Томас Кийтли
История освободительной войны в Греции. Том 1
Переводчик Валерий Алексеевич Антонов
© Томас Кийтли, 2025
© Валерий Алексеевич Антонов, перевод, 2025
ISBN 978-5-0065-5885-4 (т. 1)
ISBN 978-5-0065-5886-1
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Я ясно видел нелепость попытки написать критическую историю греческой войны до появления достаточного количества «Memoires pour servir». В настоящее время мы располагаем лишь дневниками и рассказами иностранцев, которые либо в качестве путешественников, либо на службе у греческого правительства провели некоторое время в Греции – многие из них были полны предрассудков, мало разбирались в человеческой природе и не знали языка страны. Эти материалы, конечно, не представляли собой ничего хорошего. Тем не менее, я подумал, что без ущерба для репутации, которую могли бы приобрести для меня другие мои работы,1 я мог бы осмелиться дать популярный синопсис той массы информации по этому вопросу, которая действительно находится в печати и на глазах у публики.
Я взял за правило строго ограничиваться этим, выступая в роли простого рассказчика, и, постоянно ссылаясь на свои авторитеты, освобождать себя от ответственности за точность деталей. Однако писать, не высказывая время от времени своих мнений, было невозможно; и за это, а также за проявление рассудительности при отборе материалов, я справедливо должен быть привлечен к ответственности.
Поскольку популярная история требует подробностей, чтобы быть интересной, я не мог следовать безопасному и разумному плану полковника Лика в его превосходном «Очерке греческой революции». Мне также показалось, что главная причина того, что работа капитана Блакьера не была столь популярной, как можно было бы ожидать, кроется в сравнительной скудости ее подробных обстоятельств. Поэтому я, не колеблясь, часто прибегал к страницам М. М. де Пукевиля и Соуцо, хотя они являются писателями, чья общая точность не вызывает у меня доверия. Хотя первый, однако, может приукрашивать, я не верю, что он часто выдумывает факты; поэтому я считал, что могу спокойно следовать за ним в истории Али-паши, с которой он был так хорошо знаком; что же касается ранних событий революции, то у меня был выбор: следовать за ним или не приводить почти никаких подробностей. Что касается месье Сутцо, то он один из греков-фанариотов и претендует на превосходные источники информации: Поэтому я счел правильным взять его в качестве своего проводника в рассказе о Гетайрии и о делах провинций за Дунаем. Писатель, которого я считаю наиболее заслуживающим доверия и который сообщил некоторые из наиболее интересных деталей в настоящих томах, – это полковник Максим Райбо, чьи мемуары, к сожалению, не выходят за рамки второго года войны.
Поскольку правильное произношение имен и фамилий имеет определенное значение, а греческая система ударения почти так же капризна, как и наша, я позаботился, в общем, о том, чтобы отметить ударение везде, где смог его установить. Я также написал имена собственные в соответствии с английской, а не, как это обычно бывает, французской орфографией, поскольку это может быть более полезным для простого английского читателя, который, вероятно, не найдет трудностей в Jower и Miowlis, хотя может быть озадачен Giaour и Miaoulis. В греческих именах конечная буква s не звучит, поэтому я иногда пишу ее, иногда опускаю. Ботзарис произносится как Боцари; так же обстоит дело и со всеми другими именами, которые будут встречаться.
Не сомневаюсь, что те, кто бывал в Греции, обвинят меня в том, что я в разных случаях ошибался и, возможно, преувеличивал мелочи, превращая их в дела огромной важности. Я, однако, добросовестно следовал своим авторитетам; и я уверен, что в целом дал более полный и правильный отчет о войне, чем, насколько мне известно, можно найти в других местах.
ЛОНДОН, 1 октября.
Глава I
Очерк истории Греции – управление ею турками – жители – албанцы – арматолы – клефты – их нравы и образ жизни – народная поэзия.
В течение трех столетий, сменивших время, когда ее история вышла из тумана мифических веков, Греция демонстрировала одну из самых активных и напряженных сцен социального и политического существования, которые когда-либо наблюдал мир. Способности людей находились в состоянии постоянной активности благодаря непрекращающимся требованиям, предъявляемым к ним в связи с политическими отношениями различных независимых государств, на которые была разделена страна; и законодательство, военное дело и дипломатия, можно сказать, в значительной степени обязаны своим происхождением этому золотому веку Эллады. В тот же период все искусства, которые украшают и обогащают жизнь, достигли такой степени совершенства, которая никогда не была превзойдена.
