Владислав Иванович Столяров
Философия физической культуры и спорта. Книга I. Метафилософский анализ: философия физической культуры и спорта как особая философская дисциплина
Г. Ленк в статье «К социальной философии достижений в атлетике» поддерживает эту позицию, выступая против положения неомарксистов о том, что спорт является точным отражением принципов деятельности капиталистического общества. Согласно Г. Ленку, такой взгляд на спорт умаляет его потенциальные возможности в области индивидуального развития и самоутверждения личности [Lenk, 1988].
К. Лаш в статье «Деградация спорта» занимает позицию, отличную от позиции Г. Ленка. По его мнению, в обществе, в котором имеются предпосылки для деградации труда, рождается потребность к развлечениям, что приводит к деградации современного спорта до уровня массового зрелища [Lasch, 1988]. У. Морган в статье «Игра, утопия и дистопия» делает акцент на раскрепощающих потенциалах игры и подвергает критике преобладающую мотивацию в спорте капиталистического общества на получение прибыли [Morgan, 1988]. Автор заключительной статьи раздела С. Пэрри посвящает ее теме «Гегемония и спорт» [Parry S., 1988].
Последний раздел – «Спорт и эстетика» содержит восемь статей, в которых обсуждается проблема включения спорта в сферу эстетики, в том числе вопросы о том, является ли спорт формой искусства, «отвечает ли он критериям, применимым к таким художественным формам, как, например, изобразительное искусство или танец?» [Philosophic Inquiry… 1988:447].
/24/ Составители сборника дают утвердительный ответ на эти вопросы, опираясь на положение о том, что игра посредством ее потенциальных творческих и познавательных возможностей является как основой искусства, так и важным компонентом художественного процесса. Однако Д. Бест в статье «Эстетика в спорте» придерживается другого мнения по данному вопросу. По его мнению, спорт – не вид искусства, и при проведении большинства спортивных состязаний, например, по футболу, эстетический элемент является не более чем случайным [Best, 1988a]. Эта позиция с разных сторон подвергается критике авторами других статей данного раздела.
Дж. Купфер в статье «Спорт – электрика тела» [Kupfer, 1988] и Т. Робертс в статье «Спорт, искусство и специфика» [Roberts, 1988] считают, что спорту присущи эстетические ценности и потому он является предметом эстетического исследования.
Дж. Боксилл в статье «Красота, спорт и пол» утверждает, что спорт является не только благодатным источником эстетической ценности, но и разновидностью искусства [Boxill, 1988]. Эту оценку спорта поддерживает и С. Верц в статье «Контекст и намерение в спорте и искусстве» [Wertz, 1988].
Д. Бест в заключительной статье данного раздела «Спорт не есть искусство», отвечая на эту критику, высказывает мнение о том, что спорт может быть великолепным с эстетической точки зрения, но все равно не является искусством [Best, 1988b].
Содержание второго издания антологии «Философские исследования спорта» [Philosophic inquiry, 1995] фактически дублирует первое издание.
Таким образом, в эволюции философского исследования физической культуры и спорта можно выделить два основных этапа.
/25/ Первый из них – длительный период философской рефлексии отдельных аспектов этих социальных явлений и в рамках дисциплин, основным предметом которых были другие явления.
Второй этап – целостный, систематический анализ физической культуры и спорта на основе формирования и развития самостоятельной философской дисциплины (комплекса входящих в нее дисциплин).
Упомянутые выше работы, анализирующие историю философии физической культуры и спорта, не дают достаточно полного представления об этом втором этапе ее развития.
В них не указываются философы (и соответствующие публикации), анализирующие философские проблемы олимпийского движения, а также гносеологические и логико-методологические проблемы научного исследования физкультурно-спортивной деятельности и физической культуры.
Не упоминаются (или упоминаются недостаточно) работы многих философов, внесших значительный вклад в формирование и развитие философии спорта.
