Валерий Пикулев
Свет христианства: от древнего Рима до наших дней. Феномен Веры
Святые узники Рима
«Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены;
мы в отчаянных обстоятельствах, но не
отчаиваемся»
«В чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах:
нас почитают обманщиками, но мы верны»
Второе послание к коринфянам
Св. Апостола Павла: 4:8; 6:8
Да, Святые Апостолы Павел, Пётр, Иоанн Богослов, принявшие здесь, в Вечном Городе, муки за верность Христу, конечно же, видели другой Рим – без Колизея, Стадиона Домициана, Замка Святого Ангела, без Ватикана… Однако, в Риме той поры уже был надменный и зловещий император Нерон, первый гонитель христиан. Именно он, облачённый властью, объявил христиан вне закона, именно при нём первые христианские общины империи стали не просто изгоняться из городов – их адептов начали судить как преступников и подвергать казням!
Всё это началось после грандиозного пожара, охватившего весь Рим летом 64 года н.э. и послужившего неслабым поводом для начала массовых погромов общин первохристиан. Вначале хватали тех, кто сам открыто признавал себя членом общины, а затем и по указкам со стороны. Их изощрённо убивали, облачая в шкуры диких зверей и натравливая собак, распинали на крестах или, обмазывая смолой, поджигали на фонарных столбах для освещения улиц… «Факелы Нерона» – страдальцы так и вошли в историю под этим названием!
До пожара надменный римский обыватель, не очень-то обуреваемый религиозным чувством, смотрел на возникновение очередной «ереси», занесённой в Рим ветром с иудейских окраин, без особой злобы, а скорее даже с иронией: ну, распяли там какого-то плотника из Галилеи, возомнившего себя бог весть кем, а теперь его «проповеди» изучают. Да и ладно, пусть изучают. Раздражало другое. – В этих общинах напрочь стирались какие-либо межсословные и другие границы: гордый патриций был на равных с зачуханным плебеем, сенатор, наделённый властью и богатством – с неимущим грязным свинопасом, и, – подумать только! – раб и господин общались, как приятели! – И все обращались друг к другу не иначе как «братья и сестры»! Вот этого чванливый римлянин стерпеть не мог никак! И тогда на головы первохристиан стали сыпаться мыслимые и немыслимые обвинения. А то как же, – ведь, они были не такие, как все! А тут ещё пожар, охвативший город… И, началось! – Ату их! Бей их!
Римская община христиан, разделившись на несколько частей, ушла в подполье. Теперь собрания стали проводиться тайно, по ночам и в разных местах: на заброшенных кладбищах, в каменоломнях за городом…
Пётр, всеми уважаемый как очевидец Иисуса Христа и его Ученик, был признанным авторитетом и общим руководителем первохристиан. «Апостол, посланник Христа» – именно так его называли христиане Рима и, конечно же, уговорили тайно покинуть город во избежание напрасной жертвы. И он, поддавшись уговорам, согласился…
Ночь. Пустынная Аппиева дорога… Пётр оглянулся на зарево огней Рима и, плотнее закутавшись в плащ, продолжил свой путь. – Куда? – Он и сам не знал, куда. Лишь бы подальше от этого скопления порока!
В сознании, будто вспышками зарниц, стала озаряться вся его жизнь. – Галилейское море, Вифсаида… он, – рыбак по имени Симон, и его брат Андрей…
«Идите за мной, и Я сделаю вас ловцами человеков» – и они пошли за Ним, оставивши сети…
И далее: « Я говорю тебе: ты – Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.»
– И он с тех пор нарёкся Петром, или Кифой, по арамейски…
А потом, в ту самую ночь, после ареста Христа… – сколь же неодолим был тогда страх за свою никчёмную жизнь, в ту самую ночь! – он трижды отрёкся от Учителя прежде, чем пропел петух!
Вот и сейчас… – Пётр остановился, как вкопанный! – а не предаёт ли он и сейчас Его Церковь, покидая учеников, обречённых на гибель?! – И словно, в подтверждение сей мысли, увидел… – Его!
Иисус шёл той же дорогой, но в обратную сторону, к Риму.
– Куда ты идёшь, Господи? – еле слышно прошептал поражённый видением путник.
