В.Ю. Катасонов
Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия

© Издательский дом «Кислород», 2017

© Катасонов Ю.В., 2017

© Дизайн и верстка Петр Папихин, 2017

Русское экономическое общество им. С.Ф. Шарапова

(РЭОШ) было создано в конце 2011 года в рамках духовно-просветительской организации «Переправа», духовным и нравственным ориентиром которой является Православие. На протяжении последней четверти века в России нашему народу навязываются чуждые идеи экономического либерализма, которые разрушают русскую цивилизацию. Подобно тому, как до этого русскую цивилизацию разрушала не менее чуждая нам марксистская идеология экономического материализма. Главной целью РЭОШ является просветительская работа по формированию в нашем обществе православного представления об экономике. Формирование такого представления предполагает прежде всего возвращение русскому человеку того богатейшего духовного и интеллектуального наследия, которое на протяжении многих веков накапливалось в христианском мире. К такому наследию относятся, в первую очередь, труды Святых Отцов по вопросам богатства, бедности, труда, милостыни, денег и иным аспектам хозяйственной жизни. Кроме того, это работы русских богословов и философов дореволюционной России, а также труды русских мыслителей и практиков, непосредственно относящиеся к устройству хозяйственной жизни России. Таким образом, главная цель Общества – вспомнить хорошо забытое мировоззрение наших православных предков по вопросам хозяйственной жизни и осмыслить его с учетом реалий нашей современной жизни.

Перечень конкретных задач, стоящих перед Обществом, крайне широк. Это оценка и критика с позиций православия нынешней капиталистической модели экономики, господствующей в мире и в России; оценка и критика нехристианских альтернатив современному капитализму; разработка предложений о выходе России из нынешнего тяжелого экономического состояния с учетом исторического опыта нашего отечества и других стран; разработка предложений по организации хозяйственно-трудовой жизни православных людей на местах на основе отечественного и зарубежного опыта; распространение православных представлений об экономике в нашем обществе и противодействие разрушающему действию на русского человека идеологии экономического либерализма («религии денег»).

Сайт РЭОШ: http://reosh.ru

Координатор РЭОШ – reosharapova@mail.ru

Введение

Мы живём в сложное время. События в мире мелькают с нарастающей скоростью. Каждый день мы получаем новую порцию новостей, преимущественно таких, которые провоцируют в людях страх. Впрочем, не меньшую часть новостей вообще можно отнести к разряду «ни о чём». Они просто призваны удовлетворять мелкое любопытство человека (не путать с любознательностью). Объём информации, вбрасываемой в голову человека, перерабатываемой им и оседающей в памяти, растёт по экспоненте. А целостной картины мира не складывается. Более того, даже те представления о мире, Вселенной, истории и человеке, которые сложились в обществе в предыдущие века, сегодня размываются и разрушаются.

Нас пытаются убедить, что это «прогресс», т. е. процесс обретения человеком и человечеством всё более полного знания. Однако есть знание и «знание». Одно знание приближает человека к тому, что философы называют абсолютной истиной, а другое «знание» его может от этой истины уводить. Мы живём в такое время, когда человек и человечество двигаются семимильными шагами по той дороге, которая всё дальше уводит человека от истины. И тем поводырём, который ведёт за собой человечество по этой дороге, оказывается, как это ни странным может показаться многим, наука. Наука, как многие полагают, представляет собой общественный институт, на который возложена миссия познания природы, общества, человека[1].

Вместе с тем следует иметь в виду, что познание мира – важнейшая способность и потребность человека; она существовала задолго до появления науки как особого института. Ещё первые люди, находившиеся в раю, занимались познанием Эдемского сада, его флоры и фауны. После изгнания первых людей из рая, они сохранили свою способность к познанию, принялись изучать наш суровый земной мир, отчасти удовлетворяя своё естественное любопытство, отчасти с целью адаптации и выживания в этом сложном и опасном мире. Человек пытался понять не только видимый и ощущаемый им физический мир, но и то, что может находиться за ним, то, что незримо и не воспринимается пятью органами чувств. Такая тяга объяснялась в немалой степени тем, что первые поколения людей, родившихся за пределами Эдемского сада, хорошо помнили Бога и искали общения с Тем, кто для них после изгнания из рая стал невидимым.

Памятование Бога и тяга к Нему сохранялись у небольшой части людей и в более поздние времена, но постепенно эта связь ослабевала. Бог сам напоминал людям о Себе, учил их (не посягая на их свободу!) и постоянно направлял их в то русло истории, которое соответствовало Его замыслу. Всё это читатель может найти в Священной истории Ветхого и Нового Заветов. Важнейшим в земной истории напоминанием Бога людям о Себе стало событие, которое произошло две тысячи лет назад. Речь идёт о явлении Сына Божия Иисуса Христа. Это событие кардинальным образом изменило ход мировой истории, приостановило гибель разлагавшегося в язычестве и разврате человечества, развернуло его лицом к Богу. Недаром Иисуса Христа величают не только Сыном Божиим, но и Спасителем. Наступила эпоха христианства. Эта эпоха характеризовалась тем, что мировоззрение людей формировалось на основе Священного Писания (особенно Нового Завета), а также Священного Предания (творения Святых Отцов, решения Вселенских соборов, определявшие догматы христианства). В эту эпоху люди правильно славили Бога (отсюда слово – «православие»). Одновременно они правильно познавали мир. С одной стороны, используя для этого свои пять органов чувств и перерабатывая входящую через них информацию с помощью своего разума. С другой стороны, используя своё «духовное зрение», которое помогало постигать Бога и Его замысел о человеке и мире. Эти два вида познания не противоречили друг другу, а наоборот, взаимно дополняли. Через рассмотрение видимого физического мира человек лучше постигал Бога как Творца этого мира, а через изучение истории лучше постигал Бога как Промыслителя. Через познание себя как человека лучше понимал Бога как Спасителя, а через постижение Бога человек лучше начинал понимать и физическую природу, и общество с его историей (а также с его будущим), и самого себя (как творения, созданного по образу и подобию Божьему).

В эпоху расцвета христианства существовала своеобразная «симфония» в познавательной деятельности человека – познания через «физическое зрение» и познания через «духовное зрение». На протяжении последних десяти веков эта «симфония» стала подвергаться серьёзным испытаниям. Мы знаем, какие удары пережило за это время христианство: отпадение от Христианской церкви западной её части в 1054 году (образование католицизма); гибель Византии как государственного оплота мирового христианства в 1453 году; Реформация начала XVI века и образование протестантизма и т. д. Все эти удары способствовали тому, что между познанием физическим и познанием духовным (метафизическим) враг рода человеческого вбивал всё новые клинья.

