Слово о полку Игореве – Эпосы, легенды и сказания

Из данного сборника раньше читал только Слово о полку Игореве, не помню только в школьной программе или уже потом самостоятельно. Но и по истории Русскую правду в свое время мы читали (некоторые пункты) для ознакомления.Если говорить о данном сборнике, то как литературное произведение оценить его у меня не получилось, скорее он интересен как исторический материал. Да и то без комментариев (они даны в конце) в тексте очень сложно разобраться.Что еще не понравилось – это повторяемость тем, целых 3 текста о Батые и 3 текста о Мамае. Все бы ничего, но в текстах скопированы целые куски от одного произведения к другому (думаю что это из-за переписывания из одной летописи в другую изначально и из-за немного позднего воспроизведения со слов чьих-либо опять же читавшего те же самые летописи).Ну а так для общего ознакомления сойдет.

На мой взгляд не самая удачная компиляция. Обширная часть книги занимают летописи о Куликовской битве, причем одно и то же событие описывается в довольно похожем ключе разными летописцами. Куда удачнее было бы добавить по аналогии с отрывком из Правды Ярослва, отрывки из Повести временных лет, а летописи о Куликовской битве сократить до 1-2. Сами летописи интересные, как и сам язык авторов.

Много я слышала от школьников, что само «Слово…» ужасное, нудное, непонятное и неинтересное. Но, друзья, если бы вы прочитали весь сборник от ЭК, то поняли бы, что «слово…»самое интересно и понятное, что вы могли бы прочитать из литературы древней Руси.Кратко обо всем сборнике: единственное, что я еще могу посоветовать прочитать отсюда помимо самого «Слова…» – это «повесть об убиении Андрея Боголюбского». Жестокая история о смерти святого православной церкви, который погиб от заговора бояр из-за возросшего между ними конфликта после поражения войск Андрея при попытке захватить Киев и Вышгород в 1173 году. Бояре были жестоки, но глупы (от вина ли или просто такими уродились), в первый раз даже не добили, но на дворе усадьбы князя довели дело до конца. Андрей Боголюбского не зря стал святым – мученическую смерть он пережил стоически, лишь моля Бога о причислению его к лику святых.Все остальное – только для сдающих историю, любителей истории Руси и самоотверженных идиотов (вроде меня).Выяснила ли я что-то из «Русской правды»? Только то, что кони были ценнее холопов О трех сказаниях на второй фотографии я вообще молчу. Это одно и тоже сражение (куликовская битва), просто в разном переводе… и я это прочитала… одно и тоже… три раза…Теперь мне кажется, что я сошла с ума. Перейдем теперь к самому «Слову о полку Игореве»Многие слова, фразы завуалированные в вещи, которые сложно понять без чьей либо помощи, поэтому я обратилась к комментариям Д.С. ЛихачеваСпойлер: это было зря, ведь текст с комментариями был после. (именно в издании Эксклюзивная классика)Однако я советую всем, кто решит ознакомится с этой истории все же писать обозначения самостоятельно, так больше запомнится и легче усвоиться текст.История про князя Игоря Святославича (Новгород-Северский), который пошел в поход на половецкую землю (степное племя). Взглянув на солнце увидел князь лишь воинов своих тьмою от него прикрытых. Природа старается показать ему таким образом грозное затмение, будущую опасность, но Игоря это не остановило. Затем присоединяется князь Всеволод Святославич, а погода становится все хуже:"Солнце ему тьмою путь заграждало;Ночь, стонущи ему грозою, птиц пробудила:Свист звериный встал,Взбился див —Кличко на вершине дерева,Велит прислушаться – земле незнаемой…"С рассвета до вечера, с вечера до темна, три дни русские князья и их дружины бьются с врагами половецкими, а на третий день на реке Каяле происходит финальное сражение, где князья русские терпят поражение и попадают в плен. Вся природа как бы сочувствует братьям, в Киеве женщины плачут, а Святослав (двоюродный брат князей) видит мутный, непонятный ему сон, где хоронят его, а на утро бояре объясняют сновидение и говорят о взятии Игоря и Всеволода.Здесь происходит знаменитый монолог «золотое слово» Святослава, который направлен на объединение Руси, единства князей. Он сожалеет, что другие князья не действовали сообща и пошли вдвоем славу предков себе отвоевывать.Неизвестный автор часто делает лирические отступления и после монолога обращается по отдельности к каждому князю, призывая их на защиту Руси.В школьные годы мы все учили монолог Ярославны. Спустя годы мне забылось, что он именно из этой истории. Ярославна плачет на забрале, жалуясь ветру, Днепру и солнцу на тоску о любимом. Это нежный и женственный плач."Игорю князю бог путь указываетИз земли ПоловецкойВ землю Русскую…"Игорь продумывает побег. Ему помогает крещенный половец (все половцы язычники, а этот нет, поэтому он дружественен князю) достаёт ему коня.За князем отправлена погоня, но все это тщетно. Игорь возвращается домой. Погода меняется, все цветет и светит, а на улицах песню поют ему, восхваляют.Это героический эпос, написанный в 12 веке (но все это лишь предположения) восхваляющий не победу, а поражение. Но в конце князья все равно становятся героями и получают славу. Настоящий поход на половцев был в 1185 году, на фоне как раз были княжеские усобицы. Возможно, это и было главной целью написания слова: призыв к князьям к объединению, прекращению кровной вражды и совместной защите Руси от врагов ее.