– Иду к тем, кого ты оставил… чтобы опять быть распятым, – услыхал он в ответ. И тогда Пётр принял решение! Он резко повернул обратно и зашагал к Риму…
До сих пор в базилике Святого Себастьяна (Сан-Себастьяно-фуори-ле-Мура), что на древней Аппиевой дороге, хранится мраморный камень с отпечатками ступней Иисуса во время той памятной встречи: «Domine quo Vadis?» – Куда ты идёшь, Господи?
Апостола Петра заточили, в ожидании смертного приговора, в Мамертинскую тюрьму, что в северной оконечности Форума. Здесь он встретился и с Апостолом Павлом, тоже ожидавшим своего часа. (В IV веке н. э. Папа Сильвестр посвятил это место обоим Апостолам).
Тюрьма уже с IV века до н.э. предназначалась для особо опасных преступников и была первой государственной тюрьмой Рима; её здание хорошо сохранилось до наших дней.
Святой Апостол Пётр, не имевший римского гражданства, был подвергнут бичеванию и распят на кресте как раб. Случилось это 29 июня 67 года н. э. Его мучители «вняли» просьбе казнимого и распяли Петра вниз головой, – он даже в смерти своей не счёл себя достойным походить на своего Учителя.
Позднее, над местом захоронения Святого Апостола Петра был возведён Собор, названный в его честь. Раскопки под Собором, проводимые с 1939 по 1949 год, подтвердили нахождение древнеримского кладбища, одна из могил которого особо почиталась уже с I века н. э. Дальнейшие исследования дали возможность Папе Павлу VI объявить в 1968 году, что могилу Святого Апостола можно считать обнаруженной.
Собор Святого Петра (Базилика Сан Пиетро)
Собор Святого Апостола Петра, возведённый на месте языческого храма Аполлона, садов Нерона и подземных кладбищ, упокоивших первых римских мучеников-христиан, напоминает нам о событиях далёкого июля 67 года н. э. Именно здесь римский епископ Климент снял тело своего учителя Петра с креста и, спрятав его, с честью похоронил.
Впоследствии, а это произошло уже в 90 году, над могилою Апостола Петра был установлен памятник небольших размеров, чтобы приметить место; а в III веке останки Первоапостола перенесли в загородные катакомбы на Аппиевой дороге в опасении утраты гробницы Святого, вызванном начатым в Риме строительством. Но и здесь мощи Святого Петра не обрели упокоения. В том же веке Римский Папа Корнилий распорядился вернуть их на Ватиканский холм, к прежнему памятнику.
И вот, наконец, а это произошло уже в 324 году, император Константин, по просьбе Святого Сильвестра, Папы Римского, воздвиг над этим памятником базилику во имя Святого Петра: большой, в форме продолговатого прямоугольника храм, разделённый внутри продольными рядами колонн на части (нефы).
В таковом виде базилика существовала одиннадцать с половиной столетий, пока главы Ватиканского холма не решили создать нечто более достойное их могущества. Перестройка базилики в собор длилась три столетия (XVI – XVIII вв.) и завершилась воссозданием собора, по величине и богатству не знавшего равных себе в мире.
Что же представлял собою этот собор, дошедший до нас в неизменном виде? Главный его вход – в восточной стене, со стороны площади Святого Петра. Середину собора венчает большой купол, прд которым на возвышении стоит Главный Престол, обращённый лицом к востоку. Сень престола зиждится на четырёх столбах, а под ним, в пещере, покоются мощи Святого Апостола Петра.
К южной стороне собора, слева от главного входа, примыкают восемь приделов (капелл, или алтарей). Среди них: придел крещения, придел в честь Введения во Храм Богородицы, придел для совершения богослужебных обрядов, приделы упокоения мощей святых.
Несколько приделов существует вдоль западной стены собора, посвящённых Папам Римским и ученикам Святого Петра, В них также покоются мощи Святых.
Вдоль северной стены собора также существуют приделы: во имя Архангела Михаила, придел с мозаичными изображениями Святых княгини Ольги и князя Владимира, приделы с частицами мощей Святых, приделы Святых тайн и в честь Франциска Ассизского, Распятия Господня.
Последний придел вдоль северной стены собора (первый, справа от входа в Собор Святого Петра) – придел Пьеты, с мраморной скульптурой Божией Матери, оплакивающей Иисуса Христа.