Появление в Новое время науки как особого института, нацеленного исключительно на познание физического мира, поначалу выглядело вполне убедительно и разумно[2]. Но через некоторое время стали наблюдаться признаки того, что наука отнюдь не собирается сохранять (или восстанавливать) «симфонию» двух видов познания. Поначалу наука лишь признавала существование двух видов познания, подчёркивая свою автономность от духовного познания. Затем она стала заявлять о приоритете физического познания над духовным. Наконец, наука встала полностью на позиции материализма и атеизма, заявив, что весь мир материален, а духовный мир и Бог – фантазии неграмотных людей. Массовый «развод» науки и религии начался с середины XIX века[3]. Совершенно неслучайно, что его начало совпало с двумя научными революциями – возникновением марксизма и дарвинизма.

В течение нескольких веков произошла потрясающая метаморфоза в науке – из скромного института, призванного решать конкретные задачи по изучению материального (физического) мира, она превратилась в некий гигантский институт, претендующий на то, чтобы формировать мировоззрение общества, определять его ценности, устанавливать нравственные нормы, объяснять людям будущее и т. п.[4] Набор нынешних претензий и амбиций науки свидетельствует о том, что она фактически стремится заместить Христианскую церковь. Более того, современная наука имеет все формальные признаки и атрибуты Церкви. А большинство тех «истин», которые она изрекает, либо требуют очень серьёзной верификации (проверки), либо изначально абсурдны, находятся в противоречии с ранее озвученными научными «истинами». А иногда находятся в противоречии даже с законами формальной логики. Такие «истины» невозможно воспринимать умом, в них можно лишь «верить». Это и позволяет говорить о науке как религии.

О науке написаны тысячи книг. В подавляющей своей массе – книги хвалебные, науку превозносящие. Во-первых, как средство, с помощью которого человечество, наконец, раскроет все тайны мира, достигнет тех познавательных целей, которые философы обычно называют абсолютной истиной. Во-вторых, как средство преобразования мира и достижения идеального состояния общества. А также средство превращения Homo sapiens в некоего «сверхчеловека», обладающего неограниченными интеллектуальными способностями и обретшего бессмертие[5].

То, что такие книги пишутся и, главное, читаются, свидетельствует вроде бы о триумфе науки. Но на самом деле, это свидетельство безумия современного человека. Ведь подобные упования на науку ничто иное, как бунт человека против Бога, Который сотворил этот мир и самого человека. Первый случай бунта против Бога – попытка ангела по имени Денница встать вровень с Богом и даже выше его. Чем это закончилось, мы знаем: ангел вместе с другими ангелами, решившими подражать Деннице, были низвергнуты Богом с неба и превратились в бесов. Другие попытки бунта или непослушания по отношению к Богу совершали уже люди.

Сначала это было нарушение запрета на вкушение плодов с Древа познания Добра и Зла в Эдемском саду. За коим последовало наказание в виде изгнания Адама и Евы из рая. Своеобразным бунтом человека против Бога были попытки людей обходиться без Бога. Начало этому бунту положили потомки Каина (каиниты), которые принялись строить свою «автономную» от Бога цивилизацию. Более того, они увлекли за собой, в конце концов, и потомков Авеля (Сифа)[6]. Как мы знаем, люди той ранней эпохи земной истории человечества были уничтожены Всемирным Потопом (за исключением праведного Ноя и его семейства). Можно вспомнить также правителя Нимрода, который решил соперничать с Богом и начал строить Вавилонскую башню до небес. Планы этого деспота также были посрамлены Богом[7].

Современная наука – такой же бунт против Бога. Бунтовать против Бога могут только безумцы. Современные учёные (многие с мировыми именами) похожи на Нимрода, который решил избежать гнева Божия и с помощью высочайшей башни застраховаться от нового возможного потопа. Мы знаем, что Нимрод вдохновил на участие в своём проекте «штурма небес» большую часть живших тогда людей. Десятки тысяч работников толпились на строительной площадке в тогдашнем Вавилоне. Сегодняшние учёные своими безбожными идеями также заразили большую часть человечества, поверившую в возможность построения рая на Земле и даже в возможность обретения бессмертия. Налицо массовое безумие.

Каков источник этой «эпидемии»? Всё тот же, что и в момент, когда первые люди потянулись за запретным плодом на Древе познания Добра и Зла. Это дьявол. Тогда, в Эдемском раю, он принял образ змия. Сегодня, во времена «торжества науки», в качестве таковых искусителей выступают лжепророки от науки. Эти персонажи далеки от образа «сверхчеловека». Это люди на первый взгляд вполне «интеллигентные», украшенные разными званиями и степенями, одарённые разными знаками уважения и признания (например, нобелевскими премиями). При более внимательном рассмотрении выясняется, что это люди с определёнными «слабостями» (в первую очередь, честолюбие и гордыня). Их дьявол выбирает в качестве объекта разработки; они вербуются дьяволом и в дальнейшем выполняют функцию его «агента влияния». Какие задачи дьявол ставит перед своими агентами-подчинёнными? Уж, конечно, это не приближение человека к истине. Задача дьявола диаметрально противоположная – увести человека от Бога, который, как известно, и есть Истина (на языке философов – абсолютная истина).

Вавилонская башня. Питер Брейгель Старший, 1563 г.

Мы по инерции часто продолжаем воспринимать науку как деятельность по познанию каких-то истин сотворенного Богом мира. Увы, этого уже давно нет. Наука сегодня (за редким исключением!) – деятельность по созданию собственных «истин». «Истин», уводящих человека от Бога. Верно замечал В.Острецов: «Механический взгляд на человека, мир и Вселенную, отрицание личного Бога как источника нравственной правды влекут за собой и отрицание нравственных и моральных устоев личности и общества, как незыблемых начал всей нашей жизни»[8].

Следовательно, наука творит ложь.

И творится ложь по заданию своего высшего начальника – дьявола. В Евангелии сказано:

«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44).

«Штурм небес» периодически повторяется в мировой истории. Последний такой «штурм» ещё впереди. Его сценарий достаточно подробно изложен в последней книге Священного Писания – Откровении от Иоанна Богослова (Апокалипсисе). Если мы будем отталкиваться от Апокалипсиса, то многое тогда станет понятным в сегодняшнем мире. В этой книге говорится о том, что в последние времена (накануне Второго пришествия Иисуса Христа и окончания земной истории человечества) в мире появятся три зверя: дракон, зверь из моря, зверь из земли. Согласно толкованиям Святых Отцов, первый из них (дракон) – дьявол. Второй (зверь из моря) – антихрист. Третий (зверь из земли) – лжепророк. Лжепророк – «правая рука» антихриста. Он расчищает дорогу к власти антихриста в последние времена (на три с половиной года), он обеспечивает (в первую очередь, идеологически) власть этого персонажа Апокалипсиса. Подобно тому, как у антихриста последних времён было много разных предшественников (первым антихристом был назван император Нерон, гнавший христиан в I веке по Р.Х.), так и у лжепророка из Апокалипсиса также имеется множество предшественников, так называемых «малых» лжепророков. Значительная часть таких «малых» лжепророков Нового и Новейшего времени – представители той самой науки, которая начала враждовать с Богом.

Философ и богослов В.Н.Тростников – пишет об этом, как о «грандиозном событии, произошедшем четыре столетия назад, которое наши историки не просто не изучают, но даже не упоминают.

