Тынчтыкбек Койчуманов
Утерянные мысли. Часть 2. Письма, оставленные без ответа
Творческая лаборатория Международной литературной конференции по вопросам фантастики «РосКон»
Интернациональный Союз писателей Оргкомитет Российской конференции по вопросам фантастики «РосКон»
Составитель серии: Кристина Бикташева
Койчуманов Тынчтыкбек Толонбаевич. Родился 10.04.1956 в Джалал-Абадс-кой области Кыргызстана (СССР). В 1985 году окончил Московский авиационный институт им С. Орджоникидзе по специальности «инженер-механик». Работаю в Министерстве труда и социального развития Кыргызской Республики. Учредитель общественного фонда «Центр изучения единства миров: Физического и Тонкого» и эзотерического сайта www.aura.kg. Имею авторское право на объект «Центр изучения единства миров: Физического и Тонкого». Мною написана рукопись книги о единстве миров: Физического и Тонкого – «Утерянные мысли»:
Предисловие
Вторая часть философско-теологической дилогии «Утерянные мысли» Тынчтыкбека Койчуманова называется «О письмах, оставленных без ответа». В ней автор фактически продолжает рассуждать о путях обретения человечеством гармонии и необходимости осознания факта, что природа человека состоит из неразделимых Физической и Духовной составляющей.
Тёмные силы, присутствующие как неотъемлемая часть нашей Вселенной, постоянно стремятся свести функцию человека исключительно к материальной, физической стороне бытия, и во много они уже преуспели. Для противостояния действию Тёмных сил человек должен постоянно развивать своё мировосприятие и стремиться одинаково глубоко познавать материальный Физический мир и нематериальный Тонкий мир, никогда не разделяя их.
Во многом в этой второй книге Тынчтыкбек Койчуманов в конспективной форме пересказывает содержание книги первой, но уже обращаясь не к обычным читателям, а непосредственно к сильным мира сего: к властям своей страны – Кыргызстана и фактически вообще к правительствам и законодателям всех стран. Обращение ведётся через официальные письма, с помощью которых эзотерик пытается достучаться до сознания людей, вершащих судьбы государств. Подборка этих писем интересна даже не самим их содержанием (суть писем заранее ясна тем, кто читал первую книгу), но их результатом – отсутствием ответов на страстные призывы увидеть надвигающуюся угрозу всему человечеству.
Письма направлялись председателю Верховного Совета Кыргызской Республики, президенту Кыргызской Республики, в Государственный комитет национальной безопасности Кыргызской Республики, премьер-министру Кыргызской Республики, лидерам фракций Верховного Совета Кыргызской Республики и ещё во множество официальных инстанций. Причём следует отметить, что письма эти не представляли собой, как многие могут подумать, некие пространные философские рассуждения на отвлечённые «вселенские» темы. Ни в коем случае! Здесь Тынчтыкбек Койчуманов ссылался на явные недостатки конкретных законодательных актов и предлагал конкретные шаги по исправлению допущенных ошибок с позиций именно комплексного подхода к решению проблем современного общества и прежде всего сохранения в нём мира в самом широком смысле слова.
В частности, говоря о принятом в первом чтении проекте «Закона о свободе совести и религиозных организациях», автор предупреждает, что в данном законе закреплено разделение материального и духовного мира человека, способствующее однобокому развитию людей. Особую тревогу у Тынчтыкбека Койчуманова вызывают присутствующие в законе отражения признаков низкодуховно-сти, отмежевания от Веры, возвышения у человека материальных устремлений, мышления по сатанинским законам и сделки со своей совестью. Проект упомянутого закона, по мнению автора, способствует проявлению скрытого противостояния между религиями – то есть ведёт ко всё нарастающей конфронтации.
Говоря о том, что во многих современных законодательных актах Кыргызстана присутствует явное стремление подчинения Религии Государству, автор отмечает фатальную ошибку в подобных решениях: законодатели, как и подавляющее большинство остальных людей, не понимают, что за Религией и Государством стоят конкретные Силы, и силы эти не видимы физическим зрением человека. И только когда законодатели обратят своё внимание и осмысленное понимание на эти силы – только тогда людям станет понятна суть вещей. Поскольку на Землю сначала пришла Религия, а лишь потом на Земле появилось Государство, то подчинение Религии Государству будет всегда приводить к нарушению взаимодействия двух начал в человеке – физического и духовного. Посему необходимо исключить мысль об «объединении» Религии и Государства и направить своё внимание и усилия лишь на их «сближение». То есть, говоря формальным языком, необходимо учитывать существование двух равноправных субъектов: Религии и Государства. Только на таком пути человечество может ждать гармония.
