Юрий Анатольевич Николаев
История западных славян Южной Балтики
Предисловие
Книга «История западных славян Южной Балтики» является продолжением серии публикаций «Западные славяне Южной Балтики и средневековье Европы». В первых двух книгах («Истоки славян», «Крепости и городища западных славян Южной Балтики») рассказано об археологических находках, отражающих уровень развития людей Русской равнины в то время, когда льды толстым слоем покрывали территории Прибалтики, Скандинавии, Западной и Центральной Европы, Британских островов, северо-востока Америки. Затронуты результаты исследований заселения предками славян Русской равнины, Центральной и Восточной Европы, Прибалтики. Рассказано о прародине славян, о формировании праславянской общности и её развитии на протяжении многотысячелетней истории. Затронута тема миграций с Русской равнины, которые происходили тысячи лет назад в Центральную Азию, полуостров Индостан, Иранское плато, во Фракию, Месопотамию, Малую Азию, на Аравийский полуостров, Ближний Восток, на земли будущей Эллады и далее на Апеннинский полуостров. Рассказано о пеласгах, этрусках, троянцах, венетах, об истоках средиземноморских цивилизаций. Приведены сведения о части племен, которые остались на Русской равнине и были названы скифами в работах античных писателей.
Рассказано о том, как во 2 веке под давлением миграции «полиэтнических образований» [176] готов, вандалы, жившие у Одера – западной границы прародины славян, мигрировали в юго-восточном направлении, а в начале 5 века, объединившись с аланами и племенами свевов будущей Германии, направились в сторону Рейна, Иберийского полуострова, Северной Африки, где создали свою столицу в Карфагене, а потом захватили и Рим. Рассказано о гуннах, которые изгнали готов с Русской равнины за Дунай, в пределы Римской империи.
В середине первого тысячелетия часть славян мигрировала с Русской Равнины в бассейны Нижней Эльбы, Нижнего Одера, на берега Южной Балтики, а к концу 6 века «к устью Эльбы» [208, с. 15]. В середине 6 века на земли Паннонии, на которых расселились славяне, вторглись кочевники, которые мигрировали из Азии и назвались аварами (в русских летописях обрами). Под напором пришлых племен славяне покинули земли Дуная и ушли в сторону Средней Эльбы и Одера. Территории междуречья Нижней, Средней Эльбы и Одера, Салы (Saale) и Одера стали территорией сплошного заселения славянами. В Тюрингии, Восточной Франконии, в бассейнах Фульды, Верхнего Майна и его притоков, к западу от Нижней Эльбы славяне заселили земли частично, деля их с племенами других народов. По данным А. Мука [102], с удалением на запад от Эльбы плотность заселения славян, их топонимика сокращалась. Славяне, которые остались на землях Среднего и Нижнего Дуная, стали частью аварского каганата. Вследствие миграций народов Русской равнины, вызванных изменением климата, голодом, смертностью, эпидемиями, войнами периода Великого переселения народов, «преобладающим населением в Придунайских областях, в Прикарпатье, в бассейнах Вислы, Одера и Эльбы, в конце концов, и оказались славяне» [208, с.16].
Славяне, которые ушли в сторону Адриатики, заселили земли Норика, Далмации, Либурнии, Истрии, а в конце 6 века и в первых годах 7 века уже участвовали в войнах лангобардов с Падуей, Кремоном и Римом. Известен и поход герцога Баварии, состоявшийся в конце 6 века, «в Каринтию, завоёваную славянами». Второй поход герцога в Каринтию «закончился полным уничтожением баварцев, принявших участие в этом походе. После этого был совершен ответный поход в Баварию, закончившийся разгромом войска сына герцога Баварии» [50, с.56].
В книгах «Истоки славян», «Крепости и городища западных славян Южной Балтики» приведены сведения анналов королевства франков о границах западных славян с империей Карла Великого, выдержки из работ средневековых монахов Саксонии и Дании о религии, быте, нравах, обычаях, сферах деятельности западных славян. Рассказано и о славянской топонимике Восточной Германии. Указано расположение сотен крепостных валов славянских городищ, сохранившихся до нашего времени в федеральных землях Мекленбург-Передняя Померания, Бранденбург, Саксония, Нижняя Саксония, Саксония-Анхальт, Тюрингия, Шлезвиг-Гольштейн, на острове Рюген, особенности их конструкций, результаты археологических исследований, о музеях, посвященных славянскому периоду истории Германии.
