Владимир Анатольевич Паршин
Версия Ломоносова о россах-руссах
Археологические изыскания в округе г. Симферополь (Неаполь Скифский) позволили выявить два древних поселения. Оба поселения были основаны на скалистом мысу вдоль берега реки Салгир. [10]. Наиболее ранний археологический материал обнаружен в культурном слое, относящемся к кизил-кобинской культуре (ККК – археологическая культура IX-III вв. до н.э. в Крыму), которые принадлежат не скифам. По археологическим находкам одно поселение IX-VI вв. до н.э. и другое – конца IV- начала III в. до н.э. Были исследованы остатки четырёх зданий типа мегарон (тип др. греческого жилого дома периода крито-микенской культуры, распространённый на островах Эгейского моря, Крите, материковой Греции и Малой Азии). Практически сразу после этих событий фиксируются следы катастрофического пожара. С т. зр. археологов, события, связанные с катастрофой, неизвестны, и попытки её объяснения лишены убедительных доказательств. На мой взгляд, это было столкновение пеласгийских и местных племен с войском Митридата Евпатора, поскольку тавры хоть и зависели от Скифии, но сохраняли внутреннее самоуправление.
Не возникает никаких сомнений в том, что город с названием Плакия в Тавриде основали те же племена, что и город на южном побережье Мраморного моря. Т.е. Плакия в Тавриде – результат деятельности пеласгов (племя плакиенцев), что свидетельствует о присутствии пеласгов на полуострове.
Следует отметить, что и Помпоний Мела, как и многие другие римские авторы, не знал истинного положения в отношении этносов в Тавриде. Они просто переписывали сообщения предыдущих авторов, да еще придумывали всяких скифотавров. Источник у них был один – Геродот, который писал: «… Отсюда идет гористая страна, лежащая вдоль того же моря. Она выдается в Понт и населена племенем тавров вплоть до так называемого Херсонеса Скалистого». Херсонес Скалистый – не что иное, как Крымские горы. Под Таврией в то время понималась только южная часть Крыма (по тексту Геродота начинается от Керкинитиды – Евпатории). У Геродота переписывал Теофраст (372 -287 гг. до н.э.), а у него – Плиний Старший. Плиний Старший тоже называет город Плакия – городом тавров. Нетрудно заметить, что название города повторяет название такого же города пеласгов на южном побережье Мраморного моря. Это свидетельствует о том, что его основали представители того же племени пеласгов, что и ранее. Но у Плиния в перечне племен, населяющих Тавриду, не фигурирует племя пеласгов. Из 30 племен названы только 6, т.е. римлянам известна только 1/5 часть населения Тавриды. А относительно 4/5 населения Тавриды Плинию, как и остальному западному миру того времени, ничего неизвестно!
Возникает необходимость сравнить все упоминаемые в истории Тавриды народы. Что характерно, римские авторы в Причерноморье перечисляют массу этнонимов мелких племен, проживавших по берегам – аксиаки, энкадии, кроббиги и др. Это требовалось для мореходства – знать, кто проживает в месте возможного причаливания. Но такая скрупулезность не относится к этносам Тавриды. В VIII в. до н.э. на Тавриде фиксируют киммерийцев. Геродот (История. Кн. 4 Мельпомена) упоминает скифов и тавров. Но тавры – не самоназвание племени (сообщества племен), а этноним, данный греками по занимаемой местности – Таврида.
Гай Юлий Солин (III в. н.э.), как и Плиний Старший (I в. н.э.), упоминает скифотавров. Это значит, что описываемые Солином события не имеют отношения к III веку. Даже позже – в сочинении «Речи против эллинов» архиепископа IV в. Афанасия Александрийского – продолжается пересказ текста Геродота о жертвоприношениях тавров. К такой же степени “достоверности” относится и сочинение Синесия (370 – 463 гг.) «Против Андроника». У тавров Аммиан Марцеллин (середина IV в.) указывал три якобы “таврских племени”: арихи, синхи и напеи. Относительно племени арихи – аррехи еще Страбон писал: “ К числу меотов принадлежат сами синды, дандарии, тореаты, агры, и аррехи, а также тарпеты, обидиакены, ситтакены, досхи и некоторые другие”. Т.е. никакого отношения к таврам. Под синхами, видимо, понимались синды, тоже не имеющие отношения к таврам. Вот такая “достоверность” сведений.
