Ибрахим Амини
Молодёжь и выбор спутника жизни

Издано при поддержке Фонда исследований исламской культуры

От редактора

Сегодня всё чаще можно услышать мнение, что вступать в брачные отношения в молодом возрасте вовсе не обязательно. Это сложно, а порою и невозможно. Погоня за успехом, образованием или за некой мифической свободой приняла чуть ли не массовый характер. Отдавая дань современной моде и стараясь не нарушать исламских традиций, мусульманская молодёжь придумывает разные способы, чтобы соединить, как им кажется, не соединяемые вещи: заботу о семье и собственную карьеру, любовь к супруге (или супругу) и материальную обеспеченность, чувство взрослости и уважение к старшим родственникам. Эту цепочку социальных и психологических задач можно продолжить. Однако для всех них и других подобных вопросов существуют простые решения. Какие? – подскажет данная книга.

Автор книги, которую вы держите в руках, Ибрахим Амини (род.1304 / 1925 г.) – широко известный в Иране современный учёный, богослов, член общества преподавателей научного центра г. Кума. Он посвятил много лет исследованиям по проблемам педагогики, общественных и семейных отношений. Среди его трудов, ставших известными русскому читателю, можно назвать: «Супружество» (М., 2008), «Любовь и брак в исламе» (М., 2010; 2011), «Воспитание» (М., 2012) и другие.

Настоящее издание продолжает плеяду работ Ибрахима Амини, посвящённых вопросам актуальности и воплощения исламских психолого-педагогических идей в современном мире. В данной книге автор подымает такие важные темы, как роль родителей и других родственников в выборе спутника жизни, каким должен быть размер калыма, как правильно провести помолвку, как нужно готовиться к свадьбе, что в себя должен включать обряд бракосочетания и с чего лучше начинать супружескую жизнь. Он коротко излагает общие сведения о браке, брачном возрасте, преградах, возникающих на этом пути, почерпнутых из основных источников ислама – Корана и хадисов[1].

В качестве примера идеального брака и правильной подготовки к нему писатель обращается к сведениям, известным из истории ислама, подробно описывает весь процесс на примере бракосочетания дочери пророка Мухаммада Фатимы с его верным помощником и двоюродным братом ‘Али ибн Аби Талибом. Учёный предлагает читателю ознакомиться со списком вещей, составивших приданое невесты имама. Помимо традиционных исламских взглядов на брак автор представляет и собственные изыскания по этому вопросу, для лёгкого понимания которых использует письма своих иранских читателей. Анализируя проблемы молодых людей и отвечая на вопросы, он, таким образом, раскрывает основные моменты, которые необходимо знать вступающим в брачные отношения.

Написанная простым языком, не перегруженная библиографическим материалом, книга снабжена дополнительными редакторскими комментариями. Адресованное молодёжи, издание может стать хорошим подспорьем и старшим поколениям.

Издатели впервые переведённой на русский язык книги Ибрахима Амини уверены, что и в нашей стране у него найдутся почитатели и продолжатели идей исламской педагогики и психологии, идущей в ногу со временем.

Ирина Таирова

Предисловие автора

Вступление в брак, безусловно, самое главное и самое важное событие в жизни каждого человека. И успех или неудача в нём имеет судьбоносное значение для обоих супругов. Поэтому до вступления в брак молодые люди должны собрать достаточно информации о выборе спутника жизни и лишь затем действовать. К сожалению, большая часть молодёжи предпринимает такой серьёзный шаг, не имея необходимых знаний ни о хороших качествах спутника жизни, ни о том, как их определять. Они не знают ни сильных, ни слабых сторон своего избранника, ни о том, как их раскрыть. Часто они считают какое-нибудь качество одним из главных и стремятся найти его в своём будущем партнёре, хотя оно вообще не столь важное и нужное. Зачастую, наоборот, важное качество забывается или не считается таковым. И когда они узнают об этом, то уже поздно что-то менять. Поэтому у них начинаются разногласия, ссоры, проблемы, которые, в конце концов, приводят к разводу или к тому, что супруги живут в несчастном браке до конца своих дней. Но если бы они действовали осознанно, то смогли бы минимизировать вероятность такой неудачи.