В их числу относятся, например, философы и социологи:
♦ Англии – П. Макинтош (P. McIntosh);
♦ Германии – О. Вайс (О. Weiss), Г. Витт (G. Witt), О. Групе (O. Grupe), С. Гюльденпфенниг (S. Güldenpfennig), Г. Ленк (H. Lenk), Х. Ю. Шульке (H.-J. Schulke];
♦ США Э. Берри (Е. Berry), Г. Вандерцвааг (H. Vanderzwaag), К. Томас (K. Thomas), К Фольквайн (K. Volkwein-Caplan), Д. А. Хиланд (D. A. Hyland);
♦ Финляндии – К. Хейнила (K. Heinilä);
♦ Францияи Б. Жё (B. Jeu), Х. Посьелло (Ch. Pociello), Э. Франке (E. Franke) и др. (публикации этих авторов см. в. библиографии в конце книги).
В указанных работах, анализирующих историю философии физической культуры и спорта, совсем не упоминаются исследователи стран Восточной Европы.
/26/ В тексте ниже предпринята попыта восполнить этот пробел – дать обзор публикаций и характеристику вклада в развитие философии физической культуры и спорта этих исследователей.
Сначала будет дан анализ процесса формирования и развития философии физической культуры и спорта в СССР и в современной России.
2. Формирование и развитие философии физической культуры и спорта в СССР и современной России
В СССР и современной России проблемам философии физической культуры и спорта посвящены публикации многих исследователей. К их числу относится и автор данной книги.
Авторская концепция философии физической культуры и спорта, как отмечено выше, базируется на результатах разработки проблем диалектики, диалектического метода, логико-методологических и других проблем общей философии (в период работы в Институте философии АН СССР с 1959 по 1972 г.), а также философских, социологических, культурологических, эстетических, педагогических и других проблем спорта, спортивной культуры, спортивного воспитания, физической культуры, физического воспитания, олимпийского движения, олимпийского воспитания и др. (в период работы в ГЦОЛИФК с 1972 г. по настоящее время).
Особенно важное значение для разработки социально-философских проблем физической культуры и спорта имело то обстоятельство, что с 1972 по 1991 гг. мне довелось быть руководителем международной группы ученых Болгарии, Венгрии, ГДР, Польши, СССР, Чехословакии по философско-социологическим проблемам физической культуры и спорта.
/27/ Главной темой совместного международного исследования была избрана тема: «Спорт, образ жизни, культура», которая включает в себя широкий круг важных и сложных философско-социологических проблем физической культуры и спорта:
♦ что представляют собой эти социальные феномены;
♦ какое место они занимают и должны занимать в общей системе форм жизнедеятельности, какие социальные функции выполняют в образе жизни людей;
♦ насколько это место и социальные функции соответствуют гуманистическим ценностям;
♦ относится ли спорт к сфере культуры;
♦ какие культурные ценности складываются в спорте, в каком отношении они находятся с другими культурными ценностями;
♦ каково общественное мнение различных групп населения относительно социокультурной ценности спорта и его разновидностей – «спорта для всех» и спорта высших достижений;
♦ каково взаимоотношение спорта и физической культуры с другими элементами культуры и т. д. [Столяров, 1982 г].
Данная проблематика была выбрана потому, что она имеет важное теоретическое и практическое значение, а вместе с тем является дискуссионной.
Результаты исследовательской деятельности международного коллектива философов и социологов отражены в многочисленных публикациях. Изданы совместные коллективные труды [Здоровье студентов, 1990; Пути формирования активного отношения женщин… 1986; Спорт и образ жизни, 1979; Физическата култура… 1982; Физическая культура и спорт в жизнедеятельности дошкольников… 1987; Физическая культура и спорт как элементы образа жизни и культуры детей… 1987; Философско-социологические исследования физической культуры и спорта, 1988; Krawczyk, 1989; Physical Culture and Sports… 1987; Sport a valtozo vilagbau, 1985; Telesna kultura ve zpusobu… 1989 и др.].