Семнадцатый век одарил Европу рядом гениальных ученых. В их числе были Галилей, Паскаль, Декарт, Ньютон, Лейбниц и Гюйгенс, которые на языке созданной ими же математики сформулировали некоторые законы, управляющие материей: законы гидростатики, законы механики и закон всемирного тяготения. Европейскому сообществу, поставленному перед этими открытиями, надо было как-то на них реагировать. Естественно было бы восхититься мудростью этих законов и воздать хвалу Творцу. Возьмем, например, закон всемирного тяготения. Он устанавливает, что сила притяжения между двумя телами обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними. Математики доказали, что при любом другом законе, кроме обратно квадратичного, планеты будут либо падать на центральное светило, либо бесконечно от него удаляться. Из бесчисленного множества возможных зависимостей Бог избрал именно ту, которая позволяет Земле устойчиво существовать на своей орбите и быть прибежищем жизни.

Но реакция была совсем другой. Людям не хотелось признавать, что ум Бога несопоставим с их собственным умом – ведь одно дело придумать законы, а другое – обнаружить их. Людям страшно не хотелось, чтоб кто-то был умнее их, и они сосредоточили внимание именно на открытии законов, умалчивая о том, Кто был их автором. У них получалось так: какие мы умные, мы открыли такие замечательные законы! – а откуда они взялись, несущественно, важно, что мы их расшифровали. Систематическое умалчивание об Авторе законов постепенно привело к представлению, что у них вообще не было автора, что они существовали сами по себе всегда. Это был несомненный признак начавшейся коллективной шизофрении, осуществилось библейское пророчество: рече безумен в сердце своем: несть Бог (Пс. 13: 1). С этого момента все дальнейшие события были предопределены…»[9]

Предлагаемая читателю книга – о науке последних времён и её лжепророках. Как мы помним, в Евангелии о последних временах Спаситель сказал: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24:36). Когда выйдут на сцену финального акта пьесы «Земная история человечества» упомянутые три персонажа, мы знать не можем. Но автор надеется, что если мы сумеем различать «малых» лжепророков нашего времени и научимся противостоять их лживым учениям, то сможем день и час их появления перенести в более отдалённое будущее.

За последние полтора столетия на мировой сцене перебывало большое количество различных лжепророков от науки. Но, по мнению автора, два лжепророка оказали особенно разрушительное действие на христианские устои общества. Это Карл Маркс с его «Капиталом» и Чарльз Дарвин с его «Происхождением видов». О первом лжепророке, Карле Марксе, и его детище по имени «марксизм» я уже писал достаточно много[10]. В данной книге основное внимание мною уделено второму из названных лжепророков – Чарльзу Дарвину и его детищу по имени «дарвинизм».

При этом автор не пытается ещё раз дать подробную и убедительную критику дарвинизма как идеологии, идущей в разрез с положениями естественных наук и обычной человеческой логикой. За полтора с лишним столетия существования дарвинизма такая критика была уже изложена в тысячах работ. Нам тут добавить нечего (тем более что автор не является ни биологом, ни генетиком, ни физиком, ни палеонтологом, ни представителем какой-либо иной естественной науки).

Более важными являются вопросы другого порядка: Каким образом сумасбродная идея эволюции форм жизни путём «естественного отбора» сумела получить статус научной теории? Каким образом удалось внедрить в сознание миллионов людей мысль о том, что они произошли от обезьяны? Каковы долгосрочные последствия распространения дарвинизма по планете для человечества? Как, в частности, победное шествие дарвинизма по планете отразилось на науке (не только на биологии, но также на всей науке как общественном институте)?

Ответы на эти и подобные вопросы невозможно дать только на основе данных той же самой науки или на основе «здравого смысла». Дарвинизм, феномен науки и её эволюции (вернее – «научных революций») требуют духовного осмысления. Окончательные и исчерпывающие ответы на многие из поставленных вопросов мы находим в Священном Писании и трудах Святых Отцов. По этой причине автор в заключительной части книги предлагает читателю подборку мыслей святителей Игнатия Брянчанинова и Николая Сербского о науке, философии и теории познания.

Часть I
«Антигерои» Апокалипсиса и их прообразы в истории человечества

Что современный человек знает об антихристе и Апокалипсисе?

Тема антихриста и конца света сегодня очень популярна среди разных слоёв общества. Ею интересуются даже те, кто далеки от Церкви и не сумели дочитать до конца Новый Завет.

У нас в России тема антихриста и Апокалипсиса (конца света) вышла за пределы церковной ограды с конца XIX века. Она стала активно муссироваться в литературе, искусстве и даже в тогдашних газетах. Пожалуй, начало этому положили русский писатель Фёдор Михайлович Достоевский и основоположник русской религиозной философии Владимир Сергеевич Соловьёв. Если говорить о Достоевском, то, в первую очередь, надо вспомнить его роман «Бесы» (1871–1872), где писатель вывел образ Ставрогина, в котором просматривались признаки грядущего антихриста. А также следует назвать роман «Братья Карамазовы» (1880); признаки антихриста мы видим в образе Смердякова.

В.С.Соловьёв

А Соловьёв незадолго до смерти написал своё яркое произведение «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории» (1899). В него вошла «Краткая повесть об Антихристе» как вполне самостоятельная часть. Наверное, не было ни одного русского философа первых десятилетий ХХ века, кто не продолжил бы тему конца истории и антихриста (уверен, что под влиянием Соловьёва). Можно назвать таких представителей русской религиозной философии, как С.Н. Булгаков, С.Н. и Е.Н. Трубецкие, Н.А. Бердяев, П.А. Флоренский, С.Л. Франк, С.П. Федотов. Под чарующим гипнозом Соловьёва оказались поэты-символисты, особенно Александр Блок и Андрей Белый. Достаточно вспомнить незавершённую мистерию второго из названных поэтов, которая так и называлась: «Антихрист». А по поводу поэмы Блока «Двенадцать» многие до сих пор ломают голову. Кого в ней изобразил поэт: Христа или антихриста? Писателей, увлекшихся мистикой последних времён и темой антихриста, также хватало. Достаточно вспомнить Дмитрия Мережковского, написавшего трилогию «Христос и Антихрист».

Про сегодняшний день я вообще не говорю. В эпоху кино, телевидения и Интернета тема о конце истории и об антихристе вошла буквально в каждый дом. После Второй мировой войны было снято как минимум десяток фильмов, которые назывались просто «Апокалипсис» или содержали это слово в своих названиях. Так, можно вспомнить фильм «Апокалипсис сегодня» знаменитого режиссёра Фрэнсиса Форда Копполы, вышедшего на экраны в 1979 году. Из последних лент можно назвать фильм режиссёра Брайана Сингера «Люди Икс: Апокалипсис», который зрители увидели в прошлом, 2016 году. Точно также в названиях фильмов постоянно фигурирует слово «Антихрист» (заметим, что всегда с большой буквы!). Наиболее известен фильм Ларса фон Триера «Антихрист», представленный на Каннском кинофестивале 2009 года.

