Вера Алексеевна Лезина
Библия глазами психолога. Часть 1
И вот Господь решил проверить Авраама на веру. Приказал ему взять своего единственного сына Исаака и пойти к жертвеннику для того, чтобы сына принести в жертву во имя Бога. Авраам послушался, взял дрова, нож, сына и пошёл к жертвеннику. Там он связал своего сына и положил на дрова. Когда он замахнулся, чтобы убить сына, Бог остановил его. За то, что Авраам послушался Бога и не пожалел ради Бога своего сына, Господь благословил его и весь его род.
Данная притча образно показывает, как важно, чтобы у человека любовь к Богу была на первом месте. Если у человека на первом месте Бог, то это очень сильно влияет на поведение самого человека. У человека тогда отсутствует страх, он доверяет Пространству, он не будет возвеличивать себя, не будет возвеличивать и душить своею любовью ребёнка и других своих близких. Таким образом, человек внутри себя и вокруг себя создаст гармонию. Причём доверие и страх будут обратно пропорциональны, то есть чем больше вы будете верить в Бога, тем меньше у вас будет страха. И чем меньше будет страха, тем меньше будет у вас внутренних блоков, которые сужают ваше сознание и не дают вам развиваться и созидать.
Сарра умерла в сто двадцать семь лет. Авраам был почитаемым среди людей человеком, и ему предложили бесплатно землю для погребения. Но он отказался брать бесплатно и попросил назвать цену. Он заплатил за землю для погребения столько, сколько она стоила, и эта земля перешла к нему в собственность. Это важный момент. Человек должен соблюдать баланс «давать – брать», тогда у него не будет неожиданностей в виде непредвиденного отъёма денег из Пространства. Человек всегда должен помнить, что за всё он платит в этой жизни, как на материальном уровне, так и на духовном. Человек должен всегда помнить, что если он где-то берёт больше, чем отдаёт, то у него обязательно произойдёт какое-то событие, которое заберёт у него что-то, чтобы был сохранён баланс в Пространстве. Вот почему лучше побольше отдавать, тогда Пространство будет вам более щедро что-то давать.
Когда пришло время жениться Исааку, Авраам вызвал раба своего и приказал ему пойти в земли его предков и там взять девицу, которая станет женою Исаака. Раб послушал господина своего и пошёл туда, откуда был родом Авраам. Раб не знал, как ему понять, какая девица ему нужна, и попросил Бога указать ему. Раб решил подойти к источнику, откуда женщины брали воду, и та девица, которая даст ему воды выпить и предложит напоить его верблюдов, будет той, которая ему нужна. Так и произошло. Появилась девица, которая дала ему воды и предложила напоить верблюдов. Раб узнал, где она живёт, и пошёл просить родителей отдать девицу в жёны его господину. Оказалось, что родители её из рода Авраама, поэтому не стали возражать, а сказали, что как дочь решит, так и будет. Девица согласилась, и они отправились в дом Авраама, где девица вышла замуж за сына Авраама.
Авраам не просто так решил взять своему сыну в жены девицу из своего рода. Он был пришельцем в чужой стране и понимал, что другая культура и обычаи осложняют взаимоотношения партнёров и всегда желательно партнёра искать среди своего сообщества и своей культуры. Почему это так важно? Потому что при взаимодействии у каждого человека есть свои представления и ожидания по отношению к другому. А в быту при очень тесном контакте все нюансы и детали муж и жена не могут проговорить и договориться. И тогда очень многие вещи делаются по умолчанию. А что такое сделать по умолчанию? Это сделать таким образом, как было принято в его родительской семье. Поэтому люди из разных культур могут не то что не оправдать ожидания своего партнёра, но и попасть в ситуацию полного непонимания, что способствует множеству конфликтов, которые разрушают отношения.