Главный купол собора стоит на четырёх огромных столбах, каждый из которых украшен мозаичными изображениями Апостолов Евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна Богослова. В каждом столбе устроены по два придела, посвящённые различным эпизодам Святого Писания.
Алтарь собора находится у западной его стены, против главного входа. В этом – отличие храмов католических от православных.
Собор Святого Петра возвышается над обширными подземельями (Священными гротами), занимающими на Ватиканском холме то место, где находились ранее катакомбы, упокоившие Святые мощи Апостола Петра и первохристиан. В этих катакомбах были погребены и первые Римские Папы.
Раскопки, проведённые при Папе Пие XII в 1941 году, позволили обнаружить гробницу Святого Апостола с греческой надписью «Пётр здесь». Над нею и была возведена первая базилика в честь Святого Петра. Именно здесь находились так называемые «Древние гроты». Остальные – «Новые» – находятся под той частью собора, над которой возвышается главный его купол.
Не такою была судьба Апостола Павла.
Именно его, преданного ученика Христа, кое-кто из людей, даже искренне воцерковлённых во христианстве, и по сей день считает виновником искажения Христова Учения. Да, это он стоял у истоков Христианства; это он основал первые общины (Церкви) и обращался к ним в своих Посланиях, в которых детально определил нынешний облик Ученеия. – И кому ж, как не ему, было всего легче исказить это Учение, выстроив Его на свой лад?!
Так, кем же он был, Святой Апостол Павел?
Савл, из колена Вениаминова, – а именно так звали Павла изначально, – родом был из малоазийского города Тарса, что в Киликии. Знатен и весьма учён. Происходил из иудеев, вышедших из-под римского рабства и имел римское гражданство.
Воинствующий фарисей, получивший духовное образование в Иерусалиме, сын старейшины Синедриона (верховного законодательного и судебного органа иудеев), он готовился занять эту наследственную должность и с юности прослыл яростным гонителем инакомыслящих. К таковым он относил и приверженцев Христовой веры. Его рвение в служении иудаизму было столь велико, что Савл получает власть официально преследовать христиан даже за пределами Палестины. Итак, он отправляется в Дамаск, где в то время находилась одна из наиболее представительных общин христиан.
И вот, на пути в Дамаск, произошло событие – оно вызывает Веру у христиан и скепсис у остальных, – но так или иначе, событие, круто изменившее судьбу Савла. Он, поражённый внезапной вспышкой света, ослеп. Ослеп и упал на землю. Упал и услыхал: «Савл, Савл, почему ты гонишь меня?»
«Кто ты?», – спросил почти шёпотом Савл.
«Я – Иисус, которого ты гонишь» – последовал ответ.
Далее, по указанию Христа, Савл продолжил путь в Дамаск и, уже уверовавший во Христа и крещённый на третий день, прозрел. Прозроел и стал ревностным проповедником Христова Учения!
Бывшие иудеи-наставники Савла, искавшие его наказания за измену вере отцов, вынудили новообращённого бежать в Иерусалим, где он и познакомился с Апостолами, очевидцами Христа. А после этого начались его апостольские путешествия.
Во время первого миссионерского путешествия (45 – 51 годы н.э.) – тогда были основаны христианские общины Кипра, Антиохии Писидийской, Листры, Иконии, Дервии, – Савл, обратив к вере проконсула Кипра Сергия Павла, взял его имя, переводимое с латыни как «малый», и стал именоваться Павлом.
Затем последовало второе апостольское путешествие (51 – 54 годы н.э.), – были созданы христианские общины Малой Азии, Македонии и Греции, – а потом и третье (56 – 58 годы н.э.). И везде, – в дороге ли, дома ли, – Павел неутомимо наставлял созданные им общины (Церкви) своими Посланиями. Иудеи не раз обвиняли Павла в чуть ли не антигосударственной деятельности, натравливая на него местные власти и даже грозя расправой.
Был Павел и в Риме (63 год н.э.), куда он «напросился», как гражданин, требующий справедливого суда кесарева, и который поначалу отнёсся к нему «снисходительно», дав ему возможность оправдаться на суде перед сенатом и императором. Далее он, уже вместе с Апостолом Петром, проходит с благовестием всю Италию. Оставив Петра в Риме, Павел отправляется в последнее миссионерское путешествие, – в Испанию. По возвращении, а это было уже после римского пожара, он встречает весьма враждебное отношение властей и вновь помещается в Мамертинскую тюрьму, где вместе с Апостолом Петром находится в течение девяти месяцев, ожидая казни за верность Учению Христа.
