Вхождение в божественное пространство
Новый взгляд на жизнь, на духовный мир, на реальный мир природы
П. Г. Соболев

Дизайнер обложки Мария Бангерт

© П. Г. Соболев, 2017

© Мария Бангерт, дизайн обложки, 2017

ISBN 978-5-4485-4993-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От автора

Теперь об идеализме. На каком основании философы-материалисты, атеисты, ученые обрушились на идеализм, на одно из важнейших философских направлений? Идеальный мир так же реален, как и мир материальный, как и мир духовный, это мир будущего нашей цивилизации, мир нашего бессмертия. Разве мы не стремимся к бессмертию? Все живое в природе нашей Вселенной стремится к выживанию, к бессмертию. И даже сама Вселенная постоянно приближается к Богу, к Божественному Миру, то есть к бессмертию, к вечности. Ведь что происходит в природе нашей Вселенной?

Материальный мир под непосредственным воздействием на него Бога, Божественного Мира через процесс Мировой жизни оживает и превращается в новый мир, в Духовный мир. Духовный мир – это носитель жизни во Вселенной, это сама жизнь, это дитя двух родителей: материального мира и Божественной Идеи. Духовный мир находится в постоянном развитии, совершенствовании, в приближении к Богу, к Божественному Миру, то есть к миру идеальному.

Сейчас человечество оказалось в тяжелейшем состоянии, на распутье, и самое главное, мы не знаем, куда нам нужно развиваться далее. Тяжелейший мировоззренческий кризис тормозит развитие человечества. Традиционно человечество в развитии приближалось к Богу, к Божественному Миру. Но теперь философы-материалисты, атеисты, ученые своей атеистическо-материалистической мировоззренческой составляющей перекрыли человечеству дорогу к Богу, к бессмертию. Некуда человечеству развиваться далее. Нравственное, духовное, разумное развитие человечества и человека остановилось. Вот и начались кошмары на Земле.

Если нет движения вперед, нет развития, то в обществе начинаются деструктивные процессы: противостояния, войны. Растет преступность, идет нравственное, духовное разложение. Торжествует ложь, развивается хаос. Общество заболевает, и ему грозит самоуничтожение.

Только материальный мир-то – это прошлое Вселенной, а в настоящем времени она еще и духовна. Духовный мир постоянно развивается, совершенствуется и приближается к Божественному Миру, к бессмертию, то есть к миру идеальному.

Как происходит диалектическое развитие нашей Вселенной? Гипотетически наша Вселенная – это своего рода оазис жизни в естественной природе. Бог сотворяет, созидает жизнь во Вселенной – жизненное небытие естественной природы, вероятно, понижает её, разрушает её. Поэтому, возможно, наша Вселенная вынуждена постоянно защищаться для сохранения своего бытия от жизненного небытия естественной природы.

Диалектическое развитие Вселенной – это, в сущности, развитие процесса её защиты от естественной природы. Оживление материального мира Вселенной и превращение его в духовный мир. Это дальнейшее развитие духовного мира, приближение его к Божественному Миру, к бессмертию, к миру идеальному. В сущности, наша Вселенная стремится к полной независимости от естественной природы, к полной автономии от неё. Поэтому мир природы её, вероятно, всё более и более отходит от мира материального и через развитие духовного мира приближается всё более и более к Божественному Миру, к миру идеальному.

Петр Соболев

Введение

Сейчас перед нами (человечеством) встает непростой вопрос – куда нам (цивилизации) нужно развиваться далее? И вообще, что сейчас происходит с цивилизацией человечества? В каком состоянии она находится сейчас?

О том, что сейчас происходит с миром человечества на Земле, говорят в основном только лишь политики. А вот философы, ученые, в особенности, ученые общественных наук, теософы, теологи упорно молчат. Такое впечатление, что этих наук фактически вообще, нет у человечества. Или ученые этих наук совершенно равнодушны к судьбе человечества. По существу, в развитии цивилизации человечества сейчас наступил новый период. Надо отдать должное ученым естественных наук. Они значительно приблизили человечество к Богу по могуществу. Естественные науки просто ворвались в божественное пространство по могуществу. Да, человечество по могуществу сейчас вошло в пространство богов, а вот нравственно, духовно, разумно оно не развивается уже почти два столетия и ещё остается в пространстве животного мира.

С тех пор, когда на сцену общественного развития человечества вышли К. Маркс и его сподвижники, развитие человека и человечества и нравственно, и духовно, и разумно остановилось. Идет сейчас однобокое развитие цивилизации человечества, что грозит самоуничтожением. Нормальное развитие человечества – это такое, когда в какой мере ученые естественных наук делают человека сильнее, точно в такой же мере ученые общественных наук должны его делать разумнее. Но этого не происходит, общественные науки (социология, педагогика, психология, философия) не работают.

Человечеству сейчас нужно выходить из пространства животного мира. Хватит нам жить по законам джунглей! Нам нужно теперь входить в божественное пространство (в пространство разума и бессмертия), в котором, несомненно, и пребывают все разумные цивилизации Вселенной.

Сейчас человечество стоит на пороге более активного проникновения в космическое пространство с целью колонизации наиболее близких планет солнечной системы. Таковыми являются на первом этапе проникновения планета Марс и наш вечный спутник Земли – Луна. Однако есть такая хорошая поговорка: «В чужой монастырь не суйся со своим уставом».

Наверняка рано или поздно нам придется столкнуться, встретиться с инопланетными разумными существами, уже давно освоившими космос и наверняка уже установившими свои порядки, свое понимание космоса, Вселенной, свое назначение в природе. Тот порядок – а точнее, полный беспорядок, хаос, противостояния друг другу, локальные войны, грозящие перерасти в мировую войну, – который есть у нас, у человеческого сообщества сейчас на земле, совершенно не приемлем для разумной жизни в космосе, во Вселенной. Нам нужно заняться наведением должного порядка в той части Вселенной, которая называется планетой Земля и на которой мы живем.

Нам нужно свою цивилизацию, цивилизацию человечества, превратить в разумную цивилизацию. Мы не должны противостоять всем процессам жизненного, духовного развития, созидания, идущим во Вселенной, не должны разрушать их, а напротив, должны всячески им содействовать, принимать самое активное участие в процессах развития Вселенной.

Мир природы Вселенной – это живой мир, то есть наша Вселенная живая. И как всякое живое существо, живой мир Вселенной нуждается и в любви, и в заботе, и в защите. Никто из нас не представляет себя, свое бытие вне Вселенной. Вселенная – это наш дом, и не только в настоящем, но и в будущем. Вселенная – это наша колыбель, в ней мы родились, в ней произошли. Именно через Вселенную мы можем стать бессмертными и из потенциальных богов можем превратиться в реальных богов. Единение нас с разумными инопланетными цивилизациями может произойти тоже через Вселенную.

И если у нас на первом месте станут интересы человечества и Вселенной, а свои личные интересы – на втором месте, то это и есть проявление разума, истинного разума.

Что сейчас мы можем предложить инопланетянам при встрече? Мы становимся разумной цивилизацией. У нас на первом месте интересы Вселенной, а наши личные интересы – на втором, как и у Господа Бога. Он шесть дней сотворял Вселенную, а лишь на седьмой день решил отдохнуть. Мы предлагаем вам мир и гармонию в отношениях.

Нам нужно максимально, радикально изменить нашу официальную мировоззренческую концепцию. Почему-то материю, материальный мир мы принимаем за реальный мир, и в этом никто и не сомневается. А вот Бога, Божественный Мир, духовный мир далеко не все люди принимают как реальность бытия, как проявление реального мира. А ведь именно Всевышний сотворил нашу Вселенную, нашу землю, жизнь на ней и каждого из нас, людей. Да, нам не дано видеть Бога, а вот дела Его, мир, сотворенный Им, видим. И этот мир постоянно вызывает у нас чувство величайшего восхищения, восторга. Мы поражены его грандиозностью, бесконечностью, и он невыразимо прекрасен.

Единый, реальный, живой мир природы – это и слово (идея, план), и сотворение, созидание (работа); это и материя, и Мировая жизнь, и Духовный мир, и процесс расширения Вселенной; Это и Бог, и Божественный Мир; это пространство и время.

Вот, примерно, такой мир и должен быть в мировоззренческом сознании каждого человека, как максимально приближенный к реальному миру природы.

У человечества сейчас скопилось много проблем, решение которых необходимо прежде всего на философском уровне. Человечество сейчас пытается найти пути, по которым оно должно развиваться, ведь развитие – это жизнь. Застой в развитии ведет человечество к внутреннему противостоянию, к войнам между собой. Недееспособность современной философии просто задерживает развитие цивилизации человечества.

Человечество сейчас очень нуждается, как никогда ранее, в возрождении новой философии. И такой философией станет философия реализма. Основоположником реализма не только в науке, но и в философии является великий русский ученый академик В. И. Вернадский.

Атеистическо-материалистическая философия, диалектический материализм К. Маркса не решали проблемы человечества, они их только успешно приумножали. Поэтому проблемы человечества на уровне философии неизбежно придется решать философам-реалистам.

Это и мировоззренческая проблема. Это проблема нравственного, духовного, разумного развития и совершенствования человека. Это проблема духовного единения человечества. Это проблема установления мирных, гармоничных отношений и с миром природы Вселенной, и с разумными инопланетными цивилизациями. Это и проблема превращения цивилизации человечества в разумную цивилизацию.

Серьезно придется философам-реалистам заняться и самой философией как философской наукой и из инструмента разрушения жизни и духовности на земле, какой является современная атеистическо-материалистическая философия, превратить её в инструмент мира, согласия и созидания на земле.

Господь Бог сотворил каждого человека как потенциального бога. Но вот станет ли человек реальным богом – это, в основном зависит от самого человека. Перед человеком, который станет богом, будут проблемы уже не на уровне человека, они будут уже на уровне могущественного существа – бога. И чтобы успешно решать эти проблемы жизни Вселенной, достойные бога, человек должен заранее, еще будучи человеком, научиться решать пока еще земные проблемы и пока еще решаемые на уровне человека.

Естественно, от того, как человек будет решать земные проблемы, зависит, быть ему реальным богом или не быть. Как говорил великий русский полководец Александр Васильевич Суворов: «Тяжело в ученье – легко в бою». Да, среди чиновников процветает коррупция, велика преступность в стране, огромная тяга к «легким деньгам», к легкой жизни, к богатству и наживе, несправедливость торжествует, и тем не менее в этой отвратительной, бесчеловечной среде человек должен оставаться человеком.

Быть честным человеком в этой среде трудно, но трудности нужно преодолевать. Нужно быть созидателем в жизни и помогать людям в своем окружении, делать их жизнь лучше. Любую работу нужно хорошо делать, чтобы была польза и людям, и себе. Наша цивилизация должна стать разумной. Если хотите – это наше функциональное назначение во Вселенной.

Спасти свою цивилизацию мы можем только в одном случае – если сделаем её разумной. Других вариантов нет. А могли бы мы, люди, между собой установить гармоничные отношения? Да, конечно, могли бы, но только тогда, когда подавляющее большинство людей станут разумными. Сделать человека разумным сейчас – это основная задача всех без исключения общественных наук.