/28/ На основе многолетней исследовательской деятельности автора данной книги и его учеников сформировалась авторская школа философского анализа физической культуры и спорта с позиций гуманизма и на основе диалектической методологии.
Ниже предпринята попытка кратко охарактризовать основные направления и итоги деятельности этой школы, а также соответствующие публикации.
Авторская школа философии физической культуры и спорта
Указанная исследовательская деятельность автора и его учеников осуществлялась по двум основным направлениям:
♦ разработка фундаментальных теоретико-методологических проблем философии физической культуры и спорта;
♦ разработка прикладной философии физической культуры и спорта.
Ниже дается краткая характеристика основных направлений и результатов этой исследовательской деятельности.
1) Метафилософский анализ философии физической культуры и спорта:
• определена ее объектная область на основе анализа понятий «спорт», «физкультурная двигательная деятельность», «телесная (соматическая, физическая) культура» и др.;
• разработана концепция общей философии и на этой основе дана характеристика комплекса взаимосвязанных проблем, составляющих предмет философии физической культуры и спорта;
• обоснованы теоретико-методологические, парадигмальные основания анализа этих проблем;
• выявлена структура философии физической культуры и спорта, определен комплекс составляющих ее взаимосвязанных, но относительно самостоятельных дисциплин;
• обосновано важное значение философии физической культуры и спорта, определены ее место в системе философских дисциплин и наук о спорте, а также основные аспекты взаимоотношения с ними.
/29/
2) Разработка философской гуманистической теории спорта:
а) обоснованы необходимость и значение данной теории, определены основные понятия («спортивное соревнование», «спорт», «спортивное воспитание», «спортивная культура», «спортивно-гуманистическое движение», «спортивно-гуманистическое воспитание» и др.), объектная область предмет, цели, задачи, методология построения;
б) дан анализ комплекса взаимосвязанных проблем гуманистической теории спорта:
• определены возможности для реализации в спорте и посредством спорта гуманистических идеалов и ценностей, а также возможности для негативного влияния на личность и социальные отношения; показано, что гуманистический потенциал спорта реализуется лишь при определенных условиях; определены факторы, влияющие на гуманистическую ценность спорта; впервые обосновано положение о том, что важное место среди этих факторов занимает способ (форма, модель) организации игрового соперничества: принципы подхода к формированию программы соревнования, состава участников, системы выявления и поощрения победителей;
• на основе изучения конкретных факторов показан диалектически-противоречивый характер современного спорта, его роли и значения; выявлены не только положительные стороны, но и существенные недостатки того способа организации игрового соперничества, который чаще всего используется при организации спортивных соревнований;
• охарактеризовано взаимоотношение спорта и культуры и разработана инновационная концепция спортивной культуры, ее моделей;
• дан целостный анализ эстетических проблем спорта, взаимоотношения спорта с искусством; /30/
• впервые разработана целостная концепция роли спорта в формировании и развитии культуры мира;
• показано противоречивое влияние спорта на реализацию целей и задач концепции устойчивого развития;
• всесторонне проанализировано взаимоотношение спорта и политики, разработана концепция спортивно-политической культуры;
• дан анализ влияния процесса глобализации на спорт, места и роли спорта в этом процессе;
в) дана гуманистическая оценка социального значения:
• спорта высших достижений;
• спорта для всех;
• детского спорта;
• студенческого спорта;
• международного;
• футбола и других игровых видов спорта;
• спортивных единоборств и боевых искусств;
• спорта лиц с ограниченными возможностями (инвалидов).