Летописные предания западнославянских авторов об истории и опыте формирования раннесредневековых государственных образований славян на Южной Балтике от Нижней Саксонии, Восточной Тюрингии до бассейна реки Одер безвозвратно утеряны или недоступны для читателей нашего времени. Древние рукописи старообрядцев, собранные при Алексее Михайловиче и Петре Алексеевиче якобы для переписывания и размножения, безвозвратно утеряны. Уничтожение и фальсификация древнеславянских рукописей, а фактически уничтожение истории русского народа, с чем боролся М.В. Ломоносов, продолжалось и при более поздних, так называемых, Романовых.
Вероятность, что западнославянские летописи существовали, вытекает из факта наличия на Руси своей письменности задолго до прихода в 861 году братьев Кирилла и Мефодия. Академик М.К. Любавский писал о наличии письменности Руси до прихода Кирилла и Мефодия следующее: «Находясь в этом монастыре (на Олимпе), Константин и Мефодий получили от своего правительства поручение отправиться в Хазарию для проповеди там христианства и для спора с магометанскими и иудейскими проповедниками. На пути в Хазарию братья в Херсонесе Таврическом нашли мощи св. Климента, папы римского, а также Евангелие и Псалтырь, написанные русскими письменами» [208]. Известны и многочисленные берестяные грамоты Великого Новгорода, в которых содержатся послания не только делового, но и бытового повсеместного характера. Н. Татищев о грамоте Руси писал следующее: «славяне из Вандалии в Северную Русь около 550 года после Христа пришли, (гл. 17, 20, гл. 40), после того, как всю Европу завоевали и без сомнения письмо имели и с собою в Русь принесли, чему, можно уповать, наверняка доказательства сыщутся, если в Новгороде и Изборске искусному в древних письмах разобраться» [36, гл. 1., п. 8]. И западные славяне обладали грамотой, например, Титмар Мерзебургский (епископ Мерзебурга с 1009 по 1018 г.), излагая в труде «Хроника» сведения о храме языческого бога Сварожича, находившемся в западнославянской столице Ридегост (Ретра), писал, что «Внутри же стоят сделанные человеческой рукой боги, каждый с вырезанным именем».
Но, несмотря на отсутствие западнославянских летописей, сохранились сотни топонимов славянского периода истории Германии, остатки многочисленных городищ славян, преимущественно, в междуречье Эльбы и Одера, труды средневековых монахов Саксонии и стран Скандинавии, являвшихся современниками описываемых событий, арабских и других путешественников, документы архивов Германии, Дании и Швеции. Существуют труды известных славистов Германии, России, Чехии и Польши. Музеи славянской истории Германии накопили богатый историко-археологический материал, который невольно заставляет пробудить самосознание, почувствовать причастность к великому славянскому этносу, сопоставлять события тысячелетней давности с политическими процессами нашего времени, осознать события современности, корни которых были заложены ещё в средние века. На основе этих уникальных материалов и создана книга «История западных славян Южной Балтики», которая содержит сведения с 8 по 13 век н. э.
Необходимо учитывать и то, что, как писал немецкий историк Fred Ruchhöft [145] о средневековье, «все сообщения о Рюгене и Арконе (впрочем, как и о других славянах – прим.) происходят от пера христианских авторов, которые формулировали свои тексты соответствующим образом тенденциозно и в соответствии с политическими целями их заказчиков». Тем не менее, ценность сведений, содержащихся в указанных источниках, трудно переоценить, поскольку их критический анализ, сопоставление фактов открывают для современного читателя не простую историю западной ветви славянского этноса, возможно, наших с вами далеких предков.
История западных славян насыщена яркими событиями и весьма поучительна для современников. Это история об истоках славянской государственности, о не простом сосуществовании западнославянских образований Южной Балтики с зарождающейся мощной Священной Римской империей германских народов, королевством Дании, соседними свободолюбивыми славянскими княжествами, о крестовых этнических походах крестоносцев против западных славян, о борьбе славян за свою независимость. Причем, по мере погружения в тематику вопроса складывается понимание, что эта увлекательная история не только не закончилась, но и продолжается, помогая объяснению многих событий современности…
Изучение средневековых первоисточников позволяет говорить о стратегии правителей и идеологов Священной Римской империи, рассчитанной на века по расчленению славянских союзов, духовной сферы и последующей колонизации восточных земель, реализуемых в различных формах мироустройства.