Святой апостол Павел был обезглавлен мечом, как римский гражданин, не подвергаясь пыткам. Это произошло недалеко от Рима 29 июня 67 года н.э., в двенадцатый год царствования Нерона.
Его тайно отвели к месту казни: вблизи от городской стены, за поворотом пустынной Остийской дороги. Лишь немногим было дозволено присутствовать при этом в опасении воздействия, которое могло бы оказать мужественное спокойствие и бодрость духа Павла на окружающих. Казалось, он даже радовался чему-то. Да, – он, несомненно, радовался. Он был рад скорой встрече с Тем, Кому остался верен до конца!
Он подбадривал конвоиров, прося в молчаливой молитве о прощении им грехов! Он утешал немногих сопровождавших его, заверяя их, что все слова, обращённые Христом к Его детям – исполнятся.
Дошли, наконец. Павел обвёл взглядом окружающих, – угрюмые конвоиры со скупою слезой на лице одного из них, рыдающие женщины… «и ты здесь, мой друг, мой верный Лука!» – и испросил дозволения вознести молитву. Ему разрешили. Он тихо помолился. По-арамейски —
– «О Господь! Ты мое утешение и удел мой. Когда я обниму Тебя? Когда я увижу Тебя глазами своими, когда нас не будет уже разделять тусклая завеса?» —
– и, обратившись просветлённым молитвою взором к палачам, как бы тоже разрешил им приступить к своим обязанностям. Его привязали к обломку мраморной колонны, с грубою силой склонив голову к её торцу; короткий взмах меча и…
И еще не успела его отсечённая голова, скатившись с торца колонны, трижды удариться о землю, а дух его уже созерцал Христа и Его Отца!
Тут же, в тех местах, где голова Павла ударилась о землю, забили три источника. Они бьют и сейчас, питая святою водой три фонтана…
Павла захоронили в трёх километрах от места казни, а над могилой ученики его оставили памятный знак, позволивший императору Константину I в IV веке н.э. построить там собор – Базилику Сан-Паоло-Фуори-ле-Мура (Собор Святого Павла за городскими стенами).
29 июня 2009 года, в день памяти Святого Апостола, Папа Римский Бенедикт XVI сообщил, что научное исследование саркофага под алтарём храма, предпринятое впервые в истории, зафиксировало наличие захоронения I века н.э., подтверждающее версию об останках Святого Апостола Павла.
Итак, Павел, – до обращения ко Христу Савл, яростный гонитель христиан, ставший после обращения верным Апостолом Христа Павлом, – был до последних своих земных дней всецело предан Учению Христа, не уклоняясь от этого призвания даже под страхом казни. Его 14 посланий к созданным им же Церквям представляют собой глубокую систематизацию христианского учения, не дающую повода на какое-либо «вольное» его изложение или искажение. – Ведь, никто не готов отдать жизнь ради искажения того, что даёт Жизнь Вечную!
Более того, никакая проповедь Учения Христа не может сравниться с примером непроизвольного влияния святой жизни. Даже самые убедительные схоластические доказательства могут быть подвергнуты сомнению, – наука логики не стоит же на месте, – однако, святой пример Апостола Павла наделён такой силой, которой противостоять невозможно.
Собор Святого Павла «за городскими стенами» (Базилика Сан-Паоло-фуори-ле-Мура)
Именно здесь, у нынешних ворот Сан Паоло, за Аврелиановой стеной, служившей когда-то границей Древнего Рима, 29 июня 67 года начался мученический путь Святого Апостола к месту казни. Именно здесь, в начале Остийской дороги, уже семнадцать столетий высится в память о тех событиях Собор Святого Павла, – «Остийский собор».
Это один из четырёх главных патриарших соборов Рима, наряду с храмами Святого Петра, Санта Мария Маджоре и Латеранским Кафедральным Собором в честь Святого Иоанна Крестителя. Собор обязателен для посещения христиан всех конфессий – католиков, православных, протестантов… – ведь здесь находится одна из величайших святынь Христианского Мира – могила Святого Первоверховного Апостола Павла.
С 1980 года храм пополнил список Всемирного наследия человечества.