К сожалению, содержание и идеи многих произведений искусства часто уводят человека от истинного понимания непростой темы последних времён человеческой истории. По той причине, что люди (не только читатели и зрители, но порой и авторы) толком не знакомы с первоисточником – Священным Писанием. И уж тем более с толкованиями Святых Отцов или хотя бы краткими объяснениями учебников по богословию. Таков дух нашего времени. Тема антихриста и конца света в наш падший век стала просто ходовым товаром, на который существует хороший спрос со стороны всех слоёв общества, даже мусульман, буддистов и язычников, а также убеждённых атеистов-материалистов и вчерашних коммунистов. Времена действительно становятся «последними», или апостасийными[11].

Моё общение с людьми, считающимися христианами (крещёнными и посещающими храм) и даже регулярно читающими Священное Писание, показывает, что у них порой тоже достаточно размытое представление о последних временах и об антихристе. А также о других действующих лицах последней книги Священного Писания. Я имею в виду книгу Откровения апостола Иоанна Богослова, или Апокалипсис (греч. ἀποκάλυψις – «раскрытие, откровение»; «снятие покрова»). Иногда современные христиане даже думают, что антихрист – воплотившийся дьявол. То есть антихрист и дьявол в их представлении – один и тот же персонаж.

Дам короткое разъяснение по поводу главных «отрицательных» персонажей последних времён. Их трое: дьявол (сатана), антихрист и лжепророк. «Антигероев» Апокалипсиса (сил Зла), конечно, гораздо больше. Но на некоторых, не относящихся к главной «троице», мы пока останавливаться не будем. Например, на Вавилонской блуднице и десяти царях, которые примут в последние времена власть на короткий срок и будут служить антихристу.

Почему нам надо знать о них? По той простой причине, что все они – так или иначе – дают о себе знать ещё до наступления последних времён. И нам надо увидеть их в нашей повседневной жизни. Все они незримо трудятся для того, чтобы эти времена наступили как можно скорее. А если мы будем видеть их и их незримую работу, то сумеем отодвинуть эти последние времена.

Первый «антигерой» Апокалипсиса – «древний змий»

Самый главный из «троицы» персонаж – дьявол. Это персонаж не только последней книги Священного Писания, он постоянно фигурирует и в других книгах. Причём в Новом Завете даже чаще, чем в Ветхом Завете. И это понятно: Бог воплотился в человека в виде Иисуса Христа, пришёл на Землю. Возникла угроза безраздельному господству этого персонажа в мире. Все силы бездны напряглись. Дьявол выходит на разведку, беседует с Иисусом Христом в пустыне и пытается его искушать (Мф. 4:1-11; Лк. 4:1-13). Если в раю искушения первых людей дьяволом через посредство змия окончились для него успехом, то тут он потерпел полное фиаско.

Гюстав Доре. «Падший Люцифер», 1866 г.

Дьявол – падший ангел по имени Денница, тот самый, который возжелал быть как Бог. А в конечном счёте увлёк за собой в духовную пропасть треть всех обитателей ангельского мира. С тех пор дьявол воюет с Богом и организует на эту войну всех падших ангелов. Обитатели мира падших духов (инфернального мира) помимо всего враждуют и с человеком, пытаясь увлечь его за собой в духовную пропасть и обречь на духовную смерть. В Ветхом Завете дьявол чаще всего выступает под именем Cатана (евр. сатан – «противник»). В Новом Завете имеет множество имен: Вельзевул (Лук. 11, 15); Князь мира сего (Ин. 12, 31); Велиар (2 Кор. 6, 15), князь, господствующий в воздухе (Еф. 2:2). Часто именуется такими словами, которые выражают его главные характеристики. Например, в Притче о плевелах, посеянных на пшеничном поле (Мф. 13, 24–30), он назван «врагом» (греч. эхтрос). В других местах он назван «искусителем» (греч. пейрадзон) (Мф. 4:3; 1 Фес. 3, 5). Особенно нелицеприятную оценку дьявол получает в Евангелии от Иоанна, где он назван «лжецом» и «убийцей».

Незримо дьявол присутствует во всех событиях, описанных в Откровении от Иоанна. В этой книге он назван «драконом» (Откр. 12:4; 12:8; 12:13; 12:16; 12:17), «красным драконом» (Откр. 12:3), «великим драконом» (Откр. 12:9), «змием» (Откр. 12:15), «древним змием» (Откр. 12:9; 20:2). В последнем случае подчёркивается, что это тот самый змей, который искусил первых людей в Эдемском саду. Вот некоторые детали, описывающие внешний вид дьявола: «И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем» (Откр.12:3). Безусловно, данное описание является аллегорическим. Раскрытие его истинного исторического, политического и духовного содержания не входит в задачу данной работы.

Второй «антигерой» – «зверь, выходящий из моря», или антихрист

Центральным «антигероем» Апокалипсиса выступает даже не дьявол, а антихрист. Мы уже начали о нём разговор. Он выступает под видом «зверя». Об этом мы читаем в главе 13 Откровения. Сказано, что он будет иметь десять рогов и семь голов, «на рогах его десять диадем, и на головах его имена богохульные» (Откр. 13:1). Его описание очень похоже на описание сатаны, или великого дракона (то же количество рогов и голов). Может быть, это всё тот же великий дракон, или дьявол, который просто перевоплотился?

Святитель Андрей Кесарийский, один из лучших толкователей Апокалипсиса, рассеивает наши сомнения: воплощаться ангелы не могут. Это может делать только Творец. Он нам это продемонстрировал 2 тысячи лет назад, когда стал человеком, оставаясь Богом. Дьявол, как и прочие бесы, может лишь в кого-то вселяться. Вспомним евангельскую историю про бесноватого человека из страны Гадаринской. В нём жили бесы. Потом они переселились по приказу Спасителя в стадо свиней, которые сиганули в море с обрыва. Святитель говорит, что никакого воплощения дьявола не было; сатана просто «прописался» и стать жить в антихристе, пребывая в нём как в своём избранном сосуде. Следовательно, антихрист – одержимый, бесноватый человек.

Святитель Андрей Кесарийский

Апостол Иоанн Богослов видит антихриста в виде «зверя, выходящего из моря» (Откр. 13:1). Словом море в библейских книгах часто метафорически обозначается множество народов. Некоторые экзегеты понимают здесь житейское море. Сегодня всё чаще в образе моря видят мир политики. Ведь антихрист будет государственным деятелем мирового масштаба. При всех вариантах толкований ясно выражена одна мысль, что антихрист выйдет из среды грешного человеческого мира. Мир настолько будет заражён грехом и пронизан злом, что охотно примет антихриста за выразителя своих жизненных стремлений и интересов. Диавол будет руководить действиями антихриста, «…которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2 Фесс. 2: 9-10).