Многие семейные разногласия, которые приводят к разводу, начинаются с момента сватовства, определения размера калыма и приданого накануне свадьбы. Нередко в это время случаются такие неприятности, которые потом омрачают супружескую жизнь и приводят к размолвкам и разводам, хотя если бы молодые люди имели необходимые знания, то у них не было бы таких проблем. Следовательно, выбор спутника жизни очень важное и судьбоносное решение, для принятия которого необходимо иметь достаточно знаний и к которому нельзя относиться легкомысленно.

Настоящая книга написана для того, чтобы помочь молодым людям удачно выбрать спутника жизни и успешно провести предшествующие свадьбе мероприятия. Желающие им счастья родители также могут ею воспользоваться.

В этом труде автор использовал ценные наставления благородного Пророка[2] и пречистых имамов. Кроме того, им была изучена жизнь многих счастливых и несчастных семейных пар. Анализ причин разногласий, ссор и разводов также оказал большую помощь в создании данного труда. Автор лично контактировал со многими такими парами, искал причины их проблем и вдохновлялся на этот труд. Кроме того, многие парни и девушки, мужчины и женщины писали письма, в которых делились своими семейными проблемами и взглядами на их решение.

Надеюсь, чтение настоящей книги станет ключом к счастливой и успешной семейной жизни и будет полезно как для молодых людей, так и для их родителей.

Часть первая
Брак: польза, проблемы, решения

Брак

Брак – это древняя социальная традиция, которая существовала и существует с момента создания человечества. Это священный союз, который заключался и заключается среди представителей всех народов и религий. Заключая его, мужчина и женщина вступают в совместную жизнь и становятся спутниками друг друга.

Брак – это естественная человеческая потребность, которая берёт своё начало в его особой природе. В определённом возрасте он начинает нуждаться в супружеской жизни так же, как в еде и питье. Так, каждый парень и девушка по достижении половой зрелости начинает испытывать тягу к противоположному полу.

Брак – это естественное желание, которое одобряется всеми человеческими общинами и небесными религиями. Ислам особенно поощряет своих последователей к вступлению в брак и удерживает их от одинокой жизни. Брак, с точки зрения ислама, желателен, а в некоторых случаях обязателен, и если он будет заключен с целью приближения к Богу, то считается богослужением. Благородный Пророк и пречистые имамы всегда подчёркивали в своих изречениях важность брака и поощряли его. Приведём несколько примеров:

Посланник Аллаха сказал: «В исламе нет более любимой Богом основы, чем супружество»[3].

Имам ‘Али сообщил: «Вступайте в брак, ибо Посланник Аллаха сказал: “Ежели кто хочет следовать моим традициям, то бракосочетание – одна из них”»[4].

«Два рак'ата[5], совершаемых женатым человеком, – учил благородный Пророк, – лучше того, что неженатый молится ночами и постится днями»[6].

«Два рак‘ата, совершаемых женатым человеком, – вторил ему Имам Садик, – лучше семидесяти рак'атов, совершаемых неженатым»[7].

Также Посланник Аллаха говорил: «Неженатый – ваш самый худший усопший»[8]. И он же сказал: «Большинство обитателей Огня – неженатые»[9].

Согласно исламу, любовь к женщинам и созданию семьи считается одним из признаков веры. Как сказал Имам Садик: «Один из нравов пророков – это любовь к женщинам»[10]. «Не думаю, – говорил он, – чтобы по мере увеличения веры мужчины не увеличивалась его любовь к женщинам»[11]. Также он сообщил: «Большинство благ заключается в женщинах»[12].