История этого периода – это история формирования границ Западной и Центральной Европы, междинастических союзов, аристократических кланов, которые многие века определяли исторические судьбы народов Европы. Этот период насыщен известиями о многочисленных войнах, динамично возникающих и распадающихся политических союзах, исторических вехах, определивших дальнейшее развитие Европы на многие века вперед.
В книге «История западных славян Южной Балтики» рассказывается о поучительной судьбе западных славян, их не простом сосуществовании в окружении формирующихся государств и княжеств Европы, о войнах за независимость, о мотивах исторических решений и их последствиях. Отмечена роль римских пап, католических орденов, феодалов Саксонии в организации крестовых этнических походов против западных славян. Рассказано о расколе славян и амбициях их князей, причинах, приведших к поэтапной утрате самостоятельности, а затем и уничтожению некогда могущественных западнославянских государственных образований междуречья Эльбы и Одера. Сделана попытка осознания мотиваций политических решений западнославянских князей с учетом влияния событий, которые происходили как внутри княжеств, так и в соседних королевствах и княжествах.
Книга содержит поучительные факты о том, как князья славян, принеся вынужденную вассальную присягу герцогу Саксонии или королю Дании, становились борцами с древней, объединявшей славян религией, принуждали славян к принятию чуждой им религии латинского обряда, платить десятины, подати, дани, поборы германским феодалам, участвовать в войнах герцога Саксонии или короля Дании против других славянских народов. Содержатся подробности многовекового опыта «онемечивания» колонизированных славян. О запретах говорить на родном языке, заниматься ремеслами, земледелием. О политике «выдавливания» славян с их земель и из их селений, освобождая места для переселенцев из западных областей Германии, Фризии. О последующем вымирании сел славян и онемечивании тех, кто остался на своих землях в условиях ограничении их прав.
История западных славян отражает цепь событий, которые привели могучие славянские союзы, некогда способные противостоять Священной Римской империи и королевству Дании, к вражде между собой и, как следствие, к уходу с исторической сцены. Об этом в работе монаха ордена бенедиктинцев Мавро Орбини (16 век) написано следующее: «Было и еще одно обстоятельство, которое затмило славу и в немалой степени способствовало подрыву господства славян – раздоры и междоусобицы. Если бы не это обстоятельство, то славяне, как пишут Петр Крусбер и Карл Вагрийский, без сомнения овладели бы не только побережьем Балтийского моря, но и всей Германией и Франкией… Поняв это, соседние государи всеми силами стремились ослабить их с помощью них самих: не бывало ни разу, чтобы какой-либо король или император, воевавший со славянами, не имел на своей стороне немалое число самих же славян. Последние воевали на стороне различных государей и сражались со своими соплеменниками» [50, с. 95].
Об этом же писал и Академик АН СССР М.К. Любавский: «История западных славянских племен связана… общностью борьбы за существование, понесенными в этой борьбе жертвами и потерями и конечно злою иронией судьбы, заставившей чуть ли не большинство их сражаться в рядах своих исконных врагов, поработителей и истребителей» [208].
Вывод известного слависта, профессора Пражского университета Любора Нидерле актуален и в наши дни: «Очень многое общее связывает друг с другом части народа русского и совершает грех и перед собою, и перед славянством тот, кто насильственно разбивает созданное веками, вместо того чтобы совместными усилиями создать один, из свободных частей состоящий, народ русский и одну государственность» [102].
А профессор Варшавского университета И. Первольф написал о судьбе славян, князья которых принесли вассальную присягу победителям, следующее: «Народ, который лишен политической независимости, который не имеет участия в своем управлении и не может уже надеяться добиться такого участия, – такой народ уже пропал и его гибель составляет только вопрос времени» [164].
Для читателя также могут быть интересны генеалогические схемы князей поморян, руян, оботритов, князей и герцогов Мекленбурга, графов Шверина, правителей Верле, королей стран Скандинавии и сведения о междинастических союзах средневековья, характеризующих исторические связи государств нашего времени.
Прочтение книги позволит воссоздать события, связанные с формированием западнославянской государственности, и, возможно, почерпнуть опыт событий тысячелетней давности для осознания процессов современности. Книга даёт возможность яснее осознать не только феодально-династическую структуру межгосударственных отношений средневековья, но и первопричины процессов современности, корни которых были заложены в средние века и ранее.
При написании предпочтение отдавалось источникам тех сведений, которые подтверждались другими первоисточниками и иными доказательствами.