В какой мере ученые естественных наук делают человека сильнее, точно в такой же мере ученые общественных наук должны делать его разумнее.

И это функциональное назначение общественных наук, это главная задача в деятельности ученых общественных наук, в развитии общественных наук. Из всех наук именно общественные науки стоят ближе всего к человеку, к проблемам человечества, ведь общество состоит из людей. Каков человек, таково и общество людей. Самой актуальной современной проблемой человечества является мировоззренческая проблема, которая не решается уже почти двести лет (со времени К. Маркса). Видимо, сейчас пришло время для серьезнейшей мировоззренческой дискуссии по вопросам мироздания, реального мира природы Вселенной и не только.

Существующая официальная атеистическо-материалистическая философия, атеистическо-материалистическое миропонимание отрывают человека и человечество не только от Бога, но и от природы Вселенной. Эта философия понижает наш жизненный уровень, духовность, отторгает нас от Вселенной, превращает нашу жизнь в хаос.

К величайшему сожалению, многие из нас, людей, привыкли жить, строить свой мир так, как будто нет ни Бога, ни Божественного мира, ни духовного мира, ни живой Вселенной. Но это игнорирование реального мира природы Вселенной, даже если это происходит и на неосознанном уровне, так просто не проходит для человека. По существу, такой человек отрывается от реального мира, делает много ошибок в своей жизни, и будущее его становится непредсказуемым.

Для того чтобы максимально приблизить наш мировоззренческий мир к реальному миру природы Вселенной, одного лишь научного мировоззрения крайне недостаточно. Нам нужно комплексное, интегральное мировоззрение, составными частями которого являются и научное мировоззрение, и религиозное мировоззрение, и искусство, и социальная жизнь, и философия.

Предельно ясно и убедительно о том, каким должно быть мировоззрение человеческого сообщества, выразился В. И. Вернадский.

«Научное мировоззрение есть создание и выражение человеческого духа; наравне с ним проявлением той же работы служат религиозное мировоззрение, искусство, общественная и личная этика, социальная жизнь, философская мысль или созерцание» (В. И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. С. 198).

Как видим, В. И. Вернадский считает, что для того, чтобы мировоззренческое сознание человека было максимально приближенно к реальному миру природы, одного лишь научного мировоззрения явно недостаточно и нужно еще учитывать и религиозное мировоззрение, и искусство, и общественную и личную этику, и философскую мысль. Вот что он еще пишет: «Таким образом, „научное мировоззрение“ не является синонимом истины точно так, как не являются ею религиозные или философские системы. Все они представляют лишь подходы к ней, различные проявления человеческого духа» (там же, с. 201).

И еще о научном мировоззрении. «Научное мировоззрение развивается в тесном общении и широком взаимодействии с другими сторонами духовной жизни человечества. Отделение научного мировоззрения и науки от одновременно или ранее происходившей деятельности человека в области религии, философии, общественной жизни или искусства невозможно. Все эти проявления человеческой жизни тесно сплетены между собой и могут быть разделены только в воображении» (там же, с. 209).

Естественно, возникает вопрос, почему до сих пор у человечества нет комплексного, интегрального мировоззрения? Ведь только комплексная мировоззренческая концепция способна мировоззренческий мир человека максимально приблизить к реальному миру природы, то есть к истине. А взятые в отдельности и научная, и религиозная, и философская мировоззренческие системы, «не являются синонимами истины», они отражают лишь часть, «кусок» реального мира природы Вселенной, то есть лишь отдельные её миры.

Возьмем, к примеру, нашумевшую в свое время теорию эволюционного развития жизни на земле. Ч. Дарвин, творец её, стоя лишь на атеистическо-материалистической научной платформе, пытался доказать, что теория эволюционного развития жизни на земле является доказательством отсутствия реальности бытия Бога, что живые существа сами по себе эволюционно развиваются, совершенствуются, усложняют свой организм.

Однако с точки зрения комплексного мировоззрения в действительности все происходит с точностью до наоборот. Эволюционное развитие жизни на земле есть не что иное, как процесс приближения низших форм жизни к высшим формам жизни, то есть к Богу. Эволюция – процесс взаимодействия высших форм жизни с низшими формами жизни. Всевышний, сотворивший Вселенную, Землю, жизнь в ней, стал активно помогать развитию жизни на земле. И лишь только постепенно, в течение миллиардов лет жизнь достигла совершенства – появились высокоорганизованные биологические организмы. И среди них на первое место вышел человек, который занялся так же, как и Бог, творческим, созидательным трудом.

И если бы не было высших форм жизни – никакой эволюции жизни на земле просто не было бы, просто не к кому было бы приближаться.

Жизненное развитие все больше и больше превращает материальный мир Вселенной в духовный мир, а духовный мир все более и более приближает к Божественному Миру.

Самый надежный ориентир у нас, людей, – это Господь Бог. Только приближаясь к Нему, мы сможем выполнить свое назначение в жизни, в природе и не затеряться в пространстве и во времени. Мы сможем решать свои проблемы на земле лишь по мере приближения к Богу.

«От религии же, как и все другие духовные проявления человеческой личности, произошла наука» (В. И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. С. 204).

Как видим из этой цитаты, наука есть детище религии. Впрочем, не только наука, но и все другие духовные проявления человеческой личности: философия, искусство, социальная жизнь, культура, государство и государственные атрибуты.

Надо отдать должное ученым естественных наук. Только благодаря труду, таланту, упорному преодолению трудностей, они смогли достигнуть огромных высот в науке.

Ученые естественных наук значительно приблизили человечество к Богу по могуществу. Это, по существу, настоящий прорыв человечества в божественное пространство. И это прекрасно. Теперь мы стали ближе к Богу. И теперь наша связь с Отцом Нашим будет возрастать.

Теперь нам нужно выходить из пространства животного мира и входить в божественное пространство и нравственно, духовно, разумно. Хватить жить по законам джунглей! Пора нам организовать разумный образ жизни на земле.

Сейчас человечество оказалось в ужасающем положении. Подавляющее большинство людей на земле не хотят войны, не хотят самоуничтожения, и тем не менее мы к ней постоянно шаг за шагом приближаемся. Почему? Ученые естественных наук приблизили человечество к Богу лишь только по могуществу. А нравственно, духовно, разумно кто будет приближать человечество к Богу? Ученые общественных наук? Так почему же они этого не делают до сих пор?

Цивилизация человечества – это, прежде всего, сообщество всех людей на земле. Общественные науки, видимо, в первую очередь и должны служить всему сообществу людей, на то они и общественные. В какой мере ученые естественных наук делают человека сильнее, точно в такой же мере ученые общественных наук должны его делать разумнее. Но они этого не делают.

Вот уже почти два столетия человечество не развивается, не совершенствуется ни нравственно, ни духовно, ни разумно. С тех пор, когда на арену общественного развития человечества выступил К. Маркс и его соратники со своей идеей коммунистического переустройства человеческого сообщества.

В домарксовский период человечество успешно развивалось, совершенствовалось благодаря религиозным идеалам Иисуса Христа, религиозным заповедям. Но вот пришел Карл Маркс, и под видом строительства светлого будущего человечества – коммунизма – он сумел вовлечь в свои ряды атеистов, разрушителей многомиллионные массы людей. Нравственное, духовное, разумное развитие и совершенствование человека фактически было остановлено.

А это и есть, вероятно, основная причина того, что современное человечество оказалось на грани самоуничтожения. Лишь тогда, когда человеческое сообщество достигнет состояния всеобщего братства людей на земле, оно войдет в божественное пространство, станет разумной цивилизацией. Вот тогда-то и станут возможными контакты с другими разумными цивилизациями во Вселенной.

Сейчас человечеству по-настоящему можно организовать процесс развития и совершенствования человека.

1. Признать реальным миром не только материальный мир, но и духовный мир, и Божественный Мир, и Бога, и жизнь как процесс приближения к Богу всего живого.

2. Начать процесс развития, совершенствования человека.

3.Начать процесс единения, братства всех людей на земле.

4. Привлечь ООН, её подразделение ЮНЕСКО к процессу совершенствования человека. Очень важно, чтобы к этому процессу совершенствования и братства всех людей были подключены все страны, все народы на планете.

И вообще, чтобы все эти процессы проходили под непосредственным руководством ЮНЕСКО под эгидой ООН. Если этот процесс будет успешно развиваться, то начнут решаться многие очень важные проблемы человечества: проблема мира на земле, проблема терроризма, проблема коррупции, проблема взаимодействия с инопланетными разумными цивилизациями, проблема бессмертия цивилизации и человека.

Вопросами развития и совершенствования человека, разумеется, должны заниматься не только ученые общественных наук, но и философы, теософы, теологи, а также администрации национальных академий наук, сотрудники академий педагогических наук, институты человека. Во всех учебных заведениях вопросам нравственного, духовного, разумного развития и совершенствования человека также должно быть уделено значительное внимание.

Основные религиозные заповеди каждый человек должен знать уже со школьной скамьи. В основных религиозных конфессиях (христианство, ислам, буддизм, иудаизм) вопросы духовного развития, совершенствования человека, приближения его к Богу являются основными в деятельности этих религий.

Научные знания отличаются от религиозных знаний прежде всего тем, что они интернациональны, то есть они одинаково применимы для всех стран, с разными религиозными конфессиями. Поэтому для сближения, для единения и братства людей, народов разных стран на земле научные знания общественных наук просто необходимы, незаменимы.

Развитие – это процесс приближение всего живого к Богу. Естественные науки сейчас усиленно развиваются. Почему? Они приближают человечество к Богу по могуществу. Поэтому человечество очень даже нуждается в усиленном развитии их. Однако усиленное развитие естественных наук при полнейшем застое в развитии общественных наук привело человеческое сообщество на грань самоуничтожения. В какой мере человек становится сильнее, точно в такой же мере он должен становиться и разумнее. «Кто двигается вперед в научном направлении, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед» – Аристотель.

Сейчас так необходимо, чтобы у подавляющей части человечества интересы цивилизации человечества стояли на первом месте, а свои личные интересы каждого человека стояли на втором месте. Вот чем и должны заниматься ученые общественных наук.

«Две вещи делают человека богоподобным: жизнь для блага общества и правдивость» – Пифагор.

Глава 1.
Проблема жизни – основная проблема в развитии цивилизации человечества

Великий русский ученый академик Владимир Иванович Вернадский написал книгу «Научная мысль как планетное явление» еще в 1937—1938 гг. Затем она дважды издавалась (в 1988 г. и в 1991 г).

Как величайший мыслитель человечества, проблему жизни В. И. Вернадский поднял на такую научную, философскую, необычайную высоту, на которую её еще никто и никогда и не поднимал: ни атеистическо-материалистический, бездуховный, самодовольный, технократичный Запад; ни даже Восток, традиционно, тысячелетиями, из поколения в поколение примыкавший к духовному, божественному мирам и связавший себя с ним.