Возможно, некоторые удивятся этим изречениям и скажут про себя, что пророки и имамы были выше того, чтобы любить женщин и проявлять к ним интерес. Однако им следует обратить внимание на то, что пророки и имамы были людьми и так же, как и все люди, могли получать физические удовольствия от еды, питья и брака. Они не пренебрегали этим, но и не обманывались, а даже ставили во главу угла, ибо помимо этого имели более высокие цели. Они использовали эти удовольствия ради богослужения и исполнения Божьих предписаний. Пророки были людьми и жили, как все люди, пользуясь Божьими благами. А кроме этого, у них была связь с Господом через откровение. Таким образом, в виду своей непорочности они были далеки от грехов и ошибок. Лишь в этом заключалось их главное отличие от других людей.

Польза брака

Бракосочетание и создание семейного очага – одна из лучших общественных традиций, которая берёт начало в особой человеческой природе. Это священная и полезная традиция, которая приветствуется людьми на протяжении всей истории. Брак – одно из самых естественных явлений и потому воздержание от него считается необычным решением, противоречащим социальным устоям. Если брак будет заключен согласно правильным критериям, то он принесёт много пользы, на часть которых мы и укажем.

1. Приобретение независимости и самостоятельности

До вступления в брак парни и девушки являются частью родительской семьи и зависимы от них. Им, конечно, хочется быть самостоятельными, но они лишены такого права, а львиная доля их работы или заработка посвящается семье, где им достаётся определённая часть. Они несамостоятельны в принятии решений и поэтому вынуждены соблюдать установленные родителями нормы. Но со вступлением в брак жизнь молодых людей меняется и приобретает иную форму. Они становятся независимыми и самостоятельными. В этой новой жизни молодые люди становятся мужем и женой, образуя маленькую социальную ячейку. Они берут на себя новую ответственность, в их жизни появляются новые цели, и теперь плоды их труда принадлежат вновь образованной семье. На них возлагается управление новой семьёй и они начинают принимать самостоятельные решения.

2. Успокоение и умиротворённость

Одна из особых человеческих потребностей – это любовь и привязанность. Быть одиноким очень сложно и больно. Человек нуждается в верном и надёжном друге, нежном и заботливом помощнике, с которым он мог бы делиться своими секретами, радостью и горем, и таким образом достиг бы успокоения и умиротворённости. Он нуждается в искреннем и добром товарище, которому может дарить свои нежные чувства и получать от него такие же.

Спутник жизни лучше всех может удовлетворить эту естественную потребность. Все виды любви и дружбы временны и ограниченны, кроме той, что существует между супругами, ибо они составляют единое целое, имеют общую цель и больше всех нуждаются друг в друге. Успокоение, достигаемое в браке, настолько важно, что Господь говорит в одном из айатов Корана:

[Другое] из знамений Его – то, что сотворил Он жён для вас самих, чтобы находили вы успокоение в них, и установил Он любовь и благосклонность [взаимную] между вами. Воистину, во всём этом – поучительные прим, еры для людей ра, змышляющих[13].

В этом айате успокоение души называется главным результатом брака. И действительно это так. Кроме того, в браке есть и другая польза, как, например, удовлетворение сексуальных потребностей, но самая главная – это успокоение души и сердца. Поэтому можно сказать, что лучшее благо, которое может быть даровано человеку, – это достойный спутник жизни. Как сказал Имам Риза: «Мужчина не получил большего блага, чем праведная жена, которая радует его, когда он смотрит на неё, и хранит ему верность в себе и в своём имуществе, когда он отсутствует»[14].

3. Сохранение целомудрия и спасение от грехопадения

В результате вступления в брак один из самых сильных человеческих инстинктов (половой) удовлетворяется естественным путём, так человек защищает себя от грехопадения. Если этот инстинкт будет удовлетворён нормальным, законным образом, то он не только безвреден, но и полезен. Но если он не будет удовлетворён таким образом, то, возможно, человек отклонится от правильного пути и предастся греху, а единственный естественный путь удовлетворения этого инстинкта – бракосочетание. Если человек состоит в браке, то он может сохранить свою целомудренность и спастись от рукоблудия, прелюбодеяния и т. п. Но тем, кто не женат (или не замужем), очень сложно контролировать свой половой инстинкт. Поэтому брак можно назвать главным фактором сохранения религиозности, о чём говорится в изречениях Пророка и пречистых имамов. В качестве примера приведём несколько хадисов:

«Кто вступил в брак, сохранил половину своей религии»[15].