И ещё важно обратить внимание на тот момент, что Бог решает, кто будет вашим партнёром. Если вы захотите сами выбрать себе партнёра, не важно, по расчёту это будет или по любви, то, скорее всего, вы получите для себя дополнительный урок жизни. Если партнёр будет прислан вам от Бога, то, скорее всего, он будет вашим учителем по жизни, который очень индивидуально, строго под ваши особенности и особенности вашей души будет помогать вам расти, мудреть и приумножать ваш род.
После смерти Сарры Авраам взял себе в жёны Хеттуру, которая родила мужу много детей. Ещё при жизни, перед смертью, Авраам распорядился и отдал всё своё имущество Исааку, а всем остальным детям он раздал подарки и отослал их от Исаака подальше на восток, в землю восточную.
Таким образом, Авраам позаботился о всех своих родственниках, чтобы они после его смерти не стали враждовать и ссориться из-за наследства.
Здесь важно отметить, что родители должны сами распорядиться и поделить имущество исключительно так, как они считают нужным, и дети должны с этим согласиться. Ведь не они это добро наживали и не им решать, насколько справедливо или несправедливо родитель поделил имущество. Это право остаётся за родителем, так как он главный по отношению к ребёнку. Если соблюдать данное правило, то у родственников друг к другу не будет претензий и обид. Можно, конечно, обидеться на родителя, но если человек встанет в позицию взрослого и будет понимать, что родитель ему ничего не должен, ведь он и так подарил ему жизнь и дал всё, что смог по его разумению, то обижаться будет не на что. Многие почему-то считают, что родители должны делить наследство на равные доли. Но если тому человеку, кто так считает, предложить разделить свою собственность на равные доли и отдать детям своим, то не все с готовностью захотят это сделать. Почему, спросите вы. Потому что родители создавали свои блага тяжёлым трудом и отношения между родителем и детьми могут складываться разные в силу того, что у каждого свой путь в жизни и у каждого свои уроки. Поэтому кто зарабатывал эти блага, тот ими распоряжается и раздаёт эти блага, кому считает нужным.
У Исаака и Ревекки, так звали девицу, также долго не было детей, как у Авраама с Саррой. Кстати, в роду очень часто просматриваются одинаковые сценарии, которые иногда разыгрываются из поколения в поколение. В данном случае точно так же, как у Авраама и Сарры, долго не было детей, но потом Бог дал им близнецов, от которых произошло два народа, один сильнее другого, и меньший народ служил большему. Один из близнецов был красный весь и косматый, звали его Исав, другого нарекли Иаков. «Дети выросли, и стал Исав человеком, искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах» (гл.25, Бытие. Ветхий Завет).
Однажды пришёл Исав, уставший и голодный, с полей и попросил Иакова дать ему еды. «А Иаков сказал: продай мне теперь же своё первородство. Исав сказал: вот я умираю; что мне в этом первородстве?» (гл.25, Бытие. Ветхий Завет). Так Исав поклялся и продал своё первородство.
Очень показательная ситуация, как человек (народ) может продать себя за краюшку хлеба. Как легко в своё время развалилось огромное государство под названием Союз Советских Социалистических Республик за ширпотреб и «окорочка», поставляемые из Европы и Америки. А сколько в мире произошло и происходит продаж человеческих душ за материальные блага. С тех пор ничего не изменилось в нашем мире. Абсолютно каждый человек хоть раз сталкивается с таким искушением в своей жизни, когда за какие-то материальные блага готов отдать себя в своеобразное рабство.
Исаак всё делал, как Бог ему велел, он жил праведной жизнью, за это Бог ему во всём помогал, даже, когда его изгнали из города из-за того, что люди видели, как приумножалось его богатство, и стали ему завидовать. Но он в Бога верил и слушал его, поэтому, когда он ушёл из города, то стал жить в долине и там так же приумножалось его богатство. Настолько приумножалось, что из города пришли военачальники, чтобы заключить с ним мир.