История создания Собора такова. После казни Святого Павла в 67 году, в местности, именуемой «Сальвийские Воды», где ныне возвышается Аббатство трёх фонтанов, благочестивая римская христианка Лукина с честью погребла Святые останки Апостола в своей загородной усадьбе, что в трёх километрах по Остийской дороге. Позже, на месте этой усадьбы возникла усыпальница первохристиан, известная под именем катакомб Святой Лукины.
В 90 году н.э. над местом упокоения Святого Павла возвели небольшой надгробный памятник, простоявший над могилою Апостола до III века. После останки Святого перенесли в Севастьяновы загородные катакомбы (по Аппиевой дороге), к могиле Святого Апостола Петра. Однако, вскоре (в том же III веке, при Папе Корнилии) мощи Святого Петра возвратились на Ватиканский холм, а Святые останки Апостола Павла – на Остийскую дорогу, на прежнее место под памятником, сооружённым ещё в 90 году и украшенным теперь мемориальной плитой.
В 324 году Святой роавноапостольный Император Константин основал над этим памятником великолепную Базилику во имя Святого Апостола Павла, – в трёх километрах от места его казни.
Базилика эта простояла пятнадцать столетий. Расширенная при Валентиниане I и более красиво оформленная при Феодосии I, она к концу шестого столетия (при Папе Григории Великом) стала приобретать почти нынешний вид. В XIII веке при Соборе был открыт монастырь.
Первое повреждение Базилика получила в IX веке. От сарацин. А 16 июля 1823 года Собор Святого Павла был почти полностью опустошён грандиозным пожаром. Более 30 лет Базилику отстраивали заново. Средства собирал весь христианский мир, включая и Российскую Империю. В дар для отделки Собора Император Николай I преподнёс малахит и лазурит. Лишь в 1854 году Собор принял нынешний вид (зодчий Полетти) и был вновь освящён Папой Пием IX.
Собор поражает своим величием и торжественным видом. По значимости и грандиозности храм Святого Павла занимает, после Ватиканского Собора Святого Петра, первое место среди всех базилик Рима. Длина внутреннего зала, разделённого на пять нефов, составляет 132 метра, ширина его 65, а высота – 30 метров.
Внешне собор напоминает крепость. В наружном дворике, окружённом колоннадой и прозванном «100 колонн», установлен памятник Апостолу. Святой Павел изображён с мечом и книгой в руках. Именно здесь, в западной стене собора, устроен главный его вход (обычно же в храм проходят через боковые двери, в северной стене). Фасад собора украшают фрески и мозаика с изображениями Иисуса Христа, Святых Апостолов Петра, Павла и четырёх пророков.
Особого внимания заслуживает внутренний дворик храма – старинный монастырский двор, не пострадавший от пожара 1823 года. Он, с его двойной колоннадой и мозаичным поясом поверху, необыкновенно красив.
В приделе реликвий собора, в его южной стене, хранятся кусочек Животворящего Креста Господня, фрагменты цепи, которой был скован Святой Павел, и его посоха, а также частицы мощей епископов, апостолов и мучеников.
Интересна малахитовая облицовка интерьера храма, пожертвованная Российским императором Николаем I, и располроженные над колоннадой медальоны, – кстати, незаполненных медальонов осталось совсем немного, – с портретами всех Римских Пап, включая нынешнего. А резные позолоченные панели, украшающие потолок собора, создают ни с чем не сравнимое впечатление.
Главная достопримечательность Базилики Святого Павла – саркофаг с мощами Апостола. Он, украшенный табернаклем 1285 года, находится в центре храма, в Главном Престоле; и только Папа Римский имеет право служить здесь мессу. Рядом же стоит подсвечник XIII века высотой 5,5 метров.
Над местом, позади Главного Престола (вдоль восточной стены), в православных церквях именуемом горним местом, а в католических – трибуной, простирается древнее полотно византийской мозаики, подаренное дочерью Императора Феодосия Великого Галлой Плацидией. На мозаике изображён сидящий Спаситель с Евангелием в руках, на открытых страницах которого начертаны слова: «Приидите благословящие Отца Моего». Слева от Спасителя – Святой Павел и Евангелист Лука, а справа – Святой Пётр и Андрей Первозванный. Чуть ниже, по сторонам, – 12 Апостолов.