Прошло два века, в течение которых превосходство македонских и других монархов, преемников Александра Великого, контролировало независимость Греции. Энергия, которая ранее вдохновляла ее соперничающие государства, исчезла, и в этот период Греция не играла значительной роли в истории мира. Год 147 до н.э. стал свидетелем последней слабой борьбы греческой независимости против поглощающей амбиции Рима, и пламя Коринфа зажгло погребальный костер, на котором были сожжены его останки.
Сниженная до состояния провинции, Греция разделила судьбу республики. Она стала ареной войны между Римом и Митридатом; она пережила бедствия гражданских войн; она стала частью империи Цезарей. Спокойствие первых двух веков империи Греция наслаждалась вместе с остальным римским миром; нашествия варваров опустошали ее в последующие века: ее разрушителями были племена удаленного полуострова Скандинавии, которые входили в нее с севера или, отправляясь на кораблях по Эвксинскому морю, высаживали свою крепкую молодежь на побережье Аттики.
В разделе Римского мира Греция стала частью восточной империи; и она оставалась в мирном подчинении деспотизму Византии до 1204 года, когда дряхлость империи пал перед венецианским флотом и небольшим армией крестоносцев. Большая часть морских побережий и почти все острова отошли Венеции, которая теперь гордо называла себя владычицей четверти и половины (или трех восьмых) Римской империи; континентальная Греция и Пелопоннес были разделены между рыцарями и дворянами Франции и Фландрии; и Греция теперь увидела герцогов Афин, принцев Ахеи, великих сеньоров Фив и лордов Аргоса и Коринфа. Замки, церкви и другие здания, возведенные этими западными дворянами, до сих пор остаются, чтобы подтвердить их пребывание в Греции.
Хотя Латинская империя в Константинополе просуществовала всего пятьдесят семь лет, латинские князья Греции все еще сохраняли свои княжества в качестве подданных византийских императоров; и первое вторжение в Грецию османских турок, которые в XIV веке завоевали северные и западные европейские владения восточных императоров, произошло в результате приглашения епископа Фокиды к султану Баязиду I отомстить Труделинде, вдове герцога Делфийского. Амбициозный Баязид охотно откликнулся на призыв. Вся континентальная Греция покорилась ему; его генералы Якуб и Эвренос были отправлены покорять Мореи; 30 000 жителей Аргоса были переселены в Азию, а тюркские орды были переселены на Пелопоннес. Состояние смятения, в которое попали турецкие дела после поражения и пленения Баязида Тимуром, помешало завершению завоевания Греции; но после захвата Константинополя Мохаммедом II в 1453 году вся Греция была подчинена османским монархам. Венеция все еще сохраняла владение Кандией и некоторыми другими островами, а также частью континента. К концу XVII века она завоевала Мореи и потеряла Кандию; но в начале XVIII века вся Греция находилась под владычеством султана.