То, что жизнь для всех людей как в быту, так и в науке считается самым обыденным, неизменным явлением, не нуждающемся в каком-то особом научном подходе, познании, – как раз и навсегда постоянно данное в сознании. Однако В. И. Вернадский осознал жизнь иначе. И не только как обычное, неизменное явление, хоть и очень широко распространенное на планете Земля и свойственное только ей, а как явление планетного масштаба и даже более того – как явление космических просторов.

«Уже сейчас научно возможно, исходя из этого, поставить в науке общий вопрос о том, является ли жизнь только земным явлением или свойственным только планетам, или же она в какой-то степени и в какой-то форме отражает явления большого масштаба, явления космических просторов, столь же глубокие и вечные, какими для нас являются атомы, энергия и материя, геометрически выявившие пространство-время» (В. И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. С. 150).

В том, что для всех есть просто сплошная стена нашего миропонимания, он увидел еще и дверь, через которую можно войти в новый мир.

И вот уже прошло много лет со времени публикации произведения «Научная мысль как планетное явление» В. И. Вернадского, но и до сих пор проблема, связанная с пониманием того, что же такое жизнь в масштабе не только Земли, но и всей Вселенной и всего Мироздания, так и остается нерешенной в научных, философских кругах.

Да, попытки были. В последние 20—25 лет эта проблема широко обсуждается с естественно-научной, философской точек зрения, с учетом последних достижений в космогонии. Литература, ей посвященная, огромна, но нет результатов, нет решения этой проблемы и до сих пор. Как говорится, а воз и ныне там.

Тот уровень нашего научного, философского современного познания, мировоззренческого сознания для понимания такого явления, как жизнь, явно недостаточен. Нам нужны сейчас, как никогда ранее, более глубокие, более приближенные к реальности знания о самом главном созидающим процессе, идущим во Вселенной, под названием жизнь. Незнание жизни ведет к тому, что мы сейчас не только созидаем жизнь, но и разрушаем её. Причем процессы разрушения жизни постоянно растут и не только тормозят развитие цивилизации человечества, но и могут привести к полному нашему самоуничтожению.

В основе того, что постоянно возрастают процессы разрушения жизни на земле, лежит отсутствие на должном уровне знаний о жизни как явлении, процессе, происходящего во Вселенной, как в среде ученых, так и философов. Да и официальная научная мировоззренческая концепция у нас еще находится на примитивном уровне.

Проблема жизни – это не простая проблема, это ключевая проблема, от успешного решения которой зависит возможность преодоления целого ряда других основополагающих, существенных проблем и препятствий в развитии цивилизации человечества, в нашем продвижении к вечной жизни.

Например, проблема неравномерности общественного, экономического, научно-технологического, культурного развития различных стран и народов, населяющих нашу планету. Так страны цивилизации Иисуса Христа в своем развитии, в продвижении вперед значительно опередили страны, принадлежащие к иным религиозным цивилизациям, к другим религиозным конфессиям.

А в результате этого последствия таковы, что возникло противостояние по многим сферам человеческой деятельности в сообществе человечества. И противостояние это растет со временем. Стали возникать горячие точки на планете, то есть внутренние локальные конфликты и войны в различных, как правило, отстающих странах, терроризм, наркомания все более становятся глобальными. Но мы еще вернемся к этой теме в дальнейшем.

Материальные и духовные ценности – они все нужны и важны для каждого человеческого индивида, для всего человечества в целом. Но вот реальность нашей современной жизни такова, что тяга к материальному богатству, к деньгам становится все более и более тотальной. Люди стараются разбогатеть любыми способами и не только за счет своего общественно полезного, созидательного труда, что, в общем-то, законно и даже приветствуется моральными аспектами общества и религиозными заповедями, но и через преступления. Ложь, воровство, бандитизм, коррупция – вот далеко не полный перечень преступной деятельности людей, стремящихся, во что бы то ни стало, разбогатеть за счет других людей, за счет государства.

Преступность со временем эволюционирует и становится еще более изощренной, превосходно адаптируется к научно-техническому прогрессу общества, идет с ним в ногу, так сказать, а порой даже и опережает его. Плохо, что в преступную деятельность все более и более втягиваются люди с высшим образованием. Интеллектуальный потенциал общества все более становится криминальным. Вместо того чтобы через свой интеллектуальный созидательный труд улучшать жизнь людей, служить народу и государству, они используют свои интеллектуальные способности на создание новых видов преступной деятельности в целях обогащения, находят малейшие лазейки в уголовном законодательстве страны, лишь бы только разбогатеть, лишь бы только не быть пойманными, осужденными. Вот на что они используют свой интеллект.

Но разве материальное богатство есть всему голова в жизни? А как же быть с духовными ценностями, с духовным богатством, так сказать?

Духовные ценности нужны человеку не только при жизни, но и особенно после смерти его бренного тела. Материальное богатство лишь наслаждает бренное тело человека при жизни, а после смерти его оно обращается в духовном мире в ничто для человека. Человек остается без духовного образа, и место ему в аду. Что же касается материального богатства, то оно обращается в духовном мире в духовное богатство для тех, кто его истинно созидал.

А вот духовные ценности сохраняются и после смерти человека. И только из духовных ценностей, духовного богатства и создается новый духовный образ человека после смерти его тела, который и нужен ему для вхождения в вечную жизнь в раю.

Почему эта простая истина так плохо приживается в сознании людей всего человеческого сообщества? А очень просто. Научное мировоззрение, то есть атеистическо-материалистическое, является господствующим в сознании значительной части людей, ведь оно вводится в сознание человека еще в детском возрасте через школьные программы обучения, в которых преподаются лишь научные знания и совершенно отсутствуют религиозные знания.

Создается мировоззренческий дисбаланс у детей. Вместо реального мира в мировоззренческое сознание людей школа преподносит лишь кусок от реального мира – материализм, атеизм. И если все это помножить на массовость аудитории (ведь каждый человек учится в школе), то становится ясным, почему материальное богатство превалирует над духовными ценностями в мировоззренческом общественном сознании людей. Духовный мир до сих пор в научной реальности есть лишь белое пятно. Ученые до сих пор отвергают реальность бытия духовного мира, а ведь бытие Мироздания держится на трех истинах, на трех мирах: материальный мир, духовный мир, Божественный Мир.

Основное назначение каждого человеческого индивида – это просто быть человеком на земле.

И еще одна важная проблема человечества теснейшим образом связана с проблемой жизни – это развитие и совершенствование человека.

Почему еще медленно идет процесс духовного возрождения России? Да, в России не стало атеистической партии КПСС, нет уже и атеистического государства СССР, но еще есть официальная атеистическо-материалистическая философия, атеистическо-материалистическая мировоззренческая составляющая науки. Администрация Российской академии наук еще прочно стоит на платформе материализма и атеизма.

«От религии же, как и все другие духовные проявления человеческой личности, произошла наука» (В. И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. С. 204).

Единый, реальный, живой мир Природы – это и слово (идея, план), и сотворение, созидание (работа); это и материя, и Мировая жизнь, и Духовный мир, и процесс расширения Вселенной; это и Бог, и Божественный Мир; это пространство и время.

В школьных программах обучения еще господствует научное атеистическо-материалистическое мировоззрение и отсутствует религиозное, духовное мировоззрение.

Школы, все другие учебные заведения страны – эта самая обширная аудитория слушателей: ежегодно в них обучаются десятки миллионов молодых людей.

А ведь религиозные, духовные знания, ценности нужны человеческому сообществу, цивилизации ничуть не меньше, чем даже научные. В результате бурной, активной деятельности человечество без религии, без религиозных, духовных знаний, ценностей может создать безбожный, бездуховный мир, в котором само же не сможет жить.

В результате мир в сознании детей, полученный в школе за все годы обучения, является неполным, ущербным, не соответствующим реальному миру природы. А это приводит к тому, что как в юном возрасте, так и уже ставшие взрослыми выпускники школ начинают противостоять реальному миру, жизни, другим людям, воевать с ними. А в результате это ведет к вандализму, к алкоголизму, к наркомании, к преступности, к коррупции среди чиновников, к массовым дракам и разбою молодежи в больших городах.

Поэтому ученые также должны быть ответственными за качество воспитания, поведение молодых людей, за качество жизни в обществе, ведь не надо забывать, что в науке еще существуют и общественные науки.

Обезглавив реальный мир природы, то есть убрав из него все высшие миры: Бога, Божественный Мир, Духовный мир, Мировую жизнь, в своей мировоззренческой концепции администрации национальных академий наук, атеистическо-материалистическая философия, атеистическо-материалистическая мировоззренческая составляющая науки, ученые общественных наук, институты человека в современном мире заблокировали и нравственное, и разумное, и духовное развитие и совершенствование человека. Заблокировали то, что по своему функциональному назначению в обществе и должны были развивать в первую очередь.

Все в современном стремительном мире Вселенной изменяется, развивается, совершенствуется. Вот только на Земле в современном мире остановилось и нравственное, и разумное, и духовное развитие и совершенствование человека.

А в результате человек из созидателя все больше и больше превращается в разрушителя, и человечество на Земле стало катиться, как по наклонной плоскости, в пропасть своего самоуничтожения.

Предназначение человека на Земле, да и во Вселенной, всегда волнует мыслящих людей, вызывает живейший интерес тех, кто к своему будущему далеко не равнодушен.

О нем очень много говорят, пишут, дискутируют, но и до сих пор нет должной ясности в познании этой истины, то есть она до сих пор стоит в ряду нерешенных и нерешаемых проблем как со стороны философов, так и со стороны ученых. Все упирается в ключевую проблему, в проблему жизни на Земле. Как нам обустроить наш мир, наш дом будущего, цивилизацию человечества, так сказать? Разумеется, нам нужно хорошо знать для этого в первую очередь, а что же происходит во Вселенной, какие там идут процессы.

Несомненно, во Вселенной идут грандиозные жизненные процессы развития и совершенствования. Мир Вселенной не стоит на месте – он непрерывно изменяется, развивается, совершенствуется. Через любую единицу времени (секунда, год, миллион лет и так далее) мир Вселенной становится еще более живым, еще более духовным, еще более приближенным к Божественному Миру и потому еще более разумным, еще более бессмертным.

Таким образом, суть диалектики Природы применительно к нашей Вселенной состоит в том, что под воздействием Бога, Божественного Мира материальный мир оживает, превращается в духовный мир. Духи в отличие от объектов, естественных тел материального мира активно борются за жизнь, за бессмертие, за разумную жизнь. Духовный мир непрерывно развивается, совершенствуется и приближается к Божественному Миру.

Наиболее развитые и совершенные формы духовной жизни – это разумные цивилизации. Они активно включаются в процесс развития и совершенствования мира природы Вселенной, жизни в ней. Они выходят из пространства мира животных и входят в божественное пространство, пополняя его собой.

Короче говоря, суть диалектики природы нашей Вселенной – это оживление материи и превращение материального мира в мир духовный, ибо оживший материальный мир – это и есть духовный мир. Духовный мир развивается, растет, совершенствуется. Развитые формы духовного мира – разумные цивилизации – пополняют собой ряды Божественного Мира, расширяя и усиливая Его.