Когда Исаак состарился и стал плохо видеть, призвал он своего старшего сына Исава и сказал ему, чтобы он пошёл в поля, наловил дичь, сварил ему кушанья, а он его потом благословит. Весь этот разговор слышала жена Исаака Ревекка. Она стала подговаривать своего любимого младшего сына Иакова, чтобы тот опередил брата, принёс кушанья отцу и получил благословение от него. Сын боялся, что отец распознает их хитрость, но мать уговорила его. Он пошёл на обман и получил благословение отца. Благословение означало, что всё наследство переходило младшему сыну и все остальные братья должны были быть его рабами. Когда вернулся Исав с охоты и узнал, что брат хитростью получил благословение, и вспомнил про то, как тот забрал у него первородство, то он брата своего возненавидел и в сердцах решил убить его. Всё это слышала его мать. Она испугалась и сказала младшему своему сыну Иакову, чтобы тот ушёл в те земли, откуда родом был Авраам, чтобы там пожил и взял себе в жёны оттуда девицу. Ей очень не нравилось, что старший сын взял в жёны себе девицу из другого племени, ей это было в тягость.
Здесь ещё раз показано, как неправильные поступки родителей создают детям очень серьёзные проблемы. Если бы точно соблюдались правила семейной системы, когда старший сын главнее младшего, и родители сами соблюдали бы этот закон, то не породили бы ненависть между братьями и не пришлось бы одному гневаться, а другому бежать из дома. Всегда надо помнить, что отношения между братьями и сёстрами в семье полностью зависят от того, как родители их построят. Нельзя детей разделять на более или менее любимого. Детей вообще нельзя любить больше Бога. Их надо одинаково любить, но при этом всегда старший ребёнок должен быть главнее младшего. Такое соблюдение иерархии хорошо профилактирует любые конфликты между братьями, потому что младший будет слушать старшего, а старший будет чувствовать себя главным, и тем самым у него будет формироваться ответственность за младшего.
Иаков пошёл в землю предков, чтобы взять себе в жёны девицу. Как когда-то для Исаака раб пошёл в дом Лавана, чтобы взять в жёны Ревекку, так и Иаков пошёл в дом Лавана, чтобы взять себе жену. У Лавана было две дочери, старшая Лия и младшая Рахиль. Иакову очень понравилась Рахиль, и он попросил отдать ему её в жёны. А также он рассказал Лавану, что случилось в доме отца и почему ему туда пока возвращаться нельзя. Лаван предложил пожить у него. Иаков, чтобы расплатиться за кров, предложил служить Лавану семь лет за то, чтобы ему отдали в жёны Рахиль. Лаван согласился. Когда прошло семь лет, Иаков напомнил про договор. Лаван созвал всех людей, устроил пир, и после пира Иаков вошёл в покои Лии. Наутро, когда выяснился подлог, он спросил у Лавана, зачем он обманул его. Лаван сказал, что нельзя младшую отдавать раньше старшей, и предложил ещё семь лет отработать за Рахиль. Исаак любил Рахиль, и поэтому согласился. Когда прошло ещё семь лет, ему отдали в жёны Рахиль. Рахиль была бесплодна, а Лия родила четырёх сыновей.
Рахиль стала завидовать своей сестре и решила отдать Исааку служанку свою, чтобы та родила ей детей. Лия сделала так же. И вот началось между сёстрами соревнование, кто больше детей нарожает.
Здесь важно отметить несколько моментов. Во-первых, ещё раз показывается, как история повторяется из поколения в поколение. Понятно, что она не может полностью повторяться и быть одинаковой, но сценарии очень похожи. То, что сценарии повторяются, вполне объяснимо, потому что у человека с рождения записываются на подсознании все убеждения, установки, стратегии поведения, которые использовали его родители, что, в свою очередь, формирует вокруг человека пространство, похожее на жизнь родителя. Девочка чаще перенимает мамин сценарий, мальчик – папин.
