Русь изначальная – Валентин Иванов

Давно тяготею к исторической литературе. И с той или иной периодичностью беру то одну, то другую книгу этого жанра и читаю – чаще всего с удовольствием и крайне редко с тяжёлым вздохом.Двухтомная «Русь изначальная» как раз относится к таким книгам, расставаться с которыми совсем не хочется. Погружение в мир VI века от Р.Х. было таким полным и глубоким, что тяжело выныривать на поверхность века XXI и осознавать себя жителем этого донельзя технизированного и технологизированного столетия. Только что ты вместе с дозором росичей пробирался по Степи в ожидании хазар, как тут же оказался на обочине асфальтовой дороги, упершись носом в поток ревущих и клаксонящих бензиновых чудищ. Пространственно-временное это перемещение столь значительное и внезапно ошеломительное, что начинаешь себя чувствовать подселенцем из глубины веков, по роковой ошибке заброшенного в наши смутные времена (впрочем, кажется времена всегда смутные!).Широта и глубина ивановского эпического произведения не может не поражать. С необходимой для опытного и увлечённого писателя-историка силой воображения рисует нам Иванов картины быта росского рода и других славянских приднепровских племён, прописывает детали костюма (проще говоря одежды) и вооружения, описывает приёмы охоты и надиктовывает торговые пути-дороги, знакомит читателя с особенностями языческих верований славян в середине VI века, прорисовывает нюансы организации жизни и существования славянских племён вблизи недружественной Степи и потому требующей обеспечения необходимой охраны и обороны от воинственных степных племён и родов.

И тут же в параллель с бытописанием росичей Иванов погружает нас во всю сложность существования второго Рима, Византии, этого колосса христианской веры и одновременно величайшего рабовладельца. Мы попадаем в Византию во времена правления базилевса Юстиниана и вместе с жителями империи проживаем многие месяцы и годы этого непростого периода в существовании государства. Восстания охлоса и многолетняя италийская война, а тут ещё вторжение славянских племён на территорию Империи – забот полон рот.Помимо чисто исторических фактов и подробностей Иванов умело руководит нами в изучении (иначе и не скажешь) нюансов политической и международной обстановки в Европе – мы узнаём, кто с кем и против кого дружит, кто кого в какие земли науськивает и кто какие народы провоцирует на войны и вторжения; мы присутствуем у самых истоков зарождения будущей русской государственности (а пока это появление союза славянских племён); вместе с могучими воинами земли росской мы начинаем осознавать себя единым народом общей славянской крови…Конечно же, помимо художественно-исторической книги этот роман является примером исторического труда. В том смысле, что автор не просто фантазирует на тему жизни славян и византийских особенностей в указанные времена, но предварительно он глубоко изучил первоисточники исторических сведений и свидетельств современников, при этом некоторых таких авторов Иванов попросту включил в роман в качестве действующих лиц. Научность этой книги ещё и в том глубоком серьёзном анализе действующих сил, закономерностей в историческом развитии государственности в Византии, в соотнесении таковых закономерностей в Восточной Европе и на территории будущей Руси, в обозначении того, что мы потом назовём прогрессом для одних народов и регрессом для других.И интересным дополнением и по сути частью книги стало авторское приложение, где Иванов объясняет читателю отдельные термины, а также выводит некоторые постулаты и частично дополняет текст романа.А ещё в этой книге много чисто военно-приключенческих страничек и целых глав, отчего она может быть легко воспринята просто любителями приключенческой литературы. Что немаловажно при нынешнем засилии литературы, ориентированной в основном на экшн и геройства. Так что роман вполне конкурентноспособен и в современные дни.

VI век нашей эры. Расцвет Византии. Русь как государство еще не существует. С этого начинается «Русь изначальная».Глазами героев книги Иванов показывает, что происходило в то время. Не знающий прошлого – не понимает настоящего и не видит будущего.

И это так. Иванов показывает как жили наши предки, почему и как стало возможным объединение Руси. И одновременно – захват власти базилевсом Юстинианом. Его правление в Византийской империи, переживавшей в то время расцвет. Почему это так важно? Лично мне правление базилевса Юстиниана показалось весьма знакомым.Все – для общего блага. Законы только делали вид, что лишь признают естественно сложившиеся формы, не более.