3) Разработка гуманистической социально-философской теории современного олимпийского движения:
•уточнены основные положения разработанной Кубертеном философской концепции современного олимпизма, обосновано наличие логики в процессе ее формирования и важное современное значение;
•дан анализ современных интерпретаций концепции олимпизма;
•обоснована необходимость разработки теории олимпийской культуры как разновидности спортивно-гуманистической культуры;
•обоснована возможность интерпретации олимпийского идеала как идеала «совершенного» человека;
•с позиций гуманизма дана критическая оценка современного олимпийского движения; /31/
•обосновано положение о непоследовательности и противоречивости в реализации гуманистических ценностей (особенно в связи с процессами коммерциализации и профессионализации);
•дан анализ влияния процесса глобализации на олимпийское движение, места и роли этого движения в данном процессе;
•дана целостная характеристика Европейского движения Фэйр Плэй: содержания, основных направлений деятельности, акций в различных странах, роли в повышении духовно-нравственной ценности спорта.
4) Разработка понятийного аппарата теории физической культуры.
На основе экспликация понятия «физическая культура» разграничены и разработаны два тесно связанных между собой, но относительно самостоятельных, раздела данной теории – философия физкультурной двигательной деятельности и философия телесной (соматической, физической) культуры. Исходные положения такого подхода были изложены автором в работах, опубликованных в 80-е гг., в том числе в журнале «Теория и практика физической культуры», на страницах которого по его инициативе была развернута дискуссия по проблемам теории физической культуры. Эти положения были уточнены и дополнены в последующих работах.
На основе этого понятийного анализа выделены и проанализированы два относительно самостоятельных раздела философии физической культуры – философия физкультурной двигательной деятельности и философия телесной (соматической, физической) культуры.
6) Разработка философской гуманистической теории физкультурной двигательной деятельности:
• обосновано понятие «физкультурная двигательная деятельность», определено его место в системе понятий, характеризующих объектную область философии физкультурно-спортивной деятельности и телесной культуры; /32/
• на основе этого определен предмет, цели, задачи, методология построения философии физкультурной двигательной деятельности;
• обоснована актуальность и дан анализ философских, социологических, культурологических и педагогических проблем физкультурно-двигательной деятельности;
• выделены основные формы физкультурно-двигательной деятельности;
• дан анализ факторов (причин), определяющих низкую физкультурно-двигательную активность населения и указаны пути ее повышения;
• определено место физкультурно-двигательной деятельности в системе ценностей современной культуры и образе жизни современного человека;
• на основе этого введено понятие «культура личностно-ориентированной двигательной деятельности»;
• охарактеризованы различные формы (модели) этой культуры;
• определены особенности гуманистически ориентированной культуры двигательной деятельности и показано ее современное значение.
6) Разработка философской гуманистической теории телесной (соматической, физической) культуры:
• уточнено, обосновано понятие «телесная (физическая, соматическая) культура», определено его место в системе понятий, характеризующих объектную область философии физкультурно-спортивной деятельности и телесности человека;
• выявлен комплекс философских проблем телесной (физической) культуры, обоснована их актуальность и необходимость анализа;
• проделан культурологический анализ телесной (физической) культуры, определено ее место в системе явлений культуры; /33/
• обоснована характеристика исторического подхода к анализу телесной культуры;
• выделены различные формы (модели) этой культуры;
• определены особенности и современное значение гуманистически ориентированной телесной (соматической, физической) культуры, а также методы ее воспитания.
7) Анализ гносеологических и логико-методологических проблем исследования физической культуры и спорта:
• выявлен комплекс логико-методологических и гносеологических проблем научного исследования физической культуры и спорта, обоснована их актуальность и необходимость анализа при разработке философии физической культуры и спорта;
• дана характеристика диалектического метода и обосновано важнейшее значение этого метода, особенно таких его важных компонентов, как системный подход, логический и исторический методы, для исследования физической культуры, спорта, олимпийского движения;
•разработана и обоснована новая логико-методологическая технология введения, оценки и унификации понятий в ходе научного исследования физической культуры и спорта, которая предусматривает соблюдение трех основных методологических принципов: а) учет эффективности определений; б) разграничение содержательного и терминологического аспектов определения; в) введение не одного понятия, а системы понятий, которая необходима для отображения всего многообразия явлений изучаемой области;
• обоснована необходимость гносеологического и логико-методологического анализа различных форм дифференциации и интеграции научного знания в процессе исследования физической культуры и спорта, дана характеристика этих форм.
