Черные доски – Владимир Солоухин
Владимир Алексеевич Солоухин – ярчайший представитель «деревенской прозы».
Особое место в творчестве писателя занимает автобиографическая проза, в которой автор не только осмысляет историю России XX века, но и поднимает фундаментальные, общечеловеческие вопросы.
Книга приурочена к 100-летию со дня рождения советского и российского писателя, представителя так называемой «деревенской прозы» Владимира Алексеевича Солоухина.
В издание вошли автобиографическая повесть «Смех за левым плечом» (1988) и «Черные доски. Записки начинающего коллекционера» (1969).
В автобиографической повести «Смех за левым плечом» Владимир Солоухин рассказывает читателям об укладе деревенской жизни, своем детстве, радостях и печалях. Затрагиваются такие важные темы, как человечность и жестокость, способность любить и познавать мир, философские вопросы бытия и коллективизация. Все повествование наполнено любовью к природе, людям, родному краю. В произведении «Черные доски» автор повествует о своем опыте коллекционирования старинных икон, об их спасении и реставрации. Владимир Солоухин ездил по деревням, собирал сведения о разрушенных храмах, усадьбах, деревнях в попытке сохранить и донести до будущего поколения красоту древнего русского искусства.
Серия "Военный дневник"
Познавательно. Вызывает интерес к иконописной живописи, к старым церквям, монастырям.Солоухин рассказывает о процессе реставрирования древних икон. О том, как он вообще заинтересовался собирательством (кстати, автор предлагает заменить иностранное слово «коллекционирование» на наше русское «собирательство»), о долгих поисках заветных икон и как отличать древние иконы от недревних.Мне понравилась одинадцатая глава, где рассказывается об основных сюжетах в иконографии. Написано вкратце, что для меня, человека теперь уже заинтересованного в этом предмете, служит поводом идти дальше и узнавать больше.Солоухин также, как и в «Записки из Русского Музея» внедряет свои мысли на разные спорные вопросы. Мне больше всего понравилась такая.
Известно, что в первые советские годы иконы подвергались уничтожению и что это, конечно, осуждалось верующими. Но ведь точно так же само христианство пришло на смену язычеству: предмет поклонения язычников, идол их бога Перуна, был сброшен в Днепр христианами. То есть «новые» христиане в X веке, точно так, как революционеры в 20-30ых гг., совершили одинаковое зло. Ведь какое интересное замечание!Нравится Солоухин за свой уникальный взгляд на многие вещи. За то, что заставляет подумать над спорными вопросами.