уотсон «Ошибка Ромео». С. 343.

«Мэри Рофф умерла 5 июля 1865 г. в возрасте 18 лет. По всем отзывам это была странная девочка, подвержена эпилептическим припадкам и головным болям, которые она облегчала кровопусканиями.

Говорят, она обладала слепым зрением: читала книги с завязанными глазами и письма, не вынутые из конвертов. 16 апреля 1864 г., за четырнадцать месяцев до того, как Мэри скончалась в судорогах, в том же городе родилась другая девочка. Все первые тридцать лет своей жизни Люранси Веннум ничем не отличалась от сверстников, но когда она достигла зрелости, с ней начали происходить странные вещи. Сначала она погрузилась в каталептическое состояние (Каталепсия (греч. κατάληψις – схватывание, удерживание) – часто называемая в психиатрии «восковой гибкостью» (лат. flexibitas cerea), патологически длительное сохранение приданной позы; обычно наблюдается при кататонической форме шизофрении либо при нарколепсии, когда больной из состояния бодрствования сразу (минуя все фазы медленного сна) переходит в состояние, характерное для парадоксального сна, который сопровождается мышечной атонией. Она часто сочетается с другими проявлениями повышенной внушаемости: эхопраксией (повторением увиденных жестов), эхолалией (повторением услышанных слов) и т. п. Каталепсию можно вызвать в состоянии гипноза. Прим. Автора.), продолжавшееся пять лет, затем она время от времени стала впадать в трансы, во время которых видела «ангелов» и «духов». Ее сочли безумной и передали под наблюдение психиатра. Он обнаружил, что она была одержима двумя разными личностями: старой злобной колдуньей и юношей-самоубийцей. Под гипнозом удалось восстановить собственную личность Люранси, объяснившую что есть только один способ избавится от двух злых духов: позволить вселиться ангелу, стремящемуся ей помочь. На вопрос, знает ли она, кто это, она ответила: «Ее зовут Мэри Рофф».

Лоранси словно превратилась в Мэри и ей разрешили жить с семьей Рофф. Она была совершенно счастлива, зная всех и вся, что знала Мэри. Узнавала друзей и знакомых, называя их по именам, вспоминала тысячи подробностей из жизни Мэри. Эта одержимость продолжалась три месяца и десять дней. Внезапно Люранси очнулась и вернулась в свою семью, которую снова узнала.

Мэри Рофф умерла, когда Люранси был всего год. Семьи Рофф и Веннум не были знакомы. Не откуда было узнать столько мелких подробностей. Прейдя в себя Люранси не помнила о прошедших ста днях и больше никогда не сталкивалась с подобными проблемами.»

Была ли это одержимость демоном, который выдавал себя за душу несчастной девочки, или это было еще что-то, что нам никогда не станет известно? Задавая подобные вопросы, мы ищем ответы на них, укрепляясь и утверждаясь в тех основах, которые в нас заложены. Вопрос мотивирует человека развиваться, познавать новое, не стоять на месте. В этой книге я буду больше задавать вопросов, чем давать ответы. Будьте к этому готовы. Возможно, какие-то из них вам покажутся простыми и ответ на них будет для вас очевиден. Ну а какие-то вызовут в вас неоднозначные реакции. Это хорошо. Просто продолжайте читать и возможно вы сможете найти ответ на интересующий вас вопрос уже в этой книге. Но я надеюсь что этой книги вам будет не достаточно.

Архимандрит Тихон «Несвятые Святые» и другие рассказы. Издательство Сретенского монастыря 2012 г. С. 419.

«… Рассказывали врачи – психиатры, как в дореволюционной России отличали психически больных от бесноватых. Врачи использовали простой способ: ставили перед больным несколько одинаковых чашек с обычной водой и одну с крещенской. Если пациент спокойно отпивал воду из всех чашек, его отправляли в больницу. Если же он отказывался пить из чашки со святой водой, начинал буйствовать, впадать в забытье, это уже было по ведомству экзорциста.

…На отчитках нередко встречаются симулянты, кликуши, или действительно психически больные люди…

…Святитель Игнатий (Брянчаников) еще в XIX веке писал об играх в отчитку со стороны «исцелителя».: «Душепагубное актерство и печальнейшая комедия – старцы, которые принимают на себя роль древних святых старцев, не имея их духовных дарований».

Бесы как паразиты в теле человека. О них можно не знать, даже не верить в их существование, но они действительно паразитируют в душах и, не заметно для своих хозяев, управляют их мыслями и поступками. А те понять не могут, почему с ними происходят странные, дурные и несуразные вещи, а вся жизнь превращается в перетекание из одной ошибки в другую.»