Таким образом, наша Вселенная из материальной через духовный мир, через разумные цивилизации все более и более становится божественной, то есть бессмертной. Именно в этом и заключается суть диалектики Природы.

Если в начальный период своего бытия Вселенная была преимущественно материальной, и от этого сильно зависела от естественной природы, конкретно, от жизненного небытия её, то по мере развития своего духовного мира она постоянно теряла эту зависимость, то есть становилась все более и более независимой от естественной природы.

Гипотетически, из материальной она становится все более и более духовной, из духовной она становится все более и более божественной, то есть теряет зависимость не только от естественной природы, но и от своего материального мира, становясь все более и более божественной.

Нам, землянам, нашей цивилизации нужно тоже принять самое активное участие в мировых процессах оживления материи, превращения материального мира в духовный мир, в процессе приближения к Богу самое активное участие. То, что позитивного, созидательного происходит во Вселенной, должно в полной мере происходить и на нашей планете.

Мы живем во Вселенной, являемся её частью и должны бороться за жизнь во Вселенной, за её развитие. Мы должны связать себя с основными процессами оживления, развития, совершенствования, идущими во Вселенной, стать их частью, причем активной частью. Только в этом случае идеалы человечества о торжестве справедливости в жизни, о вечной жизни в раю станут осуществляться, становиться реальностью по мере приближения к Богу один за другим.

Каждый человек должен делать то же самое в своем мире на Земле, что и сотворяет Господь Бог во всей Вселенной, то есть заниматься созидательным, творческим трудом.

Еще более, чем мировая жизнь, для нас, сообщества людей, для науки является неведомым и духовный мир Вселенной. Прямо-таки белое пятно в наших знаниях о мире для нашего мировоззренческого сознания. Духовный мир теснейшим образом связан с мировой жизнью, с материальным миром и является, так же, как и жизнь, как и материя, субстанцией Вселенной.

После сотворения Вселенной Бог стал разворачивать процесс её оживления и приближения её жизненного уровня к Божественному Миру. Дело в том, что между уровнем бытия только что сотворенной Вселенной и Божественного Мира, по существу, оказалась огромная разница, дистанция огромного размера, прямо-таки пропасть стала отделять бытие мира сотворенной Вселенной от бытия Божественного мира. Поэтому нужно было сотворить, создать новый мир, который бы стал своего рода посредником между материальным миром Вселенной и Божественным Миром и который бы соединил материальный мир Вселенной с Божественным Миром в единый мир, в мир Мироздания. И таким новым, промежуточным, переходным миром стал духовный мир, то есть оживший материальный мир Вселенной.

И начал Господь Бог процесс приближения материального мира Вселенной по бытию к Божественному Миру через процесс оживления материального мира под названием Мировая жизнь. Оживший материальный мир – это и есть духовный мир. Духи, в отличие от объектов материального мира, стали активно бороться за жизнь, за бессмертие, за приближение к Высшим мирам.

Во Вселенной идет не только процесс оживления материального мира и превращения его в духовный мир, но и вновь созданный духовный мир вступил в процесс роста, развития и совершенствования и приближения к Высшим мирам по уровню жизни. Духи – это уже живые существа, и бытие их возможно как в форме живого пространства, живой среды, так и в форме живых материализованных организмов.

Однако необходимо постоянно помнить, что духи в форме живых материализованных организмов всегда имеют более высокий жизненный уровень и более совершенную духовную форму бытия, являются более приближенными к Божественному Миру по сравнению с духами в форме живых пространств.

Человек есть комплексное существо, он живет двумя формами бытия: как живой биологический организм, подаренный ему Богом, и как окружающее его живое пространство, то есть дух, который он сотворил сам. Как уже говорилось, человек как живой биологический организм находится на очень высоком жизненном уровне и степень духовности его очень велика, а вот как дух, который он сотворил сам, человек находится на очень низком жизненном уровне, даже если он является праведником, и степень духовности его невелика.

Гипотетически можно предположить, что когда человек умирает, его биологический организм постепенно теряет свой жизненный уровень, и примерно через 40 дней в среднем (для каждого человека этот срок строго индивидуален), жизненный уровень биологического тела сравняется с жизненным уровнем его духа. В этом случае вся сущность человека, вся его индивидуальность как личности, ощущение своего «я», его имя переходят, по-видимому, в его дух, в дух как живое пространство, которое он создал в течение всей своей жизни. Человек продолжает жить, но уже только как дух, как живое пространство, и жизненный уровень его очень низок.

Глава 2.
Наша Вселенная – это своего рода оазис жизни в естественной природе

Наша Вселенная – это тоже природа, вернее, лишь часть её. Гипотетически можно предположить, что это есть та часть природы, в которой Бог развил бурную, творческую, созидательную деятельность.

Обратимся к великому Исааку Ньютону. Первый закон Ньютона:

Всякое тело продолжает находиться в состоянии покоя или равномерного прямолинейного движения, пока и поскольку приложенные к нему силы не вызовут изменения этого состояния.

По-видимому, гипотетически можно принять, что и природа находится в состоянии покоя, относительного покоя, пока Всевышний не приложил к определенной её части силу, то есть совершил творческую, созидательную работу и вызволил к жизненному бытию эту часть, в которой мы живем и называем мы которую – наша Вселенная. Господь Бог вызволил нашу Вселенную из природного жизненного небытия, покоя, из вечного покоя. Так Бог сотворил Вселенную, по-видимому, из мира естественной природы, из относительного небытия. По религии, Бог сотворил Вселенную из хаоса и тьмы.

Наша Вселенная – это тоже природа, вернее, часть мира природы, где её Творец задался Божественной Идеей её оживления, развития, то есть бытия. Теперь наша Вселенная – это точно оазис жизни в пустыне естественной природы.

Но что такое оазис в пустыне – мы все, земляне, хорошо это знаем: это жизнь, и довольно развитая, в пустыне из песка и лишь там, где есть источник воды. Нелегко приходится выживать представителям как растительного, так и животного миров на крохотном участке земли, когда кругом пески на сотни километров и днем жарко, а ночью холодно и крайне скудная жизнь в ней. К тому же пески постоянно наступают на жизнь в оазисе и стремятся понизить её уровень до уровня жизни в пустыне.

Так и во Вселенной постоянно ведется борьба за её жизнь, за её бытие и развитие – ведь жизненное небытие естественной природы постоянно наступает на нашу Вселенную, на её жизнь, вызывая понижение жизни её.

Одно дело сотворить Вселенную и совершенно другое дело обеспечить её существование, жизнь в ней, бытие её, развитие и совершенствование её. Так под контролем Всевышнего и сейчас находится вся Вселенная: все её миры, пространства, объекты, начиная от самого маленького атома и кончая самой большой галактикой, а также, в особенности, все её жизненные, духовные проявления.

Так, в Ветхом Завете говорится, что на сотворение Вселенной Богу потребовался день один, а для того, чтобы удержать, утвердить реальность бытия её, Всевышнему потребовались еще дней пять творческой, созидательной работы. Да, видимо, и сейчас Он продолжает неустанную работу по росту и совершенствованию жизни во Вселенной.

Для лучшего понимания роли и значения Бога для Вселенной, представим некоторую параллель между делами Господа Бога по сотворению мира природы во Вселенной и делами садовника по посадке и выращиванию плодово-ягодных культурных растений в саду. Для посадки сада садовнику потребовалось какое-то время, скажем, один месяц, участок земли, саженцы и выполнение ряда определенных работ.

Но вот сад посажен. И что же, теперь нет никаких дел и забот со стороны садовника? Сад сам начнет плодоносить свои дары: яблоки, груши, сливы, вишни и так далее? Ничего подобного этому не будет. Сад сможет плодоносить лишь первое время, да и плоды его будут далеко не первосортными – начнут мельчать, загнивать, вырождаться. Без кропотливого, ежедневного, заботливого ухода и труда из года в год со стороны садовника сад быстро зарастет сорняками, в нем заведутся различного рода вредители, то есть природа вовсе не работает на процветание сада, а работает, напротив, на его вырождение, на отмирание, на уничтожение.

Матушка естественная природа – это жизненное небытие, и на понижение жизненного бытия Вселенной она и работает.

Наша Вселенная, мир её – это тоже природа, вернее, часть её, и сотворена она Богом, по-видимому, тоже из естественной природы (из природной природы, так сказать). Природа нашей Вселенной в начальный период своего бытия после сотворения еще очень мало чем отличалась от естественной природы. Жизнь в ней только начала зарождаться, и от Божественного Мира она была еще очень и очень неимоверно далека. Но шли годы (вернее, миллиарды лет), и под неустанным, постоянным, творческим, созидательным воздействием Господа Бога и Божественного Мира мир природы нашей Вселенной начал постоянно развиваться: материальный мир Вселенной стал оживать и превращаться в новый мир – духовный мир. Духовный мир – это оживший материальный мир. Жизнь во Вселенной стала развиваться лишь в духовной форме. Иной формы жизни в ней, по-видимому, нет. Духи в отличие от объектов, тел, процессов материального мира стали активно бороться за жизнь, за бытие, за бессмертие, как в форме живых пространств, так и в форме живых биологических организмов. За любую единицу времени (секунда, год, миллион лет и так далее) мир природы Вселенной становится еще более живым, еще более духовным, еще более приближенным к Божественному Миру и потому еще более бессмертным.

Развитие духовного мира, усиление жизненного процесса стало способствовать еще большему удалению мира Вселенной от естественной природы и все большему приближению его к Божественному Миру, к Богу. Таким образом, если природа Вселенной в начальный период своего бытия еще мало чем отличалась от естественной природы, то теперь (по истечение 13,8 миллиардов лет) значительно отошла от неё и стала разительно от неё отличаться. Однако зависимость природы нашей Вселенной от естественной природы еще велика.

Господь Бог не только сотворил Вселенную, но и вложил в её бытие, в её жизнь, в её развитие огромную работу. И продолжает, несомненно, это делать и до сих пор.

БОГ СОТВОРЯЕТ, СОЗИДАЕТ ЖИЗНЬ ВО ВСЕЛЕННОЙ – ЖИЗНЕННОЕ НЕБЫТИЕ ЕСТЕСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ ПОНИЖАЕТ ЕЁ, РАЗРУШАЕТ ЕЁ

Наша Вселенная – это оазис жизни в естественной природе, и потому, по-видимому, она подвержена двум противоположно направленным процессам, началам: сотворению, развитию, совершенствованию со стороны Бога (теперь уже, вероятно, и со стороны разумных цивилизаций) и разрушению, возврату в жизненное небытие уже сотворенного со стороны природной природы (то есть естественной природы).