Во-вторых, Иаков обманул брата, поэтому потом обманули его. В этом мире нам всё возвращается из Пространства, не зря в народе говорят про бумеранг. Всё, что мы посылаем в Пространство, хорошее или плохое, всё возвращается нам сполна. Пространство отзеркаливает. Вот и в случае Иакова всё вернулось ему сполна.
Пока Иаков служил у Лавана, он хитростью обманывал его тем, что отбирал для себя лучший скот. И когда Иаков решил вернуться с жёнами и детьми обратно в отцовский дом, он забрал с собою всё нажитое нечестным способом добро. Он настроил жен своих против родного отца, и они покинули отчий дом в его отсутствие. Рахиль украла у отца идолов и забрала их с собой. Лавану только на третий день сообщили (он в это время стриг овец и дома отсутствовал), что Иаков вместе с его дочерьми и детьми покинули дом. Он со своими людьми кинулся за ними в погоню. Но Бог Лавану и Иакову наказал, чтобы они не говорили ни худого, ни доброго друг другу. Когда Лаван догнал их, страх перед Господом не позволил им рассориться, и они расстались с миром.
Каждый человек получает вокруг себя таких людей, которых он достоин и заслуживает. Хитрость Иакова отразилась в хитрости Лавана. Они друг друга воспитывали и учили. И жёны у него такие же подобрались. Все друг друга достойны. Если в своё время Исаак не был хитрым, а был праведником, то и жену ему отдали без обмана. А Иаков как начал с хитростью у родного брата всё отбирать, так потом по жизни всё то же самое стал делать и с другими, окружая себя такими же людьми.
Если читатель попробует внимательно посмотреть на своё окружение, то поймёт, что всё оно является отражением разных частей его личности, которые он в себе может осознавать или не осознавать. Это как если вы за собой наверняка замечали, что в разных ситуациях можете себя по-разному проявлять, как будто в вашей личности уживается несколько человек. Так вот, ваше близкое окружение является отражением всех этих частей личности. Благодаря своему окружению вы можете более глубоко себя познать. Как это сделать? Обратите внимание, какие сильные эмоции по поводу чего-то вызывает у вас человек из вашего окружения. Что вас больше всего раздражает в нём, именно это и ищите в себе. Как только найдёте это в себе, изучите и примиритесь с данным проявлением у себя. Когда у вас получится с этим примириться, это перестанет вас раздражать в другом. А через какое-то время у этого другого исчезнет данное проявление, потому что вы перестанете неосознанно провоцировать у него это проявление.
Кстати, все диалоги с Богом, описанные в Библии, можно рассматривать как диалог человека с Пространством. И в этом нет ничего мистического, так как Пространство отзеркаливает. В психологии обычно данное явление интерпретируют как диалог человека с самим собой, то есть две части личности вступают в диалог друг с другом. Так тоже бывает, но это про внутренний конфликт. В данном случае я имею в виду другое – диалог человека с Пространством. Если человек очень внимательный, то он слышит и умеет читать знаки, которые Пространство посылает ему. Но это не каждый умеет делать, и не каждому это знание открывается. Слышит Пространство только тот человек, который живёт в полной гармонии с этим Пространством. Вот и в Библии с Богом разговаривает только праведный человек и только праведному человеку Бог помогает. Остальным людям Бог также готов помогать, но они его не слышат и сами себя учат жизни с помощью своих слабостей или неправильных поступков.
Иаков испытывал страх перед возвращением в отцовский дом, так как не знал, как его встретит брат Исав. Поэтому отправил к брату вестников, чтобы они ему сообщили о том, что он хотел бы получить согласие его. Вестники вернулись и сообщили, что брат вышел к ним навстречу. Это испугало Иакова, и он решил разделить всё своё добро на разные части и спрятать. А также приготовил в подарок часть своего стада и повелел рабам своим пойти с дарами на встречу с братом и сообщить ему о дарах.