Эти и многие другие вопросы мы подробно рассмотрим в свете Православной, Католической и Протестантской точек зрения. А также Научной. В некоторых местах можно найти различия, нестыковки во мнении по ряду вопросов. Пусть это даст вам возможность рассмотреть проблему одержимости с различных стороны. Чтобы иметь объемное представление, быть более объективным, когда это необходимо.

Как к отчиткам относится Православная церковь сегодня? Проводят ли сейчас отчитки, или это дело давно минувших дней? Почему в Православии начали отчитывать при массовом скоплении народа, в церквях? На каком основании? Как к этому относиться?..

Экзорцизм в Католической церкви. Новые методы экзоризма? Удерживаются ли побежденные людьми демоны от дальнейших нападений? Все ли грехи происходят вследствие искушения дьявола? Можно ли изгнать демонов сразу из всего города?..

Протестантский взгляд на одержимость. Если освобожденный желает сохранить свободу, должен ли он креститься в воде? Как сохранить свое освобождение? Как создать атмосферу непереносимую для бесов? Какие проявления сопровождают выход бесов из одержимого? Могут ли быть христиане одержимыми бесом?..

Как на одержимость смотрит наука? Относиться это больше к психиатрии или психологии? Те кто одержим, психически больны, или нет? Какие методы психотерапии объясняют и соприкасаются с феноменом субличности?..

Православие

Глава 3

Лаодики́йский собор – поместный собор христианской церкви, состоявшийся около 360 года в городе Лаодикия (Малая Азия).

По другой версии, собор проходил не позднее 343 года, так как во втором правиле Шестого Вселенского собора Лаодикийский собор упоминается раньше Сардикийского, состоявшегося в 343 году. В частности, в иных источниках указано, что он собирался за несколько лет до Первого Вселенского Собора.

Собор составил 60 правил относительно вопросов церковного управления и христианского благочестия.

Правило 26 гласит:

«Не произведенным от епископа не должно заклинать ни в церквах, ни в домах.

Заклинателями назывались лица, которым поручено было подготовление крещаемых путем катехизации к сознательному произношению отречения от диавола. Первая часть их обязанностей исполнялась на домах, а вторая часть уже в храме при совершении таинства крещения. Избранные для этого лица получали благословение епископа с возложением на ни рук. По словам Вальсамона, в его толковании этого правила, некоторые стали исполнять обязанности заклинателей без благословения епископа, говоря, что, поскольку деятельность их проходит в храме, в этом нет необходимости. Правило объясняет, что никакая церковная и учительная деятельность не может совершаться без благословения епископа.»

(http://www.krotov.info/acts/canons/0343laod.html)

Изначально, вопрос изгнания бесов шел в связке с крещением и благовестием. Это была неотъемлемая часть, перед принятием Иисуса Христа своим Господом. Но, не смотря на то, что Иисус повелел напрямую всем своим ученикам:

«(От Матфея 28)

19. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,

20. уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.»

Церковь требовала соблюдения строгой иерархии и отчетности. Дабы избежать ереси и самоуправства, сохраняя целостность и единомыслие. Введенная формальность являлась предохранителем, впрочем подразумевающая более эффективное служение и нацеленная на его качество. Но также, в какой-то момент принятая мера явилась защитой церкви от недобросовестных заклинателей.

Есть ли сейчас рукоположенные священнослужители, которые занимаются отчиткой бесноватых? Почему распространяется мнение, будто они занимаются чем-то противоестественным? Может ли этот протест быть свидетельством несостоятельности современной церкви дать достойный отпор силам бесовским? Свидетельством недостатка обученных кадров, способных грамотно производить изгнание бесов? Или это способ привлечь к себе внимание и интерес прихожан? Как бы там ни было, есть люди, которым отчитки помогли. Бесспорно, не стоит считать что заклинательных молитв достаточно для духовного роста и исправления. Конечно нет. Это непростой, созидательный и долгосрочный процесс, заметным и позитивным импульсом к которому может послужить изгнание бесов. И человек расправив наконец плечи, вздохнув полной грудью способен критически и трезво пересмотреть плененные прежде сферы своей жизни.

Иоа́нн Кассиа́н Ри́млянин или Иоанн Массалийский (лат. Ioannes Cassianus; Ioannes Massiliensis, 360—435 года) – христианский монах и богослов, один из основателей монашества в Галлии, видный теоретик монашеской жизни.

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. Издательство Свято-Троицкая Сергиева Лавра 1993 г. С. 542—543 (Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. 1892. С. 445.)