Мир, который мы видим сейчас вокруг себя, это суммарный мир, так сказать, это то, что уже сотворил Всевышний за 13,8 миллиардов лет, за вычетом того, что уже разрушила, уничтожила природа. Это, так сказать, надводная часть айсберга. Видимо, поэтому мир Вселенной вынужден развиваться с ускорением. Так, Вселенная постоянно расширяется (как определили ученые) с ускорением. Во внутреннем мире Вселенной появились разумные цивилизации, по-видимому, чтобы еще ускорить развитие жизненного мира, еще более его укрепить. Надо развивать жизненный мир Вселенной такими темпами, чтобы естественная природа не успевала разрушать уже созданное. Процесс созидания жизни должен значительно опережать процесс разрушения её в природе Вселенной. Вот таково неустойчивое состояние жизненного мира, бытия нашей Вселенной. Если наша земная цивилизация все-таки станет разумной, то она непременно встанет на дальнейшее развитие жизни во Вселенной, на её защиту.

К сожалению, человечество сейчас еще не имеет мировоззренческой концепции, максимально приближенной к реальному миру Мироздания, как на философском, так и на научном уровнях. Реальный мир природы мы еще знаем явно недостаточно, и вместо защиты жизни на земле, да и в мире Вселенной, мы зачастую разрушаем её, да и настолько основательно, что это грозит нам полным самоуничтожением. Все свои отношения с реальным миром природы мы, в основном, строим на прагматическом уровне. Каждый из нас строит мир своего окружения в полном согласии со своим мировоззренческим сознанием, со своим миром чувств.

Срок службы современных жилых зданий весьма различен. Можно принять долговечность жилых домов в среднем 100 лет. Через 100 лет этих жилых домов уже не будет – матушка природа разрушит их. То есть через сто лет жилой фонд всего человечества будет разрушен. Вот вам и темп разрушения жилых зданий природой – 100 лет. И человечеству, чтобы не остаться без жилья, нужно построить за сто лет столько же новых домов, а с учетом роста численности населения даже значительно больше.

Разрушаются с течением времени не только жилые здания, но и все другие различного рода рукотворные сооружения: дороги, мосты, дамбы, инженерные коммуникационные сети и так далее. Как показано в одном телевизионном фильме, если вдруг исчезнет полностью человечество на планете по имени Земля, то все, что было создано, сотворено им через труд за всю историю своего бытия на земле, матушка естественная природа сотрет все с лика Земли за каких-нибудь несколько тысяч лет.

Расширение Вселенной с ускорением, как внешний фактор её развития, неизбежно вызывает и развитие внутреннего мира её тоже с ускорением. Так в естествознании ученые обратили внимание на быстрый рост центральной нервной системы (мозга) живых существ на Земле. Обратимся к трудам В. И. Вернадского. Так, в книге «Научная мысль как планетное явление» (с. 238—240) он указывает, что Д. Д. Дана еще до 1859 г. выявил «эмпирическое обобщение, которое показывает, что эволюция живого вещества идет в определенном направлении».

Дана указал, что «усовершенствование – рост – центральной нервной системы (мозга), начиная от ракообразных, на которых эмпирически и установил свой принцип Дана, и от моллюсков (головоногих) и кончая человеком. Это явление и названо им цефализацией. Раз достигнутый уровень мозга (центральной нервной системы) в достигнутой эволюции не идет уже вспять, только вперед». И еще «Исходя из геологической роли человека, А. П. Павлов… говорил об антропогенной эре, нами теперь переживаемой, Он… правильно подчеркнул, что человек на наших глазах становится могучей геологической силой, все растущей».

То, что наша земная цивилизация развивается с ускорением, для всех уже теперь совершенно очевидно. Но цивилизация человечества – это всего лишь частное проявление величайшего вселенского процесса развития, начавшегося сразу же после рождения Вселенной и продолжающегося и до ныне. Мир Вселенной в результате этого процесса развития через любую единицу времени (секунда, год, миллион лет и так далее) становится еще более живым, еще более духовным, еще более приближенным к Божественному Миру и потому еще более бессмертным. И процесс этот внутреннего развития идет тоже с ускорением, как и процесс расширения Вселенной.

Однако природа вовсе не враждебна к нам, к миру нашей Вселенной. Просто такова суть, свойство природы – делать все себе подобным. И если она работает на понижение жизненного уровня всего живого во Вселенной, то это говорит о том, что жизненный уровень её самой (природной природы, так сказать), по-видимому, чрезвычайно низок (относительно жизненного уровня мира природы нашей Вселенной, который постоянно растет). Разве мы можем обижаться, например, на воду, когда в ней в слишком большом объеме может утонуть человек? Но с этим нужно считаться.

По-видимому, матушка естественная природа просто сурова и требовательна к нам, людям, ко всему живому в мире Вселенной и не позволяет нам расслабляться, лениться. Единственное, что мы можем противопоставить жизненно разрушающему свойству естественной природы, – это труд, это работа, причем исключительно созидательная, творческая работа. И любую нужную нам работу нужно делать хорошо, с высоким качеством, ведь только такая работа будет полезна не только нам, но и окружающим нас людям.

Как сказал древнегреческий мудрец Пиггак, самое главное в жизни – это хорошо делать ту работу, которую делаешь.

Человеческий организм состоит из множества органов и систем, и все они работают, а потому и живет человек. Но стоит заболеть хотя бы только одному органу или системе (то есть плохо работать), то от этого начинает страдать весь организм. И в случае летального исхода жизнь покидает не только заболевший орган, но и весь организм.

Жизнь – это пятое измерение Вселенной. Именно благодаря этому пятому измерению, то есть жизни наша Вселенная и смогла выделиться из естественной природы, разумеется, благодаря Всевышнему. Наша Вселенная – это, своего рода, оазис жизни в природной природе. Жизнь – это основа бытия не только всего мира Вселенной, но и любого живого существа, любой живой сущности в ней. В тоже время жизнь – это и основной процесс развития мира природы Вселенной. В сущности, что такое диалектика природы? Применительно к нашей Вселенной суть диалектики природы заключается в следующем. Материальный мир Вселенной оживает и превращается в новый мир – в духовный мир. Духовный мир (это и есть оживший материальный мир) входит в целую полосу непрерывного развития, то есть роста, совершенствования, приближения к Божественному Миру.

Чем выше, совершеннее жизнь какого-либо живого существа, мира, тем больше разрушающее воздействие на него жизненного небытия естественной природы. Все это наводит на мысль, что за жизнь нужно бороться. А как?

Господь Бог сотворил Вселенную как оазис жизни в естественной природе. Так в Библии в Ветхом Завете говорится, что на сотворение Вселенной Всевышнему потребовался день один, а для того, чтобы удержать, утвердить реальность бытия её, Творцу потребовались еще дней пять творческой, созидательной работы. Да, видимо, и сейчас Он продолжает неустанную работу по росту и совершенствованию жизни во Вселенной.

В ответ на разрушающее воздействие жизненного небытия естественной природы на жизнь во Вселенной Всевышний начал развивать жизнь в ней еще более ускоренными темпами. Процесс созидания жизни в природе Вселенной должен значительно опережать процесс разрушения её. Так Вселенная постоянно расширяется, причем с ускорением (как определили ученые). Чем больше пространства отвоевывает Вселенная у естественной природы, тем более устойчиво её жизненное бытие.

Но это еще не все. Очень важно, чтобы и внутренний мир Вселенной также развивался с ускорением, чтобы природа её оживала все более и более, чтобы жизненный духовный мир её развивался, совершенствовался тоже с ускорением, чтобы Вселенная становилась все более и более живой.

В начальный период после сотворения природа Вселенной была во многом еще идентична естественной природе. Жизнь в ней еще почти полностью отсутствовала, духовный мир только зарождался. Иное дело сейчас. По происшествии 13,8 миллиардов лет мир природы Вселенной коренным образом изменился.

Современная Вселенная значительно расширилась в пространстве, ожила, её внутренний материальный мир в своей значительной части довольно ожил, превратился в новый мир – в духовный мир (духовный мир – это оживший материальный мир). В свою очередь духовный мир (а это живой мир) стал усиленно развиваться, расти, совершенствоваться (принимая самые различные, невероятные жизненные формы бытия), приближаться к Божественному Миру.

Разумеется, вся динамика, так сказать, жизненного, духовного преобразования мира Вселенной (диалектика природы) шло и продолжает идти исключительно под контролем и воздействием Бога, Божественного Мира.

Однако оживший мир самой Вселенной (духовный мир) постепенно по мере своего роста и развития начал включаться все в большей и большей мере также в борьбу за жизнь, за бытие. Духи, в отличие от объектов, тел материального мира, стали активно бороться за свою жизнь, за бессмертие, за бытие. Есть две формы духовной жизни, духовного бытия: в форме живого пространства и в форме живых организмов. Человек есть комплексное духовное существо – бытие его возможно как в форме живого биологического организма, так и в форме живого пространства. Человек может активно воздействовать на окружающий его мир и сильно его изменять, то есть создавать своё живое духовное пространство, свой дух.

Наиболее развитые формы духовной жизни во Вселенной – разумные цивилизации, несомненно, также включились в активную борьбу за жизнь. Разумные цивилизации, надо полагать, в живом мире Вселенной уже выполняют определенное функциональное назначение по защите жизни во Вселенной – это, своего рода, иммунный мир Вселенной, иммунитет в ней.

Если нашей земной цивилизации и суждено превратиться в разумную, тогда и мы, земляне, жизненные интересы Вселенной будем защищать в первую очередь. Несомненно, таково функциональное назначение и нашей земной цивилизации.

Парадоксально, но факт, чем быстрее мы включимся в борьбу по защите жизненных интересов Вселенной, тем быстрее мы превратимся в разумную цивилизацию, тем быстрее мы начнем решать наши земные проблемы. Даже более того, если мы сейчас не включимся в активную форму борьбы по защите жизненных интересов мира во Вселенной, по крайней мере, той её части, в которой и сами проживаем, то есть на Земле, мы никогда не сможем разрешать наши земные проблемы. Так сказать, сбросить с себя весь груз накопившихся нерешенных проблем, а потому возможность стать разумной цивилизацией, увы, нам не светит.

Да, конечно, мы, люди, не всесильны, мы еще слабые живые существа, мы смертные существа. Решать проблемы жизни всей Вселенной – это для нас совершенно непосильная задача. Это посильно лишь для богов. Но мы можем решать проблемы жизни лишь для той части Вселенной, в которой и живем. А живем мы, как известно, на планете по имени Земля. А Земля в масштабе всей Вселенной – это лишь песчинка в огромной пустыне песка, раскинувшейся на сотни километров как в длину, так и в ширину, то есть ничтожно мала. А на своей планете мы вполне всесильны и сейчас многое можем сделать как хорошего, так и плохого.

Для примера сравним два источника света – Солнце и свечу. Да, световой поток от горящей свечи ничтожно мал по сравнению со световым потоком, идущим от Солнца. Однако, в ночное время или в закрытых помещениях могущественное Солнце бессильно, а вот свеча в локальном месте дает освещенность достаточную, скажем, для чтения или шитья.

Что происходит сейчас у нас на земле, в этой очень маленькой части Вселенной? Как мы, человечество, защищаем вселенскую жизнь у себя на планете? Нет у нас сейчас единения среди людей, нет братства. Вместо этого у нас торжествуют нетерпимость друг к другу, вражда, ненависть, теракты, войны, убийства. Люди довольно четко разделились на две противоположности: творцы, созидатели жизни и разрушители её.