/34/ На основе разработки указанных выше фундаментальных теоретико-методологических проблем философии физической культуры и спорта разработан и успешно реализуется комплекс гуманистических проектов, программ, технологий прикладной философии физической культуры и спорта.
1) Впервые разработана целостная теория гуманизации современного спорта. Помимо общей концепции решения данной проблемы она включает в себя программы и технологии гуманизации спорта высших достижений, международного спорта, массового и детско-юношеского спорта, студенческого спорта, спорта инвалидов, игровых видов спорта, включая футбол и т. д.
А. В связи с разработкой теории гуманизации современного спорта в 1988 году разработаны концепция и Манифест спортивно-гуманистического движения, дан анализ состояния и перспектив развития этого движения, разработан Устав спортивно-гуманистического клуба [Столяров, 1988ё, л, 1989б, 1990д, ж, 2008в; Stolyarov, 1988, 1990d].
Эти вопросы были предметом обсуждения на Всесоюзной научно-практической конференции [Спортивно-гуманистическое движение… 1990] и на международных конгрессах – в Сеуле [Stolyarov, 1988] и в Мадриде [Stolyarov, 1990d].
26 апреля 1990 г. был проведен Учредительный съезд, избран Координационный комитет и намечена программа деятельности спортивно-гуманистического движения СССР [Спортивно-гуманистическое движение… 1990].
Известные политические события помешали реализации этой программы.
Б. Результаты проведенных автором и его учениками исследований привели к выводу о том, что для реализации в спортивной деятельности этических принципов, сохранения духа честной игры, борьбы с агрессивностью, насилием и другими антигуманными проявлениями в спорте, для полноценного использования его в качестве эффективного средства оздоровления, формирования и развития нравственной и эстетической культуры и т. д. необходимо развертывание целенаправленной работы по о бразованию и воспит анию детей и молодежи на основе идей гуманизма.
/35/ Такое направление спортивно-педагогической деятельности автор в 1987 году назвал «спортивно-гуманистическим воспитанием».
Проблемы спортивно-гуманистического воспитания детей и молодежи по инициативе автора специально обсуждались на Всесоюзной научно-практической конференции [Спортивно-гуманистическое движение… 1990].
В работах автора и его учеников были разработаны теория, программа и технология спортивно-гуманистического воспитания и их разделы, касающиеся детей дошкольного возраста, школьников, студентов, юных спортсменов, учащихся ДЮСШ, спортсменов высокого класса и т. д.
В. Разработаны также теория, программы и технологии олимпийского воспитания как разновидности спортивно-гуманистического воспитания; дан целостный анализ форм и методов этой педагогической деятельности с учетом отечественного и зарубежного опыта; впервые сформулирована диагностическая процедура определения уровня сформированности олимпийской культуры личности; разработана концепция и программа использования в системе олимпийского образования информационных технологий.
Автор принимал участие в разработке программы «Основы олимпийских знаний» учащихся общеобразовательных школ (включена в Программу физического воспитания учащихся 8 класса общеобразовательных школ).
В 2010 г. по заданию Департамента образования Оргкомитет «Сочи 2014» он участвовал в разработке концепции и методических материалов научно обоснованной системы олимпийского образования «Сочи-2014».
/36/ В 2011–2012 гг. на основе гранта Министерства образования и науки Российской Федерации группой исследователей под его руководством был разработан проект «Разработка и апробация модели социализации детей на основе комплексной системы олимпийского и паралимпийского образования». В ходе реализации проекта разработаны и внедрены в практику для учащихся начальной, средней и основной школ учебно-методические комплексы и программы внеурочной деятельности по олимпийской и паралимпийской тематике, предусматривающие широкое использование спартианских форм и методов в олимпийском и паралимпийском образовании.
