Владимир Жикаренцев
Дорога Домой
Обращайте внимание на то, что окончание CL в иностранных словах, или КЛ по-русски, всегда означает «сила». Возьмём латинское слово цикл – cyclus – «совокупность процессов, явлений, составляющих законченный круг развития за какой-либо промежуток времени».
Поскольку буквы Ц и Ч переходят друг в друга, цикл – числ – число – сила чи. И тут же на память приходит: «числа правят миром» – сила чи правит миром. Ниже мы рассмотрим значение чисел от одного до двенадцати, и как они правят миром.
Цикл – ци-сила, сила ци. Поскольку Ц переходит в К, получаем другой перевод этого слова: ки-сила или сила ки. А что такое ци и ки? Это соответственно китайское и японское названия для жизненной силы. Кстати, у египтян она называлась ка (ци – ки – ка). В русском языке она называется жи – жизнь. И жизнь – это действительно «совокупность процессов, явлений, составляющих законченный круг развития за какой-либо промежуток времени». По смыслу всё сходится. Отсюда можно сделать вывод, что слова ци и ки пришли в китайский и японский языки из русского языка, скорее всего в Средние века (как-то мы говорили о том, что после воцарения Романовых на русском престоле в Китай ушла стоявшая на Дальнем Востоке Пегая Орда и основала там манджурскую/могольскую династию Цин). Так слово позволяет исследовать историю.
На санскрите ци/ки/жи – сила жизни – обозначается как прана – пара на – пара. Всё верно: там, где пара, действительно возникает жизнь как «совокупность процессов, явлений, составляющих законченный круг развития за какой-либо промежуток времени».
Прана – пра-на – на, которое существовало прежде всего. А мир, как мы знаем, живёт по закону «На!».
В заключение хочу привести вам страницу из древнерусского букваря 1694 года (см. рис. 4). С современной точки зрения это очень странный букварь, потому что в нём приведены разные написания букв на трёх самых используемых в то время алфавитах (кроме арабского). В наше время, в эпоху самого широкого книгопечатания, когда мир превратился в одну коммунальную квартиру, в которой можно запросто за несколько часов перелететь из одной комнаты в другую, когда мы активно общаемся и знаем друг о друге всё с помощью средств массовой информации, мы не выпускаем таких букварей для общего пользования. А в Древней Руси, даже ещё в эпоху Романовых, наши предки выпускали.
Рис. 4. Старинный букварь Кариона Истомина 1694 года, ГИМ, Москва
Причина ясна, если вы вспомните расположение города Владимира в центре мира: русские/славяне в Средние века жили по всей Европе, говорили на русском, а пользовались разными алфавитами. «Знаки разные, язык – единый», – как сказал один талантливый человек. Нужно было просто знать написание букв в иностранных словах, чтобы понимать, о чём идёт речь в тексте. Приведу доказательства.
Вот строчки из титульного листа плачевной речи по умершему в 1697 году шведскому королю Карлу XI: «Placsewnaja recz na pogrebenie togho prez segho welemozneiszago i wysokorozdennagho knjazja i ghossudarja Karolusa odinatsetogho…» – «Плачевная речь на погребение того преж сего вельможнейшаго и высокорождённаго князя и государя Каролуса одиннадсетого…» (взято из [59]). Далее за титульным листом идёт сама речь длиною в шесть страниц, которая завершается хвалебным стихотворением, и всё это тоже написано латинскими буквами на русском языке. Это означает, что ещё в конце XVII века русским языком пользовалась вся шведская знать, включая королевскую семью. Есть также точные сведения, что в самой Швеции тоже был распространён русский язык. В книге [59] авторы НХ представляют ещё массу доказательств того, что в Средние века русский язык имел хождение по всей Европе, а В. А. Чудинов наглядно это доказывает, читая надписи на камнях, на стенах средневековых замков, на предметах быта (см. [75]).
На этом мы с вами закончим обсуждать тему, как читать слово, написанное в том числе на иностранных языках – ключей вы получили достаточно, – и перейдём к главной теме книги: к тому, как Дева Обиды и Раздора пришла на Русь и что нам нужно сделать, чтобы вернуть разум на Русскую землю.