«Наконец, Творец знамений и чудес, призывая учеников к принятию Своего учения, ясно показывает, чему особенно должны научиться от Него истинные Его последователи. Придите, говорит Он, и научитесь от Меня не тому, чтобы небесной властью изгонять демонов, очищать прокаженных, давать зрение слепым, воскрешать мертвых; ибо хотя Я творю и эти чудеса через некоторых рабов Моих, но человек не должен хвалиться ими; слуга и раб не может иметь никакой части той славы, которая принадлежит одному Божеству. Вы же, говорит Господь, научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф 11, 28, 29). Ибо этим добродетелям вообще все могут учиться и приобретать их; совершение же знамений и чудес не всегда необходимо и не для всех доступно. Смирение есть наставник всех добродетелей; оно eсть крепчайшее основание небесного здания; оно есть собственный и великий дар Спасителя. Кто следует кроткому Господу не в явлении высоких знамений, а в добродетели терпения и смирения, тот совершает все чудеса, сотворенные Христом. А кто желает повелевать нечистый ми духами, или чудесно подавать здоровье недужным, или являть перед народом какое—либо из дивных знамений, тот хоть и призывает имя Христово, но бывает чужд Христа; поскольку, надменный гордостью, не следует учителю смирения. Даже отходя к Отцу, Иисус Христос оставил ученикам Своим, как бы некоторый завет, следующую заповедь. Заповедь новую, говорит Он, даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. И тут же присовокупил: по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин 13, 34, 35). Не сказал: если будете, подобно Мне, творить знамения и чудеса; но говорит: если будете иметь любовь между собою, которую, известно, могут сохранять только кроткие и смиренные. Потому—то отцы наши никогда не называли добрыми и свободными от заразы тщеславия тех монахов, которые хотели слыть заклинателями и для того с величайшей надменностью разглашали, что они уже заслужили или надеются скоро получить эту благодать.»

Изгонять бесов и оттеснять силу вражью это важно. Нам нужно учиться правильно расставлять приоритеты. Необходимо периодически задаваться вопросом, для чего я это делаю? Чтобы получить порцию одобрения? Чтобы заработать очки популярности? Привлечь к себе внимание? Будьте откровенными к самому себе и искренними в своих ответах. Ведь истинным побуждением к совершению служения другим людям – есть любовь. Она как свидетель того, что вы действительно взяли власть в свои руки и приняли ответственность. Экзорцизм – это помощь ближнему, без любви способная нанести серьезный вред.

Мы не должны хвалиться тем, что изгоняем бесов, исцеляем больных и следуя другим повелениям Иисуса Христа достигаем некоторых высот и заметных успехов. Потому что все успехи что мы имеем не от нас, а от Него. Стремление явно заявить о Царстве Божьем и проявить силу Духа Святого похвально, однако совершение знамений и чудес не всегда необходимо. И не всегда уместно. У Бога свои планы и методы.

Но ослепленный гордостью, на людях показывающий свое стремление прославить Бога, а исподволь стремящийся быть сопричастным великому, для получения отзвука величия – не следует за Христом, идет на поводу у своих скрытых желаний и похотей.

Плохо ли само стремление обладать дарами для служения Господу?

(1-е Коринфянам 14)

1. Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.

Так как определить, ревнует ли человек о духовных дарах и горит для Бога? Либо человек стремится к чему-то иному? Способно ли это навредить человеку или людям вокруг? Или навести тень на Тело Христа, став соблазном для людей, отвращая их от Церкви?

Апостольские Постановления (чрез Климента, епископа и гражданина Римского) Казань, 1864.

Апо́стольские постановле́ния (греч. Ἀποστολικαὶ Διαταγαί; Διαταγαί τῶν ἁγίων Ἀποστόλων; лат. Constitutiones apostolicae); Постановления святых Апостолов чрез Климента, епископа и гражданина Римского – один из древних сборников канонического права Церкви, традиционно приписываемый святому Клименту Римскому; исследователями обычно датируется 380 годом и считается, что он создан в Сирии.

Но эта дата является приблизительной, книга написана гораздо раньше, была читаемой и имела распространение и авторитет среди православных.

