Валерий Богомолов
Епископ Симеон (Покровский): полтора года на кафедре Екатеринбургской епархии

© Валерий Богомолов, 2020

ISBN 978-5-0051-5102-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Епископ Симеон (Покровский) был пятым епископом самостоятельной Екатеринбургской кафедры. Он прослужил в ней менее двух лет – с 14 декабря 1894 года по 11 июля 1896 года, и ничего существенно не изменил.

Однако такое малое служение позволило кратко описать то, чем епископы занимались ежедневно – богослужения членам царской семьи, освящение и открытие новых церквей, открытие церковно-приходских школ, посещение приютов и других светских учебных заведений, жизнь общественных организаций, в которых епископы Екатеринбургские состояли председателями, описать инспекционные поездки по епархии с мнением самого епископа о прихожанах и храмах.

И другие небольшие события, случившиеся в период пребывания его на кафедре, такие, например, как смена настоятелей в монастырях и богослужения в отдельных храмах.

НАЗНАЧЕНИЕ И ПРИБЫТИЕ НА ЕКАТЕРИНБУРГСКУЮ КАФЕДРУ

12 ноября 1894 года, указом императора Николая II, епископом Екатеринбургским и Ирбитским был назначен епископ Симеон (Покровский) 50 лет, бывший до этого год на Глазовской кафедре. Как и во всех подобных случаях, Екатеринбургская Духовная Консистория постановила: «о содержании указа дать знать циркулярными указами и чрез отпечатание в Епархиальных Ведомостях Правлению Архиерейского Дома, благочинным Епархии, настоятелям и настоятельницам монастырей и начальницам общин, с предписанием о возношении имени Преосвященнейшего Симеона при священнослужениях по чиноположению»¹.

Владыка Симеон, в мире Сергей Иванович Покровский, уроженец Пензенской епархии. Родился 24 сентября 1845 года. В 1868 году окончил семинарию и 11 сентября того же года был определен учителем Красноярского Духовного училища. В 1873 году он окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию со степенью кандидата, после чего был назначен преподавателем в Вятскую Духовную Семинарию. В 1884 году был назначен инспектором Тверской Духовной Семинарии. 21 июля 1888 года он был пострижен в монашество, а 28 июля того же года рукоположен в сан иеромонаха. В 1890 году был назначен ректором Волынской Духовной Семинарии с возведением в сан архимандрита. 9 сентября 1893 года был назначен епископом Глазовским, вторым викарием Вятской епархии, а 31 октября хиротонисан. 12 ноября 1894 года был назначен на кафедру Екатеринбургскую и Ирбитскую. 12 июня 1896 года – на кафедру Екатеринославскую. С 9 октября 1911 года – епископ Самарский.² Умер в 1913 году.

Владыка Симеон прибыл в Екатеринбург 14 декабря 1894 года, в 5 часов вечера, с пассажирским поездом Уральской железной дороги. Со станции Невьянск его сопровождал ключарь кафедрального собора протоиерей В. Луканин. На вокзале Владыку встречали: члены и секретарь Духовной Консистории, полицмейстер, директор классической гимназии М. П. Федоров, городской голова А. А. Черкасов, смотритель Духовного училища, староста кафедрального собора В. Я. Атаманов, заступающий место председателя Земской Управы А. М. Симонов и другие. Все они прошли в здание вокзала, где в так называемых «царских покоях» после приветственной речи городской голова поднес ему хлеб-соль. После ответной речи и благословения присутствующих еп. Симеон отбыл в кафедральный собор.

В соборе его встречало всё городское духовенство и множество народа разного чина и звания. После небольшой молитвы и многолетия Владыка сказал речь. «Благодать Господа Нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца и причастие Святаго Духа буди со всеми вами», потом подробно объяснил смысл и значение этого апостольского приветствия, которое, по его мнению, заключало в себе всю сущность домостроительства всеобщего спасения, попросил свою паству принять его, как Богом поставленного Архипастыря, в мире и любви, участвовать с ним в молитвенном общении, а также выразил пожелание, чтобы вера Христова, принятая нашими предками, и от них переданная нам, не только была хранима, но и приносила плод в жизни. После речи кафедрального протоиерея о просвещении и благословении жителей зауральского края, владыка с амвона долго раздавал благословения присутствующим в соборе.