Опираясь на понимание олимпийского воспитания как элемента более широкого процесса олимпийской социализации, автор в ряде публикаций обосновал необходимость разработки не только теории олимпийского воспитания, но и теории олимпийской педагогики. Предметом изучения первой является такой важный элемент процесса олимпийской социализации как олимпийское воспитание, а второй – данный процесс в целом.
Г. На основе теоретического анализа проблемы взаимоотношения спорта с искусством разработана целостная, комплексная программа и технология интеграции спорта с искусством: обоснована необходимость этой интеграции, определены ее основные направления, формы, методы и т. д.
Отвечая на письмо автора данной книги, в котором излагалась программа интеграции спорта с искусством, бывший президент МОК Х. А. Самаранч написал: «Воспитание молодежи посредством синтеза спорта и культуры является одной из важнейших задач олимпийского движения. МОК готов оказать моральную поддержку и дать патронаж всем инициативам, содействующим союзу спорта, искусства и культуры» [Столяров, 1998к: 159].
Д. В ходе поиска и внедрения в практику спорта новых форм интеграции в спорта и искусства в 1990 г. были разработаны: новый гуманистический проект под названием «СпАрт» и олимпийский проект «СпАрт».
/37/ На этих проектах основана комплексная спартианская программа оздоровления, воспитания, целостного развития личности и организации активного, творческого досуга и общения различных групп населения.
Важный элемент этой программы – инновационная модель организации игрового соперничества и сотрудничества под названием «Спартианские игры». Она принципиально отличается от других способов организации соперничества своей программой, системой определения победителей, составом участников и т. д. Первые Спартианские игры с активным участием детей и подростков были проведены в 1991 г. в г. Анапа. В них приняли участие 400 школьников из 17 городов нашей страны. В настоящее время Спартианские игры помимо Москвы проводятся в Республике Башкортостан, Краснодарском и Красноярском краях, Кемеровской, Курской, Нижегородской, Пензенской, Саратовской, Смоленской, Томской, Тюменской и Ульяновской областях, республиках Саха (Якутия), Хакассия и др. Так, в Саратовской области в них ежегодно принимает участие около 15 тыс. школьников, около 50 летних оздоровительных лагерей работают по спартианской программе. В Нижегородской области в 2001–2007 гг. в Спартианских играх ежегодно участвует более 5 тысяч учащихся 87 учреждений начального и среднего профессионального образования.
Дополнением Спартианских игр являются спартианские клубы, школы, игротеки, игровые спартианские лагеря, спартианское движение, которые в комплексе составляют На основе многолетней реализации спартианской программы целостного развития личности, воспитания, оздоровления и организации досуга показана эффективность ее использования в работе с разными группами населения (школьниками, студентами, детьми дошкольного возраста, родителями с детьми, инвалидами) для решения важных социокультурных задач: целостного развития личности; формирования гуманных социальных отношений, /38/ реализации ценностей культуры мира; наполнения сферы досуга видами деятельности, которые обеспечивают увлекательный отдых, развлечение, а также содействуют физическому, психическому и духовному совершенствованию личности; профилактики наркомании и других негативных явлений в поведении детей и молодежи; преодоления социального отчуждения лиц с ограниченными возможностями (инвалидов), детей-сирот и т. д.
Е. Дан анализ состояния разработки современной теории физического воспитания, обосновано положение о наличии кризисной ситуации в этой разработке и определены методологические основания преодоления этой кризисной ситуации. На основе этого разработана авторская теория комплексного физического воспитания и программа модернизации современной системы физического воспитания на основе данной теории.
Помимо указанных выше гуманистически ориентированных проектов, программ, технологий разработаны также:
• концепция, программа и социально-педагогическая технология формирования телесной (соматической, физической) культуры, здорового образа жизни, культуры здоровья с учетом результатов социологического анализа;
• программа и технология спортивного воспитания, формирования спортивной культуры; впервые разработаны концепция и методика диагностики спортивной культуры личности;
• программа и технология повышения физкультурно-спортивной активности населения;
• программы гуманистически ориентированной подготовки специалистов в области физической культуры и спорта и др.
