Варлам Шаламов начал писать свои рассказы в 1954 г., когда вернулся после 17 лет колымских лагерей в Подмосковье и жил в глухом рабочем поселке. Еще раньше, работая лагерным фельдшером в тайге, он начал писать стихи. И то, и другое не могло быть тогда напечатано и распространялось среди близких людей. В одном из писем Шаламова
Б. Пастернаку есть знаменательные строки: «Вопрос „печататься – не печататься“ – для меня вопрос важный, но отнюдь не первостепенный. Есть ряд моральных барьеров, которые я перешагнуть не могу». Писатель отвергает сам принцип приспособления к цензуре – он изначально ориентируется на правду как норму литературы и норму бытия. За этим – его огромная вера в неискоренимость абсолютных человеческих ценностей, которые, рано или поздно, вернутся в его страну. Саму жизнь Варлама Тихоновича Шаламова и то, что ему удалось перешагнуть рубеж семидесятилетия, можно считать чудом, особенно если учесть, что речь идет о личности твердых, незыблемых принципов. Долгая жизнь человека, который отказывается встать на колени в мире, где даже деревья склоняются в попытке выжить в суровом климате, представляет собой нечто удивительное, с трудом поддающееся объяснению. Еще сложнее понять, каким образом этот человек, прошедший через лагеря, после бесконечных лет заключения, лишений и мук, смог не просто выжить, но и написать свои рассказы. А особенно потрясает то, что эти рассказы, по своей силе напоминающие пощечину палачам, служат, пожалуй, самым ярким, убедительным и веским аргументом против ужаса трудовых лагерей.
Также не пропустите ранее вышедшую аудиокнигу Варлама Шаламова «Колымские рассказы»
Припадок 0:05:16
Надгробное слово 0:36:42
Как это началось 0:26:44
Почерк 0:11:41
Утка 0:07:15
Бизнесмен 0:07:50
Калигула 0:03:46
Артист лопаты 0:29:45
Рур 0:14:20
Богданов 0:11:08
Инженер Киселев 0:23:02
Любовь капитана Толли 0:20:44
Крест 0:18:48
Курсы 1:50:01
Первый чекист 0:23:33
Вейсманист 0:19:31
В больницу 0:13:47
Июнь 0:16:55
Май 0:14:49
В бане 0:14:13
Ключ алмазный 0:19:01
Зеленый прокурор 1:50:48
Первый зуб 0:15:41
Эхо в горах 0:24:12
Берды Онже 0:10:31
Протезы 0:05:40
Погоня за паровозным дымом 0:26:32
Поезд 0:21:59
Исполняет: Сергей Чонишвили
© В. Шаламов (наследники)
©&℗ ИП Воробьев В.А.
©&℗ ИД СОЮЗ
Использованы материалы сайте: https://shalamov.ru
Расправилась с ещё одной болевой точкой из списка «хотелок – не хотелок» – тех авторов, которых прочитать надо бы, но боязно. Я слишком остро реагирую на темы лагерей, мучительных условий жизни заключённых и методов обращения с ними, для меня это чревато периодом угнетения и ночных кошмаров. Но вообще не прочитать ничего из книг общеизвестного автора, показалось мне малодушием.И вот я сделала это, и мне есть за что сказать спасибо Шаламову. Он не бьёт на эффект, не запугивает, не злоупотребляет отвратительными подробностями, не добивается во что бы то ни стало – сочувствия. Его тон исполнен спокойствия и стойкости. Его книга о том, как трудно, но и как необходимо оставаться человеком там, где человеку отказывают в этом праве. Труд до изнеможения, голод, вши, подлость, доносы, воровство, взятки за пайку, за направление на более лёгкую работу – в тех краях, где нет места дружбе. Каждый сам за себя. Но и там встречаются люди, способные отнестись к заключенному как к человеку, помочь кому-то выжить, выкарабкаться.Шаламов постоянно напоминает, что он троцкист – настоящий «враг народа», в отличие от блатняка – «друзей народа», «перековывающихся товарищей». То что я знаю о Троцком (и не из сети – мои источники намного старше) не позволяет мне симпатизировать ему и его последователям, но выдержка и твёрдость духа Шаламова вызвали во мне уважение.Ужасно видеть лагерь, и ни одному человеку в мире не нужно знать лагерей. Лагерный опыт – целиком отрицательный, до единой минуты. Человек становится только хуже. И не может быть иначе. В лагере есть много такого, чего не должен видеть человек. Но видеть дно жизни – еще не самое страшное. Самое страшное – это когда это самое дно человек начинает – навсегда – чувствовать в своей собственной жизни, когда его моральные мерки начинают заимствоваться из его лагерного опыта, когда мораль блатарей применяется к вольной жизни. Когда ум человека не только служит для оправдания этих лагерных чувств, но служит самим этим чувствам. Я знаю много интеллигентов – да и не только интеллигентов, – которые именно блатные границы сделали тайными границами своего поведения на воле. В сражении этих людей с лагерем одержал победу лагерь.Скорее я бы назвала этот сборник повестью. Прослеживается если не сюжет, то хронологическая последовательность событий, которая позволяет отнестись к сборнику как к целостному произведению, хотя одни и те же детали (вшивый шарф, например) зачем-то вставлены в разные рассказы и с разной развязкой, что уменьшает достоверность прочитанного.
Но в целом очень достойно. Может и до второго намеченного сборника доберусь в ближайшее время, чтобы с чистой совестью окунуться в более дружественные миры.