Прибыв в архиерейский дом, Владыка первым делом прошел в крестовую церковь, из которой, после встречи и благословения собравшихся, в мантии прошел в архиерейские покои. Здесь пением «Исполла эти деспота» его снова встретило все городское духовенство. Еп. Симеон познакомился и поговорил с каждым из своих подчиненных. На следующий день Владыку посетили: члены Екатеринбургской Духовной Консистории в полном составе, настоятель Верхотурского монастыря архимандрит Иов, настоятельница Екатеринбургского Ново-Тихвинского монастыря игумения Агния, начальница Епархиального женского училища Н. А. Вронская, Епархиальный миссионер, церковные старосты городских церквей, а также многие должностные лица гражданского ведомства и представители Екатеринбургского городского Общества. На третий день Преосвященный побывал в Епархиальном женском училище, где долго был на уроках, осматривал училищные здания и посетил квартиру начальницы училища. После училища он перешел в Успенскую церковь Ново-Тихвинского монастыря и после молитвенных приветствий посетил настоятельницу монастыря. В понедельник 19 декабря он посетил и Екатеринбургское духовное училище.

По общему мнению, новый архипастырь произвел «самое благоприятное впечатление своим любезным, ласковым, чисто отеческим обращением». Особенно после своего первого богослужения в кафедральном соборе в воскресенье 18 декабря, где обратил на себя внимание «своею простотою, истовостью и задушевностью».³

Екатеринбургская епархия

Екатеринбургская епархия в пяти уездах была разделена на 25 благочиннических округов – 22 православных и 3 единоверческих. В каждом округе были учреждены благочиннические Советы, состоявшие из благочинного, его помощника и двух членов Совета. Сверх того при четырех городских соборах были свои благочинные. Монастыри и общины епархии были подчинены надзору особых благочинных. Для производства дознаний и следствий по делам о преступлениях и проступках священно и церковнослужителей в каждом православном благочинническом округе было назначено 2 духовных следователя, а в единоверческих – по одному следователю.⁴

В епархии было 8 соборных церквей, 18 при монастырях, 386 приходских, 9 при казенных и богоугодных заведениях, 2 домовых, 64 кладбищенских и приписных – значит всего 487 церквей. Церкви городов, а также больших сел и заводов отличались свой благоустроенностью и благолепием. Но немало в епархии было и бедных церквей, которые сильно отличались от других сельских зданий своей бедностью. Такие здания были в местностях, населенных раскольниками и единоверцами. Все церкви в епархии, за некоторыми исключениями, были обсажены лиственными деревьями – для защиты от пожаров, и ограждены, в большинстве своем, каменными оградами. Для охраны храмов обществами избирались сторожа, которые били в церковные колокола каждый час. Кроме того, в летнее время на колокольнях церквей постоянно находились по два человека для наблюдения за пожарами. Избыток церквей был в городе Верхотурье, где при населении 2410 человек, имелось 4 приходских церкви, стоящих недалеко друг от друга. Недостаток церквей был замечен в северной части епархии, где селения отстояли от приходских храмов в 30—80 верстах. Жители этих селений, по непроходимости местности в летнее время, были почти лишены возможности посещать храмы. Так как в большинстве селений жило понемногу жителей, то строить храмы на собственные средства они не могли, тем более что часть из жителей работала на рудниках и золотых приисках вдалеке от родных мест. Выходом из этой ситуации было создание походных церквей.⁵

Монастырей в Екатеринбургской епархии было шесть – три мужских и три женских. Во всех монастырях епархии все богослужения и жизни монашествующих шли согласно уставу, исключением стал Кыртомский монастырь, где были беспорядки среди братии из-за настоятеля монаха Адриана.

Мужские монастыри: Верхотурский Николаевский мужской общежительный монастырь, возведенный в степень общежительного недавно – 4 октября 1893 года. Братия: настоятель, казначей, 8 иеромонахов, 1 схимонах, 3 иеродиакона, 1 диакон-беглец, 3 монаха, 2 послушника – всего 20 человек. Кроме них в монастыре проживали 63 не указных послушника, которые готовились к поступлению в братию монастыря и пострижению в монашество. В добавок к этому в монастыре проживали 5 детей священо-служителей, которые готовились к должностям псаломщиков. А всего штатных, сверхштатных и вольнонаемных в монастыре было 86 человек. В 1895 году была проведена ревизия монастыря из-за распределения братских доходов. Монастырю принадлежали отведенные от казны земельные участки: усадебной земли 4 десятины 161 сажень, хлебопахотной в двух местах 90 десятин 394 сажени, сенокосной в двух местах 20 десятин 900 сажен. Монастырю принадлежала лесная дача в 150 десятин, в 8 верстах от г. Верхотурья, где монахи рубили лес на стройку и дрова. В 60 верстах от Верхотурья монастырю принадлежало рыбное озеро. В Верхотурском монастырском здании была церковно-приходская школа, на средства монастыря содержалась церковная школа в деревне Салтановой.⁶