«Слово о полку Игореве»
Странное это произведение, очень странное. Стоит его один раз внимательно и с душой прочесть (особенно если делать это под руководством знатока древнерусского языка), как оно захватывает и заставляет возвращаться к нему снова и снова. Хочется читать и перечитывать его именно на древнерусском, а не в переводе на современный язык. Что-то в это время внутри происходит…
И вот сейчас, когда я, редактируя текст, перечитываю эти строки, до меня наконец дошло, в чём заключается суть того воздействия, которое оно оказывает. В нём есть дух, дух, которым жили наши предки, и оно ЦЕЛИТ.
Если говорить о строении «Слова о полку Игореве», то весь текст «Слова» я делю на две части. Первая часть заканчивается на словах «Тоска разлияся по Руской земли; печаль жирна тече средь земли Рускыи» (см. Приложение I). В ней описывается поход князя Игоря на половцев, битва с половцами, поражение русских войск, последствия проигранной битвы и взятие в плен князя Игоря.
Вторая часть содержит очень значимый сон князя Святослава и его мысли о том, что произошло, а также призыв к русским князьям защитить и освободить Русскую землю, отомстив за раны Игоревы. В нее входит очень красивая песнь-плач Ярославны и рассказ о том, как князь Игорь возвратился из плена на Русскую землю.
Как вы увидите ниже, «Слово о полку Игореве» – это послание, послание предков нам, потомкам, чтобы мы смогли ясно увидеть и понять причины поражений Руси за последние несколько сотен лет и взяться наконец за исправление дел. Я предложу вам, дорогой читатель, толкование мест, которые привлекли моё внимание и которые раскроют суть этого послания. Я не делаю подробный анализ «Слова» просто потому, что он выходит за рамки данной книги.
Для вас полезно иметь под рукой любой научный перевод «Слова» на современный русский, но обязательно с комментариями. Это поможет вам лучше ориентироваться в нём и понимать, почему то или иное древнерусское слово переводится именно так, а не иначе.
А начнём мы рассматривать «Слово» с того, что я предложу вам выдержки, которые содержат в себе упоминания об уме и разуме. Их неожиданно много в «Слове», и они показывают, что наши предки знали, что такое ум, владели им и умели с ним обращаться.
Ум и разум в «Слове о полку Игореве»
Я приведу все отрывки, в которых я встретил слова ум, мысль, дума, разум, солнце (в смысле «разум»).
«Не лепо ли ны бяшет, братие, начяти старыми словесы трудных повестий о пълку Игореве, Игоря Святъславлича? Начати же ся тъй песни по былинамъ сего времени, а не по замышлению Бояню. Боян бо вещий, аще кому хотяшо песнь творити, то растекашется мыслию по древу, серым вълком по земли, шизым орлом под облакы».
«Почнем же, братие, повесть сию от стараго Владимера до нынешняго Игоря, иже истягну умъ крепостию своею и поостри сердца своего мужеством, наплънився ратнаго духа, наведе своя храбрыя плъкы на землю Половецькую за землю Руськую».
«О Бояне, соловию стараго времени! Абы ты сиа плъкы, ущекотал, скача, славию, по мыслену древу, летая умом под облакы, свивая славы оба полы сего времени, рища в тропу Трояню чрес поля на горы».
«Тогда Игорь възре на светлое солнце и виде от него тьмою вся своя воя прикрыти».
«Спала князю умъ похоти, и жалость ему знамение заступи искусити Дону великаго».
«Солнце ему тьмою путь заступаше; нощь стонущи ему грозою птичь убуди, свист зверин въста, збися Див, кличет връху древа…»
«Жены руския въсплакашась, аркучи: „Уже нам своих милых лад ни мыслию смыслити, ни думою сдумати, ни очима съглядати, а злата и сребра ни мало того потрепати“».
«И рекоша бояре князю: „Уже, княже, туга умъ полонила…“»
«Великий княже Всеволоде! Не мыслию ти прелетети издалеча, отня злата стола поблюсти?»
«Галичкы Осмомысле Ярославе».
«А ты, буй Романе и Мстиславе! Храбрая мысль носитъ ваш ум на дело!»
«Погасоша вечеру зари. Игорь спит. Игорь бдит. Игорь мыслию поля мерит от великаго Дону до малаго Донца. Комонь в полуночи Овлур свисну за рекою; велитъ князю разумети. Князю Игорю не быть!»