Напеи, по сообщению Плиния Старшего, были якобы поголовно истреблены вместе с танаитами вторгшимися скифскими племенами. Но это вновь не достоверная информация. Убить воина не значит истребить все племя. В Крыму и сейчас есть община народности напеи. Обитает в котловине у подножия Караби в селе Пчелиное (Белогорский р-н). Они жили и продолжают жить замкнуто и консервативно. Сохранились каменные памятники – дольмены, менгиры, кромлехи. Это и родовые усыпальницы, и древнейшие «астрономические инструменты» – их расположения четко указывают на некоторые созвездия и небесные светила. Священный 700-летний дуб, выросший из корней 1600-летнего дуба великана – тотем племени напеев. Здесь требуется комментарий. По преданию у каждого дерева есть душа – нимфа дриада, которая чаще всего в качестве своего дома выбирает раскидистый дуб. Дочь Дриопа и Полидоры по имени Дриопа превратилась в дерево (дриопа означает древолицая) и стала тотемом пеласгийского племени дриопов. Есть сообщение Гесиода относительно дуба для пеласгов: "Прибыл в Додону и к дубу, жилищу пеласгов".
Из “Всемирной истории” можно извлечь, что легендарными скифскими царями были: Таргитай; Агафирс; Гелон; Скиф – царь скифов, первым начал плавить медь; Саневн – царь скифов, впервые изготовил железное оружие; Пал – скифский царь, потомок Скифа, от него народ палов; Нап – потомок Скифа, брат Пала, от него племя напов. Можно было бы предположить, что напеи – это напы. Но обычай не позволяет сделать такой вывод. Поэтому есть основания полагать, что племя напеев – племя пеласгийское. Изменение в названии племени могло произойти по разным причинам: смена лидера племени плакиенцев и название по его имени, отделение части племени и также название отделившихся по имени лидера, искажение в названии при устной передаче через различных информаторов до римских авторов – “плакии трансформировалось в напеи”. А применение римлянами ко всей Тавриде общей ширмы – тавры вообще исключила необходимость упоминания пеласгов. В этом отношении интересен комментарий И.С. Пиоро [31]: “…Некоторые средневековые авторы, исходя, вероятно, из Страбоновского понимания Малой Скифии, называют Тавроскифией не только Крым, но и прочие места Северного Причерноморья, т. е. употребляют это название в качестве условного географического термина …”. Относительно свободолюбия этносов Тавриды примечательны следующие слова из [указ. ранее соч.]: “…По сообщению же Иосифа Флавия (вторая пол. I в.), тавры и другие народы, живущие «вокруг Понта и Меотиды… держатся в подчинении тремя тысячами гоплитов, и сорок военных кораблей поддерживают мир на несудоходном прежде и суровом море…» В труде Полиена «Военные хитрости» (162 г.) сохранилось свидетельство о мужестве, свободолюбии тавров, боровшихся за свою независимость вплоть до самопожертвования: «…тавры, предпринимая войну, всегда перекапывают дороги в тылу и, сделав их непроходимыми, вступают в бой; делают они это для того, чтобы, не имея возможности бежать, необходимо было победить или умереть». Как-то сразу вспоминаются слова “ни шагу назад, позади …”
Т. о., можем констатировать, что пеласги (по факту существования города Плакия и наличия племени плакиенцев – напеев) зафиксированы на черноморском побережье и в Тавриде в начале нашей эры. Но росчерком пера римлян они трансформированы в условно географический термин – тавры.
Позже в Тавриде были роксоланы, которые во II и III столетиях достигли южного побережья Тавриды. В III веке н.э. готы с боями прорвались в Тавриду. В то же столетие вместе с городищами и селищами прекращает функционирование целый ряд могильников Юго-Западного Крыма. Согласно И.С. Пиоро [указ. ранее соч.], “есть основание полагать, что они погибли в III в. от нашествия племен разноэтничного готского союза”. После готов – гунны, которые оттеснили готов к центральной части Крымского полуострова; но сами не остались надолго в Крыму. Они прошли через степи Тавриды и Перекопский перешеек. После смерти Аттилы – частичное обратное движение утигуров через Тавриду на Тамань. За ними – кутригуры, которые контролировали степи Северной Таврии и Крымского полуострова до Боспора. И все эти движения были связаны со смешиванием народностей. Но важно то, что в этой смеси сохранилось племя урожденных пеласгов.