«Кто хочет встретить Аллаха чистым и очищенным, пусть встретит Его женатым»[16].

«О, молодёжь, каждый, кто может жениться, пусть женится, ибо это лучше для глаз и чресл, а кто не может, пусть постится, ибо пост укрощает вожделение»[17].

«Когда человек женится в молодом возрасте, его шайтан говорит: “О горе! Он спас от меня две трети своей религии и убоится Бога в оставшейся трети”»[18].

4. Спокойствие и уравновешенность

Для здоровья тела и души человеку нужно правильное и своевременное удовлетворение полового инстинкта. Без этого у него могут возникнуть физические и психические болезни. Если половой инстинкт не будет удовлетворён своевременно и естественным путём, то вполне возможно, что у такого человека будут проблемы: нервозность, стресс, депрессия, отчаяние, апатия, а иногда и язва, несварение и головные боли.

Естественным и законным путём удовлетворения этого инстинкта является брак, а все остальные пути греховны, имеют негативные и порой опасные последствия. Поэтому каждый, кто хочет иметь здоровое тело и здоровый дух, должен при первой возможности вступить в брак.

5. Рождение нового поколения

Один из самых ценных плодов брака – это рождение детей для продолжения человеческого рода. К этому нельзя относиться с невнимательностью или пренебрежением, так как цель сотворения мира – существование человека и его самосовершенствование. Рождение и воспитание праведных монотеистов – богоугодное дело. Согласно исламу, праведный ребёнок считается праведным деянием его родителей, которое принесёт им счастье в обоих мирах.

Ребёнок привносит в жизнь родителей новый смысл, делает её чище и светлее. Ребёнок – это плод супружества. Поэтому рождение нового поколения называется в хадисах целью бракосочетания.

«Женитесь и размножайтесь, – говорил Посланник Аллаха, – ибо поистине я буду гордиться вами перед другими общинами в Судный день и даже перед не родившимися эмбрионами»[19].

Также он сказал: «Что мешает верующему человеку создать семью? Возможно, Аллах подарит им ребёнка, который утяжелит землю словом “Нет бога, кроме Аллаха”»[20].

6. Содействие в богослужении

Вступление в брак, с точки зрения ислама, – священный и ценный поступок, и если он совершается с целью приближения к Богу, то считается богослужением и вознаграждается в горнем мире. Кроме того, если человек найдёт себе подходящего спутника жизни, то он может пользоваться его помощью и поддержкой в выполнении религиозных обязанностей и совершении богоугодных дел. Поэтому верующий и достойный спутник жизни – величайшее благо.

Однажды Абу Зарр Гифари обратился к Пророку с вопросом: «Разве можем мы наслаждаться и получать вознаграждения?» Пророк ответил: «Как ты думаешь, совершил бы ты грех, если бы проронил своё семя в запретном месте?» Абу Зарр сказал: «Да». Тогда Пророк добавил: «Вот так же ты будешь вознаграждён за то, что проронишь его в дозволенном месте»[21].

В другом изречении Пророка мы читаем: «Праведная жена – одно из составляющих счастье мужчины»[22].

7. Общественная безопасность

Вступление в брак и создание семейного очага – полезное и необходимое действие в целях обеспечения безопасности и благополучия общества. Если молодые люди будут своевременно вступать в брак и затем иметь крепкие семьи, то уровень безделья, разврата, краж, убийств, изнасилований, наркомании, самоубийств и т. п. ощутимо сократится. Как показывает статистика, большинство этих преступлений совершаются теми, кто лишён тепла семейного очага.

