Юрий Михайлович Низовцев
Человек как голограмма
У человека отнюдь не глаза создают видимую человеком картинку – в глаза поступают лишь необработанные световые сигналы. Картина появляется потом – вследствие объединения импульсных сигналов при их обработке в единую меняющуюся картину, в которой человек является главным действующим лицом, транслируя эту картину как бы наружу – подобно проектору в кинозале, направленному на экран.
Таким образом, на экране кинозала изображение движется благодаря перемещению ленты в проекторе с определенной скоростью, а на экране телевизора изображение движется вследствие объединения и преобразования радиосигналов из эфира по соответствующим программам.
Причем эта материализация отдельных кадров или отдельных пакетов информации осуществляется для человека-зрителя виртуально – в виде образов.
В отличие от подобной процедуры, конвертирование волновой материи (пакетов информации) из голографической проекции Единого в любом живом существе, в том числе и в человеке, в его окружение, производится им же уже не в виде образов, а в виде материальных объектов разной «плотности» и разнообразных форм с использованием соответствующих матриц (формообразующих способностей), создавая как само живое существо, так и его окружение в рамках общего времени, которое есть следствие действия единого сознания в совокупном наборе живых существ.
Формирование объектов разнообразных форм в соответствии с имеющимися у живого существа формообразующими способностями (матрицами), по-видимому, осуществляется по типу работы известного нам 3D-принтера.
В результате, вокруг человека (и внутри него) появляются конкретные предметы в движении, то есть окружающая среда.
Как видите, и в телеприемнике, и в живом существе отдельные порции информации в виде импульсных сигналов вследствие задержки при обработке преобразуются в видимую, движущуюся картину объектов во времени.
Только одну картину вы смотрите на отдельном от себя экране, и к вам она прямого отношения не имеет, а свою собственную картину вы формируете самостоятельно, хотя и автоматически, как и любое другое живое существо – в самом себе.
Однако все живые существа в своем разнообразии связаны между собой так или иначе, и связаны с окружающими их вещами.
Точно так же телеприемники (компьютеры) сами по себе не работают. Чтобы получить изображение на экране, надо подключать их к источникам энергии и улавливать с помощью антенн сигналы из общего эфирного пространства, в которое сигналы (радиоволны) поступают от передатчиков.
Для живых существ этим эфирным, а на самом деле волновым «пространством» является голографическая проекция.
Примерно так же, как изображение на экране телевизора «берется» от излучения избранного телезрителем определенного передатчика (телепрограммы) при посредстве эфира, так и живое существо «выбирает» себя, соседствующих живых существ и вещи (собственное время, или собственное бытие) для себя посредством голографической проекции в соответствии с имеющимся у этого существа набором органов чувств с их возможностями и возможностями центров, обрабатывающих информацию, связанными с формообразующими способностями данного живого существа.
Однако данный выбор осуществляется не от передатчика, так как вне пространства никакого передатчика быть не может, но, тем не менее, он есть в виде бесконечного ничто, которое потенциально есть всё (Единое).
Поэтому указанный выбор живое существо осуществляет благодаря имеющимся у него формообразующим способностям (их не может не иметь активное, оказывающееся при их отсутствии пассивным вследствие невозможности проявить себя) посредством собственных органов чувств – их «соприкосновением» через голографическую проекцию, аналогичную в определенной степени эфирному пространству для телевизоров и радиоприемников, с этим Ничто, которое схоже со своего рода передатчиком, содержащим потенциально всё.
Это Ничто имеет смысл назвать Единым, поскольку в его бесконечности слито воедино всё.
Из этого потенциального всего (Единого) производится указанный выбор активной составляющей (индивидуальным сознанием) живого существа собственного времени (своего окружения) и выбор единым сознанием на основе всей совокупности живых существ глобального бытия в виде вселенных с сетью звезд и планет, создающих в итоге благоприятную обстановку для существования всего живого.