Тынчтыкбек Койчуманов в своём труде «Утерянные мысли», объединяя многое, что было выработано философской мыслью до него, пытается ввести элементы нового учения, если хотите, новой религии. Можно по-разному относиться к этому – можно верить в эти теологические построения, можно называть их псевдонаучными или даже псевдорелигиозными. Но очевидно то, что перед нами попытка примирить самые разные взгляды и традиции, самые разные религии и воззрения и в конечном итоге постараться создать новый мир, в котором нет места несправедливости и насилию.
К сожалению, как мы видим из второй книги, результат данной переписки неутешителен: реакции от властей Кыргызстана на данные обращения не поступило никакой – автору, по сути, не удосужились ответить. Нет сомнения, что аналогичная реакция властей имела бы место и в любой иной стране. Но пока есть люди, готовые нести в нашу жизнь свет примирения, у человечества есть надежда. Она, как известно, умирает последней, и поскольку человечество пока всё-таки ещё живо, значит, жива и надежда.
Борис Долито
редактор журнала «Уральский следопыт»,
член Союза писателей России,
член Интернационального Союза писателей
Рукопись книги «Утерянные мысли» зарегистрирована в Государственном реестре Кыргызской Республики объектов авторского нрава за № 441 от 30 июля 2003 года.
Права владельца авторского нрава охраняются cm. 16 Конституции Кыргызской Республики, главой V части II Гражданского кодекса Кыргызской Республики, законом Кыргызской Республики «Об авторском нраве и смежных нравах», Бернской конвенцией об охране художественных и литературных произведений.
Запрещается копирование и перевод на другие языки (в том числе на мой родной кыргызский язык) без письменного согласия владельца авторского нрава, за исключением цитирования и приведения кратких выдержек.
Открытое письмо
Торагу Жогорку Кенеша Кыргызской Республики Тагаеву А. С. и премьер-министру Кыргызской Республики Чудинову И. В. (2008 г.)
Инициированный Правительством, поспешно принятый в первом чтении Жогорку Кенешем проект Закона о свободе совести и религиозных организациях не изменит религиозную ситуацию в стране, не решит проблемы, связанные с религией, он также не приведет к процветанию государства.
Потому что при разработке проекта данного Закона не были учтены предложенные разработчикам определения понятий и положения из Внеземного знания, также основной Божественный принцип: «Не навреди!» и отсюда вытекающие последствия, которые воздействуют на других непосредственно или опосредственно через что-то. Также не были услышаны голоса лидеров основных религий мира: буддизма, иудаизма, христианства, ислама – и других, существующих в Киргизии.
Начиная с 2005 года, канцелярии (отделы писем) администрации президента, правительства и Жогорку Кенеша Кыргызской Республики регулярно получают письма с содержанием Внеземного знания. Однако государство не только не способствовало просвещению и посвящению людей в имеющиеся нестандартные материалы – оно также не реагировало на информацию Внеземного разума. В результате был принят в первом чтении проект Закона, где допущено отделение материального от духовного, способствующее однобокому развитию людей. Особенно вызывает тревогу отражение в нем признаков низкоду-ховности, отмежевания от Веры, возвышения у человека материального устремления, мышления по сатанинским законам и сделки со своей совестью. Проект Закона способствует проявлению скрытого противостояния между религиями. Одним словом, людям навязывается слепая, сатанинская вера.
Человек, кому доверена судьба людей, должен осознать, что нарушение основной заповеди Бога из Библии «возлюби ближнего как самого себя» или заповеди Аллаха мусульманам «человек человеку брат» есть нарушение закона Единого Бога. Такое действие нарабатывает на человеке и народе слои кармы, которые чреваты негативными последствиями. А неумолимые законы Космоса заставят каждого человека, каждый народ отработать свою карму. Разработчикам и инициаторам поспешно принятого проекта Закона следует знать, что карма отрабатывается (искупается) только страданием и мучением души, другого пути нет. «Я также живу и на Земле, среди Людей Моих, обыкновенным Человеком», «ибо в каждом Человеке Огненное Зерно Мое», «Я воздам всем по деянию каждого» – так говорит Всевышний Бог в своем обращении к людям Земли.
То, что нами наговорено, содеяно – оно уже пошло в пространство, оно уже делает свое дело: или создает, или разрушает – таков Закон Космоса.