Накануне встречи с братом Некто всю ночь боролся с Иаковом. И когда Некто понял, что не может его одолеть, повредил ему сустав бедра. Иаков сказал, что не отпустит его, пока не получит благословения. И получил он благословение от Бога, так как Некто был сам Бог.
Если данное событие интерпретировать с позиции образа, то всю ночь в душе Иакова боролись страх и вера. И они не могли одолеть друг друга. И так как вера Иакова не смогла одолеть страх, он стал хромать на одну ногу, потому что страх не даёт человеку ровно идти по дороге жизни.
На следующий день брат Исав встретил Иакова с распростёртыми руками и был очень рад возвращению брата. Так как у него самого всё было благополучно, он настоял на том, чтобы Иаков все дары, которые хотел преподнести брату, оставил у себя. Иаков согласился, купил землю и поселился недалеко от брата. Исав был чист перед своей совестью, поэтому он не держал зла на своего брата, его не раздирал внутренний конфликт и у него не было обид на брата. А вот брат его Иаков понимал, что виноват перед Исавом, так как не раз его обманывал. Этот обман и порождал страх, который не давал ему покоя.
Однажды дочь Лии (первая жена Иакова), Дина, вышла посмотреть и познакомиться с местными девицами. Её увидел Сихем, сын князя земли той. Дина ему очень понравилась, и он её изнасиловал. Потом он пришёл к отцу своему и попросил разрешения, чтобы Дина стала ему женой. Отец Сихема пошёл сватать сына к родителям Дины. Иаков знал о том, что Дину обесчестил Сихем, и поставил условие, что отдаст в жёны свою дочь, если весь мужской род их будет обрезан. Сихем любил Дину, и поэтому согласился на данное условие. Когда все мужчины были обрезаны и на третий день все лежали в болезни, сыновья Иакова взяли мечи и убили всех мужчин, взяли всё их добро, детей и женщин.
Иаков испугался, что народ против него будет, и возмутился, но сыновья сказали, что нельзя поступать с сестрою, как с блудницей.
Данное событие наглядно показывает, как зло множит зло. Как все взаимосвязано, как меньшее зло в виде насилия порождает большее зло в виде убийств. И не важно, какие мотивы были. Даже любовь не может оправдать то, что человек совершил насилие. Любое зло или негативная энергия, брошенная человеком в Пространство, обязательно отзеркалится и вернётся к человеку с удвоенной или утроенной силой.
И сказал Бог Иакову, чтобы он покинул эти земли и пошёл в Вефиль, в земли предков. Иаков потребовал от всей семьи, чтобы они собрали всех идолов и закопали их перед тем, как отправиться в Вефиль. По дороге умерла кормилица Ревеккина, а потом умерла Рахиль, когда рожала сына. А когда Иаков дошёл до того места, где похоронен был отец его Исаак, то и сам умер.
Эти дальнейшие события только ещё раз показали, как потом в течение какого-то времени тянется негатив у семьи, ведь им пришлось бежать из тех земель и расплачиваться своими жизнями. В Библии неоднократно описываются ситуации, когда неправедный поступок вынуждает человека отправиться в странствие, всё бросить и бежать с насиженного места.
И вот Иаков стал жить в земле странствования отца своего. Было у него много сыновей и дочерей, но больше всех он любил младшего Иосифа. За это сыновья не любили Иосифа. Как-то Иосифу приснился сон, что они с братьями в поле вязали снопы. И сноп Иосифа встал прямо, а вокруг него стоят снопы братьев, и они поклонились снопу Иосифа. Братьям сон не понравился, и они сказали, что никогда не будут у младшего в подчинении. И ещё больше его возненавидели. Потом Иосиф увидел другой сон, как луна, солнце и одиннадцать звёзд поклоняются ему. Отец возмутился и спросил, что это за сон такой? Неужели я, твоя мать и твои братья придут к тебе поклоняться. Братья за это ещё больше его невзлюбили.