При этом актерами в этом вечном спектакле бытия могут быть только живые существа, поскольку все остальное в бытии не имеет ни органов чувств, ни обрабатывающих информацию центров, и поэтому не может осуществлять выбор для своего существования определением соответствующих форм (этот выбор в каждом живом существе соответствуют его формообразующим способностям). Человек, помимо того, может осуществлять этот выбор по своим осознанным желаниям.
Формообразующие способности каждого живого существа соответствуют его органам чувств, а их автоматическое действие контролируется единым сознанием.
Всё это не было бы возможно, если каждое живое существо в своей основе не являлось частью общей голограммы проекции бесконечного Единого и не совпадало бы тем самым с ней.
Именно голографичность в основе живых существ позволяет им быть отдельными, живущими всякий раз собственной жизнью, имеющими собственное время, собственное бытие, и вместе с тем в своей совокупности – быть единым существом, являющимся вечным как в своей сингулярности, так и в каждой своей отдельности.
При этом жизнь тела живого существа завершается, когда пассивная составляющая каждого живого существа теряет форму, обеспечивающую жизнедеятельность тела, в отличие от активной составляющей живого существа, способной удерживать собственную форму (индивидуальность), вследствие чего вечному индивидуальному сознанию приходится «перебираться» после каждого распада пассивных компонентов тела в новое телесное обличье.
Совпадение каждого отдельного активного в живом существе с единым активным (единым сознанием) в голограмме означает их неразрывную связь и в бытии. В частности, именно по этой причине единое сознание обеспечивает автоматическое функционирование организма каждого живого существа.
Надо полагать, что указанная аналогия внесет большее понимание предложенной нами модели мироздания и способа ее функционирования, а также не позволит приравнять ее к солипсизму.
Подтверждением факта невозможности самозарождения живых организмов на Земле является то, что сравнительно недавно были найдены следы организмов, у которых не могло не быть генома, в самых древних на Земле осадочных породах в юго-западной части Гренландии: это были следы сложных клеточных структур, возраст которых составляет, по крайней мере, 3,86 миллиардов лет.
Значит, скорее всего, первые формы жизни могли возникнуть в результате попадания на Землю с метеоритами [5].
Иначе говоря, сколько существует мироздание, столько существует и жизнь в развитии от бактерий до млекопитающих. Что же касается генома, то в его основе заложена та или иная программа, скопированная активным в проекции из Единого на молекулярные цепочки генома в соответствии с имеющимися у него формообразующими способностями для каждого конкретного случая.
2.2. Информация как исключительное свойство активного.
Как известно, наследственная информация хранится у бактерий в форме последовательности нуклеотидов ДНК, которые определяют последовательность аминокислот в белке. Каждому белку соответствует свой ген, т. е. дискретный участок на ДНК, отличающийся числом и специфичностью последовательности нуклеотидов.
Сама же информация в общем смысле есть сведения о состоянии материальных объектов, которые распознаются теми или иными средствами.
Из этого следует, что группировка тех или иных сведений (информации) не может быть осуществлена объектами неживой материи.
Распознать, получить (скопировать) и использовать искомую совокупность сведений может только существо, обладающее, как минимум, формообразующими способностями (лекалами, кальками, матрицами и т. д.), средствами сканирования среды, данные от которых передаются в обрабатывающие центры этого существа. После расшифровки эта идентифицированная (распознанная) информация используется в том или ином виде.
Это означает, что информация в виде кода генома могла быть скопирована, компактирована, как закодированная программа, и размещена на соответствующей молекулярной цепочке только разумным существом, умеющим это делать.
Хотя, конечно, и без материальных объектов-носителей, в том числе и самого сознания, информация не существует.
В общем случае информация возникает только при выделении сознанием из общего «шума» тех сведений, которые сознание способно распознавать в соответствии со своими формообразующими способностями.