Поверх арки перед Главным Престолом – снова круглое поясное изображение Спасителя, а чуть ниже – Святые Апостолы Пётр и Павел.
У одной из дверей собора – величественная фреска в честь Вознесения Христа, в обрамлении беломраморных статуй.
Святые Апостолы Пётр и Павел… – Первый благовествовал иудеям, второй же нёс апостольскую службу среди язычников. Нечасто они встречались. Но, Провидению было угодно свести их в Риме, где они, приняв мученическую смерть во имя Христа, – первый, как основатель Церкви Нового Завета, второй же, как носитель Её главных ценностей – стали Первоверховными Апостолами Христовой Церкви, столпами Христианства.
Католики отмечают память Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла 29 июня, а Православные, – по Юлианскому календарю, 12 июля.
Столпы Христианства. Рассказ о них будет неполон, если не упомянуть ещё об одном сподвижнике Христа, принявшем мучения при всё том же Нероне, в том же Риме.
Иоанн Богослов… Нет, он не был казнён и, единственный из учеников Христа, почил естественной смертью, прожив более 100 лет. Это ему принадлежат Евангелие, три послания и Откровения, составившие весомую долю Нового Завета. Об Откровениях Иоанна Богослова, часть которых, пожалуй сбылась, а другая ждёт своего часа, рассказ ещё впереди, а пока…
Иоанн Богослов, пpозванный так за то, что в своём Евангелии отождествил Бога с Начальным Словом, был любимым и самым юным из учеников Христа. Уже пеpвые стpочки его Евангелия заставляют глубоко задуматься:
«1. В начале было Слово,
и Слово было у Бога,
и Слово было Бог.
2. Оно было в начале у Бога.
3. Всё чеpез Него начало быть,
и без Него ни что не начало быть,
что начало быть.»
Иоанн Богослов! Каким же он был в жизни, чем занимался? Кем был для Хpиста? Почему лишь ему были даны Откpовения?
Святой Апостол и евангелист Иоанн Богослов, пpозванный так за своё Евангелие, сын Заведея и Саломии, внук святого Иосифа Обpучника по матеpинской линии и племянник Святого Апостола Симона Зилота (Канонита), – опять же, по матеpинской линии, – до встpечи с Иисусом занимался, вместе со своим стаpшим бpатом Иаковом Заведеевым, pыболовством на Геннисаpетском озеpе. В то же время, вместе с Симоном (будущим Апостолом Петром), он, согласно сюжету картины А. Иванова «Явление Христа народу» (где и изображён на переднем плане), был членом общины Иоанна Предтечи.
Затем он был пpизван Иисусом и за кpоткий нpав и состpадание к людям стал вскоpе одним из его самых любимых учеников. Только Симон-Пётp и Иаков могли ещё пpетендовать на такую же благосклонность Учителя: только этим тpоим Святым довелось стать на Фавоpе свидетелями Пpеобpажения Господня! – И только им, избpанным, Господь, по Воскpесении Своём, сообщил особенный даp вéдения!
Иоанн никогда не pасставался со своим Учителем; и именно ему Господь поpучил впоследствии заботиться о Своей Матеpи, Пpесвятой Деве Маpии, – вплоть до её Успения.
После Успения Пресвятой Богородицы Апостолу Иоанну выпало напpавиться в Ефес и дpугие малоазийские гоpода, где он и пpоповедывал Евангелие. Его не обошли стоpоной гонения, учинённые хpистианам pимским импеpатоpом Неpоном (56 – 68 гг.), и в pезультате Иоанн был схвачен и под стpажей пpепpовождён на суд в Рим, где и был пpиговоpён к смеpтной казни.
Чудом (а веpнее, заступничеством Божиим) избежав смеpти, – чаша с ядом, а затем и котёл с кипящим маслом (елеем), «любезно» пpедоставленные Неpоном, не возымели должного действия, – Иоанн был сослан в ссылку на остpов Патмос, где и пpовёл долгие годы, пожалуй, бóльшую часть своей жизни.
Именно там, на остpове, Иоанн и получил Откpовения от Господа! Было это на одной из гоp, во вpемя тpёхдневного поста (около 68-го года по Рождестве Хpистовом). В Книге Откpовений (Апокалипсисе), написанной Иоанном, как считают некоторые исследователи, по памяти, в 98-м году, дана стpашная картина конца миpа, – Последних Вpемён!