8. Сексуальные наслаждения

Самая главная польза от вступления в брак – это получение сексуальных наслаждений дозволенным путём. Самые лучшие физические ощущения – это те удовольствия и наслаждения, которые можно получить взглядом, слухом и телом во время совокупления. Сексуальные наслаждения самые яркие и сладкие, особенно в молодости, когда кровь кипит и страсть бурлит. Удовлетворение полового инстинкта – одна из естественных потребностей и главный стимул вступления в брак. Сексуальными наслаждениями нельзя пренебрегать, они играют важную роль в укреплении семейных устоев. Поэтому ислам считает секс богослужением. Как сказал Пророк: «Моя радость заключается в молитве, а наслаждение – в женщинах»[23].

Главная цель брака

Для молодых людей вступление в брак – это начало самостоятельной жизни и главная её цель. Именно ради этого они, прилагая все свои усилия, учатся, получают диплом, устраиваются на работу, покупают жильё, всю необходимую мебель и играют свадьбу. Но и само вступление в брак не лишено целей. Брак в жизни человека занимает важное место, играя судьбоносную роль. Поэтому человек должен знать цели брака и вступать в него подготовленным.

Брак имеет много пользы, каждая из которых может быть стимулом для человека. Например, удовлетворение полового инстинкта и получение сексуальных наслаждений, создание независимой жизни, рождение детей и продолжение рода, приобретение доброго и заботливого спутника жизни. Каждая из этих целей может быть стимулом заключения брака. Однако удовлетворение сексуальной потребности играет самую главную роль. Ислам одобряет все эти цели и даже удовлетворение полового инстинкта, так как он согласуется с природой человека. Его законы и предписания основаны на человеческой природе. Человеческая натура такова, что нуждается в сексуальной жизни. Именно поэтому ислам не только не запрещает это естественное желание, но даже призывает к тому, чтобы удовлетворять его законным путём, более того, поощряет к этому, представляя как богослужение.

Однако ислам считает человека избранным и наилучшим творением, который создан не для удовлетворения животных страстей, а для более высокой цели: для воспитания, очищения и совершенствования души и приближения к Богу. Поэтому требует, чтобы он (человек) не привязывался сердцем к этому миру, а, наоборот, во всех своих помыслах и действиях (даже в еде, питье и сексе) преследовал только высокую цель: считал бренный мир пашней для грядущего и, соответственно, выращивал на ней припасы.

Поэтому цель верующего и религиозного человека – вступление в брак – выше животных целей. Для него это священное действо, которое помогает стать более богобоязненным и приблизиться к Богу. Верующий человек вступает в брак ради того, чтобы следовать сунне благородного Пророка, удовлетворить свой половой инстинкт дозволенным путём, защитить себя от соблазнов и, породив и воспитав праведных и добродетельных детей, наполнить землю монотеистами и оставить после себя лучшее наследство.

Он вступает в брак, чтобы найти в тёплом семейном очаге своё счастье, заниматься своими делами со спокойным сердцем и чтобы на прямой стезе к Богу иметь поддержку своего достойного и верующего спутника жизни. Ибо очищение, воспитание души и отправление религиозных обязанностей – очень сложное дело, для которого необходим друг и помощник. И самый лучший человек, который может помочь на этом пути, – это религиозный спутник жизни, который будет поощрять к совершению благих дел и соблюдению обязательных и желательных предписаний, удерживая от грехопадения. Спутник жизни играет очень важную роль. Если он будет хорошим и праведным, то поведёт к добру и счастью, а если будет плохим, то к греху и аду. Если вы сомневаетесь в этом, то обратите внимание на следующий пример.

Самолюбивая, неразумная и расточительная жена вынуждает мужа быть несправедливым, мошенником и взяточником. С такой женой очень сложно быть праведным и богобоязненным. И наоборот, тот мужчина, у которого верующая, умная и доброжелательная жена, довольствующаяся тем, что есть, легко может соблюдать свои обязанности, избегая запретных действий, и по мере возможностей помогать бедным и нуждающимся. Ведь его жена хочет того же и своим поведением полностью соглашается с ним.