Однажды отец поручил Иосифу сходить и посмотреть, где братья пасут овец. Пошёл он и нашёл их в Дофамине. Однако братья увидели его раньше и решили убить. Но Рувим отговорил их, предложив не брать грех на душу и бросить Иосифа в ров. Он рассчитывал потом вернуть его отцу. Когда Иосиф пришёл к братьям, они сняли с него одежду и бросили его в ров. Увидев вдали караван, решили Иосифа продать в рабство, его одежду испачкать кровью животных и отцу сказать, что нашли его одежды, а самого Иосифа, наверно, звери растерзали. Так братья продали своего брата за двадцать сребреников в рабство в Египет. А отец, узнав о гибели сына, оплакивал смерть любимого ребёнка.
История важна тем, что учит родителей тому, чтобы они всех детей любили одинаково, потому что если родитель выделяет какого-то ребёнка, то он сам же своей любовью и сеет раздор между детьми, толкая их на непоправимые и неправедные поступки. Конкуренция между детьми за любовь и внимание родителей всегда появляется при попустительстве самих родителей. Вся ответственность за то, как складываются отношения между детьми в семье, лежит на родителях. И если у родителей дети ссорятся между собой и не любят друг друга, то вся вина за это лежит на самих родителях и им нет смысла упрекать своих детей в неподобающем поведении. Упрекать в этом придётся только себя.
Иуда, сын Иакова и Лии, отошёл от братьев своих и поселился вдали от них. И взял он в жены местную. Она родила ему троих сыновей. Когда старший сын вырос, он в жены ему взял женщину по имени Фамарь. Но старший сын умер, и тогда, чтобы можно было продолжить род старшего сына, Иуда повелел второму сыну жениться на Фамари. Он «знал, что семя будет не ему; и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло перед очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его» (гл.38, Бытие. Ветхий Завет). Иуда отправил Фамарь жить в дом своего отца, пока не подрастёт третий сын. А сам побоялся за сына своего, как бы его не настигла та же участь, и, когда тот вырос, не стал Фамарь возвращать к себе. Прошло много лет, и у него умерла жена. Когда он утешился спустя какое-то время, пошёл с другом стричь овец. Фамарь узнала об этом и, закрыв себя покрывалом, села у дороги, чтобы Иуда принял её за блудницу. Она это сделала потому, что видела, как вырос младший сын, но Иуда не выполнил своего обещания. Иуда захотел воспользоваться её услугами, но она в залог попросила дать ей печать, перевязь и трость. Прошло три месяца, и Иуде сообщили, что Фамарь, невестка его, впала в блуд и теперь беременна. Иуда сказал, что она будет за это сожжена. Но когда она послала свёкру своему печать, перевязь и трость и сказала, что беременна она от того человека, которому принадлежат эти вещи, то Иуда признал, что она правее его, потому что он не отдал её сыну своему. Фамарь родила близнецов.
Помимо того, что ещё раз подчёркивается в Писании, как Бог забирает неугодных людей, неправедных, здесь ещё раз показывается, как обман порождает другой обман. Как малый обман (несдержанное слово Иуды) порождает больший обман Фамари, который не привёл к трагедии только потому, что Иуде хватило мужества признать за собой свою неправоту. Благодаря этому получилось прервать цепочку обманов и впоследствии трагедий. За это Пространство наградило их близнецами. А ведь трагедия могла продолжиться, если бы Иуда не признал свою вину и казнил её. Таким образом, после убийства трёх человек это обязательно оказывало бы своё негативное влияние на весь их род, так как негатив порождает негатив. И только позитив порождает позитив.