Антихрист (др. – греч. Αντίχριστος, где приставка Αντί может означать либо того, кто должен прийти вместо Христа (Мессии), либо того, кто противостоит Христу) – описанный в христианской эсхатологии человек, противник Иисуса Христа, выдающий себя за Мессию (Мф. 24:4), но имеющий злую сущность (2 Фес. 2:8).

Примечательно, что в последней книге Священного Писания слово «антихрист» не встречается. Вместе с тем слово «антихрист» (и «антихристы») четыре раза упоминается в посланиях Иоанна Богослова (первом и втором). Иоанн говорит, что теперь (в I веке н. э.) появилось много «антихристов» (1 Ин. 2:18), а «дух антихриста …уже в мире» (1 Ин. 4:3–9). С антихристом обычно ассоциируется «человек греха» и «сын погибели», о котором упоминается в Евангелии от Матфея и во Втором послании апостола Павла к Фессалоникийцам. По словам апостола Павла, это будет человек греха, но будет выдавать себя за Христа (Мф. 24:4), за Самого Бога (2 Фес. 2; 2 Фес. 3 и след.). В конце времён этот посланник сатаны будет побеждён вновь явившимся на Землю Христом (2 Фес. 2:8).

Ранние христианские писатели, такие как Ириней Лионский и Ипполит Римский, утверждали, что антихрист будет родом из колена Данова[12]. Это будет лжемессия, или Машиах, которого ждут евреи, отвергнувшие 2 тысячи лет назад Истинного Мессию – Иисуса Христа.

В каком-то смысле антихриста можно назвать лже-Христом. Потому что внешне он будет стараться быть похожим на Христа, вызывая к себе доверие со стороны людей. Христос предостерегал своих учеников о появлении лжепророков и лжехристов (Мф. 24:23–26). Лжехристов было достаточно во все времена. Появляются они и сегодня. Но большинство из них явные самозванцы, они не «тянут» на звание даже «малого» антихриста.

Личное имя антихриста («зверя»), заключенное в числе 666, сокрыто по воле Божией с особыми премудрыми целями, и только будущее время откроет наименование злейшего врага Иисуса Христа и Его Церкви. Последний раз «зверь, вышедший из моря» упоминается в главе 19 Откровения. В ней говорится о том, что «зверь брошен живым в озеро огненное» (Откр. 19:20).

Обратим внимание на то, что «зверь из морской бездны», олицетворяющий антихриста, имеет на своих головах десять рогов. Почти все толкователи считают, что это символ десяти последних царств. Десять царей будут служить антихристу. Но главной опорой антихриста будет третий член «дьявольской троицы».

Третий «антигерой» – «зверь, выходящий из земли», или лжепророк

Теперь перейдём к третьему «антигерою», о котором, как выяснилось, даже грамотные люди знают очень мало или ничего. Речь идёт о втором звере: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон» (Откр. 13:11).

Все толкователи обращают внимание на происхождение второго зверя, на то, что он вышел из земли. Это означает грубый материализм, приземлённость и бездуховный характер его мировоззрения. На первом месте у этого существа – права человека, гуманизм, эгоизм, эгоцентризм, материальное благополучие и потребление.

Ещё одна особенность: «Он имел два рога» (Откр. 13, 11). Рог – это символ силы. Значит, он будет обладать двойной силой. Если Христос имеет любовь к Богу и ближним, то этот зверь будет ненавидеть Бога и ближнего. Два рога будут «подобны агнчим». Это значит, что он будет имитировать Христа, называемого Агнцем. Получится пошлая пародия на Агнца. Подобно тому, как дьявола Святые Отцы называют «обезьяной Бога», также и второй зверь будет «обезьяной Христа». Все Святые Отцы называли второго зверя ближайшим помощником антихриста, его «правой рукой». Святой Ириней Лионский называет его «оруженосцем антихриста».

Согласно некоторым источникам, у антихриста будет несколько помощников. Чаще всего называется двенадцать – по числу апостолов Иисуса Христа. Это будут лжеапостолы. А лжепророк будет главным среди них. У священника Даниила Сысоева читаем: «Лжепророк – фальшивый предтеча, фальшивый обольститель, злодей. Причём, как говорит древнее предание, кроме этого великого злодея на Землю будут посланы ещё двенадцать помощников антихриста. Это «апостолы» антихриста, во всём пародирующие Христа»[13].

Подобно тому, как Иоанн Креститель был предтечей Иисуса Христа, также и второй зверь будет предтечей антихриста. Он будет готовить людей к принятию антихриста. Каким образом? Во-первых, путём убеждения и формируя у них необходимое сознание. Второго зверя иногда называют «министром пропаганды» антихриста. Во-вторых, творя разные чудеса, которые будут гипнотически действовать на людей и заставят их соглашаться со всем тем, что говорит «правая рука» антихриста. Читаем:

«Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю Землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на Землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на Земле, говоря живущим на Земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» (Откр. 13:12–14).

Преподобный Ефрем Сирин говорит: «антихрист произведёт чудеса, знамения и страхования, яко же прельстити, аще возможно, и избранныя (Мф. 24:24), всех обмануть ложными знамениями и призраками чудес, им совершаемых <…>. Велик подвиг <…> в те времена, особливо для верных, когда самим змием с великою властию совершаемы будут знамения и чудеса, когда в страшных призраках покажет он себя подобным Богу, будет летать по воздуху, и все бесы, подобно Ангелам, вознесутся пред мучителем»[14].

Не вдаваясь в детали, обрисуем некоторые важнейшие особенности лжепророка из Апокалипсиса. Он:

– говорит как дракон (Откр. 13:11);

– действует с силою Антихриста (Откр. 13:12);

– заставляет всех живущих на Земле поклониться первому зверю (Откр. 13:12);

– творит великие знамения (Откр. 13:13);

– низводит огонь с неба (Откр. 13:13);

– обольщает всех живущих на Земле своими чудесами (Откр. 13:14);

– заставляет всех людей сделать «образ зверя» (Откр. 13:14);

– влагает дух в «образ зверя» (Откр. 13:14–15);

– требует, чтобы все поклонялись «образу зверя» (Откр. 13:15);

– принуждает всех людей к принятию начертания «зверя» (Откр. 13:16–17).

Важно обратить внимание на то, что лжепророк будет добиваться, чтобы все люди поклонились антихристу, а потом поклонялись «образу зверя», т. е. иконе антихриста. Это предпоследний шаг; после него люди поклонятся начальнику антихриста – дьяволу (принявшему образ дракона): «И дивилась вся Земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю» (Откр. 13:3).

Когда мы используем слово «пророк», то представляем себе личность, которая властвует над душами других людей. Некоторые в этой связи, как уже говорилось, называют лжепророка «министром пропаганды» антихриста. Это так. Но из главы 13 Апокалипсиса мы узнаём, что лжепророк помогает антихристу непосредственно управлять людьми. В том числе с использованием прямого принуждения. Читаем:

«И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр. 13:16–17).