Отдельные сведения, содержащиеся в книге, могут быть известны специалистам в области истории, лингвистики, археологии, антропологии, этнографии, генеалогии, но продолжают оставаться неожиданными для широкого круга русскоязычных читателей, которые интересуются истоками своего народа и государства, ищут ответы на актуальные вопросы современности.
О событиях 7–8 веков, связанных с историей западных славян
О союзах западных славян 7–8 веков
Шел восьмой век после рождества Христова. Западные славяне, заселившие земли Южной Балтики, междуречья Нижней Эльбы и Нижнего Одера уже объединились в союзы оботритов (другие названия – бодричей, ободритов, ререгов), вильцев (велетов, Wieleten, Wetalaben, Wieleci, Wilsen, Wilkiken, с 10 века лютичей) и поморян. В бассейнах Средней Эльбы и Одера находилось объединение лужицких сербов (сорбов). «Славяне (оботриты, вильцы и поморяне – прим.), обитавшие к северу от территории, заселенной сербами, образовали область, которая если и не составляла единого целого с сербской областью, то, во всяком случае, была в значительной степени родственной как сербам, так и полякам» [102, гл.14]. Язык славян междуречья Эльбы и Одера, а также поморян был настолько общим, что по выражению Л. Нидерле, «Славянская лингвистика пока еще не достигла такого уровня, чтобы внутри этой области… суметь выделить отдельные мелкие языковые области и племена».
Союзы западных славян и их соседи в 9 веке. В верхней части, на север от Гамбурга – граница (Limes Saxoniae). Сплошная красная линия, проходящая западнее Эльбы, – граница «Limes Sorabicus». Прерывистая линия – западная граница расселения славян (Э. Мука). Границы нанесены на карту 10 века [105]
Союз оботритов находился в северо-западной части побережья Южной Балтики, к востоку от нижнего течения Альбии (Лабы, Эльбы, Elbe) до устья реки Варнов. В наше время эти территории входят в федеральные земли Мекленбург-Передняя Померания и Шлезвиг-Гольштейн. Западные славяне вели активную торговлю на Балтике. Оботритов и королей франков объединяла обоюдная вражда к языческим племенам саксов.
К северу от союза оботритов находилось Датское королевство, омываемое с западной стороны Северным, а с восточной стороны Восточным (Скифским, Варяжским, Венедским, Балтийским) морем.
Фризы, жившие на побережье Северного моря, к западу от Дании, «поддерживали торговые связи с Англией, Скандинавией. На франкских землях вплоть до Бремена они продавали ткани, керамику, вино, пленных. Самыми известными и богатыми центрами межрегиональной торговли Фризии были Дорестад и Кентовик на побережье, Хаитхабу на реке Шлей и Бардовик близ переправы через Эльбу» [77].
Амбиции датских королей на владение портами как Северного, так и Балтийского моря, а также на контроль морских торговых путей, входили в противоречие с интересами франкских королей и князей западных славян.
На юго-востоке от оботритов находился союз вильцев. В наше время эти территории входят в федеральные земли Мекленбург-Передняя Померания и Бранденбург.
К востоку от оботритов и вильцев жили «поморяне, обитавшие между нижним течением Вислы и Одера, и ряд племен, заселявших острова и левый берег нижнего течения Одера» [102].
Южнее поморян находилась территория полонян, а к юго-западу от полонян – богемцев и моравов.
Руяне (ране) жили на острове Руян (в настоящее время Рюген), находящемся северо-восточнее союза оботритов и вильцев, а также на землях материка, принадлежавших их княжеству.
Как оботриты, так и вильцы стремились к первенству на Южной Балтике и враждовали друг с другом. Поморяне сохраняли нейтралитет в соперничестве славян. Об этой вражде записано во франкских анналах: «есть некая славянская народность, живущая на берегу океана, которая на их собственном языке называется велатабы, по-франкски же вильцы. Она, всегда была враждебна франкам. И своих соседей, которые были подчинены или союзны франкам, она имела обыкновение преследовать враждой и теснить, и беспокоить войной» [74, год 789].
Объединение лужицких сербов находилось от Рудных гор на юге до земель гавелян и шпреян на севере, а также от бассейна реки Сала (Saale), левого притока Эльбы, на западе до реки Bobor (в наше время Bobr в Польше) на востоке.
Основу союзов западных славян составляли родоплеменные объединения, а границы союзов менялись из-за перехода части племен от одного союза к другому.