Информация возникает только в активном (сознании) благодаря имеющимся у носителя сознания средствам – ощущениям для человека, – являясь материальной копией распознанных и считанных сознанием фрагментов объектов из Единого, доступных органам чувств, продукт которых обрабатывается соответствующими центрами для формирования тем самым текущего времени и движущихся в пространстве вещей.
Данные о соответствующих распознанных объектах из Единого в виде отдельных порций-импульсов последовательно поступают через органы чувств живого существа в центры их обработки. Каждый импульс, таким образом, содержит информационную копию соответствующих фрагментов объектов из Единого.
Эта копия полностью обновляет предшествующую копию в процессе ее обработки в центрах живого существа. При этом существующий разрыв, или пауза между поступающими друг за другом импульсами нивелируется в сознании живого существа за счет определенной длительности обработки каждой порции информации и возникающей тем самым задержки, делающей для сознания непрерывным дискретный процесс поступления информации.
Данная задержка (инерция восприятия) отражается в сознании живого существа восприятием им последовательно перерабатываемой его же центрами отдельных порций информации в виде непрерывно меняющейся картины вещей, среди которых оно находится, и с которыми может взаимодействовать.
Живое существо находится в этом случае как бы внутри формируемой его же сознанием меняющейся картины, подобно персонажу компьютерной игры, но с тем отличием, что оно посредством органов чувств и обрабатывающих информацию центров эту «игру» и «производит». Иначе говоря, появляется текущее необратимое настоящее время для каждого живого существа, его «сейчас».
Таким образом, для каждого человека поступающая дискретно информация автоматически (с помощью единого сознания) перерабатывается в вещи, образы, смыслы, чувства, кои так же являются вполне материальными составляющими каждого индивидуального сознания, влекущими последующие действия носителя сознания.
На основе этой переработанной информации, вкупе с персональной и генетической памятью и уже во многом сознательно вырабатываемыми соображениями (процесс познания), а также переживаниями, стремлениями, восприятием отдельных объектов и воображением человек каждое мгновенье своего настоящего времени взаимодействует с окружающей средой, которая как бытие в целом формируется единым сознанием, тогда как через имеющийся набор органов чувств живого существа формируется его персональное окружение и, отчасти, само это существо со скрытой помощью единого сознания.
В этом отношении «миры», например, березы, дождевого червя, каракатицы и человека совершенно различны как в вещном, так и во временном проявлении, но имеют в качестве общей основы бытие, формирующееся единым сознанием.
Все действия существа, обладающего сознанием, осуществляются в данном сквозном процессе только при условии поступления в его сознание соответствующих порций информации, каждая из которых обрабатывается, укладываясь в определенную длительность («настоящее»), составляя ряд последовательных мгновений от рождения до смерти носителя сознания.
Стало быть, вечное, но дискретное обновление и удержание бытия производится через конечные живые существа, являющиеся не только обладателями органов чувств, но и владельцами сознания. Этот процесс происходит в результате взаимодействия темпоральной голографической проекции и вневременного, бесконечного Единого в лице соответственно активного (сознания) и пассивного из Единого. При этом информация является тем мостом, который их соединяет и образует в конечном итоге как окружающий живые существа мир, так и их самих. Бесконечное при этом выражается в конечном бесконечно, но дискретно.
Активное в форме живых существ есть сущность бытия и всего мироздания.
2.3. Два типа проявления активного в бытии.
Активное имеет две ипостаси в бытии.
К одной из них – низшей – относятся все существа, проживающие свою жизнь не осознавая себя. Они живут ощущениями, инстинктами, рефлексами и не выходят за их пределы. Основное свойство низшей формы активного в живом существе состоит в стремлении к индивидуальному выживанию.
Активность в живом существе выражается в адекватном реагировании на все воздействия окружающей среды для выживания, сохранения и усовершенствования. Последнее преследует цель повышения вероятности того же выживания в потомстве.