Поскольку поспешно принятый проект Закона ещё не дошел до президента, существует возможность обсудить его вместе с лидерами всех конфессий, с участием эзотерически подготовленных людей, энергетика которых способна одинаково воспринять как Земные, так и Внеземные знания. Участникам обсуждения следует знать, что нерушимость Религий обеспечивается культивацией Идеи Беспредельности Единения Творения в Высшем с Творцом. Если использовать слова, доступные простому народу, то те, кто принимает участие в разработке и принятии проекта Закона, должны знать нижеследующее:
– каждая Религия приобщает человека к Вере, направляя его на Путь, ведущий к познанию великих Истин, к основной цели осознания Бога в себе;
– Вера, основанная на Любви, способствует стремлению приблизиться к Богу в себе, а затем позволяет слиться с ним, так как мы все часть Единого Талого;
– и какую бы Веру ни исповедовали люди, они должны молится Богу и всем святым, чтобы сохранить этот Мир, Землю и людей на ней.
Не зря слово «мир» имеет несколько значений: Мир – это единый организм Вселенной со своими законами и «мир» – это движение души человека, народа.
Эзотеристы одинаково обладают Земными и Внеземными знаниями, они могут разъяснять как руководству страны, так и народу необратимые процессы, происходящие на Тонком плане людей: начало процесса Перехода из Пятой расы человечества в Шестую, из третьего измерения в четвертое; тенденцию монотонного роста количества людей с неординарными способностями; перетекание энергий из одного состояния в другое (например, тот, кто (человек, страна) постоянно дает в долг, как бы подсаживает другого на иглу (грубо, но ясно), а сам богатеет; берущий в долг (человек, страна) становится беднее и теряет многое, но уменьшение плоти, материи плоти приводит к обогащению Духа, то есть в бедном человеке, народе пробуждается Дух).
Люди, обладающие эзотерическим знанием, живут по иным принципам и пользуются иными средствами, чем люди с однобоким развитием.
У государственного чиновника с однобоким развитием существуют проблемы с восприятием информации внеземного разума. Потому что он живет иллюзорной жизнью, ограничиваясь определениями понятий и положениями только Земного знания, разделяет людей на светских и простых смертных, он под оккультным воздействием системы государства (на работе) усиливает в себе движение частичек таких негативных энергий, как гордыня, высокомерие, лицемерие, вседозволенность, стремление к наживе. Как многие лидеры основных религий мира, госчиновник тоже имеет слепую веру в Бога и тоже отрицает единство миров: Физического и Тонкого, не подпускает к себе мысль о присутствии Бога в Человеке и присутствии Духовного тела человека.
Как Бог имеет много имен и Аспектов в истории эволюции человечества, так же существует много путей прихода к Вере, к религии. Один из них – наследственный, когда верующие родители или определенный круг людей, национальность воспитывают детей на основах и принципах той религии, которую исповедуют сами, и с молоком матери ребенок впитывает азы Веры, Любовь к Богу, к тем святыням, которые почитают его родители и окружающие их люди.
Однако этот путь тоже имеет свои недостатки и легко может привести к фанатизму, когда человек не знает с рождения другой жизни, кроме жизни в своей Вере, кроме исповедания своей религии. Его мысли с трудом поддаются анализу, он боится даже касаться темы других религий, опасаясь осквернить этим свою. Отсюда их ненависть к исповедующим другую религию и враждебное отношение к ним. Даже однобоко развивающему человеку известно из истории, что этот фанатизм часто использовали служители культа, представители власти в корыстных целях, чтобы сохранить власть над людьми, чтобы управлять ими, используя в своих целях, обставляя их канонами, сводом законов.
Лидеры религий мира должны помнить, а представителям власти следует знать, что свод канонических правил, которым нужно следовать при исполнении Заповедей, составляют люди, служители культа, высшее духовенство, которые берут на себя эту ответственность за судьбы тысяч людей. В общем, каждая религия недаром называется вероисповеданием, так как исповедует Веру в Бога, в светлое будущее людей, и это главный итог. Однако человек не должен слепо верить. На то он и человек, наделенный Разумом, Индивидуальностью и Свободой Выбора, и должен осознанно идти по Пути к Богу, движимый порывами Души и Сердца. А свободой совести, которую предлагает поспешно принятый проект Закона Кыргызской Республики, невозможно сдвинуть с места Душу и Сердце (частички Бога в человеке). Потому что Совесть – это чувство очень ценное, а чувство бывает возвышенное или притупленное, оно прямо зависит от состояния души человека.