Из трех союзов славян бассейнов рек Эльбы и Одера (оботритов, вильцев и лужицких сербов) наиболее прочным и близким к созданию государства был союз оботритов, а наименее устойчивым – объединение лужицких сербов. Необходимо учитывать и то, что союзы западных славян, которые подвергались частым вторжениям извне «и вмешательствам со стороны в их внутреннюю жизнь, оказались не в состоянии превратиться в прочные государственные союзы, хотя и проявляли к тому стремление» [208, с.56]. С другой стороны, успешность войн с общим врагом вызывала необходимость объединения усилий славян и, если не единого, то согласованного взаимодействия в их общей борьбе, что продвигало к созданию единого государства.
Славяне жили и к западу от Эльбы: в Тюрингии, на землях бассейна реки Фульда, в районе Фульдского монастыря, на Верхнем Майне и его притоках, в 17 округах Восточной Франконии (region slavorum, in Sclavis). Франконский лес носил название Saltus slavorum [208]. Славяне жили в районе расселения древан, Люнебурга, между Везером и Эльбой. Академик Любавский М.К. писал, что «расселение славян к западу от Эльбы, по всем данным, началось еще при последних Меровингах, продолжалось при Каролингах и государях Саксонской династии». Славяне заселялись с востока на запад в области, занятые германцами, а также в области ещё незаселенных земель. Колонисты устанавливали наследственное, «дедичное» владение по своему славянскому праву. Часть славян поселилась в городах названных областей Германии. С течением времени крестьяне потеряли свое «дедичное право на землю», сделались арендаторами или ушли на другие, худшие земли. «Эти выселки, удерживая имя прежних поселений славян, в отличие от них назывались обыкновенно малыми». Со временем немецкие власти «стали запрещать употребление славянского языка. Все это в связи с социальным угнетением и привело, в конце концов, к исчезновению славянской народности в рассматриваемых областях Германии» [208, с.88].
Ранее описываемого периода, в 531 году, языческие племена саксов на своих кораблях пристали к землям в районе левого берега устья Альбии (Эльбы). Об этом известии у монаха Адама Бременского записано, что «народ саксов», «переплыв в поисках новых мест обитания через океан (Северное море – прим.), пристал к берегам Германии в месте, что зовётся Хадельн (район Otterndorf – прим.)» [7, кн.1, п.4].
В том же веке западные славяне обосновались на правом берегу устья Эльбы. Между саксами и оботритами возникли напряженные отношения в районе выхода в Северное море, а «саксонское население завоевательно подвигалось к востоку и оттесняло бодричей («оботритов» – прим.) от берегов Северного моря» [24, с. 22]. Этот конфликт послужил началом многовековой вражды между оботритами и племенами саксов. Для характеристики саксов, с которыми у Эльбы столкнулись оботриты, достаточно привести цитату саксонского монаха Гельмольда: «саксы, которые зовутся гользатами, были людьми чуждыми всякого милосердия и весьма склонными к пролитию человеческой крови. Их глаз не щадил ни большого, ни малого, но всех, кто стоял против них они безжалостно предавали смерти» [9, кн.2, п.13]. Саксы, которые обосновались у устья Эльбы, в историографии получили название нордальбинги («норд – альбинги»), т. е. живущие на севере реки Альбии.
В том же 531 году короли франков Хлотарь I и Теодорих I из династии Меровингов воевали с королем Тюрингии. Король франков Теодорих I пообещал прибывшим саксам «места для поселения» за помощь в завоевании Тюрингии [7, кн.1, п.4]. Короли франков разгромили тюрингов на реке Унструт и овладели землями Тюрингии. Саксам, которые приняли участие в войне, были выделены отвоеванные земли между верхним течением реки Аллер (Aller) и рекой Унструт (Unstrut). (Юго-западная часть современной земли Саксония Анхальт и северо-восточная часть Тюрингии на юго-западе от Магдебурга). Однако саксы «из-за своей малочисленности не могли занять её целиком»…«в особенности, ту, что обращена на восток» [7, кн.1, п. 4–7].
В 555 году Хлотарь I присоединил к своему королевству земли Австразии вместе с землями, выделенными саксам Теодорихом I, и (согласно Хронике Фредегара) наложил на саксов ежегодную дань в размере 500 коров. В том же году саксы восстали, но Хлотарю I удалось подавить их восстание. У Мария Аваншского об этом записано: «В этом году взбунтовались саксы, и король Хлотарь с большим войском сразился с ними: множество франков и саксов погибло в этой битве, однако, король Хлотарь ушёл победителем». С тех пор почти триста лет происходили восстания саксов, отстаивавших свою независимость от франкских королей и отказывавшихся платить им дань. Саксы покорялись, обещали платить, но вновь восставали.