Таким образом, одна из лучших божественных милостей – это праведный и добронравный спутник жизни, который будет верным помощником на пути очищения и воспитания души и приближения к Богу. Именно это должно стать главной целью вступления в брак. Поэтому когда благородный Пророк спросил Имама ‘Али на следующий день после свадьбы: «Как твоя молодая жена?», тот ответил: «Фатима – лучшая помощница в служении Аллах». В этом коротком ответе Имам ‘Али ясно выразил ценность жены и цель бракосочетания. Он не стал говорить о её красоте и способностях, а лишь отметил, что она лучшая помощница в служении и поклонении Аллаху.

Брачный возраст

Человеческая природа сама определила брачный возраст. Он наступает по достижении половой зрелости. Поскольку парень достигает её примерно в шестнадцать, а девушка примерно в десять лет, по шариату они могут вступить в брак с этого возраста. Но всё же лучше отложить брак до 17-18-летнего возраста у юношей (их умственное созревание до этого возраста немного отстаёт от физиологического, отчего они не готовы выполнять семейные обязанности) и 14-15-летнего – у девушек. В первые два-три года полового созревания сексуальный инстинкт не довлеет над человеком и потому его не сложно контролировать.

Однако брак в более поздний возраст может иметь негативные физические, психические и социальные последствия, так как половой инстинкт полностью просыпается и занимает почти все мысли молодых людей. Соответственно, нет другого пути, кроме как удовлетворения сексуальных потребностей дозволенным путём. Сексуальная потребность подобна нужде в еде и питье. Разве можно удержать голодного от еды или жаждущего от питья? Разве могут спортивные игры, развлечения или что-то другое отвлечь его от голода и жажды? Такова же сексуальная потребность, и даже сильнее. Если её не удовлетворить законным путём, то она может вынудить молодого человека согрешить, так как её очень сложно подавить. Кроме того, не стоит забывать о плохих мирских и загробных последствиях сексуальных отклонений. Если допустить, что человек может силой веры и целомудрия подавить половой инстинкт и защитить себя от греха, то как быть с негативными психическими и физическими последствиями этого воздержания? Поэтому в определённом возрасте нет другого пути, кроме скорейшего вступления в брак.

Следует отметить, что всё вышесказанное о брачном возрасте имеет как общий, так и относительный характер. Половой инстинкт каждого индивида созревает неодинаково из-за разного физического строения, климата, местожительства, поведения девушек в обществе, отношения родителей к этому вопросу и т. д. Поэтому самый лучший брачный возраст – это тот, когда половой инстинкт полностью созревает и влияет на человека. В это время молодые люди должны отбросить стыдливость, рассказать родителям о своём желании и попросить помочь в создании своей семьи. В таком случае родители обязаны пойти навстречу своему ребёнку, чтобы спасти его от возможных сексуальных отклонений.

Имам Риза сказал: «Джибриль низошёл к Пророку и сказал: “О, Мухаммад, твой Господь шлёт тебе приветствие и говорит: «Поистине, девственницы подобны плодам на деревьях. Когда они созревают, нет другого пути, кроме сбора, в противном случае солнце их испортит, а ветер изменит. И поистине, когда девственницы достигают того, чего достигают женщины, нет другого пути, кроме замужества, в противном случае они не будут находиться в безопасности от соблазна»”. Тогда Посланник Аллаха поднялся на кафедру, собрал людей и сообщил им, что повелел Аллах, Велик Он и Всемогущ»[24].

Брак заключается не только для удовлетворения личных потребностей супругов. Он необходим как социальный институт, перед которым ответственные лица несут определённые обязанности, потому что большое общество состоит из маленьких семей, и прогресс и регресс его напрямую зависит от их состояния. Реформа общества должна начинаться с реформы семьи.