Так что второго зверя Апокалипсиса можно также назвать «главным надзирателем» антихриста. Фактически он будет не просто надзирателем. Он будет организатором такого порядка, который можно назвать «мировым концлагерем».

«Сатанинская троица»

После описания трёх «антигероев» Апокалипсиса остаётся лишь сделать следующее обобщение: все они между собой тесно взаимосвязаны, образуют единое целое, которое можно условно назвать «сатанинской троицей». В «троице» чётко просматривается иерархия (сверху вниз): дьявол (дракон); антихрист («зверь из моря»); лжепророк («зверь из земли»). Многие авторы обращают внимание на то, что триумвират[15] «антигероев» Апокалипсиса имитирует Божественную Троицу: Бога-отца, Бога-сына и Святого Духа. Тут нет ничего удивительного, поскольку дьявола Святые Отцы называют «обезьяной Бога», имея в виду, что дьявол может лишь подражать Богу, причём подражание получается пародийное, карикатурное. Думаю, что читатель и сам (на основе изложенных выше сведений) может распределить роли «антигероев» в «сатанинской троице»:

– Дьявол, или «древний змий», исполняет роль Бога-отца;

– Антихрист, или «зверь из моря», выступает в качестве Бога-сына;

– Лжепророк, или «зверь из земли», пародирует Духа Святого.

Священник Даниил Сысоев пишет: «Мы знаем, что есть Божественная Троица: Отец, Сын и Дух Святой, Троица Единосущная и Нераздельная. А диавольская «троица» – это диавол, антихрист и лжепророк»[16].

Вторая и третья личности Божественной Троицы – Иисус Христос и Дух Святой – явились однажды с небес, т. е. свыше. Вторая и третья личности «сатанинской троицы», антихрист и лжепророк, напротив, придут из «бездны»: «зверь, выходящий из бездны» (Откр. 11:7); «Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны» (Откр. 17:8). Впрочем, Денница, ангел-бунтарь, также был низвергнут Богом в преисподнюю – ту же самую бездну, бездонную пропасть. Так что вся дьявольская «троица» – из бездны.

Слаженная деятельность указанного триумвирата сил Зла показана в последней книге Священного Писания. Конец его описан в главах 19–20. Началом конца беззаконий, охвативших мир, будет явление Божественного Судии (Откр. 19:11). Возмездие начнётся с антихриста и лжепророка. Они первыми должны познать ужасы геенны огненной, в которую совратили множество людей. «Оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Откр. 19:20). Для этих прямых и самых злобных противников Царства Божьего не будет даже и Суда. Они непосредственно из этой жизни перейдут в преисподнюю. На это указывают слова: «живые брошены». Для них сделано отступление от общего порядка: «человекам положено однажды умереть, а потом Суд» (Евр. 9:27)[17].

Диавол (сатана; змий древний; дракон), оставшись без своих двух главных «союзников», будет уже самостоятельно собирать силы по всей Земле для того, чтобы сразиться с Мессией. Надо сказать, что сторонников у него будет много (славно поработали антихрист и лжепророк, совратив большую часть человечества): «…выйдет обольщать народы, находящиеся на четырёх углах Земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской» (Откр. 20:7). Согласно преданиям, последняя битва сил Добра и Зла будет при Армагеддоне[18]. Впрочем, Армагеддон упоминается в Откровении:

«И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трёх духов нечистых, подобных жабам:

это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям Земли всей Вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.

Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.

И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откр. 16:14–16).

В этих строках проводится мысль, что вся «дьявольская троица» ещё до гибели антихриста и лжепророка формировала из человечества рать, которой предстояло сразиться с воинством Иисуса Христа в месте, называемом Армагеддоном. И «троица» действительно преуспела в собирании своих сил на последнюю битву. Людей, которые не встали под знамёна бесовского триумвирата, оказалось очень немного. Это верные Христу члены Церкви. В главе 20 читаем о том громадном военном преимуществе, которое имели силы триумвирата над христианами: «И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный» (Откр. 20:8).

Однако в ход событий вмешивается Иисус Христос, и силы Зла вместе со своим предводителем терпят жестокое поражение: «И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр. 20:9-10).

Итак, вся «сатанинская троица» оказывается в озере огненном и серном, и будет оставаться там вечно. Собственно, на этом кончается земная история человечества. Я дал лишь схематичное описание событий последних времён, описанных апостолом и евангелистом Иоанном Богословом. Желающим более подробно ознакомиться с последней книгой Священного Писания и понять духовный смысл описанных в ней событий рекомендую Толкование на Апокалипсис святителя Андрея Кесарийского. Данный труд считается одним из наиболее авторитетных и доступных для понимания толкований.

Прообразы «сатанинской троицы» в жизни общества

Но надо иметь в виду, что все участники сатанинского триумвирата, главные действующие лица драмы, называющейся «Апокалипсис», тайно или явно действовали на протяжении всей истории человечества и продолжают действовать в наше время.

Дьявол, или «древний змий», начал действовать ещё в то время, когда первые люди обитали в раю. На протяжении всей человеческой истории дьявол пытался и пытается (почти всегда тайно) поставить людей под свою власть и предать их духовной смерти. Христиане это прекрасно понимают. Они на протяжении всей своей жизни ведут духовную брань с врагом рода человеческого[19].

Люди, даже не очень образованные в богословии, понимают, что антихрист в истории человечества – один. Его пришествие знаменует конец земной истории. За 2 тысячи лет многих государственных деятелей называли «антихристами», но проходило время, соответствующие «герои» сходили с политической арены и умирали, а жизнь продолжалась. Чаще всего после этого следовали признания: мол, ошиблись, это был не антихрист, а просто злой правитель. Первым звания «антихрист» удостоился римский император Нерон (находился на троне с 50 по 54 г.), который прославился своими жестокими гонениями на христиан. Число последующих «антихристов» в истории человечества не поддаётся учёту. Это, например, вождь гуннов Аттила, который в V веке захватил Рим. Основным его «званием» было «бич Божий», но также его звали и «антихристом». Папа Римский объявил «антихристом» императора Священной Римской империи Фридриха II Штауфена (императора подозревали в увлечении иудаизмом и исламом, алхимией и т. д.; даже – в атеизме). Когда началась Реформация (XVI в.), то получилось наоборот: первые протестанты объявили «антихристом» самого Папу Римского. В начале XIX века «антихристом» называли Наполеона, в XX веке – Гитлера. В России также было много политиков, удостоившихся звания «антихрист»: Борис Годунов, Петр I, Ленин (Ульянов-Бланк), Троцкий (Бронштейн), ряд других «пламенных революционеров». Звания «антихрист» удостоилась даже Екатерина II, которую называли «антихристом в юбке».