Адекватность реагирования вырабатывается каждой формой живого существа длительным приспособлением к окружающей среде, поскольку каждое гибельное отклонение откладывается в родовой памяти и становится табу, а каждое позитивное взаимодействие так же фиксируется, запоминается и используется данной формой живого существа с учетом всех изменений окружающих среды во времени.
Формирующиеся алгоритмы действий стабилизируются и используются теми или иными локальными центрами живого существа (у человека таких центров несколько и главным считается головной мозг) для обработки поступающей информации в виде стандартных программ.
В соответствии с этими программами живое существо действует в процессе, который называется жизнь. Любое существенное отклонение от сферы действия этих программ приводит живых существ либо к постепенной коррекции и дополнению (эволюция), либо к исчезновению данной формы живых существ.
Таким образом, каждое живое существо получает от собственных датчиков (органов чувств) только понятные (полезные для выживания) в своей группировке его организму в итоге сведения об окружающей среде в виде явлений. Эти сведения понятны организму не по смыслу, а по факту их полезности и необходимости: они приемлемы для конкурентного функционирования организма в его экологической нише.
Эти сведения в виде явлений, раз они оказываются необходимыми для всестороннего функционирования живого существа, точнее, если они отобраны им, можно квалифицировать как информацию после их обработки в соответствующих центрах организма имеющимися программами.
В этом отношении живое существо напоминает компьютер, правда, отличаясь от него тем, что программы на определенной единым сознанием основе в него не вкладываются каким-то программистом, а формируются иногда миллионы лет постепенно соответствующей модификацией уже имеющегося генома, охватывая всю сферу взаимодействия данного вида живого существа со средой и передаваясь благодаря постепенной модификации генома потомству, и тем самым непрерывно совершенствуясь до максимально возможного предела.
Поэтому каждое живое существо генетически связано со всей цепочкой предков. В его программах учтены все их ошибки и использованы все достижения предков в соответствующей сфере пребывания, которая определяется набором органов чувств. По отношению к этой сфере каждое живое существо является практически идеальным и любые существенные изменения имеющегося в нем программного обеспечения приводят к потере его жизнеспособности в данной сфере, являясь фактическими сбоями основных программ. Собаки без хозяев либо погибают, либо дичают, то есть корректируют алгоритмы действий в сторону возвращения к прежним программам.
В частности, в этой связи любые искусственные программы, меняющие тот или иной организм, например, генная модификация (инженерия), приводят к потере устойчивой работы организма в сфере его естественного функционирования и, следовательно, к утрате способности эффективно конкурировать в ней, то есть утрате жизнеспособности, что определяется невозможностью одномоментного согласования вносимых изменений и коренных программ.
Поэтому, как правило, генно-модифицированное живое существо сравнительно быстро погибает; оно также либо не способно иметь потомство, либо его потомство становится нежизнеспособным.
Участвуя в информационном процессе, все живые существа, каждое по-своему, «ткут» собственные миры и всё мироздание в своей совокупности, тогда как вещи есть лишь материал и инструменты (тот же компьютер) для этого вечного процесса.
Если живые существа, пусть и не осмысливая процесс, но каждой клеткой воспринимая его, создают свои собственные миры и общий мир для всех, в котором они живут и развиваются, то все они, безусловно, участвуют в информационном процессе.
Действительно, определение информации как процедуры получения сведений о состоянии материальных объектов, которые живые существа с помощью органов чувств и обрабатывающих эти сведения центров способны распознать для «погружения» себя в приемлемую для жизни среду, позволяет разделить все известные объекты на две части.
Одни объекты не способны получать приемлемые для организации собственного существования сведения, то есть информацию, поскольку не имеют для этого необходимых средств – органов чувств и обрабатывающих информацию центров, действующих, как минимум, для обеспечения собственного выживания.
Эти объекты, тем самым, в принципе, не могут иметь ни жизни, ни субъектности, характерной для человека.