Как видите, совсем небольшое художественное произведение содержит в себе довольно много упоминаний таких слов, как мысль, ум, дума, разум, солнце, которое тоже символизирует разум, но высший. Причём все эти знакомые нам с детства слова употребляются в очень непривычном для нас смысле, что говорит о том, как многое мы потеряли, пока шли сюда, в настоящее. Ни одно древнерусское произведение из тех, что я проверял, не использует так часто эти слова, кроме «Слова о полку Игореве». Даже в современных текстах, включая философские, не встречаются так часто эти слова вместе в одном произведении (кроме моих, скромно добавлю я).
Какой вывод можно сделать из того, что в тексте встречается столько упоминаний об уме и разуме? «Слово о полку Игореве» больше направлено на описание каких-то важных внутренних процессов, которые проходили в уме/душе русского народа, а не конкретных исторических событий. Расшифровкой этого послания мы и займёмся.
Что же касается приведённых выше отрывков, я не буду сейчас толковать их. Мне бы хотелось, чтобы вы сами попробовали это сделать. Я разберу подробно лишь один из них просто потому, что эти сведения понадобятся нам в дальнейшем. Этот отрывок: «Жены руския въсплакашась, аркучи (воркуя. – В. Ж.): „Уже нам своих милых лад (мужей. – В. Ж.) ни мыслию смыслити, ни думою сдумати, ни очима съглядати…“»
Мысль, дума, желание
«Уже нам милых своих мужей ни мыслью смыслить, ни думой сдумать, ни очами сглядати» – «Уже мужей наших не возвратить ни с помощью мысли, ни с помощью думы, ни с помощью желания». Сейчас я вам поясню, почему слово глядать я перевожу как желать.
Глядати – глядать – корень гля или жля, с учётом того, что буквы Г и Ж переходят друг в друга. Глядать – гля-дать – жля дать.
Гля/жля – желя – корень жел, который, в свою очередь, является корнем в словах желать и желание. Если вы когда-нибудь внимательно смотрели в себя, если использовали свой ум, чтобы что-то создавать в своей жизни, тогда вы знаете, что вещи мы создаём с помощью мысли, думы и желания. Если глядать/глядеть с желанием (масло масляное), то перед тобой появится то, что тебе нужно.
Жёны русские, плача о своих мужьях, об этом самом и говорят: «нам уже не возвратить любимых мужей ни с помощью мысли, ни думами, ни желанием». То есть наши предки прекрасно знали, как работать с помощью мысли, думы и желания/видения, чтобы получить то, что им нужно. А такое может делать только тот, кто прекрасно разбирается в строении ума и разума.
Жля, желание и жаление – это одно и то же
Желание, жаление – в обоих случаях корень жл, то есть это однокоренные слова. Желание, жаление – чувствуете? Когда и как бабы жалеют мужиков? Известно как: дарят им свою любовь. У мужика возникает желание, он страдает, а бабы жалеют и дают. У мужика – желание, у баб – жаление. Корень же/жи как будто проникает, а корень жа – открывает. Так взаимодействуют мужское и женское начала.
«Спала князю умь похоти, и жалость ему знамение заступи искусити Дону великаго», то есть желание затмило князю Игорю ум, и он не смог прочитать поданный ему знак (солнце померкло). Видите, как слово жалость выступает здесь в смысле желания?
Похоже, что раньше эти два слова – желание и жаление/жалость – означали одно и то же чувство, которое сейчас нам известно под именем желание. Объединялись они в одном слове, которое использовали и мужчины и женщины: гля/жля. Глядать, судя по всему, означало раньше «передать во взгляде желание/жаление».
Да, мне известно, что слово жля на древнерусском означает скорбь, терзание (см. [61]). Но судите сами: неудовлетворённое желание приносит терзания, не так ли? А скорбь? Да и да. А если человек только тем и занимается, что чрезмерно предаётся удовлетворению своих желаний? Тоже наступает скорбь и терзание, но от другого – от пресыщения. То есть и неудовлетворённые желания, и пресыщение от их чрезмерного удовлетворения приносят человеку страдания, терзания, скорбь. Вот как слово гля приобрело смысл, который сейчас имеет.