«Антихрист» Лукас Кранах-Старший

Со временем люди (в первую очередь, христиане) стали понимать, что, кроме того антихриста, о котором написано в Апокалипсисе, могут быть так называемые «малые антихристы». Они вполне закономерны. Они предваряют путь «большому антихристу» последнего времени и одновременно служат напоминанием христианам о последних временах, заставляя их быть бдительными и трезвыми. Ещё апостол Иоанн говорил о неизбежном явлении многих «антихристов» (1 Ин. 2:18). А наш русский мыслитель Лев Тихомиров называл таких «малых антихристов» «частичными», которые ещё будут являться людям до прихода «большого антихриста». Он справедливо отмечал, что «частичные» «антихристы» всегда обладали политической властью и использовали её для открытых или скрытых гонений на Церковь.

Лжепророк Апокалипсиса, подобно антихристу, на протяжении всей истории христианства имел своих предшественников, или прообразов – «малых лжепророков». Поговорим о них подробнее.

О «малых лжепророках»

О неизбежности появления таких лжепророков прямо сказал Спаситель: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф. 7:15). Также среди признаков последних времён Он называл появление большого количества лжепророков: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24).

«Малые лжепророки» появились уже в самом начале христианской эры. Об этом мы читаем в послании апостола и евангелиста Иоанна: «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин. 4:1). Иоанн также называет лжепророков обольстителями: «…наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, ибо многие обольстители вошли в мир» (2 Ин. 1:8, 7). Опять-таки апостол не говорит «войдут», он говорит «вошли». Две тысячи лет назад уже были «малые лжепророки»! Апостол Пётр называет этих обольстителей лжеучителями, что по смыслу близко к лжепророкам: «…у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси, отвергаясь искупившего их Господа» (2 Петр. 2:1). Апостолы давали ранним лжепророкам и другие определения и названия. Например, апостол Павел называл их обманщиками: «…злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2 Тим. 3:13). В другом месте он их называет обольстителями: «…в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1 Тим. 4:1). А вот развёрнутое описание этих обольстителей, данное апостолом Павлом: «…будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3–4).

Лжепророков, которые на протяжении двух тысяч лет искушали, совращали, обманывали, прельщали, очаровывали, было бесчисленное количество. Имя этим лжепророкам, выражаясь словами гадаринского бесноватого, – «легион» (Лк. 8:30).

О первых лжепророках мы узнаём уже из Нового Завета. В первую очередь, я имею в виду Симона Волхва, описанного в Деяниях Апостолов (Деян. 8:9-24). Если так можно выразиться, Симон был «классическим» лжепророком, поскольку умел творить чудеса, изумлял народ и производил впечатление «сверхчеловека». Читаем: «Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями» (Деян. 8:9-11). Упомянутый волхв, видя силу Божию, которая является в Церкви христианской, крестился. Он решил приобрести власть, которую имеют апостолы (дар с помощью возложения рук подавать Святого Духа). Для этого он предложил денег апостолам за сообщение ему их дара и был строго обличён апостолом Петром[20].

св. Иоанн Дамаскин

Эта история являет пример, как христиане должны реагировать на акции подобного рода со стороны лжепророков.

Говоря о лжепророках в целом, следует признать, что наиболее опасные среди них – еретики внутри христианства. Кстати, по мнению некоторых древних христианских писателей (Иустин, Ириней, Ипполит, Тертуллиан и пр.), упомянутый выше Симон Волхв был родоначальником гностицизма и всех ересей в Церкви. Преподобный Иоанн Дамаскин, живший в VIII веке на Востоке, провёл «инвентаризацию» основных ересей, которые возникли с начала христианства. В его трактате «О ересях» получилось около ста ересей[21]. Но ереси возникали и после написания трактата Иоанна Дамаскина. Так, вскоре, в 787 году, VII Вселенским собором была осуждена ещё одна немаловажная ересь – непочитание икон (соответственно, был утверждён догмат об иконопочитании). В наше время православные богословы говорят о появлении ереси экуменизма. Многие называют её даже суперересью. В данном случае нас интересует больше вопрос даже не ересей, а еретиков, представляющих собой важную разновидность лжепророков. Нередко у той или иной ереси бывает несколько авторов, а затем в её распространении участвует большое количество других людей (между прочим, находящихся внутри церковной ограды). А по большому счёту, еретиками оказываются: а) авторы; б) распространители; в) принявшие еретические взгляды христиане (ереси могут быть настолько опасными, что после их принятия люди превращаются в номинальных христиан). Но всё-таки к разряду лжепророков, наверное, правильно было бы причислить лишь первую группу – авторов. Между прочим, толкования Святых Отцов первых веков христианства, касающиеся лжепророка из Апокалипсиса, чаще всего увязывали его с ересями, коих в то время было много.

Вне христианства также было много лжепророков. Прежде всего, это номинальные христиане. Те, кто, восприняв ереси, в конце концов отпали от Церкви. Прежде всего, это католики после Великой Схизмы 1054 года. Безусловно, это и протестанты, которые возникли в недрах католицизма, а после Реформации стали самостоятельной конфессией. И католики, и протестанты разных толков ведут постоянную борьбу с Православием (истинной Церковью), используя для этого разных лжепророков. Речь идёт об известных католических и протестантских теологах, проповедниках, миссионерах. Многие понтифики католицизма являют собой яркий пример лжепророков.

Ещё одна группа лжепророков, находящихся вне ограды Церкви, – разные язычники, пропагандисты оккультизма, «чёрной магии», колдовства, сатанизма, каббалы, алхимии, астрологии, спиритизма и т. п. В эту же категорию можно также включить различные тоталитарные секты (некоторые из них прикрываются христианской лексикой и символикой). К ним же примыкают разные тайные ордены и масонские ложи, которые используют для борьбы с христианством конспирацию и политическое влияние[22].

О перечисленных мною разных видах лжепророков написано громадное количество книг и статей. Многие из них очень профессиональные, убедительные и полезные для христиан. И я не собираюсь повторять их. Цель моей публикации состоит в том, чтобы закрыть громадное «белое пятно» во многих работах подобного рода. Я имею в виду, что в таких работах не говорится или почти ничего не говорится о науке и философии. В их недрах возникает большое количество лжеучений, которые оказывают разрушительное влияние на мировоззрение не крепких духом и умом христиан. У таких научных и философских лжеучений есть свои авторы. Их с полным основанием можно назвать лжепророками. И таких лжепророков от науки и философии становится всё больше. Вот о них мы и поговорим…

Часть II
Наука как «Троянский конь» «древнего змия»

Выше я описал «троицу» сил Зла – главных действующих лиц последних времён. Это: 1) «дракон», он же «древний змий», он же дьявол; 2) «зверь из моря», он же антихрист; 3) «зверь из земли», он же лжепророк. Все участники «троицы» – звероподобные существа, поэтому их иногда называют «звериной троицей»[23].