Поэтому, так сказать, безжизненные объекты проявляются лишь для того, чтобы предоставлять жизнь и субъектность другим объектам – существам, которые способны выделять самих себя и пригодную для своего существования среду посредством информационного процесса, в ходе которого вся совокупность живых существ конвертирует поступающие информационные пакеты в текущее «общее» время, а каждое живое существо – в его собственное время, формируя тем самым бытие.
Иначе говоря, неживые объекты (вещи) не имеют самостоятельного существования, но проявляются живыми существами, образуя для них среду обитания.
Непреходящая активность живых существ в виде их постоянного обновления на всех уровнях не только обеспечивает их собственное существование, в частности, в форме биологической жизни, но и удерживает их самих и проявляемые ими вещи в форме известного нам бытия, без которого мироздание в целом не может присутствовать, как таковое, то есть мироздание без живых существ можно квалифицировать, как небытие.
Если же говорить о проявлении в бытии активного в той форме, с которой мы знакомы, то это есть, прежде всего, сознание обычных живых существ (повсеместная флора и фауна). Эти существа не осознают себя в собственном времени, хотя сами его и формируют через информационный процесс. Тем не менее, они обеспечивают в ходе этого информационного процесса как собственное существование, так и существование всего остального без изъятия.
В связи с этим напрашивается вопрос: если имеются существа, не сознающие себя, живущие только ощущениями, то почему бы не быть и существам, которые способны осознавать себя на основе тех же ощущений, и тем самым более эффективно использовать потоки информации, то есть, по сути, – собственное время жизни.
Ответ на этот вопрос мы знаем, поскольку, по крайней мере, на Земле приматы каким-то образом преобразовались из существ, не сознающих себя, в существ, понимающих, что каждое из них есть индивидуум, то есть, понимающих, что оно субъектно, отделено от среды, и пользоваться этим, устраивая себе более комфортное существование среди искусственных вещей, а также пытаясь переустроить мир так, как им хочется и как они могут имеющихся у них средствами, возможно, и с самыми лучшими намерениями.
Правда, в социальном плане из этих намерений ничего не получается из-за различных соображений на этот счет и вследствие противоречивости человеческой натуры, которая, с одной стороны, желает забрать все мыслимые блага исключительно для себя и своего круга (инстинкт собственника), а с другой стороны, проповедует стремление к всеобщему счастью и благополучию.
В результате, человеческое сообщество в форме цивилизации оказывается неспособным осознать себя в качестве субъекта и не может проявиться в качестве самостоятельного образования с едиными целями и намерениями – цивилизация оказывается лишь удобной средой для человеческих действий. Она формируется живыми существами при совпадении ряда условий, основным их которых является подготовленность к образованию у живых существ самосознания, и распадается при наступлении точки сингулярности – завершении собственного времени данного конечного образования [6, гл. 5].
Таким образом, ко второй ипостаси относятся люди и существа, подобные им.
Их основное отличие от остального живого мира заключается в том, что они способны осознавать себя, то есть понимать собственное (индивидуальное) существование во времени, и тем самым отделяться от среды, получая способность целенаправленно менять ее и себя, ускоряя развитие собственного сознания и получая кроме ощущений еще и желание выражать себя как индивидуально, так и коллективно по собственному разумению и в соответствии со своими проектами как в процессе познания, так и в сфере эмоций и поступков.
Основное свойство высшей формы активного в живом существе состоит в стремлении, как минимум, к устройству локальной гармонии с возможным распространением ее до всеобщей.
Обе эти формы активного в человеке – низшее и высшее сознание – противоположны по своей сущности, причем их стремления остаются бесплодными: каждое из них в человеке не достигает соответственно ни бессмертия, ни гармонии в своем конечном выражении.
Стремление живого существа в его низшем сознании к выживанию не дает этому существу вечной жизни как конечному, неизбежно завершаясь как распадом его тела (смертью), так и прекращением в итоге существования всего его рода.