Также вскользь упоминается, что если мужчина не использует своё семя по назначению, то Бог умерщвляет этого человека. Конечно, буквально данный посыл нельзя воспринимать, но надо помнить, что если мужчина (да и к женщинам это тоже относится) слишком увлекается мастурбацией и такое сексуальное удовлетворение становится основным у него, то это очень разрушительно влияет на его жизнь. Используя такой способ сексуального удовлетворения, можно не заметить, как это войдёт в привычку и начнёт влиять на взаимоотношения с потенциальным партнёром, препятствовать развитию их взаимоотношений, потому что с партнёром всегда сложнее взаимодействовать, чем с самим собой. Тем самым человек обрекает себя на тотальное одиночество, и такое поведение будет разрушительно влиять на его психику и здоровье.
Иосиф, который был продан своими братьями в рабство, попал в дом начальника телохранителей. Он исправно работал, и хозяин поставил его управлять всем хозяйством. Всё было хорошо. Но обратила свои взоры на Иосифа жена хозяина. Он отказал ей, потому что это великое зло и грех перед Богом. Однажды, когда в доме никого не было, она схватила его за одежду и потребовала лечь с ней. Он, оставив одежду в руках её, выбежал вон, а она стала кричать и обвинила Иосифа в том, что он попытался её изнасиловать. Хозяин, узнав об этом, отправил Иосифа в темницу. Начальник темницы проникся праведностью Иосифа и, так же как предыдущий хозяин, поставил его главным по темнице.
Здесь важно отметить, что пытаются донести: какая бы несправедливость с вами ни происходила, вы не должны роптать, а должны продолжать оставаться праведником и честно выполнять свою работу. Для человека это самое сложное понимание, потому что его накрывают такие эмоции, как страх, гнев и обида из-за несправедливости. И чтобы понять суть данной стратегии (не роптать и оставаться праведником) и как это работает, надо самому набраться мужества и пройти через такое событие. А суть заключается в том, что человек не может просчитать на десять ходов вперёд, но, если он верит в Бога и доверяет ему, понимает, что он встроен в Божественную систему и надо двигаться, как требует от него Пространство (Оно как раз лучше знает на много шагов вперёд), то эти испытания заканчиваются самым наилучшим созидающим способом для этого человека. Это как раз и описывается в истории Иосифа.
Спустя какое-то время прогневался фараон на двух царедворцев своих – на главного виночерпия и главного хлебодара – и посадил их в темницу. И вот однажды им обоим в одну и ту же ночь приснились сны. Когда Иосиф зашёл к ним утром и увидел их печальные лица, он спросил, что с ними. И они рассказали ему свои сны.
Сон виночерпия был таким: «…вот виноградная лоза предо мною; на лозе три ветви. Она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды. И чаша фараонова в руке у меня. Я взял ягод, выжал их в чашу фараонову и подал чашу в руку фараону» (гл.40, Бытие. Ветхий Завет).
Иосиф ему интерпретировал сон следующим образом: «Через три дня вызовет обратно тебя фараон на прежнее место, и будешь ты, как прежде, заниматься своим делом». При этом Иосиф попросил его замолвить за него словечко фараону.
Хлебодар тоже попросил истолковать его сон. «…Мне также снилось: вот на голове у меня три корзины решётчатых; в верхней корзине всякая пища фараонова, изделие пекаря; и птицы клевали её из корзины на голове моей» (гл.40, Бытие. Ветхий Завет).
Иосиф ответил, что через три дня фараон снимет с него голову, повесит на дерево и птицы будут клевать плоть его.
Так всё и произошло. На третий день фараон устроил пир на свой день рождения и вспомнил о главном виночерпии и вернул его на прежнее место. А хлебодара повесил. При этом виночерпий не вспомнил о просьбе Иосифа, забыл про него.
