Юлия Дунаева
Маги и волшебники

Полная версия

Может быть, эта лесная пещера хранит в себе какие-то тайны…

12 сентября 1940 года четыре школьника – Марсель, Жак, Жорж и Симон – прогуливались в окрестностях городка Монтиньяк на юго-западе Франции. Внезапно они увидели странную черную дыру в земле под корнями упавшей сосны. Один из мальчуганов подошел поближе и кинул в дыру камень. По звуку удара о дно он понял, что глубина приличная. Мальчишки стали расширять палками и ногами края отверстия и скоро смогли заглянуть внутрь. Спички, разумеется, были при них. Чирк! Мрачные своды на миг осветились, и мальчики чуть не закричали от ужаса: прямо на них со стены смотрело целое стадо бизонов. Они стали зажигать спички еще и еще. На другой стене были изображены лошади, на потолке – олени и охотники с луками.

Так в XX веке была обнаружена пещера, которая вскоре после этого стала местом настоящего нашествия туристов, а в 1979 году вошла в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Теперь ее знает весь мир под названием «Пещера Ляско».

Стены и потолок пещеры покрыты рисунками, сделанными первобытными художниками примерно 20 000 лет назад. В основном это крупные изображения животных – лошадей, бизонов и оленей. Некоторые из них были нарисованы в движении, некоторые – со стрелами и копьями, как бы торчащими из их боков. Историки и этнографы, изучившие эти изображения, предположили, что рисунки скорее всего ритуальные. Древние охотники нарисовали этих бизонов, лошадей и оленей для того, чтобы охота на них была успешной или чтобы отблагодарить духов за посланную добычу.

Шаманы

Когда первобытный охотник, отправляясь на охоту, совершал ритуал, чтобы этим расположить к себе духов и обеспечить таким образом везение, он был сам себе маг и волшебник. Если охотники отправлялись на промысел группой, они и ритуал совершали вместе: каждый лично просил духов помочь добыть зверя. Но иногда в племени оказывались особенные счастливчики – вроде такие же, как все, но почему-то удача на охоте улыбалась им чаще, чем другим. Казалось, духи за что-то полюбили именно этих охотников и покровительствуют им. Раз так, пусть счастливчики и договариваются с могучими невидимками. Те скорее помогут своим любимцам, чем прочим. А с какой стати счастливчик будет выпрашивать у духов удачу не только себе, но и еще кому-то? Ему-то зачем это нужно?

Шаман – любимец духов

Чтобы заинтересовать любимца духов, менее везучий охотник мог пообещать ему часть своей добычи в случае успеха. Вполне возможно, что постепенно у первобытных людей появилось даже «разделение труда» – одни с духами общались, а другие на охоту ходили. А может быть, в качестве любимца невидимых хозяев удачи выбирали человека, обладавшего каким-нибудь талантом: кто-то особенно хорошо умел рисовать раненых бизонов и лошадей, кто-то обладал сильным звонким голосом, кто-то мог исполнить завораживающий танец у костра. А иногда в племени рождались люди, наделенные и вовсе странными способностями. Они могли предсказать, умрет больной или выздоровеет, чувствовали приближение бури, умели находить и использовать лекарственные растения – лечили других людей. Казалось, такой человек должен быть в особой связи с духами. Кто, как не они, все это ему подсказывает? На самом деле способности могли объясняться большей наблюдательностью, сообразительностью или развитой интуицией – чутьем, благодаря которому человек угадывал предстоящие события. Но такому человеку проще было заслужить славу избранника духов в племени. Все остальные охотники полностью полагались на его посредничество между племенем и невидимыми повелителями сил природы. А избранник духов один должен был просить за всех.

Так в первобытных племенах появилась особая профессия – колдун, или шаман. Быть любимцем духов, с одной стороны, было, конечно, очень почетно и выгодно. В случае удачной охоты соплеменники должны были хорошо отблагодарить шамана. Никто не смел ему возражать и уж тем более обижать. С другой стороны, если удача долго обходила племя стороной или, того хуже, случалась какая-нибудь беда, например эпидемия или стихийное бедствие, племя могло решить, что их шаман стал неугоден духам, и прогнать его или даже убить.

Чтобы прожить всю жизнь между двух огней – между силами природы и гневом соплеменников, – нужно быть очень смелым и умным человеком. Часто шаманство передавалось по наследству, из поколения в поколение. В течение многих веков в племенах формировалась особая «шаманская» порода людей. Старшие шаманы обучали младших сложным магическим ритуалам, учили различать полезные и ядовитые растения, лечить людей, совершать обряды над умершими. Шаман в племени отвечал не только за удачу на охоте. Он просил духов, чтобы все были здоровы, чтобы женщины благополучно рожали крепких и сильных детей, чтобы души умерших после смерти обязательно попали в хорошее место, чтобы наводнения, лесные пожары и стужа пощадили племя.

Индейский шаман

Если о магии первобытных охотников мы знаем очень немного, то с шаманами дело обстоит иначе. Они существуют до сих пор, и в наше время вполне возможно лично познакомиться с самым настоящим «избранником духов». Правда, для этого нужно отправиться в какой-нибудь затерянный уголок нашей планеты, где еще остались нетронутые цивилизацией племена, живущие так же, как жили первобытные охотники 20 000 лет назад. Найти их можно, например, в непроходимых джунглях Амазонии, влажных лесах Индонезии, глухих районах Австралии, в сибирской тайге или тундре. Добраться туда очень непросто, но некоторым путешественникам все же иногда удается. Благодаря им мы и знаем кое-что о шаманах.