Стремление живого существа в его высшем сознании к гармонии как индивидуально, так и в родовом выражении так же завершается полным крахом по той же причине – его конечного выражения.
В человеке обе формы активного (сознания) объединены (слиты воедино), внося в него противоречие в силу их противоположных устремлений: эгоцентризма, с одной стороны, и коллективизма в его осознанном выражении, с другой.
Это противоречие существенно ускоряет развитие человеческого сообщества в сравнении с остальными видами живых сообществ. Но ускоренное развитие человеческого сообщества (цивилизации) неизбежно завершается распадом, как и любого конечного. Вопрос только в сроках.
Вместе с тем отчетливо просматривается, что существам с низшим сознанием для жизни не требуется никакого иного вида сознания, тогда как обладание только одним высшим сознанием (самосознанием) невозможно для жизни в отрыве от низшего сознания, так как низшее сознание управляет функционированием организма человека.
Мало того, само по себе самосознание совершенно не вписывается в природную жизнь, отрывая сознающее себя существо от окружающей среды, делая его в своем конечном выражении не от мира сего, игнорирующим проблему выживания, крайним выражением которого является самоубийство, и оставляющим самосознающее существо в одиночестве перед ужасом жизни, где отношения остальных живых существ сводятся к пожиранию одних другими.
Поэтому бессмысленно говорить о «производстве» природой в ходе эволюции существ, сознающих себя во времени, но выпадающих в своей самосознающей части из природного «котла».
Подобное существо только в одном высшем выражении его сознания к природе не имеет никакого отношения, поскольку при наличии только одной этой части сознания оно не способны никого пожрать, напротив, в этой части оно в итоге всегда стремится к высшему благу для всех, которое невозможно для природы в целом и для человеческого рода в частности.
Так что никакое живое существо с одним низшим сознанием не способно само по себе в ущерб собственному выживанию в среде преобразоваться в существо с самосознанием, которое лишает его этой способности в силу определенного отделения от среды.
Дополняя низшее сознание, самосознание автоматически ухудшает и сужает действие низшего сознания живого существа в природной среде, с одной стороны, но дает живому существу возможность действовать в искусственной среде, создаваемой им самим.
Стало быть, самосознание, не способное существовать в человеке отдельно от низшего сознания, требуется для иных целей, тем более что, если сопоставить по аналогии живое существо с компьютером, датчики которого соответствуют органам чувств в живом существе, а процессоры соответствуют центрам обработки информации в нем, то это живое существо, как и компьютер, не сможет само преобразовать себя в образование для решения принципиально новых задач без дополнения кем-то имеющихся программ другими программами.
Поэтому для существа, потенциально способного перейти к пониманию себя в своей отделенности от среды, требуются новые программы, с помощью которых формируется самосознание, придающее живому существу способность реализовывать себя в осознанных целевых действиях, направленных не только на достижение одной лишь пользы для организма.
Понятно, что эти программы, появившиеся в геноме самосознающего существа, – иные, чем у обычных живых существ, и сами по себе они возникнуть не могут в силу указанных выше противоречий между низшим сознанием и высшим сознанием в человеке.
Такие целевые программы самосознания имеются у вечного единого сознания (активного голографической проекции Единого), у которого есть всё, что оно может получить из Единого в соответствии со своими формообразующими способностями, и эти программы самосознания могут быть им применены, как минимум, в двух случаях.
Во-первых, подобное применение может произойти на пике эволюционного процесса, когда появляются наиболее совершенные в отношении потенциальных способностей к распознаванию и обработке больших и разнообразных объемов информации существа, потенциально способные, кроме этого, к целенаправленному обмену информацией между собой и целевому изменению окружающей среды (трудовая деятельность с использованием соответствующих орудий), например, приматы.