Таким образом, между оботритами и языческими племенами саксов возникли истоки взаимной вражды, а между франкскими королями и саксами началась война, которая затянулась почти на триста лет.
В середине того же 6 века земли Среднего Дуная, захватили полиэтнические орды кочевников, которые мигрировали со стороны Азии и назвались аварами. Власть аварского каганата распространилась на земли бассейна Дуная, Центральной Европы и западной части Русской равнины.
Примерно в 618–623 годах славяне, которые вынужденно оказались в составе аварского каганата, будучи «не в силах больше терпеть наглость аваров, выступили против них и, вступив с ними в сражение, одолели. В этом сражении некто по имени Само выказал, среди прочих, такую доблесть, что славяне избрали его королем» [50]. Само сумел организовать и возглавить восстание, которое разрослось и охватило славянские земли Норика, Моравии, Богемии, Силезии, хорутан, живших на Верхней Саве и Драве. Столицей восставших стал Вышеград на реке Морава.
Ориентировочные границы славянского союза Само (623–658 годов), нанесенные на карту 10 века [105]. Сплошная линия слева – граница империи Карла Великого со славянами в 9 веке. Пунктиреая линия – земли заселения славян до 9 века (по данным Э. Мука [102])
В 631 году король франков Драгоберт I, обеспокоенный расширением нарождавшегося славянского союза на востоке от его королевства, использовав инцидент с захватом славянами франкских купцов, направил армию для подавления восстания Само. Трехдневное сражение окончилось разгромом армии франков. Эта победа позволила сербскому княжеству провозгласить независимость от франков и вместе с лужичанами присоединиться к союзу Само: «Воевода Дрван, правивший этими славянскими городами (сербов – прим.)…, видя такие успехи славян, наносивших одно за другим поражения франкам, восстал и примкнул к ним» [55, с.58].
В 636 году Рудольф, герцог Тюрингии, терпевший притеснения от франков, также заключил мир с Само и вышел со своим герцогством из франкского королевства. Вслед за этим началась война Драгоберта I уже с герцогом Рудольфом, вынудившая его заключить не только мирный, но и союзный договор с Само. Саксонские же племена за снижение дани, которую они выплачивали королю франков, также, как и столетие назад, предложили Драгоберту I свое участие в борьбе, но уже не с тюрингами, а со славянами государства Само [50, с.58]. В дальнейшем государство Само оказалось зажатым агрессиями королевства франков и Аварского каганата.
После смерти Само, произошедшей в 658 году, сепаратизм славянских князей привел к распаду зарождавшегося независимого государственного образования славян. Альпийские славяне Карантании создали свое княжество со столицей в Крнски Град (в настоящее время населенный пункт Karnburg на юге Австрии, в 140 км на юго-западе от города Грац).
Выйдя из союза славян, карантанцы, находясь между Баварией и Аварским каганатом, оказались в сложном положении. В 745 году Борут, князь Карантании, в надежде на помощь Баварии от Аварского каганата, был вынужден принести вассальную присягу герцогу Баварии. Славянские вельможи сумели сохранить свою власть в Карантании, но, как следствие их вассальной зависимости, в Карантании начала проводиться политика Зальцбургского архиепископа по христианизации по латинскому обряду славянского населения. В 788 году Карантания вместе с Баварским герцогством была поглощена королевством Карла Великого.
Забегая вперед, сообщим, что в 814 году, после смерти Карла Великого, на престол императора Запада и короля франков полновластно взошел его младший сын Людовик I Благочестивый, который продолжил политику своих предшественников по христианизации славян по латинскому обряду, а фактически, по их колонизации. В конце двадцатых годов это привело к восстанию славян Карантании, а в начале тридцатых годов – славян Хорватии (Людевита Посавского). Восстания были безжалостно подавлены, а славянские князья лишены власти. Их земли были переданы немецким феодалам. Славянское княжество Карантания было ликвидировано, а на его землях были образованы Карантанская франкская марка, Баварская восточная марка и Крайнская марка.
В 10 веке на завоеванных землях была образована марка Карантания для защиты границ королевства франков от набегов с востока. Позднее земли карантанцев заселялись германцами, а территорию марки стали называть Каринтия. Славяне современной Словении считают себя потомками древних карантанцев.