В этом, да и в других местах проскальзывают тени не такого уж далекого прошлого. А, порой, и настоящего. Взять хотя бы восстание Ника, которое было как раз во времена Юстиниана. Продажные сановники, торговля должностями, начиная с самых захудалых, и даже законами. И ведь у нас тоже это было, а, порой, и есть. И никакой свободы слова. И падение культуры, попытки власти отучить людей думать. Непосильные налоги. Верхушка наживается, простые же люди нищают… А позиция, которую заняла Церковь в то время, у меня лично вызвала только отвращение. Да. Все – в угоду власти. Церковь, которая прощает любые грехи. Свяшенники, которые сами грешат дабы не впасть в больший грех – грех гордыни от осознания собственной безгрешности" – удобная позиция, не правда ли? Византия, оказывается, не роскошная богатейшая страна, в которой пышно цветет культура, искусства. Византия – кляча, украшенная золотом. И это ведь тоже знакомо.На фоне Византии и войны в Италии, устроенной Византийской империей, события, происходящие на Руси, кажутся глотком ключевой воды, струей свежего воздуха. Быт, уклад славян, их образ мышления в то время кажутся очень близким, знакомым, родным. И порой становится жаль, что умирающая империя, как показала история, заразила-таки Русь своими ядовитыми спорами. Нужно только чуть-чуть потрудиться, постараться понять, оценить и – сравнить, помня все время, что не бывает чудес, из ничего ничто не рождается, нет ничего непонятного, ничего сотворенного просто случаем или судьбой

Да, нужно знать, нужно помнить. Помнить о том, кто мы, откуда мы. Помнить, чтобы понимать, что творится сейчас, и ясно видеть, что будет завтра.

Огромнейшее, эпохальное полотно о жизни древних славян изначально настораживало, потому так долго откладывала прочтение. Не очень много известно о том периоде, а здесь такой внушительный объем. Хочу отметить два момента, к которым стоит быть готовым.Первое. Художественная сторона книги, в отличии от той же «Повести древних лет» , здесь слабее. Героев много, сюжетные линии прерываются уходом в глубину исторических фактов, теряется нить повествования, потому читать было сложно. Хорошо это или плохо, тут каждому свое.Второе. Валентин Иванов не единственный писатель-историк, переходящий в романах про Древнюю Русь на рассказ о Византии. Историческая литература, если это не сплошной авторский вымысел, требует фактов, а когда их нет- много не насочиняешь. О императоре Юстиниане I, его супруге Феодоре, префекте Иоанне Каппадокийском, полководцах Велизарии и Нарсесе, одном из самых крупных восстаний под названием Ника, византийско-готских войнах известно гораздо больше, нежели о племенах, населявших Приднепровье, а потому книга получилась скорее о ромеях, чем о наших дальних предках.Исследуя данный период, историки часто ссылаются на труды византийского историка Прокопия Кессарийского. Не отрицая ценность трудов Прокопия, Иванов назовет его льстецом (вполне возможно), а творчество противоречивым (предположительно потому, что оно не вписывалось в основную концепцию романа). Так или нет, но общее впечатление такое, что портреты Юстиниана, Феодоры, Велизария оказались выкрашены в один цвет – черный. Совершенно иные – русичи или точнее россичи – племя, жившее около реки Рось. Погрязшая в войнах и разврате Византия противопоставлена в романе свободолюбивым и трудолюбивым славянам.Чужда и непонятна россам и религия, которую проповедуют греки. Книга носит явную антихристианскую направленность, Перун и Сварог не вызывают у автора неприязни, в отличии от Христа. Проповедник Деметрий, прибывший вразумлять язычников, слишком уж пристрастен, завистлив и злобен, а проповедь свою строит не на знании Писания, а на запугиваниях. Не мудрено, что россичи победили его в споре. Не очень только было понятно, почему они, поклонявшиеся своим богам, рассуждают, как атеисты. Совершенно не соглашаясь с авторской трактовкой Библии не могу не согласиться с тем, что «многие, именуя себя христианами, поступают хуже язычников.»Помимо подробного рассказа о восстании Ника, войнах, которые вел Юстиниан и вторжении славян на имперскую территорию, другой сильной стороной романа является – бытописание. Про уклад жизни древних славян рассказано вплоть до мельчайших подробностей. Как строились города, обустраивались жилища, создавалась утварь, одежда, обувь, оружие, как охотились, чем питались. Речь пойдет не только про обычаи и обряды, дошедшие и до нашего времени, будет еще и про историю происхождения слов, вошедших в обиход.Братья отправились себе жен добывать и силой умыкнули девок. А чтобы девки не убежали, чтобы их свои родовичи не отыскали, братья далеко ходили, по-волчьи. Свой волк летом близ берлоги скотину брать никогда не будет. Отсюда и слово «невеста» повелось. Невесть, не знает, без вести от своих осталась.Затягивая узкий ремешок, Ратибор сунул в правое голенище меч. Рукоятка едва достигала колена. Привычка носить это оружие за сапогом дала ему название – ножной меч, потом кратко – нож.и так далее, и так далее.Автором проделана огромнейшая работа и если вас интересует история века VI -ого, то дерзайте. Для себя же решила прочитать что-нибудь еще про эпоху правления Юстиниана, принимаю советы)