Для постепенного перевода их в самосознающие существа достаточно дополнить имеющиеся у них программы теми программами, которые позволяют им узнавать себя (дополнительные формообразующие способности), отделяя и противопоставляя тем самым себя окружению, и, значит, приобретая способность не просто приспосабливаться к среде, но и сравнительно быстро и эффективно менять ее в собственных интересах и целях по заранее составленным проектам, обучаясь на ходу, но, теряя в значительной степени свое естество и ставя себе недостижимые цели.
Подобные стремления в рамках отрицающей их среды ведут человеческое сообщество к сравнительно скорому краху вследствие того, что информационные потоки, экспоненциальный рост которых мы воочию наблюдаем, всё с большим трудом поддаются адекватному регулированию.
Процесс этот завершается возникновением хаоса в точке сингулярности (при слиянии экспоненциальной кривой с вертикалью), что означает информационный коллапс собственного времени цивилизации, как конечного образования.
Тем не менее, новые способности в виде обретения живым существом самосознания в определенной степени компенсируют утрату им чисто природной естественности.
Во-вторых, при условии существования на тех или иных планетах среды, приемлемой для жизни существ, подобных людям, включающей в себя флору и примитивную фауну, прототип человека с соответствующим геномом и программами может быть скопирован и размещен в этой среде для постепенного развития в обозначенных рамках.
То, что такой процесс возможен, находит подтверждение в существовании, в частности, на Земле десятков, если не сотен, появляющихся и исчезающих высокоразвитых цивилизаций, подобных нынешней и в эпоху динозавров и до нее, и после нее, локально на протяжении уже сотен миллионов лет вне эволюционного развития. Оставшиеся от них довольно многочисленные артефакты не вписываются в теорию Дарвина и поэтому замалчиваются [6, гл. 6].
Как бы то ни было, но человек – наиболее совершенный, единственный и законченный представитель мироздания в целом потому, что он в своей голографической основе сочетает простейший частотный спектр вещей, сложнейший частотный спектр просто живого (всего лишь ощущающего образования) и наиболее сложный спектр самосознающего существа.
Если признать, что человек в своей основе голограмма, то он, как и любой другой участок голограммы, содержит в себе всё, что есть в этой множественной, бесконечно обновляющейся картине из конечных сменяющихся образований.
При этом сочетании (слиянии) каждый человек есть образ Единого, поскольку в нем имеется есть всё, что только возможно в мироздании, – нет только вечности Единого. Зато в нем взаимодействуют неживые (вещные) компоненты, сознание низшего уровня (ощущающее) и мыслящее, проектирующее и понимающее себя сознание.
Сознание в своем едином выражении «удерживает» всё бытие в состоянии изменения, обновляя проекцию Единого, и является ключевым звеном в дуальной системе мироздания, делая ее стабильной удалением от ничто, в которое без него превратилось бы всё.
В человеке активное (сознание) обеспечивает для себя актуальную, хоть и каждый раз временную жизнь, вносящую в него перемены.
Сознание в своем индивидуальном выражении, оказываясь в конечных существах раз за разом, сохраняет свой активный характер, свою главную частотную основу за счет действий в предметном, сопротивляющемся мире, который сознание стремится изменить, как только может, несмотря на все препятствия, возникающие перед ним.
Человеческие действия, способствуя восстановлению частотной структуры индивидуального сознания, позволяют каждому индивидуальному сознанию оставаться вечным. Поэтому сознание не может полностью обособляться от живых существ, и вынуждено для собственного сохранения вновь и вновь «погружаться» в них. Именно этим образом, то есть дискретно, сознание сохраняет себя вечно, как активное, через конечное в виде временных миров.
Пребывание активного в человеке не только дает ему, как отдельному существу, сознательную жизнь, выше которой ничего нет, но и каждое индивидуальное сознание получает возможность в человеческих действиях меняться и вместе с тем сохранять своё ядро от разрушения, оставаясь, в отличие от вещей, вечным по форме, обладая только одному ему присущей индивидуальностью.