Враждебные отношения людей друг к другу понижают жизненный уровень не только на земле, но и всего мира Вселенной. Короче говоря, понижение жизненного уровня мира Вселенной ведет его к болезни. Наша земная больная цивилизация порождает очаг болезни во Вселенной.

Господь Бог, природа Вселенной на сотворение каждого человека затрачивают огромный потенциал своих жизненных, трудовых возможностей. Люди, все без исключения, сотворены Богом, природой Вселенной, все они принадлежат миру Вселенной, все они являются частью её. Господь Бог, природа Вселенной постоянно работают над тем, чтобы повысить жизненный уровень Вселенной, укрепить её бытие от разрушения жизненного небытия естественной природы.

Враждебное отношение людей друг к другу, самоуничтожение людей – это означает и самоуничтожение мира Вселенной в пределах планеты Земля. Это болезнь Вселенной, это своего рода, раковая опухоль в мире её. Почему же мы так равнодушны к тому, что творим на земле?

Выходит, что жизнь Вселенной в пределах нашей планеты подвержена разрушению не только со стороны жизненного небытия естественной природы, но и со стороны человечества. Вместо того чтобы солидаризироваться с Богом, с природой нашей Вселенной и развивать и укреплять жизнь на земле, мы, земляне, фактически помогаем естественной природе в разрушении жизни на ней.

А ведь мы живем на Земле в природе Вселенной, то есть Вселенная – это наш дом, мы живем в нем и его же и разрушаем. Разве это не безумие? И кто же остановит это безумие???

ВСЕЛЕННАЯ – ЭТО НАШ ДОМ

Дело в том, что мы еще очень плохо знаем реальный мир природы. Ученый мир познает лишь физическую вселенную, материальный мир её только. Но реальный мир природы – это не только материальный мир, но это еще и духовный мир, и Божественный Мир.

В древнем мире люди представляли землю в виде плоского диска, держащегося на трех китах, плавающих в океане. В наше время такое представление о мире выглядит довольно примитивным, забавным и вызывает только улыбку.

Но так ли уж оно наивно? Если вместо земли представить все современное Мироздание (а в древнем мире в сознании людей земля и принималась за все мироздание), то оно уже не выглядит таким наивным, упрощенным.

И действительно, современное Мироздание держится на трех китах, вернее, на трех мирах. Современное Мироздание – это три мира: материальный мир, духовный мир, Божественный Мир. Все эти миры Мироздания находятся между собой в глубокой связи, во взаимодействии, во взаиморазвитии. И разъединить эти три мира друг от друга реально совершенно невозможно. Это можно сделать лишь в мировоззренческой фантазии. А океан, в котором плавают киты, – это и есть естественная природа, праматерия.

Вначале Господь Бог сотворил материальный мир Вселенной и жизнь в ней. Под воздействием Творца материальный мир стал изменяться, развиваться, обновляться, оживать. Оживший материальный мир – это новый мир, это духовный мир. Духовный мир – это новый мир, это оживший материальный мир. Духовный мир – это дитя двух родителей: материального мира и Божественной Идеи.

Все живое во Вселенной принадлежит лишь духовному миру. Духи – это все живое и только живое. Вне духовного мира ничего живого нет во Вселенной. Духовный мир во Вселенной представлен двумя формами жизненного бытия: в форме живого пространства (среды) и в форме живых организмов (в частности – биологически живых организмов). Творцом духовного мира во Вселенной является Господь Бог. Бог есть Дух. Поэтому человечество совершенно справедливо назвало новый мир, живой мир Вселенной именем Бога – Духовным миром.

Диалектика Природы в Мироздании (если говорить об этом кратко) – это оживление материального мира и превращение его в новый мир, в духовный мир, это дальнейшее развитие, совершенствование духовного мира и приближение его к Божественному Миру. Представители наиболее развитых форм духовной жизни – разумных цивилизаций превращаются в богов.

Итак, диалектика Природы – это превращение материального мира Вселенной через духовный мир в божественный мир её. Все это происходит через мировую жизнь под воздействием Божественного Мира.

В настоящее время (по истечении 13,8 миллиардов лет) материальный мир Вселенной настолько ожил, духовный мир настолько развился, что четко невозможно отделить материальный мир от духовного мира. Реально существует лишь единый материально-духовный мир. Всякая живая сущность в нем различается, разделяется друг от друга лишь формой, уровнем жизни и степенью духовности в нем, степенью приближенностью к Божественному Миру.

Вселенная – это наш дом, мы живем в нем. И хотя в этом никто и не сомневается, однако мы еще не отдаем себе в должной мере отчета об этом. Вселенная всюду окружает нас, каждого из нас. Мы теснейшим образом связаны с миром Вселенной, причем настолько, что еще более тесную связь даже невозможно и представить, а потому человек является частью Вселенной, частью её мира, живого мира, частью живой Вселенной. Все, что происходит с миром Вселенной, все её жизненные проявления, катастрофы, процессы развития – все в отраженной форме происходит и с человеком. Такова глубокая взаимосвязь человека и Вселенной, и вне её бытие человека совершенно невозможно.

Связь человека с Вселенной сохраняется всю его жизнь и даже после его смерти. Человек рождается, живет и развивается, воздействует на окружающий его мир в форме живого биологического организма, то есть человек на этом свете обладает по отношению к окружающему его миру некоторой автономией, свободой. Иное дело после смерти человека, после гибели его биологического организма. Жизнь человека переходит в окружающий его живой мир, в котором он при жизни через свой созидательный труд поднял его жизненный уровень на более высокую ступень. Дух его продолжает жить в форме живого пространства. Но живое пространство, окружающее человека в течение всей его жизни, это и есть мир Вселенной, вернее, часть его. То есть бессмертие человека, жизнь его после смерти целиком и полностью связано с миром Вселенной. Дух его продолжает жить лишь в мире Вселенной, то есть и после смерти человека Вселенная продолжает быть домом уже для духа человека.

И как должен относиться человек (да и все мы) к миру Вселенной?

После рождения человек (то есть ребенок) из тепличного мира в утробе матери попадает в суровый реальный мир природы Вселенной, в утробу матушки природы Вселенной, так сказать. И развитие его продолжается. Только что родившийся ребенок – это еще слабое и беспомощное существо. И уже, находясь в мире Вселенной, он продолжает развиваться, то есть растет, крепнет, учится, а затем работает, то есть занимается трудовой деятельностью и развивается не только физически, биологически, но и духовно.

При рождении Господь Бог наделяет человека бессмертной душой, и в духовном мире Вселенной ребенок, родившийся человеком, становится потенциальным богом.

Уже только что родившийся человеческий детеныш оказывается на очень высокой ступени жизненного развития и на очень высоком духовном уровне.

Дело в том, что человек рождается не по своей воле, его сотворили. Видимо, поэтому Господь Бог и наделил каждого человека очень большой свободой, правом выбора своего будущего. Кем стать при жизни: творцом и созидателем жизни или разрушителем её, быть вместе с Богом, или стать безбожником, любить все живое, быть и самому любимым или все ненавидеть и презирать, и самому стать всеми презираемым, быть праведником или стать грешником и так далее.

Несомненно одно: Бог сотворил человека как своего помощника, поэтому и наделил дитя свое столь высокими благодеяниями: свободой, бессмертной душой, потенциальной возможностью стать богом.

Но готов ли каждый человек, будучи потенциальным богом, стать реальным богом в мире Вселенной? Увы, реальность показывает, что это далеко не так.

Как уже говорилось, жизнь на земле (да и во всей Вселенной) возможна и есть только лишь в духовной форме: либо в форме живого пространства, среды, либо в форме живого организма (биологического организма, в частности). Жизнь духа в форме живого организма – это очень высокая форма жизни.

Дух в этом случае получает некоторую автономию по отношению к окружающему его миру, да и по отношению к миру всей Вселенной. Что же это за автономия? Во-первых, автономная форма бытия духа (живой организм) – это очень высокая форма бытия, жизни. Лишь очень высокой форме духовной жизни дается автономия. Автономный дух – это, можно сказать, очень маленькая вселенная. Все без исключения представители как растительного, так и животного миров, включая и человека, то есть все живые биологические организмы являются представителями автономного духа. Все они активно борются за жизнь, за бессмертие так же, как борется за жизнь и за бессмертие весь живой мир Вселенной.

Во-вторых, автономия бытия духа, особенно человека позволяет ему познавать окружающий его мир, да и всю Вселенную, и в процессе познания он начинает осознавать его, у него развивается ум, память, ощущения бытия своего «я», возможность активного воздействия на окружающий его мир. Смерть человека есть утрата своего организма, своего автономного бытия, и дух человека становится частью окружающего его живого мира, то есть бытие его духа продолжается, но лишь уже в форме живого пространства (среды).

Дух в форме живого пространства даже праведника – это очень слабый дух (по сравнению с духом автономного организма), и он не может в одиночку возродить себя в живой автономный организм (материализоваться). И если, будучи живым организмом, человек мог в какой-то мере и противостоять к своему окружению, то, став духом пространства, он всего этого лишается.

Но есть у духа в форме живого пространства одно замечательное свойство – он может соединяться, сливаться с другими духами в единый духовный мир и таким образом усиливать друг друга. Современный духовный мир человечества (а это десятки миллиардов отдельных духов людей, которые при жизни были созидателями, творцами и делали жизнь лучше, слившихся в единый духовный мир человечества) уже близко подошел к своему экстремальному состоянию – когда его суммарный жизненный уровень станет таким же высоким, как и жизненный уровень организма отдельного человека, и степень духовности (степень приближенности к Богу) будет столь же велика.

Духовный мир человечества не только постоянно поднимает свой жизненный духовный уровень, но и постоянно материализуется. После достижения экстремального состояния духовный мир человечества окажется способным начать процесс материализации духов. Человеческие личности начнут возрождаться, материализоваться, воскрешаться, но, разумеется, уже в другой альтернативной форме. Однако далеко не все люди достойны вечной жизни в раю. Поэтому Божий Суд неизбежен. Только Господь Бог сможет истинно решить, кто из людей является созидателем, праведником, а кто есть разрушитель, грешник.

Но даже в форме живого организма человек не теряет полностью все связи с миром природы, взаимозависимость от окружающего его мира еще очень велика. Ни с чем другим у человека нет большей связи, чем связь с окружающим его миром, с природой. Мир природы Вселенной – это живая сущность, живой мир, Вселенная живая.

После рождения ребенок из живого организма своей матери попадает в живой мир Вселенной, и жизнь и развитие его продолжается. Взаимосвязь человека в любом возрасте с миром Вселенной всегда мгновенная – то, что делает человек в своем окружении, живая природа ощущает мгновенно.

Каждый человек – это часть живого мира природы. Уголовники, как правило, выбирают место и время для своих преступлений так, чтобы не видели другие люди, чтобы не было свидетелей их преступной деятельности. Но им и в голову не приходит, что самым главным свидетелем их преступлений является сама живая природа, к которой они тоже принадлежат, между прочим.