Именно здесь в Тавриде в IX в. н.э. зафиксирован народ РОС. Но как давно появился он в данном регионе? Следы пребывания какого-либо народа остаются в топонимах. Имеется описание Эвксинского Понта, выполненное Флавием Аррианом во II в. н.э. [2]. Нас интересует описание юго-запада Тавриды: “ … Феодосии; и это был древний эллинский город, ионический, колония милетцев; упоминания о нем имеются во многих литературных памятниках. Отсюда двести стадиев до покинутого порта скифотавров [отождествляется с Афинеем на месте позднейшего Судака], а отсюда до Лампады [отождествляемый с современным Биюк Ламбатом] в Таврической земле шестьсот стадиев. От Лампады до порта Символа [отождествляется с позднейшей Балаклавой], также таврического, пятьсот двадцать стадиев. Отсюда сто восемьдесят стадиев до Херсонеса Таврической земли; от Херсонеса до Керкинитиды [на месте современной Евпатории] – шестьсот стадиев, а от Керкинитиды до Прекрасной Гавани, также скифской [локализуемой у Ак-Мечети], еще семьсот. 31 (20 H). От Прекрасной Гавани до Тамираки триста стадиев; внутри Тамираки есть небольшое озеро [идентифицировано с озером Бакал на западном побережье Крыма]. Отсюда еще триста до устья озера; от устья озера до Эионов [выступы Тендеровской косы – Ахиллова Бега] – триста восемьдесят стадиев, а отсюда до реки Борисфена [Арриан имеет в виду устье Бугско-Днепровского лимана] – сто пятьдесят.” Как ни странно, но нет в перечне маяка. Из описания Арриана следует, что указанный топоним не мог появиться ранее 2-ой половины II века.
Именно сюда была направлена в 860-861 гг. миссия Кирилла и Мефодия. Здесь братья обнаружили мощи святого Климента, папы Римского (конец I в. н.э.), по преданию, утопленного там, и привезли их впоследствии в Рим. Именно здесь они обнаружили Евангелие и Псалтирь, писанные «роуськими письмены». Согласно Д.И. Иловайскому [12], “По соседству с Корсунской страной лежала область Фульская, населенная каким-то племенем, хотя и принявшим уже христианскую веру, но все еще не покидавшим своих языческих обрядов и суеверий. Здесь стоял большой дуб, сросшийся с черешней; жители называли его Александром и совершали под его тенью свои языческие обряды; только женщинам было запрещено приближаться к заповедному дубу… “. Вновь видим язычество и священный дуб.
Учитывая, что название части племени (возможно, отделившейся от основной части) могло нести имя своего нового лидера (множество исторических примеров), допустимо полагать, что РОС – это название такой отделившейся части сохранившихся здесь пеласгов.
Но может быть народ РОС мигрировал вместе с плакиенцами – напеями? Тогда должны остаться следы в виде топонимов с корнем рос-рус. При поиске будем обращать внимание на историю поселения. Необходимость проверки исторического прошлого поселения диктуется тем, что во многих работах болгарский город Русе считают исконно русским. Историческая проверка показала, что он возник как античный поселок с названием Сексагинта Приста (шестьдесят кораблей). Слово "приста" обозначает определенный вид греческого речного сторожевого корабля. Поселок основан римским императором Веспасианом (69 – 79 гг.) Позже название поселка несколько изменяется: Пристис и Пристаполис. С последним названием он просуществовал до VI века, когда был разрушен аварами. Уже в эпоху средневековья возле развалин античного поселка появляется новое поселение, которое впервые упоминается в Брушском путеводителе ХIV века как Роси, а в султанском реестре с 1431 года и в мирном договоре между Османской империей и Мадьярским государством с 20 августа 1503 года – с именем Руси. В хрониках Ахмеда Нешри и в ряде старых карт город обозначен как единый поселок вместе с находящимся на противоположном берегу Дуная городом Гюргево (причем как по обе стороны Дуная называется Руси, так точно также называется и Гюргево). В начале ХVII века город получил имя Русчук (Малый Руси). Такие топонимы не будут учитываться. Дополнительно отметим, что термины и эпонимы с руск- (русконы, русковоны, этруски, русколаны и пр.) не рассматриваем, т.к. у них корень руск-, а не рус-. В [39] высказывает предположение, что название связано с этнонимом Руски и дает комментарий: “Руски – второе имя Сардонов Нарбонской Галлии. Форма этнонима РУСК известна в Европе уже с VII в., т.к. упоминается Исидором Севильским”. Исидор Севильский (560 – 636 гг.) в (История готов, гл. 61) писал (приводится по публикации 1970 г. и переводу 2002 г.): “ Сисебат (король вестготов 612-621 гг.) известен своими военными предприятиями и победами. … он победил Русконов, которые были защищены крутыми горами со всех сторон. … Свинтила (король вестготов 621-631 гг.) … будучи военачальником при короле Сисебате, он захватил Римские крепости и победил Русконов.” Относительно этрусков приведем комментарий Дионисия Галикарнасского: “римляне применяют к нему другие названия. Так по стране, в которой они когда-то жили, по имени Этрурия, они называют этих людей этрусками, а по опытности в богослужениях, в чем они отличаются от прочих, именуют тусками, – это ныне совсем непонятно, а раньше римляне точно знали их имя, как и эллины, и называли их "тюосками". Сами же они обозначают себя, по имени какого-то вождя Расенна, также расеннами”.