Я считаю, что со словом жля произошло то же самое, что и со словом вина/ви́на. Я вам сейчас покажу, что с ним произошло.
Я ещё раз хочу вернуться к вине/ви́не, чтобы вы, читатель, прочно уяснили себе, что такое вина. Оказывается, произошла подмена, вольная или невольная, не знаю точно. Создатели новой христианской доктрины в XVI–XVII веках, толкуя «историю изгнания из рая», назвали виной состояние любви Адама и Евы, мужчины и женщины, то есть состояние, когда они едины, в то время как слово вина (ви́на) буквально означает жизнь в двойственности, то есть в условиях материального мира, где все вещи имеют форму, поэтому существуют раздельно друг от друга – только так они могут существовать здесь, на земле (см. [29]).
Поскольку новая христианская доктрина XVI века была направлена на аскезу, на отрицание низа в теле человека, на отрицание жизни на земле и ориентирование человека на дух и достижение рая, любые проявления жизнедеятельности человека, как и получение радости от жизни, отрицались и считались греховными, низменными и грязными.
В XVI–XVII веках земля стала считаться грязной, и жизнь на земле приобрела отрицательный оттенок, а рай стал считаться чистым местом, местом, куда следовало стремиться изо всех сил. При этом люди как-то забыли, что именно жизнь на земле, в отделённом от Бога материальном теле, как в коконе, подготавливает нирваное существование в раю. Люди стали отрицать тело – кокон и вместе с телом стали отрицать любовь, а ведь только любовь между мужчиной и женщиной даёт явный для чувств пример нирваного, то есть целостного, существования и позволяет приблизительно понять, какое блаженство ожидает нас в раю.
Заметка
Бог – это окружающий нас мир, вселенная. Одновременно вселенная – это целое, которое состоит из мужского и женского начал. Мужчина и женщина, занимаясь любовью, тоже составляют одно Целое. Значит, когда мужчина и женщина вместе, они – Бог. Тем более когда зачинают ребёнка – новую жизнь.
Так вместе с водой новое христианство выплеснуло ребёнка. Так вина, то есть жизнь на земле, где каждый живёт сам по себе и сам для себя, превратилась в проступок, потому что люди больше не видят, что именно разделённое существование подготавливает соединение с Целым. Русский язык с его двойственным числом помогал обрести это единство.
Если вы уясните себе настоящее значение слова вина (правильнее говорить ви́на, она же ни́ва), вы навсегда избавитесь от чувства вины перед современным грозным христианским Богом Отцом. Вы навсегда избавитесь от страха наказания и, следовательно, от самого наказания за то, что любите и радуетесь жизни.
Если вы уясните себе настоящее значение слова вина, вы навсегда избавитесь от чувства вины перед родителями, перед супругом/супругою. Жизнь на земле – это существование в состоянии разделённости, поэтому здесь вы всегда действуете самостоятельно. Здесь, на земле, вы должны действовать самостоятельно по самой природе вины, то есть раздельного земного существования.
Если вы уясните себе настоящее значение слова вина, вы навсегда избавитесь от желания винить своих детей за то, что они делают что-то без вашего ведома. Они ДОЛЖНЫ действовать самостоятельно с раннего детства – таковы законы нашего разделённого мира.
Наше дело как родителей – обучить их законам, правилам, свычаям и обычаям, а дальше они сами должны распоряжаться своей жизнью, иначе они никогда не откроют свою собственную силу, не узнают, что такое настоящая любовь, настоящее чувство единства.
Ещё раз о любви. Адам и Ева жили в раю, они были едины, так как это рай и в раю все вещи едины, и они были разделены, поскольку каждый из них имел свое собственное тело. Разделённость уже в самой своей основе несёт в себе чувство ви́ны. Адам и Ева потянулись друг к другу, чтобы преодолеть чувство разделённости, и в этом был, как считает современное христианство, их проступок, потому что после блаженства любви они почувствовали ещё бо́льшую разделённость. Это и было их нисхождение на землю – ви́на.
Познав любовь, они теперь всегда будут чувствовать себя разделёнными, будут чувствовать внутри ви́ну – разделение. Именно так любовь превратилась в проступок, в вину. И теперь уже любовь превращается в Путь, в дорогу домой.