Если совершается убийство, то жестокие, чудовищные боли ощущает не только погибающий человек, но и вся живая Вселенная. Ей тоже больно, ведь умирающий – это её же часть.

Согласно третьему закону механики И. Ньютона, с какой силой давит человек на стену, точно с такой же силой и одновременно и стена давит на человека.

Так и живой мир Вселенной должен был тут же, мгновенно уничтожить убийцу. Но этого не происходит. Видимо, Господь Бог дает возможность преступнику одуматься, покаяться и дальнейшим созидательным трудом хоть как-то исправить свою вину.

Каждый человек всю свою жизнь в буквальном смысле стоит перед Вселенной один на один, и ни с чем и ни с кем в реальной жизни он больше так не связан. Вселенная в форме окружающего человека мира и есть самое главное в жизни каждого человеческого индивида. Во Вселенной человек рождается, живет, растет, развивается, работает; во Вселенной он и умирает, и именно во Вселенной он после смерти продолжает жить уже в форме живого пространства, живого духа. И именно во Вселенной ему суждено и воскреснуть, но уже в другой форме, в альтернативной духовной форме, в форме живого существа, но уже не только биологического человека.

Поэтому именно Вселенная (её мир, окружающий человека) должна стоять в деятельности, жизни человека на первом месте, а что касается личной жизни, то она должна стоять на втором месте. Самое главное для человека в жизни – это не навредить Вселенной, не разрушать жизнь окружающего его мира.

Каждый человек при жизни не только созидает в окружающем его мире, повышает его жизненный уровень, но и разрушает его и тем самым понижает жизненный уровень его. Важно, чтобы созидающая деятельность человека была превыше разрушающей составляющей его жизнедеятельности. Только в этом случае человека ждет и бессмертие, и божественное бытие в раю.

Итак, на первом месте интересы живой Вселенной, на втором месте все остальное, все прихоти жизни каждого человеческого индивида.

Как стать разумным человеком? До сих пор в научном мире нет четкого определения, понятия, какие качества жизни и деятельности делают человека разумным, какое бытие можно назвать разумным.

Что есть в науке о разумном человеке? Только то, что разумный человек, по-научному, называется Homo sapiens. И больше ничего. Бог есть Высший Разум. Научное мировоззрение отвергает реальность бытия Бога, и, следовательно, и разумное бытие. Для ученых разум – это довольно развитый интеллект, то есть ум. Ум и разум – в научном атеистическо-материалистическом мировоззрении – это одно и то же, только разумом считается, обычно, лишь довольно развитой ум, интеллект.

Если человек на первом месте в своем миропонимании, в своей жизни и деятельности ставит интересы Вселенной, особенно той части Вселенной, где он и проживает (то есть на земле), а свои интересы – на втором месте, то такой человек и есть истинно разумный. Проанализируем все это более подробно.

В самом деле, если человек больше делает для жизни мира Вселенной, а меньше для самого себя, для своих интересов, то такой человек никогда не будет суммарно вредить Вселенной, никогда не будет понижать её жизненный уровень, никогда не будет её разрушать, даже если во всем, что он делает для себя, и есть составляющая, разрушительно действующая на Вселенную. В этом случае суммарно созидание все равно превосходит разрушение.

А это означает, что быть разумным – это значит быть созидателем. Если человек созидатель, то у него есть будущее даже после биологической смерти, то есть такой человек бессмертен. Человек не проживет жизнь зря, если интересы Вселенной прежде всего. Вспомним из Библии о сотворении мира. Господь Бог шесть дней творил Вселенную, жизнь в ней и лишь на седьмой день отдыхал, то есть занимался своими делами. А это говорит о том, что интересы Вселенной для Творца стоят на первом месте.

Сейчас человечество стремится в космос, на другие планеты, но никогда не нужно забывать, что где бы человек ни был, на земле или на других планетах, интересы Вселенной всегда должны быть на первом месте.

Если для подавляющего большинства людей интересы Вселенной будут превыше собственных интересов, то жизнь на земле начнет улучшаться. Проблемы человечества начнут быстро решаться, одна за другой.

Сейчас наша родная планета страдает от нас, от людей, устроивших на ней беспредел, поставивший человечество, цивилизацию человечества на грань самоуничтожения. Интенсивное разрушение жизни во Вселенной идет сейчас в той её части, которой является наша Земля.

Есть такое понимание высшей взаимосвязи в Мироздании – это гармония. Человек разумный, для которого на первом месте стоят интересы Вселенной, а на втором месте лишь свои собственные, входит в гармоничные отношения с цивилизацией человечества, с разумными цивилизациями во Вселенной, с природой Вселенной, с Богом.

Наша Вселенная – это оазис жизни в естественной природе и все, что в ней есть, все живое, все, начиная от самого маленького атома и кончая самой большой галактикой.

Как любая живая сущность, живой мир Вселенной также нуждается и в любви, и в заботе, и в помощи. Природа Вселенной еще молода по космическим меркам, полна жизни и она прекрасна.

А теперь поговорим о том, чем занимается каждый человек всю свою жизнь. Оказывается, несмотря на огромное количество различных видов профессий, родов занятий, многообразие образов трудового проявления и деятельности, фактически каждый человек на земле занимается совершенно одним и тем же делом – а именно, создает свой собственный духовный образ. Дело в том, что при жизни в качестве биологического организма каждый человек имеет свой собственный образ – биологическое тело и лицо, и оно строго индивидуально. И хотя с возрастом лицо и тело человека изменяются, стареют в преклонном возрасте, но все равно образ человека остается строго индивидуальным, неповторимым. Строго говоря, нет людей, совершенно похожих друг на друга. И каждый человек имеет свое имя.

Однако каждому человеку биологический образ, то есть тело и лицо, подарила природа, Господь Бог в итоге. Но биологический организм человека не является вечным, и рано или поздно человек умирает, то есть теряет свой биологический организм. Человек исчезает.

То, что дала природа человеку, она и забирает, причем навсегда, навечно. Но Бог наделяет каждого человека при рождении еще и бессмертной душой. Душа несет в себе всю полнейшую информацию о человеке и, самое главное, как прожил жизнь человек: как созидатель или разрушитель, как праведник или грешник.

Человек есть комплексное существо: как живой биологический организм он имеет очень высокий жизненный уровень и степень духовности (степень приближенности к Богу) его тоже очень велика, но все это ему дала природа, Божественный Мир. И как дух (как живое пространство, которое он сотворил сам) с очень низким жизненным уровнем, и степень духовности тоже невелика.

При жизни в образе биологического тела человек обладает значительной автономией по отношению к миру Вселенной, независимостью. После смерти дух его становится живым пространством, сотворенным самим же человеком еще при жизни, и теряет всякую автономию и независимость от мира Вселенной, становится частью мира её. И дух его, то есть окружающее его живое пространство, на которое он воздействовал всю свою жизнь, и становится собственным духовным образом человека.

Вот поэтому и говорится, что каждый человек на земле фактически занимается одним и тем же делом – а именно, создает собственный духовный образ, образ, который и будет у него после биологической смерти и в котором он, по всей вероятности, и предстанет на суде перед Богом.

Мы должны понять одну простую вещь: нет для нас ничего более ближе и роднее, чем мир Вселенной: в нём мы рождаемся, живем в нём, делаем свое дело, биологически умираем, но духовно в нём продолжаем жить. И именно во Вселенной мы строим райскую жизнь, где, став богами, мы войдем в жизнь вечную.

По-видимому, Вселенная не может всем своим миром, всей своей массой, так сказать, приближаться к Богу, к Божественному Миру достаточно быстро. Поэтому и появился человек с его автономией и некоторой свободой своего бытия по отношению ко всей Вселенной. Автономия человека дала ему возможность быстрого развития, совершенствования, духовного роста и приближения к Богу. Человек имеет возможность быстро осознать свое бытие, познать мир, окружающий его, значительно приблизиться к Богу. Все добытые знания, высокий духовный уровень человек передает природе Вселенной и через свой активный, созидательный труд способствует более ускоренному духовному развитию природы Вселенной и тем самым зарождает свой дух в природе её.

Глава 3.
Духовный мир как субстанция Вселенной

В результате оживления материального мира Вселенной стал создаваться, расти, расширяться и совершенствоваться новый мир, то есть мир ожившей, живой материи. И как назвать этот новый мир?

В наш современный компьютерный век даже каждому файлу присваивается свое имя. Так и мир ожившей материи во Вселенной, новый мир тоже должен иметь имя. Как у нас в человеческом сообществе, когда в семье рождается ребенок, как его называют? Какое имя дают ему?

В России в состав имени ребенка входят фамилия, имя, отчество, причем, как правило, фамилия и отчество берутся от отца, а иногда даже имя отцовское: например, сколько у нас в стране Ивановых Иван Ивановичей и так далее.

Оживший материальный мир во Вселенной, то есть новый мир, реальности, справедливости ради тоже должен иметь имя своих творцов, созидателей.

Господь Бог сотворил материальную Вселенную и новый, то есть оживший мир в ней. Бог есть Дух, Божественный Мир есть Святый Дух. Вот почему новому миру, то есть ожившему материальному миру человечество, справедливости ради, дало имя – Духовный мир.

Духовный мир есть дитя двух родителей: Божественной Идеи и материального мира Вселенной. Духовный мир – это не прихоть, не благое пожелание Высших миров, это насущная необходимость, это основа жизни и бытия нашей Вселенной в мире природы, всего живого, что есть в ней, в том числе, и каждого человека и всего человечества в целом.

Духовный мир – это новый мир, это мир ожившей материи, это живой мир Вселенной. Между мировым процессом под названием жизнь и духовным миром существует глубокая связь – все, что живет во Вселенной, принадлежит духовному миру. Вне духовного мира жизни нет. Есть две формы духовной жизни – как живое пространство и как живой организм.

ЧТО СЕЙЧАС МЫ ЗНАЕМ О ДУХОВНОМ МИРЕ?

Что сейчас мы знаем о реальном, современном духовном мире? Увы, очень мало. Наши современные знания о духовном мире весьма скудны, незначительны, поверхностны, разрозненны, противоречивы и довольно далеки от истины о духовном мире, как о чем-то цельном, неразрывном, заполняющим все пространство Вселенной.

Даже люди по своему спецназначению в профессиональной деятельности, а именно, ученые общественных наук, философы, теософы, психиатры, не могут похвастаться своей особой компетентностью в знаниях о реальном духовном мире и в своих современных знаниях о нем ничуть не выделяются от, в общем-то, рядовых людей.

Говоря в общем, все наши знания, знания человечества еще очень и очень далеки от реального духовного мира, особенно, как сущности бытия, как субстанции Вселенной. И поэтому можно смело сказать, что духовный мир для нас в настоящее время в знаниях является еще одним белым пятном (наряду с нашими знаниями о мировой жизни).