Ещё раз о «малых лжепророках»

В финале человеческой истории они сбрасывают маски, устанавливают в мире свою диктатуру, завершают процесс духовного и социального закабаления человечества, раскрывают свою антихристианскую сущность, собирают все свои силы для последней битвы с Иисусом Христом. Может сложиться впечатление, что указанные персонажи появляются лишь в финальной сцене, а в предыдущих сценах мировой истории их не было. Нет, были, но действовали они осторожно, лукаво, незримо, стараясь «подготовить» людей к финалу истории, чтобы те добровольно отказались от Христа и приняли власть антихриста. Дьявол появился на сцене ещё в начале истории, но всегда действовал исподтишка, используя для этого своих многочисленных «агентов». И в последние времена он везде, где только можно, будет вперед выставлять двух других участников «звериной троицы» – антихриста и лжепророка. Подобно тому, как антихристу Апокалипсиса на протяжении 2 тысяч лет предшествовали «малые антихристы», лжепророку Апокалипсиса предшествовали «малые лжепророки». «Малые антихристы» претендовали на политическую власть, а «малые лжепророки» – на власть над умами и душами людей.

У нас в настоящее время появилось большое количество публикаций, в которых раскрывается разрушительная деятельность таких «малых лжепророков». Это те «сверхчеловеки», которые проповедуют «альтернативные» христианству религиозные истины. А также «творят» разные «чудеса», соблазняя нестойких христиан. Ко лжепророкам относятся носители разных ересей (внутри христианства), религиозные сектанты, идеологи оккультизма и каббалы, колдуны, маги, спириты и многие другие разновидности «мистиков», общающихся с «потусторонним миром».

Но почему-то очень редко говорится о «властителях дум», представляющих такие сферы профессиональной деятельности, как литература, искусство, наука. Считается, они не посягают на «вечные» истины и ценности христианства, а заняты непосредственно делами своего ремесла. По умолчанию предполагается, что профессиональные «властители дум» «сеют разумное, доброе, вечное». Однако далеко не все из них сеют пшеницу. Среди них есть достаточно «малых лжепророков». Они изо всех сил стараются всех убедить, что сеют пшеницу, но на самом деле разбрасывали и продолжают разбрасывать плевелы. В полной «красе» всё это поле сорняков можно будет увидеть лишь в последние времена, когда подоспеет «жатва», о которой говорил Христос и которая описана в Апокалипсисе.

О лжепророках науки

Поговорим подробнее о лжепророках науки. Наука в наше время – «священная корова», имеющая иммунитет неприкосновенности. Признания того, что сегодня наибольшую духовную угрозу представляют не какие-то сектанты или колдуны, а лжепророки, облачённые в тогу науки, сегодня редки даже среди священников и православных богословов. Они в основном заняты апологетикой христианства, доказывая, что религия не противоречит науке. Далее они идти не рискуют. Видимо, есть опасения, что посыплются обвинения в возрождении «инквизиции». Вот одно из редких признаний разрушительной природы современной науки, которое я нашёл в статье мало известного автора Анатолия Ададурова:

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Приведу определение из Википедии: «Наука – область человеческой деятельности, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности. Основами этой деятельности являются сбор фактов, их постоянное обновление и систематизация, критический анализ и, на этой основе, синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи с конечной целью прогнозирования. Те теории и гипотезы, которые подтверждаются фактами или опытами, формулируются в виде законов природы или общества»

Вернуться

2

«Наука в современном понимании начала складываться с XVI–XVII веков» (Википедия. Статья «Наука»).

Вернуться

3

Брюс А. Литтл. Наука, христианство и истина. – Режим доступа: http://www.scienceandapologetics.org/text/87.htm

Вернуться

4

«В ходе исторического развития её влияние вышло за рамки развития техники и технологии. Наука превратилась в важнейший социальный, гуманитарный институт, оказывающий значительное влияние на все сферы общества и культуру» (Википедия. Статья «Наука»).

Вернуться

5

Подобное отношение к науке как средству создания сверхчеловека (или постчеловека) сегодня оформилось в идеологию, получившую название «трансгуманизм».

Вернуться

6

См.: Катасонов В.Ю. Метафизика истории. – М.: Институт русской цивилизации, 2017 (раздел «Каинитская цивилизация и современный капитализм»).

Вернуться

7

См.: Там же (раздел «Башни до небес, или Вавилон в нашей жизни»).

Вернуться

8

В.М.Острецов. «Масонство, культура и русская история», М. 1999, с. 236–237

Вернуться

9

См. http://ruskline.ru/news_rl/2017/01/21/my_zhivem_v_sumasshedshem_dome/

Вернуться

10

См., в частности: Катасонов В.Ю. Капитализм. История и идеология денежной цивилизации. Изд. 4-е, дополненное. – М.: Институт русской цивилизации, 2015. 1120 с.

Вернуться

11

Апостасия (греч. Αποστασία – «отступничество») – отступничество от христианства, вероотступничество. Вероотступничество представляет собой полный отказ человека от прежней своей христианской веры, отрицание её догматов, сопровождающееся отпадением от Церкви. Отпадение может означать переход на позицию атеизма или в другую веру.

Вернуться

12

О Дане Иаков (тот самый, от которого пошли двенадцать колен Израилевых) говорил, что он аспид при дороге: «Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадёт назад» (Быт. 49:17), то есть змеем, который кусает коня так, что наездник падает.

Вернуться

13

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Апокалипсис. Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева». – Москва, 2011. С. 188.

Вернуться

14

Преподобный Ефрем Сирин. Слово на пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихристово. – Режим доступа: http://lib.pravmir.ru/library/readbook/852

Вернуться

15

Триумвират (от лат. tres – «три» + vir – муж: «союз трёх мужей») – политическое соглашение, союз влиятельных политических деятелей и полководцев в Риме в период гражданских войн I века до нашей эры, направленный на захват государственной власти. Сегодня часто слово используется для обозначения союза трёх участников.

Вернуться

16

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Апокалипсис. Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева». – Москва, 2011. С. 188.

Вернуться

17

Исключение из правила будет также для людей, которых Второе пришествие Иисуса Христа застанет в живых. Они не умрут, но претерпят изменения: «Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся» (1 Кор. 15:51). Потом для них, как и для воскресших людей, будет Суд.

Вернуться

18

См.: Катасонов В.Ю. Третья мировая. Ближний и Средний Восток – альфа и омега земной истории. – Режим доступа: http://reosh.ru/tretya-mirovaya-blizhnij-i-srednij-vostok-alfa-i-omega-zemnoj-istorii.html

Вернуться

19

См.: Священник Родион. Люди и демоны. Образы искушения современного человека падшими духами. – Киев, 2003.

Вернуться

20

В дальнейшем покупка и продажа священства получит название симония, по имени Симона Волхва, который первым пытался купить благодатный дар священства у апостолов.

Вернуться

21

Список его начинается со следующих четырех первоересей: «варварство», «скифство», «иудейство» и «эллинство».

Вернуться

22

См.: Священник Николай Карасев. Путь оккультизма. Историко-богословское исследование. – М.: Пренса, 2003; Добролюбов Н. Тайные общества ХХ века. – СПб., 1996.

Вернуться

23

Иногда в Апокалипсисе просто говорится о «звере», а также о «звере из бездны». Некоторые толкователи полагают, что в этом случае речь идёт не о каком-то отдельном звере, а обо всей «звериной троице», действующей как единое целое.

Вернуться