Валаамский старец схиигумен Иоанн (Алексеев)
Письма Валаамского старца, схиигумена Иоанна
Письмо 19
29.4.1947 г.
Письмо твое я получил, хотя ты писала в поезде, однако все разобрал.
Хотя и больно нашему самомнению выслушивать сплетни, но надо терпеливо переносить их и просить помощи у Бога, ибо мы без Божией помощи не можем преуспеть ни в какой добродетели – это я всегда повторяю тебе, ибо это справедливо.
В книге «На горах Кавказа» пропусти в предисловии с половины 11-й страницы до половины 17-й страницы, еще 3-ю и 4-ю главу и ответ на рецензию, пункт 1. В указанных местах вкралась ошибка. Враг подзадорил автора, чтобы подорвать доверие в читателях. Читай, не морщась, книга очень назидательная, я частенько в нее заглядываю, ибо видно, что писал не умом, но чувством и вкушал духовные плоды от единого на потребу.
Сердечно приветствую тебя, чадо.
Письмо 20
18.5.1947 г.
На твои тревоги и претыкания скажу так: пока наш душевный кораблик плавает в житейском море, всегда будет подвергаться как при переменных погодах: то дождь, то ведро, а иногда сильная буря подымается, того и гляди, что выбросит на подводный камень или на берег; иначе и быть не может в сей юдоли плачевной; только в будущей жизни будет без перемен. Когда мы подвержены страстям – говорю о душевных – самомнения, тщеславия, гнева, лукавства и бесовской гордости – то под влиянием этих страстей думается нам, что все люди виноваты и нехороши. Однако мы не имеем такой заповеди, чтобы требовать от других любовь и справедливость, а сами обязаны исполнять заповедь о любви и быть справедливыми. Однако не унывай, во время неприятностей углубись в Святое Писание и святых отцов, и в молитву, тогда опытом почувствуешь мир и тишину в душе своей; своим рассудком как ни рассуждай, без Божьей помощи не можем умиротвориться сами и других умиротворить.
Храни вас Господь.
Письмо 21
15.7.1947 г.
Христос посреди нас!
Селедки я получил, постаралась же ты, даже и кости вынула; очень и очень благодарю. Был я у отца игумена в больнице в Куопио, лечат его лучами. Ехал на пароходе, во втором классе, сидел в столовой. Интересно мне было наблюдать, как люди живут, вспомнил я слова св. Иоанна Богослова: «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская», и это оправдывается на каждом шагу, и видно одно только тщеславие и гордыня, и вот в этом водовороте и кружится весь многомятежный мир со своими прелестями. Святой Исаак Сирин сказал так: «Мир льстец и обманщик, и поймет только тогда, когда будет отходить в вечность». По Божией милости я здоров. Твои письма я все получил, будь спокойна, я припоминаю даже содержание каждого письма, однако сознаюсь, не храню их.
А тебя, духовное чадо, еще раз от души благодарю за все твои деяния и пожелания. Пиши, буду отвечать, насколько смогу.
Письмо 22
16.9.1947 г.
Христос посреди нас!
По Божией милости я здоров. Хлеб с полей убрали и намолотили, во время молотьбы я даже заболел, простудился: пыль, пот и сквозняк. Теперь начали картошку копать, картошки много, при хорошей погоде хватит на две недели. При здоровии хорошо и поработать, даже назидательно, иногда до слез. Каждый трудится по силе своей; разговоры, конечно, разные; иногда некоторые поспорят, даже и поругаются: человецы есмы, и неизбежно человеческое приплетается.
Иеромонах Михей мирно скончался в понедельник 15-го в 3 часа утра, в среду хоронят. Помяни его, Господи, во Царствии Своем. И до нас с тобой, духовное чадо, очередь придет неизбежно. Господи! Помоги нам, грешным, положить начало благое и имиже веси судьбами спаси нас, грешных. Аминь.
Письмо 23
27.10.1947 г.
Очень-то не отделяйся от других: ходишь на именины – и ходи, только и там будь внимательна, имей присутствие Божие. А чтобы поделиться тебе с кем-нибудь откровенно в переживаниях – у вас там нет подходящих, которые могли бы быть полезны, а с неопытным говорить нельзя, ибо могут покривить дело. Святой Петр Дамаскин сказал: «Вначале много я страдал от неопытных советников».
Не удивляйся, что иногда смотрят на тебя дико, когда что говоришь им, ибо у них понятия другие, чем у тебя; умудряйся, говори сообразно с их устроением.
Плохо, что не умеешь молчать. Святой Арсений Великий во многословии всегда раскаивался, а в молчании никогда. После чтения святоотеческих книг, конечно, покажутся сухими книги епископа Феофана. Можно сравнить так: святоотеческие книги – сметана, а епископа Феофана – снятое молоко и разбавленное водой.
Пишешь, что велика добродетель – память смертная. Святой Златоуст молился о даровании памяти смертной. Память смертная – дар Божий. Где-то сказано: «Помни последняя твоя – вовек не согрешишь».
Да хранит тя Господь, духовное чадо.
Письмо 24
29.10.1947 г.