Что же касается радости, получаемой от самостоятельных действий, за которые человека чаще всего винят (именно за такие действия Бог наказал Адама и Еву), то они тоже превращаются в Путь. С одной стороны, человеку нужно действовать самостоятельно, он вынужден действовать самостоятельно – так диктует ему жизнь на земле; с другой стороны – ему нужно учиться склонять голову, смиряться, доверять жизни. Соединение этих противоположностей тоже есть Путь.
Мы возвращаемся к анализу слова жля.
Существовало первоначальное, древнее значение этого слова – желание/жаление (о том, какой смысл вкладывали предки в это слово, вы узнаете, когда мы будем рассматривать миф о сотворении человека Богом), и существовали те, кто шёл путём разума. Они прекрасно видели, как желания могут мешать и преграждать путь на Небо. Они наложили своё понимание и видение того, что такое жля/желания, на первоначальный смысл, а со временем их понимание вытеснило прежнее значение слова жля, которое было полностью забыто.
«И жля поскочи по Рускои земли» – «И скорбь распространилась по земле Русской», после того как русские во главе с князем Игорем проиграли битву половцам. Это один перевод, а другой, прямой, звучит так: «И желание захватило русскую душу». Ниже вы поймёте, о чём идёт речь.
Посмотрим, кого олицетворяет князь Игорь, ведь именно после того, как он решил пойти войной на половцев и проиграл эту битву, поганые пришли с победами на Русскую землю. Значит, он – знаковая фигура и нам обязательно нужно понять, кто он такой.
Кто такой князь Игорь
Князь Игорь Святославлевич. Прежде всего отметьте, что отчество Святославлевич иногда произносится также как Всеславлевич, то есть «Имеющий всесветную славу». Игорь – Гор – Хор/Хр, а это одно из имён Иисуса Христа (например, в Стамбуле есть церковь Христа Хора). Следовательно, имя Игорь Святославлевич может указывать на то, что мы имеем дело с Иисусом Христом, и его можно перевести как «Имеющий всемирную славу Христос». Предположение дерзкое, и его нужно подкрепить дополнительными доказательствами. Для этого нам придется вспомнить недавнее открытие, сделанное авторами НХ.
Есть веские причины считать, что прообразом Иисуса Христа является византийский император Андроник Комнин, который жил в XII веке и был казнён в 1185 году (вспомните, что радиоуглеродный анализ плащаницы, проведённый несколькими независимыми лабораториями в разных странах, тоже указывает на XI–XIV века). Авторы НХ обнаружили этот факт, сравнивая биографии Иисуса Христа и Андроника Комнина, а потом подтвердили его с помощью астрономических и математических расчётов (см. [56]).
Андроник Комнин – блестящий поэт (именно ему, по-видимому, принадлежат так называемые псалмы Давида), выдающийся ум, математик, философ, писатель, реформатор общественной жизни, полководец. Биограф Андроника рассказывает о чудесах, которые тот творил: например, он мог проходить сквозь стены (и Христос тоже мог это делать). Мать Андроника Комнина была русской. Кстати, на ранних иконах Богородица изображается русоволосой женщиной со славянской внешностью (см. [59]).
Почему ещё князь Игорь, Иисус Христос и Андроник Комнин – это одно и то же лицо? Дату битвы Игоря с половцами, которую он проиграл, учёные высчитали как 6—13 мая 1185 года (см. [61]). А византийский император Андроник Комнин был казнён весной 1185 года. И Иисуса Христа тоже схватили и казнили весной. Очень знаменательное совпадение.
Далее. Как отмечает биограф, у Андроника были очень тесные связи со скифами, то есть с Русью. Во время своего изгнания он долго жил на Руси и перенял её обычаи, охрана его тоже состояла из скифов. Перед казнью он пытался бежать на Русь на корабле, но страшная буря помешала сделать это.
Вот интересный факт из биографии Андроника: «Просидев несколько лет (в тюрьме Константинополя. – В. Ж.), Андроник благодаря своей исключительной смелости и сообразительности совершил оттуда побег, был опознан, схвачен, вторично бежал и сумел добраться до русского князя Ярослава Осмомысла Галицкого» (цит. по [56]). И тут же мы с вами открываем «Слово о полку Игореве» и читаем: «Галичкы Осмомысле Ярославе! Высоко седиши на своем златокованнем столе, подпер горы угорскыи своими железными плъки…» То есть в «Слове» упоминается тот же князь Ярослав Галицкий Осмомысл.