Через два года фараону приснился сон, как вышли из реки семь коров, тучные и хорошие они были. Потом вышли из реки семь худых и тощих коров. Худые коровы съели тучных коров. Фараон проснулся, а потом снова заснул. И новый сон ему приснился, как на одном стебле поднялось семь тучных и хороших колосьев, а после них выросло семь колосьев тощих и иссушённых. И пожрали тощие колосья семь колосьев тучных. Проснулся фараон и позвал всех мудрецов и волхвов Египта. Но никто не смог ему истолковать эти сны. Тут главный виночерпий вспомнил про Иосифа и рассказал фараону, как он истолковал им с хлебодаром их сны и как всё потом сбылось. Фараон велел позвать Иосифа и попросил истолковать ему сны его. Иосиф сказал, что это Бог даёт ответ, а не он истолковывает. Иосиф выслушал рассказ фараона и сказал, что оба сна доносят одно и то же, то есть семь тучных коров и семь хороших колосьев – это семь лет изобилия, после которых наступит семь лет голода. Эти семь лет голода съедят семь лет изобилия. Поэтому надо поставить мудрого человека, который будет надзирателем и все семь тучных лет будет собирать пятую часть с земли Египетской про запас на голодные годы. Понравился мудрый совет фараону и назначил он Иосифа вторым человеком после себя во всей земле Египетской.
Иосиф за семь тучных лет женился, родились у него два сына. Он собрал много хлеба и сделал большие запасы.
И вот наступили голодные годы. И был голод во всех землях. И из всех стран пошли в Египет покупать хлеб.
Иаков тоже послал своих сыновей за хлебом в Египет, только младшего оставил дома. Когда они пришли к Иосифу и поклонились, Иосиф их узнал, но братья его не узнали. Иосиф очень строго к ним отнёсся и потребовал, чтобы они доказали, что они не соглядатаи. Дотошно расспросил их о семье, узнал, что ещё один младший сын у отца родился, которого он не знал. Потребовал послать за младшим братом, но потом решил одного оставить, а остальных с хлебом отпустить и в их мешки с хлебом положить обратно их серебро. Они вернулись домой, все рассказали отцу и очень удивились, когда увидели, что их серебро в мешках с хлебом было.
Голод только усиливался. Весь хлеб был съеден, и отец опять стал посылать своих сыновей в Египет за хлебом. Но сыновья сказали, что тот человек потребовал привезти с собой младшего брата. Отец не хотел его отпускать, памятуя о том, как погиб старший Иосиф. Но сыновья убедили отца, что хлеба им не продадут без данного условия. Отец отпустил с ними младшего брата. Они пришли в Египет. Иосиф распорядился, чтобы их позвали в дом и накормили. Им дали хлеба столько, сколько они могли увезти. Иосиф распорядился всё серебро опять положить в их мешки, а его серебряную чашу положить в мешок младшего брата. Когда братья поехали обратно домой, Иосиф распорядился их догнать и обвинить в краже чаши. Чашу нашли в мешке младшего брата. Братья очень испугались за жизнь отрока и стали объяснять Иосифу, что если они вернутся обратно без отрока, то это убьёт отца, так как он потерял таким образом и старшего сына. Иосиф не смог дальше притворяться и открылся своим братьям. Они очень смутились, но Иосиф сказал им, чтоб они ни о чём не жалели, что Бог так всё сделал, чтобы он смог спасти таким образом всю семью свою, потому что голод будет ещё пять лет. Также он сказал, чтобы братья вернулись, рассказали всё отцу и привели его к нему.
До фараона дошёл слух, что родственники Иосифа пришли к нему. Фараон к Иосифу был благосклонен, он распорядился, чтобы послали колесницы в дом отца Иосифа и перевезли всё семейство и добро в Египет, где он даст им лучшие земли.
Братья вернулись домой и всё рассказали отцу. Сказали, что Иосиф жив и ждёт, чтобы всё семейство переехало к нему, в земли Египетские. Иаков и все его домочадцы со всем добром поехали к Иосифу. Когда они приехали, Иосиф представил их фараону, и он выделил им лучшие земли. Так они ещё год прожили.