Далматовский Успенский мужской третьеклассный монастырь, возведенный в 3-й класс в 1644 году. Братия: настоятель, 4 иеромонаха, 2 иеродиакона, 1 монах, 4 послушника – итого 12. Кроме этого 1 заштатный иеромонах, 2 монаха, 6 богадельщиков, 1 заштатный священник – запрещенный в священнослужении, 15 певчих, 26 рабочих. Всех вместе 63 человека. Главный источник средств к содержанию монастыря составляла водяная мукомольная шестистанковая мельница, на ремонт плотины этой мельницы в 1895 году было израходовано 1425 руб. 44 коп. В церковно-приходской школе Далматовского монастыря обучалось 19 мальчиков. В монастыре имелась богадельня, в которой в 1895 году проживало 6 человек.⁷

Кыртомский Крестовоздвиженский мужской общежительный монастырь, в 1893 году возведенный из общины в монастырь. В Кыртомском монастыре проживало 3 иеромонаха, 1 монах и 73 послушника, а всего 77 человек. Монастырю было отведено 150 десятин земли, но ею пользовались только для строительства и рубки дров, а сенокосы приходилось дополнительно арендовать. В 1895—1896 годах, по донесению о беспорядках, в монастыре была проведена проверка, по результатам которой настоятель монах Адриан и его помощник монах Тигрий были уволены от своих должностей и посланы в Верхотурский монастырь; были удалены из монастыря все женщины, заведовавшие монастырским хозяйством, кроме двух, которые в этого времени должны были жить с мужьями вне монастырских стен; все женщины, проживавшие на монастырском подворье, были уволены из него; приказано было жизнь братии утроить согласно общежительному уставу Коневского монастыря; богослужение церковное отправлять без всяких нововведений; монастырское хозяйство вести согласно требованиям закона; для хранения монастырских сумм устроить каменную кладовую, а суммы сдавать для приращения в кредитные правительственные учреждения; для ризницы построить приличное помещение; иметь строгое наблюдение за поведением послушников; завести при монастыре все положенные кружки для пожертвований; завести при монастыре библиотеку, аптечку и, если будет возможно, пригласить фельдшера; завести журнал входящих и исходящих бумаг по монастырской переписке; следить за чистотой и опрятностью в монастыре, за распределением пищи и одежды; запретить продажу рабочим в монастырских заведениях водки и табаку; сборов на нужды монастыря без разрешения начальства не производить.⁸

Женские монастыри: Екатеринбургский Ново-Тихвинский женский монастырь, возведенный в 1822 году в 1-й класс, с общежительным уставом. В монастыре находились: 1 игумения, 101 монахиня, 9 рясофорных послушниц, 157 белиц, 403 живущих по билетам – итого 670 человек. К монастырю была причислена одна женская община, находящаяся в Каслинском заводе Екатеринбургского уезда. В этой общине проживали 153 сестры. Кроме этого монастырю принадлежали две заимки: Булзинская и Елизаветинская и два свечных склада в г. Ирбите и Нижне-Тагильском заводе. В 1895 году настоятельница монастыря Агния умерла, а вместо нее временно была назначена настоятельницей казначея монахиня Магдалина. При монастыре существовал детский приют, в котором было 10 девочек.⁹

Верх-Теченский третьеклассный женский монастырь, основанный в 1867 году и возведенный в том же году в 3-й класс. В монастыре проживали: настоятельница, казначея, 30 манатейных монахинь, 64 рясофорные послушницы, 171 белица – всего 268 человек. Сестры занимались сельским хозяйством и рукоделием. Для продажи рукоделий в г. Шадринске у монастыря было подворье, где проживало 12 сестер и одна старшая монахиня. В монастыре была школа грамоты, в которой обучалось 36 девочек.¹⁰

Каменский Спасо-Преображенский женский общежительный монастырь, в 1892 году был возведен из общины в монастырь. В монастыре было: 33 монахини, 60 послушниц, 48 учениц – всего 136 человек. Монастырь имел в шадринском уезде жертвованной земли 114 десятин, 46 десятин леса и купленной – 40 десятин пахотной и 20 десятин леса. Сестры жили на доходы с земледелия и рукоделий. В школе грамоты Каменского монастыря училось 18 девочек.¹¹

Женские общины. 1) Красносельская Введенская женская община была открыта в 1883 году, находилась в ирбитском уезде. В ней числилось 106 сестер. В церковно-приходской школе было 22 ученицы. 2) Колчеданская женская община была утверждена в 1865 году, сестер в общине было 76. 3) Каслинская женская община, состоявшая в ведении Ново-Тихвинского женского монастыря, сестер в ней было 53.¹²