Прежде всего в самой Греции. При этом отметим, что в греческом языке в названиях городов используется окончание -ус или – ос: Орхомен – Орхоменос; Ставр (крест) – Ставрос; Константин – Константинос … Поэтому на территории Греции поиск с окончанием на рос- и рус- не имеет смысла. Только в корне. В Эвросе – самом восточном регионе Греции (Восточная Македония и Фракия) – в области Дидимотейхо есть населенный пункт Ρουσσα (Roussa; Роусса – Русса) в 58 км от г. Суфли. История этого района уходит корнями в очень далекие времена, о чем свидетельствуют мегалитические захоронения в виде "дольменов". Датируемые 900 годом до н.э., они были обнаружены в километре от Руссы вместе со скалой (датируемой между 1100 и 900 годами до н.э.), на которой были выгравированы эскизы людей, птиц и рептилий. Русса известен мегалитической гробницей. В Аркадии (центральная область Пелопоннеса), где исторически сохранялось до-греческое население, рядом с руинами древнего города Орхомен, находится населенный пункт Русис. Расположен на высоте 762 метра над уровнем моря в 4 км к северу от Левидиона. В той же Аркадии находится населенный пункт Периволия (ΠεριβόΛια), который до 1926 г. назывался Ρουσβάναγα (Роусванага – Русванага). В Мегариде (в северо-восточной части перешейка Истм, соединявшего области Средней Греции с Пелопоннесом) к северу от Мегары – город Ῥοῦς (Rhus – Рус), который полагают был основан в микенский период. Здесь же есть дерево Rhus coriaria, из плодов которого изготавливали пряность красновато-бордового цвета, а из коры – краску красновато-оранжевую. О том, что Мегарида была пеласгийской говорит аргосская генеалогия [37]. Мегарцы в 728 г. до н.э. основали Мегару Гиблейскую на Сицилии, около 660 г. до н.э. Халкедон и Византий на Босфоре, Гераклею Понтийскую (ок. 560 г. до н.э.) на южном побережье Черного моря. Известна местность с названием Эгирусса в Мегариде. Северо-восточнее в 253 км от Афин в регионе Северное Эгейское море находится населенный пункт Руссопулион (Roussopoulion). Западнее Афин находятся населенные пункты Руссис (Roussis – Русси) в 127 км, Руссон (Rousson – Руссо) – в 216 км и Русаика (Roussaiika – Русайка) – в 219 км.
В Болгарии. Село Росно (Rosno) – село в общине Златарица Велико-Тырновский район на северо-востоке страны. Находится на высоте 168 м. На северо-западе от села остатки позднеантичной и средневековой крепости, которая с востока ограничена рекой Каменица. Согласно [8], на расстоянии в 1,37 км к востоку от Росно находится крепость Каянлъ баир, а на расстоянии в 1.86 км к юго-востоку от Росно находится на одноименном хребте крепость Кота. Оборонительная линия была создана для защиты с севера. В области Добрич село Росица (Rositza) в муниципалитете Генерал Тошево. Село расположено в самой западной части Добричской области, между селами Красен и Лозница. В 5 км от села находится сухопутная граница Болгарии с Румынией. В 1913 г. деревня Росица вместе с территорией Добруджи переходит к Румынии, и название деревни меняется на Сараджа, а позже на Фондени. В 1941 г. деревня передана Болгарии и получила новое (нынешнее) название – Кузнецова.