Как было сказано выше, многие социальные проблемы нравственного характера возникают вследствие позднего вступления молодых людей в брак. Поэтому самый лучший, более того, единственный путь решения этих проблем – это своевременно женить и выдавать их замуж. Если этот вопрос будет решён, то решатся и многие социальные проблемы. Эта обязанность возлагается на тех лиц, которые ответственны за социальные вопросы. По этому поводу в Священном Коране сказано: Соединяйте браком женщин незамужних и холостяков из среды вашей, а также рабов ваших праведных и служанок [, целомудрием отмеченных]. Если бедны они, обеспечит их Аллах из милости Своей. Объемлет Он [всё щедростью Своей], Всеведущий Он[25].

В решении этой проблемы и устранении преград все должны приложить свои усилия и создать для молодых людей необходимые условия. В этом отношении три категории людей играют главную роль.

1. Родители.

Ответственность за это в первую очередь, естественно, лежит на родителях. Поскольку они родили ребёнка, воспитали и вырастили, то должны принять на себя и создание условий для его вступления в брак и независимую жизнь.

Ребёнок – это слабое и зависимое создание, которое постепенно обретает силу и приближается к самостоятельности. Когда он достигает половой зрелости и брачного возраста, то всё ещё нуждается в своих родителях, потому что не имеет ни достаточного опыта, чтобы самому выбрать спутника жизни и создать семью, ни финансовой возможности, чтобы нести все соответствующие расходы. И родители лучше всех могут помочь ему в этом.

Если между родителями юноши и девушки будет взаимопонимание и взаимодействие, то они смогут без каких-либо особых проблем создать необходимые условия для их бракосочетания и по мере возможности помочь начать новую жизнь. Поэтому, согласно исламу, ребёнок имеет право на то, чтобы его родители помогли ему вступить в брак. Благородный Пророк сказал: «Ребёнок имеет перед родителем три права. Он [родитель] должен дать ему [ребёнку] хорошее имя, научить грамоте и женить, когда он [ребёнок] созреет»[26]

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Т.е. изречениях пророка Мухаммада, переданных по н – прерываемой цепочке передач от одного авторитетного мусульманина до другого и дошедших до наших дней.

Вернуться

2

Здесь и далее имеется в виду пророк Мухаммад.

Вернуться

3

Ал-Хурр ал-Амили. Васа’ил аш-ши‘а [Шиитские средства]. Т. 14. С. 3.

Вернуться

4

Там же. С. 6.

Вернуться

5

Рак‘ат (от араб. рак‘а, «коленопреклонение») – часть исламского молитвенного обряда.

Вернуться

6

Там же.

Вернуться

7

Там же. С. 7.

Вернуться

8

Там же.

Вернуться

9

Там же. С. 8.

Вернуться

10

Там же. С. 9.

Вернуться

11

Там же.

Вернуться

12

Там же. С. 11.

Вернуться

13

Коран, 30: 21. Здесь и далее приводится перевод айатов М.-Н. О. Османова.

Вернуться

14

Ал-Хурр ал-Амили. Васа’ил аш-ши‘а. Т. 14. С. 22.

Вернуться

15

Там же. С. 5.

Вернуться

16

Там же. С. 6.

Вернуться

17

Хусайн Нури. Мустадрак ал-васа’ил [Уразумеющий средства]. Т. 2. С. 531.

Вернуться

18

Там же. С. 530.

Вернуться

19

Маджлиси. Бихар ал-анвар [Моря света]. Т. 103. С. 220.

Вернуться

20

Ал-Хурр ал-Амили. Васа’ил аш-ши‘а. Т. 14. С. 3.

Вернуться

21

Хусайн Нури. Мустадрак ал-васа’ил. Т. 2. С. 531.

Вернуться

22

Ал-Хурр ал-Амили. Васа’ил аш-ши‘а. Т. 14. С. 23.

Вернуться

23

Там же. С. 23.

Вернуться

24

Мухаммади Райшахри. Мизан ал-хикма [Весы мудрости].Т. 2. С. 1181.

Вернуться

25

Коран, 24: 32.

Вернуться

26

Табарси, Хасан ибн Фадл. Макарим ал-ахлак [Благородные свойства]. С. 253.

Вернуться