«Книга восьмая

1. Бог и Спаситель наш Иисус Христос, передавая нам великую тайну благочестия и призывая иудеев и еллинов к познанию одного и единого истинного Бога, Отца Своего, как Сам говорит в одном месте, благодаря за спасение уверовавших: «Я открыл имя

Твоё человекам, дело, которое Ты поручил Мне, совершил»; и о нас говорит Отцу: «Отец святой! Если и мир Тебя не познал, но Я познал Тебя и сии познали Тебя»; справедливо говорит всем нам вместе, как совершенным, о дарованиях, подаваемых Им чрез

Духа: «уверовавших же будут сопровождать такие знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками, будут брать змей, и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных и они будут здоровы». Дарования эти сначала даны нам, апостолам, имевшим возвещать Евангелие всей твари, но потом они подаются необходимо и уверовавшим чрез нас, не для пользы совершающих оные, но для преклонения неверующих, чтобы тех, кого не убедило слово,

убедила сила знамений. Ибо знамения – не для нас верующих, но для неверующих, как из иудеев, так и из еллинов; ибо изгонять бесов не наша прибыль, но тех, которые очищаются действенностью Господа, как показывает, научая нас, Сам Господь,

говоря: «тому не радуйтесь, что духи вас слушаются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небе», поскольку то совершается Его силою, а это нашим благомыслием и старанием, очевидно, при Его вспомоществовании.

Итак, нет необходимости, чтобы изгонял бесов, или воскрешал мертвых, или говорил на языках всякий верующий, но только тот, кто сподобился дарования для какой-либо полезной причины, во спасение неверующих, которые, достойны будучи спасения, часто убеждаются не доказательством слов, но действенностью знамений.

Действительно, не все нечестивые обращаются чрез чудеса. Свидетель сему Сам Бог, Который говорит в Законе: «иными языками и иными устами буду говорить народу сему, но не уверует». Так, ни египтяне не поверили Богу, хотя Моисей совершил столько знамений и чудес, ни множество иудеев не поверили Христу, Который как Моисей, хотя Он врачевал у них всякую болезнь и всякую немощь: тех не убедили ни жезл, превращенный в живого змия, ни рука, пораженная проказою, ни Нил, обращенный в кровь, а этих – ни слепые прозирающие, ни хромые ходящие, ни мертвые воскресшие; чему противились там Ианний и Иамврий, а здесь – Анна и Каиафа. Таким образом, знамения убеждают не всех, но одних благомыслящих, ради которых и благоволит Бог совершать силы, как мудрый Домостроитель, не человеческою крепостию, но Своим хотением. Говорим это с тем, чтобы получившие известные дарования не превозносились над неполучившими.»

Не стоит не на секунду забывать с какой целью даны нам дарования. И это вовсе не для удовлетворения своих нужд, а для убеждения неверующих.

Действие дарований нацелено на неверующих. Можно ли иудеев назвать неверующими в Бога? Чем отличаются иудеи от номинальных христиан? Чем отличаются номинальные христиане от неверующих? Можно ли тогда использовать дары Духа Святого для номинальных христиан?

Применение даров всегда имеет цель и причину, являясь подкреплением слов, придавая им весомость. Но даже, порой слово обильно подкрепленное знамениями не способно найти отклика у некоторых неверующих. Стоит об этом помнить.

Глава 4

Подразумевает ли чин изгнания бесов Петра Могилы использование при массовых отчитках?

Митрополи́т Пётр Симео́нович Моги́ла; (в миру Петру Мовилэ (рум. Petru Movilă) 31 декабря 1596 (10 января 1597), Сучава, Молдавское княжество – 1 (11) января 1647, Киев) – епископ Константинопольской православной церкви, Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси, экзарх Константинопольского престола, представитель боярского рода Могила.

Из-за политической расстановки сил того времени и влияния Польского короля Владислава IV на Митрополи́та Пётра Симео́новича Моги́ла, и православную Церковь, произошло некоторое «разделение». Требник же и чин изгнания бесов Митрополита Петра Могилы, возможно, по этой причине, до сих пор не снискал большого спроса у Православных христиан.

Православные христиане склонны к тому, чтобы не использовать экзорцизм, а быть чистыми благодаря правильной подвижнической жизнью. К смирению, способное породить бесстрастие необходимое для победы и получения дара от Святого Духа изгонять духов тьмы. Безусловно, хорошо иметь все это и жить правильной жизнью, достигая глубокую степень смирения.

Однако, экзорцизм это целенаправленное проявление личной воли для обретения свободы. Экзорцизм, это усилие воли также направленное и для освобождения не только себя но и нуждающихся в очищении людей.

Говорим ли мы лежачему больному: «Иди и ешь здоровую пищу, занимайся спортом и будешь здоров»?

Или мы говорим раненому: «Пойдем я промою раны твои, зашью их и наложу повязку»?

Как поступать, если тебя просят о помощи в очищении, и при этом нуждающийся не способен помочь сам себе?

Можем ли мы пройти мимо нуждающегося человека в первой медицинской помощи, при чрезвычайных обстоятельствах? Который не силен помочь сам себе. Так ли это отличается от духовной помощи в освобождении от угнетающих душу и тело сил?

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.