А ведь знания о реальном духовном мире, впрочем, как и знания о мировой жизни, для нас, человеческого сообщества, чрезвычайно важны и именно сейчас, хотя бы для того, чтобы не повторилась та страшная трагедия человечества, которая произошла в ХХ веке.

Поражает сознание тот величайший парадокс – дискомфорт в наших знаниях о реальном мире. Мы прекрасно изучили материю и продолжаем изучать и познавать материальный мир, и совершенно отсутствуют знания о духовном мире у нас. Научная мысль как планетное явление чрезвычайно обеднена полным отсутствием знаний о духовном мире.

А ведь духовный мир – это всеобщий вселенский мир. Он также наполняет все пространство Вселенной, как и материя, и также является основной сутью Вселенной, как материя, и также неотъемлем от Вселенной, как и материя, также связан с жизнью, как и материя. Духовный мир к тому же еще постоянно развивается и растет, как и сама Вселенная, и является такой же субстанцией реального мира Природы, как и жизнь, как и материя.

Собственно говоря, духовный мир – это и есть материя, вернее, материальный мир, но материальный мир оживленный, развивающийся, постоянно поднимающий свой жизненный уровень и постоянно приближающийся по своему жизненному уровню к Божественному Миру.

К тому же духовный мир теснейшим образом связан с жизнью и приближает нас к Божественному Миру, делает нас бессмертными.

Отсутствие наших знаний о духовном мире – это не просто «белое пятно» в науке, это бельмо в научном и философском мировоззрении, которое мешает нам полноценно видеть реальный мир Природы и делает нас духовно слепыми, совершающими много ошибок в жизни.

А теперь поговорим о том, что реально является источником наших знаний о духовном мире, особенно сейчас. Несомненно, это прежде всего религия и религиозные знания о сущем мире Природы, о жизни, о Божественном Мире, о Боге как Творце Вселенной, жизни на Земле и человека, религиозные заповеди.

Искусство, ставящее духовные ценности превыше всего, превыше материальных ценностей, как смысл жизни, как основа вечной жизни.

Народная мудрость, выраженная в пословицах и поговорках, в устном народном творчестве, в фольклоре.

Здравый смысл жизни, бытия.

А вот философы-материалисты, атеисты отвергают духовный мир как реальность бытия во Вселенной. Все, что связано с духовностью, они преподносят как проявление психических явлений в сознании человека, в работе центральной нервной системы, мозга.

Особую тревогу вызывает мировоззренческая составляющая науки. Наука своей мировоззренческой составляющей, базирующейся на материализме и атеизме, современная философия Запада (материализм, атеизм) к сожалению, разрушают духовный мир, цивилизацию человечества, обрекают его на самоуничтожение.

Поражает полное равнодушие ученого мира к своей мировоззренческой концепции. Ни в современной философии, ни в науке сейчас ничего не делается, чтобы мировоззренческий мир каждого человека был максимально приближен к реальному миру Природы, а это сейчас очень важно для сохранения и развития цивилизации человечества. Ученые естественных наук зациклились на материализме в научной реальности, общественные науки вообще остановились в своем развитии.

Единый реальный живой мир Природы – это и слово (идея, план), и сотворение, созидание (работа); это и материя, и Мировая Жизнь, и Духовный Мир, и процесс расширения Вселенной; это и Бог, и Божественный Мир; это пространство и время.

Наша Вселенная – это своего рода оазис жизни в естественной Природе.

Мироздание – это три мира: материальный мир, духовный мир, Божественный Мир, связанные воедино между собой.

Диалектика природы – это процессы оживления материального мира, превращения его в духовный мир, это дальнейшее развитие духовного мира и превращения его в божественный мир. И потому через любую единицу времени (секунда, год, миллион лет и так далее) Вселенная становится еще более живой, еще более духовной, еще более приближенной к Божественному Миру и потому еще более бессмертной.

Жизнь – это пятое измерение Вселенной.

ПРИРОДА ДУХОВНОГО МИРА

Как шутят физики, природа боится пустоты. А еще природа не любит резких контрастов – она их сглаживает в своем жизненном развитии, в своем вечном стремлении к совершенству, к гармонии…

Резкий контраст между плотностью вещества земной поверхности и окружающим планету космическим пространством (по сути, вакуумом) сглажен газовой прослойкой – атмосферой, причем чем ближе слой атмосферы к поверхности земли, тем плотность его возрастает, давление атмосферы выше.

Некогда высокие, Уральские горы за сотни миллионов лет оказались в результате разрушающего действия природных факторов, процесса выветривания пониженными по отношению к окружающей их поверхности природного ландшафта.

Контраст вещества по плотности земной поверхности и атмосферой сглаживается растительностью, лесами со стороны поверхности земли и облаками со стороны атмосферы.

В живом мире между видами живых существ, приспособленных жить либо на суше, либо в воде, появляются виды, приспособленные к жизни как на суше, так и на воде (амфибии).

Обратимся к Библии. Сотворение мира:

«Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водой».

Как видим, между только что сотворенной Богом материальной Вселенной и Божественным Миром оказалась очень большая разница в жизненных уровнях, пустота, резкий контраст жизненных уровней, состояний бытия.

Поэтому последующая деятельность Бога, Божественного Мира была направлена на устранение, преодоление этого резкого контраста в жизненных уровнях, пустоты путем оживления и дальнейшего поднятия жизненного уровня, духовности материи Вселенной. Начался процесс оживления и превращения материального мира в мир духовный во Вселенной. Пустота пространства бытия заполняется духовным миром.

И этот процесс постоянно растет, ширится, развивается, совершенствуется, и ему нет конца. И все, что есть во Вселенной, охвачено этим процессом, это Мировая жизнь, то есть всеобщая жизнь во Вселенной. Всякое бытие подвержено этому процессу созидания.

У этого выдающегося процесса есть имя. Мировая жизнь – это процесс развития, обновления и превращения материального мира в мир духовный.

Сам по себе этот процесс не идет. Только лишь при наличии внешнего воздействия, созидательной работы со стороны и развивается этот процесс.

Вот уже 13,8 млрд лет материальный мир Вселенной подвержен воздействию Божественного Мира. Результатом этого, продуктом стал Духовный мир Вселенной, который растет постоянно, развивается, принимает все новые и новые жизненные формы, более высокие жизненные уровни и приближается к Богу. Материальный мир Вселенной приближается к Богу через свой духовный мир.

Вселенная оживает лишь только под влиянием Энергии Сотворения Божественного Мира. Также духовное развитие Вселенной регулируется и направляется под воздействием информационно – энергетических полей Божественного Мира.

Поэтому есть еще и другое определение Мировой жизни.

Мировая жизнь – это процесс соединения, плавного, гармоничного слияния Божественной Идеи с материей Вселенной, приводящий к рождению и развитию нового мира – Духовного мира.

Духовный мир есть дитя двух родителей – Божественного Мира и материи Вселенной.

Сразу же после рождения нашей Вселенной в результате Большого взрыва начался и процесс её оживления и развития. Всякое бытие во Вселенной, очевидно, невозможно без процесса развития, развитие же без оживления, без жизни тоже невозможно.

Процесс под названием жизнь производит изменения бытия лишь в сторону роста духовности и поднятия жизненного уровня. Получается, что любое, всякое материальное, естественное тело, независимо от того, какое оно по природе – косное или живое, – не может быть неизменяемым в функции от времени: если оно живет, то духовность его повышается, если оно отмирает, то духовность его падает. За 13,8 млрд лет жизненный процесс во Вселенной создал довольно развитой и совершенный духовный мир, если иметь в виду нашу земную цивилизацию. Поэтому было бы необъективно считать современную Вселенную просто и только материальной.

Реальность такова, что и духовный мир развился настолько, что стал вездесущим во всей необъятной Вселенной и в любом её уголке: так же вездесущий, также неотъемлемый от Вселенной, как и материя. Поэтому современная Вселенная должна называться так, какой она и есть объективно, то есть материально-духовной.

Но что такое духовность, степень духовности? Степень духовности – это степень жизненного приближения материального мира, отдельных естественных тел его к Божественному Миру.

Так в каком же мире мы живем? Разумеется, мы живем во Вселенной, и наши органы чувств ощущают её и дают возможность познания её.

Однако мир Вселенной теснейшим образом связан с Божественным Миром, с Богом, и связь эта является развивающейся, динамичной, функциональной, переходящей в гармонию.

Божественный Мир стремится к созданию гармоничных отношений с миром Вселенной. Но этому процессу мешает слишком большая разница в жизненных уровнях, в состоянии бытия мира Вселенной и Божественного Мира, слишком великий контраст по ним.

Поэтому суть процессов, идущих постоянно во Вселенной, и состоит в приближении материи её по жизненному уровню и состоянию бытия к Божественному Миру. Какие же эти мировые, всеобщие, выдающиеся процессы, идущие во Вселенной? Это, прежде всего, процесс расширения Вселенной, процесс под названием Мировая жизнь, процесс гармоничного развития, установление гармоничных связей, отношений.

Эти процессы во Вселенной идут уже 13,8 млрд лет. Прежде всего надо сказать, что материальный мир, приближающийся в своем развитии через Мировую жизнь к Божественному Миру, получил еще и другое название – Духовный мир. Оживший материальный мир – это и есть Духовный мир.

Материальный мир оживает и превращается в духовный мир. Вот в чем суть основного процесса, идущего во Вселенной.

Но это вовсе не означает, что материя исчезает, просто она изменяется, оживает, поднимается постоянно на более высокую жизненную ступень, на более высокий жизненный уровень приближения к Божественному Миру и из вещественного состояния все более и более переходит в энергетическое состояние

Процесс приближения материального мира к Божественному Миру через Мировую жизнь, через Духовный мир постоянно рождает все новые и новые миры, формы жизни. Пространства Вселенной наполняются все более новыми, все более совершенными формами жизни.

Жизнь, как мы видим, мир непрерывно изменяются, как говорится, весна в точности не повторяется. Но не только весна, все в Природе меняется, обновляется, совершенствуется.

Та высшая точка, к которой все движется в развитии во Вселенной, – это жизнь, это гармония, это радость бытия, это бессмертие.

Через каждую единицу времени (секунда, год, миллион лет и так далее) Вселенная становится еще более живой, еще более духовной, еще более приближенной по жизненному уровню к Божественному Миру, к Богу и потому еще более бессмертной

Таков мировой, жизненный процесс, идущий во Вселенной, такова природа духовного мира.

Так почему же их нет в нашем мировоззренческом сознании? Почему же об этом молчат и философы, и ученые естественных наук, и ученые общественных наук, и теософы? Ведь мировоззренческое сознание человека, человеческого общества находится в их компетенции, прежде всего.

Дух – это живое существо и в отличие от материи активно борется за жизнь и бессмертие. Поэтому есть еще одна причина, по которой наиболее развитые формы духовной жизни так важны и нужны для Вселенной, которая постоянно расширяется, стремясь к бессмертию, и чтобы не развалиться, она нуждается во внутренней сильной связи. А чем выше духовная жизнь человека, мира, явления, тем сильнее они борются за жизнь, за бессмертие, за прочные связи друг с другом.