…Как ты молишься, так и продолжай молиться; молитва Иисусова и память Божия – что Бог тут все видит и все знает – одинакова с молитвой. К высшему не стремись, как то к умилению и к слезам, – это приходит без нашего ожидания, конечно, по Божией милости; и это хорошо, что есть у тебя стремление к молитве при твоей деятельной жизни; конторское занятие и хозяйственное попечение. Не удивляйся, что не могла рот открывать со знакомой личностью, я тоже испытываю это состояние, даже бывает это и у святых отцов: прочти у святого Кассиана на 187-й странице в 29-й главе сверху 10-ю строчку и дальше. Умудри тебя Господи.
В монастыре пока все благополучно, живем обычной монастырскою жизнью, а впредь, что нас ждет, буди воля Господня во всем; это я говорю о текущей земной, внешней жизни, а главное – ждет нас каждого и неизбежно час смертный, и эта наша временная жизнь – путь к вечности и подготовка к ней. Господи, помоги нам, грешным, благоугождати Тебе и пошли христианскую кончину.
Письмо 25
5.12.1947 г.
Сердечное твое письмецо я получил. Обрадовали меня твои последние слова: «У меня нет никакого смятения, а тихо». По совету святых отцов так и должно быть: аще пошатнешься в какой-либо добродетели, трепетать не надо; пал – вставай, опять пал – и опять вставай, так до последнего часа смертного. Слава, Господи, милосердию Твоему, великое Твое благо, что дал нам, грешным, покаяние, ибо Ты и сошел на землю не для праведников, а для нас, грешных.
Ведь ты черпала чистую воду, а жаба попала в колодец неожиданно; выкинут ее прочь – и вода живительная останется чистая. Меня радует, что ты стала понимать в корне, что суть духовная жизнь.
Великое благо, что святые отцы оставили нам своим опытом испытанные советы. Чаще заглядывай в книги.
Храни вас Господи, спасайтесь.
Письмо 26
20.12.1947 г.
Напрасно ты смущаешься за свое малодушное письмо: мы человецы, и устроения бывают изменчивы. Хорошо, что пишешь свои переживания, они меня не смущают, а, наоборот, мне нравится, когда все пишешь, просто, сплеча; пиши свои переживания.
Воображение и память – одно внутреннее чувство; иногда прежние события так напомнят, точно молотом ударят по голове. Тут требуется молитва внимательная, с терпением. Память надо набивать чтением святого Евангелия и творениями святых отцов, одним словом, чтобы ум не был праздным. Прежние события надо заменить другими мыслями, и постепенно прежние воспоминания вытеснятся прочь и тоскливость пройдет. В одном сердце два господина не могут жить вместе.
Грешных страстей никогда не удовлетворишь: чем больше их кормишь, тем больше они требуют пищи; они подобны псу, который привык ходить лизать мясной стул; как только возьмешь палку и отгонишь его, то и ходить не будет к стулу. Святой апостол говорит: «Блюдите, как опасно ходите», еще: «Задняя забывай, вперед распростирайся».
Знакомая мне дама прислала мне длинное письмо, пишет, что молитва Иисусова стала прививаться. Как радостно, в миру есть молитвенники; она была в Германии, теперь поедет в Южную Америку. Добрый путь, помоги ей Господи! Вот что, чадо, давай-ка мы с тобой займемся покрепче молитовкой по примеру упомянутой дамы. Помоги нам, Господи. Ты теперь к своей работе привыкла, думать о ней не надо, набивай память свою молитвой и богомыслием. Добрый час, начинай! Без молитвы жизнь будет многовоздыхательна; а от молитвы, когда получишь навык, сердце возвеселится и умиротворится – блаженное состояние. Временами еще здесь, на земле, молитвенники предвкушают будущее блаженство.
Письмо 27
1947 г.
…Господь по Своей милости дал тебе вкусить, хотя малого толику, яко благ Господь: ты теперь маленько стала понимать, что такое «Царство Божие внутри вас есть». В такой момент видимый мир как бы уже не существует; блаженное состояние тебе теперь понятно и по каким причинам оно оставляется у нас. Умудри тебя Господи! Твой способ борьбы со страстями правильный, ибо порядка в страстях нет: какая страсть посетит, с той и борись, однако знай, что ты своими силами не можешь победить их, вот тут-то и надо призывать Господа на помощь. А осуждение – великое зло, осуждающие восхищают суд Божий, и Господь попускает таким людям впадать в те же грехи; причина осуждения – от невнимательной жизни; загляни-ка хорошенько в свое сердце, сколько там найдется разной гнили.
У тебя здоровье тоже незавидное, однако не унывай – расположись на волю Божию: не сегодня, а завтра все же умрем.
Вот что я заметил: большая ошибка и немощь – много заботиться, чтобы продлить нашу жизнь, однако жизнь и смерть в руках Божиих, и Господь сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Вот наша забота и стремление должны быть, чтобы жить по заповедям Его и очистить сердце от страстей.
Писал я тебе, не горячись. Это относится к тому, чтобы к высшему не стремилась раньше времени – все в свое время бывает. Если будет приготовлено исполнением заповедей Божиих место в сердце, тогда придет и то хорошее состояние, однако без нашего ожидания. Наше дело – стремиться и трудиться, а прочее все зависит уже от благодати. Еще замечу, если будешь осуждать, то не придут к тебе слезы и умиление. Вразуми и храни тебя Господи!