/39/ Выше дана краткая характеристика основных направлений и результатов исследовательской деятельности авторской школы философии физической культуры и спорта, которые более подробно изложены в моих диссертациях (кандидатской и докторской) и в более чем 800 научных публикациях (монографиях, учебниках, учебных пособиях, статьях и т. д.), а также в публикациях и диссертациях (кандидатских и докторских) моих учеников: Аксенова Г. М., Аллакаевой Д. М., Бакашвили В. Г., Баринова С. Ю., Бариновой И. В., Баюрова В. И., Богдановой Л. В., Болдова А. С., Варюшиной М. В., Вишневского В. И., Вучевой В. В., Губаревой Т. И., Гутина А. Т., Дремовой Г. В., Жбиковского Я., Ипатова Д. И., Кадом А., Кинкадзе Ю. В., Козыревой О. В., Королева И. В., Королева Р. И., Королевой С. А., Кудрявцевой Н. В., Курило С. И., Лубышева Е. А., Новиковой С. С., Ольховой Т. Г., Орешкина М. М., Паршикова А. Т., Перевозникова А. А., Передельского А. А., Петлеваного Г. Ф., Петровой Л. Ю., Поликарповой Г. М., Попова Г. В., Прокопчук Ю. А., Сагалакова Д. А., Самусенкова О. И., Самусенковой В. И., Сегал Ю. П., Скоробогатова А. Б., Стопниковой Е. В., Тернавского А. В., Хлопкова А. В., Черевач И. В. и др. (см. библиографию в конце книги).
Как отмечено выше, на основе скоординированных усилий этого исследовательского коллектива внесен важный вклад в формирование и развитие философии физической культуры и спорта, создана инновационная российская школа философского анализа физической культуры и спорта с позиций гуманизма и на основе диалектической методологии.
Эта школа ставит своей целью обоснование значимости гуманистических идей в современном мире, реализацию этих идей в сфере физического воспитания, спорта, рекреации, организации досуга, воспитания. Для достижения этой цели используется комплекс разработанных социально-педагогических проектов, программ и технологий [Столяров, 2007а, 2009б, 2011п; Столяров, Кузин, Чесноков, 1998].
Важную роль в создании и развитии данной школы сыграл созданный по моей инициативе в ГЦОЛИФК в 1994 г. Гуманитарный Центр «СпАрт». /40/ В 1996–2007 гг. Центром изданы сборники тематических серий «Духовность. Спорт. Искусство», «Духовность. Спорт. Культура», «Спорт, духовные ценности, культура», «Гуманистическая теория и практика спорта», «Гуманистика соревнования: теория и практика гуманизации соперничества», «Спартианская библиотека» (см. библиографию в конце книги).
В 2007 г. Гуманистический Центр «СпАрт» преобразован в Спартианский Гуманистический Центр [Столяров, 2007а]. Основная его задача – изучение, предварительная экспертиза и пропаганда отечественных и зарубежных инновационных проектов и программ гуманистической организации соперничества и сотрудничества, спортивно-гуманистического воспитания и олимпийского образования, использования спорта для формирования и развития культуры мира, других инновационных гуманистических проектов и программ, а также их внедрение в подготовку студентов, магистрантов, аспирантов. Центр ставит своей задачей также установление связей и контактов с организациями российского и мирового гуманистического движения – Международным гуманистическим и этическим союзом, Международной академией гуманизма, Российским Гуманистическим обществом, Гуманистическим Центром МГУ.
Существенный вклад в постановку и решении комплекса важнейших проблем философии физической культуры и спорта помимо указанных выше внесли и многие другие исследователи, работы которых были опубликованы в СССР и в современной России.