После длительной ссылки Иоанн, получив свободу, веpнулся в Ефес, где около 95-го года им было написано Евангелие. Ему принадлежат и тpи Послания… Долгую, очень долгую жизнь пpожил Святой Апостол Иоанн Богослов – более ста лет! Он намного пеpежил всех остальных очевидцев Господа, оставаясь последним из них, и мирно почил при императоре Траяне, где-то после 98 года н.э.
День памяти Святого Иоанна католики отмечают 27 декабря, а православные – 21 мая, по новому стилю.
Так, за что же страдали Святые узники Рима, готовые жертвовать своею жизнью и даже радуясь этому? – За некое Учение, призывавшее людей взглянуть на себя, на свою жизнь по-другому? Но, таких учений было великое множество и до них! Может, за то, что Учение это было дано самим Богом? – Вот это, пожалуй…
Правда, и сейчас находятся люди, Иисуса Христа Богом не признающие – так, один из философов… пусть даже и великих. А почему же тогда спорят до сих пор: а не исказил ли Апостол Павел Учение Христа, а был ли Апостол Пётр в Риме на самом деле, и был ли он… вообще? А как относиться к Откровениям Святого Иоанна Богослова – плод буйной фантазии или, всё же… А о Христе уж и говорить нечего! – Легенда… А вдруг, и взаправду – Бог?
Апостол Павел… Да, это именно он заложил основы Христианского Учения в своих Посланиях к им же созданным Церквям!
Четыре Евангелия, Деяния Апостолов, Откровения Святого Иоанна Богослова, Псалтирь, заимствованная из Ветхого Завета… – все эти важнейшие части Завета Нового носят, по существу, лишь описательный характер, отображая Земную жизнь Христа, Апостолов и Предвидение Будущего. Правда, в Евангелии от Матфея мы встречаем Заповеди Блаженств и пересказ Нагорной Проповеди Христа. Но, что они собой представляют? – Всего лишь описание качеств, которыми должен обладать любой нормальный человек. И более – ни-че-го! И только Послания Святого Павла…
Никогда не забуду впечатления, произведённого на меня Посланием Павла к Римлянам: «…Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона». И я вдруг понял, почему Адам и Ева, узнав закон от змея-искусителя через съеденное яблоко, были изгнаны из Рая. Они же ничего не сделали худого сверх того, чем занимались ранее! Они просто, – задним числом! – вдруг осознали, что ранее (по только что полученному закону) грешили напропалую: мужчина и женщина ходили нагишом, не стесняясь друг друга, сожительствовали без «штампа в паспорте»… ну и так далее. И вот это осознание своих грехов сделало дальнейшее пребывание в Раю Адама и Евы невозможным! Ну, а если б они «грешили» и далее, не зная закона, то и оставались бы в Раю. Сравните с тезисом, принятым в современном человеческом обществе: «незнание закона ответственности не снимает». – Каково?!
Выходит, по Христианскому Учению, что, помимо деяний наших, важную (а, может, и важнейшую) роль играют наши ощущения и помыслы, сопутствующие этим деяниям! И судить нас будут скорее не за деяния, а за помыслы, приведшие к этим деяниям. Потому-то в любой религии и существуют заповеди, – что есть «плохо» и что есть «хорошо», – чтоб люди знали закон заранее и свои ощущения ставили в соответствие своим деяниям!
Ну а тем, кто до сих пор возлагает на Апостола Павла вину за искажение Учения Христа, следует серьёзно и чётко сформулировать суть этих искажений, дабы не быть голословными. Для этого же необходимо сравнить «учение Павла» с Учением Христа. Но, в том-то и дело, что мы не знаем другого Учения Христа, кроме того, что донёс нам Святой Апостол Павел. А поэтому единственным критерием верности Учения может быть лишь практика его использования в повседневной жизни.
И вот, дорогой Читатель, мы переходим ко второй книге дилогии. А не попробовать ли нам разобраться, – нам, живущим в XXI веке! – разобраться в том, что представляет собою это Учение с научной, – а с какой же ещё?! – точки зрения. И каким же образом нам, людям третьего тысячелетия, относиться к этому Учению – отдавать ли ему дань, как традиции предков или… – или использовать его в своей жизни в качестве подробного руководства?