Правда, в «Слове» это княжество помещено рядом с горами угорскими (то есть венгерскими), но это, скорее всего, ошибка автора. Дело в том, что на Волге было ещё одно Галицкое княжество (см. [56]), а автор ошибся потому, что ко времени написания «Слова» (а это XVIII век, о чем см. ниже) настоящая история Руси была уже искажена до неузнаваемости.
Прозвище самого князя Ярослава Галицкого – Осмомысл – указывает на то, что мы имеем дело с очень высокоразвитой духовно личностью, как, впрочем, и должно быть, ведь не зря же у князя Ярослава подолгу гостил сам Андроник Комнин – будущий Иисус Христос. О значении слова «Осмомысл» мы поговорим, когда будем разбирать правящие миром Силы Спаса Дюжего под названием «Четыре» и «Восемь».
А вот другие замеченные мною совпадения. Христос перед арестом провёл тревожную ночь в Гефсиманском саду (он всё время будил своих учеников, прося побыть с ним). Императора Андроника Комнина арестовали ночью в кабачке, где он пытался спрятаться от преследователей вместе с сопровождающими его людьми, то есть у него тоже была тревожная ночь. Князь Игорь провёл тревожную ночь в степи перед битвой с половцами (см. Приложение).
Иисус Христос и Андроник Комнин были схвачены, а князь Игорь попал в плен к половцам. Андроник Комнин был казнён через несколько дней. Князь Игорь потерпел поражение через три дня после первого набега на половцев. Иисус Христос был казнён через три дня после того, как его схватили.
Перед казнью Иисуса Христа избили и изувечили. Андроник тоже подвергся издевательствам и страшным пыткам, причём РАНЫ, полученные Христом и императором Андроником, в точности совпадают. А в «Слове о полку Игореве» автор НЕСКОЛЬКО РАЗ призывает русских князей и того же князя Ярослава Осмомысла отомстить ЗА РАНЫ Игоревы. Вот один из призывов: «Стреляй, господине, Кончака, поганаго кощея, за землю Рускую, за раны Игоревы, буего Святъславлича!»
Во время казни Христа солнце померкло, как отмечено в Евангелии: «…и сделалась тьма по всей земле до часа девятого» (Лука, 23:44). Игорю «солнце тьмою путь заступаше». А было ли какое-нибудь затмение во время казни императора Андроника?
Игорь потерпел окончательное поражение от половцев 13 мая 1185 года. Авторы НХ высчитали, что 1 мая 1185 года было солнечное затмение, но оно не наблюдалось в Константинополе, где казнили императора Андроника, зато было полностью видно во Владимиро-Суздальской Руси и на Средней Волге, как раз там, где в своё время жил Андроник у князя Ярослава Галицкого, спасаясь от преследований врагов у себя на родине. Его-то, возможно, и отразил автор в «Слове о полку Игореве», потому что сам жил там, где это затмение наблюдалось.
Князь Игорь потерпел поражение на реке Каяле, а Иисуса схватили и казнили по приказанию Каяфы (Каяфа – Каята). Ниже мы разберём это знаковое совпадение более подробно.
Таким образом, можно с большой уверенностью заявить, что в «Слове о полку Игореве» под князем Игорем выведен византийский император Андроник Комнин, он же Иисус Христос. Версия авторов НХ, что Андроник Комнин – это Иисус Христос, получила подтверждение через независимый источник – «Слово о полку Игореве». Ниже, когда мы будем разбирать время написания «Слова», мы вернёмся к этому факту.
Если князь Игорь – это Иисус Христос, тогда сразу встаёт вопрос: что хотел сказать автор «Слова», когда писал о походе Игоря – Иисуса Христа – на половцев, о поражении русских войск во главе с князем Игорем и о его пленении? Здесь скрыто какое-то послание нам.
Возможно, если мы поймём, кто такие половцы, то получим ключ и к пониманию, кого олицетворяет князь Игорь? Пока оставим этот вопрос без ответа и рассмотрим другие вопросы, откроем другие тайны «Слова». Нам нужно создать основание, опираясь на которое мы сможем открыть главную тайну, заключённую в «Слове о полку Игореве».