Используя права завоевания, турки везде, кроме Киклад, где они не поселились, захватили большую часть самых плодородных земель. Под названием Ага, слово, соответствующее нашим землевладельцам, они образовали класс землевладельцев и собственников Греции; 2 Раясы, как турки называют своих христианских подданных, обычно обрабатывали земли гордых и ленивых мусульман по системе метайеров; каждый христианин ежегодно платил налог, называемый харадж, за разрешение жить и исповедовать свою религию; угнетительные барщины и алчность турецких губернаторов удерживали их в постоянном состоянии нищеты; правосудие, осуществляемое мусульманскими кадиями, было продажным и предвзятым; злоупотребления и оскорбления были их повседневным обращением со стороны невежественных и фанатичных турков. Страна была разделена, как и остальная часть империи, на пашалыки; подчиненные им делились на воеводства; в каждом городе находился кади, который осуществлял правосудие. Вся Морея образовывала лишь одно правительство; лицом, возглавляющим это правительство, всегда был визирь, то есть трёхбунчужный паша .3
Его титул был Морех-Валеси (лейтенант Мореи); его резиденция обычно находилась в Наполи-ди-Романия, на заливе Аргос, но в последнее время – в городе Триполица, в Аркадии. Острова, в общем, оставались под управлением местных администраций; капитан-паша или адмирал был их генерал-губернатором, и каждый год он совершал кругосветное путешествие по ним, чтобы собрать харадж и другие налоги. Остров Крит, на котором мусульмане составляли почти половину населения, был разделен на три пашалыка. Греки, однако, не были полностью лишены земельной собственности; церковь, иерархия которой не подвергалась вмешательству завоевателей, сохранила некоторые земли, как и потомки некоторых древних семей. У некоторых из них было больше, у других меньше этой собственности; другие обогащались торговлей и коммерцией, и именно они составили греческую знать континента и Мореи. Под властью турок все влияние находилось в руках этих людей и высшего духовенства; они, как старшие мужчины деревень на Востоке, регулировали дела округов, в которых проживали, собирали налоги и осуществляли все местные мероприятия, которые были необходимы. Турки называли их ходжа-баши (старосты), греки – геронты (старейшины), архонты (архонты), проэсты (приматы) и т. д. Будучи вынужденными проявлять значительную степень раболепия перед своими турецкими хозяевами, характер этих людей в целом не отличался возвышенностью; они переняли многие турецкие обычаи, и их тирания над нижестоящими была немногим меньше, чем у самих турок. Островитяне всех сословий, менее подверженные пагубному влиянию угнетения и оскорблений, в целом превосходили по характеру своих собратьев с континента.
Нынешние жители Греции, несомненно, в большинстве своем являются потомками древних эллинов; но, как и многие другие страны, Греция пополнила свое население иностранцами. Валашские пастухи на протяжении многих веков пасли свои стада на горах вокруг Фессалии, и многие потомки латинян, конечно, все еще остаются в деревнях и городах. Но Албания – это регион, который прислал в Грецию больше всего колонистов. Жители этой страны, преемники и, вероятно, потомки древних иллирийцев, также называются шептарами; они делятся на различные племена, отличающиеся диалектами своего языка, и называются гуэги, токши, мирдиты и т.д. и т.п. Все они придерживались христианской веры и долгое время, особенно при их доблестном вожде Скандербеге, оказывали упорное сопротивление туркам. В конце концов они подчинились их власти, и, как и их соседи боснийцы, большая часть их племен приняла магометанскую веру. Они отличаются воинственным характером, и их можно встретить в качестве охранников большинства турецких пашей и крупных вассалов.
Албанцы постепенно вторглись в Эпир и Акарнанию, а в XIV веке греческие князья пригласили их в Морею, чтобы помочь им в борьбе с турками. Племя Бардуния в Лаконии и племя Лалла в Элисе ведут свое происхождение от этих албанских помощников.4 Эти два племени также приняли магометанскую веру, и они были самой доблестной частью мусульманского населения полуострова. Другие части албанцев распространились по территории древнего Сикиона и Аргоса; они составляют население островов Саламис, Гидра, Специя и Порос, а также многочисленны в Аттике и Беотии. Все эти албанцы исповедуют христианскую веру; они в значительной степени сохранили свой древний язык, манеры и одежду.
С самого начала турецкого владычества над Грецией была принята система местной полиции5, состоящей из местных греков, для сохранения мира в каждом районе и для подавления вторжений независимых горных племен. Эта полиция называлась арматолы (Αρματωλοί); командовал ими капитан (καπιτάνος), имевший при себе лейтенанта, называемого протопаликаре (паликаре -παλληκάρια – обозначение простых людей), который обычно выполнял функции секретаря. Должность капитана передавалась по наследству в семье. Арматолы обязаны были подчиняться указаниям паши или его заместителя, а также греческих примасов. Вооружение арматолов было таким же, как и у албанцев, а именно: длинное ружье, меч и кинжал.
Арматоликов, или округов, на которые была разделена Греция, было семнадцать, десять из которых находились в Фессалии и Ливадии, четыре – в Итолии, Акарнании и Эпире, три – в Сис-аксианской Македонии. Этот вид войск был неизвестен в Морее. Каждый полководец проживал с частью своих людей в главном месте своего округа, остальные были разбросаны по нему отрядами. Арматолы, следует еще раз отметить, были чисто греческим войском, в их состав не принимали ни турок, ни албанцев.6
После того как учреждение арматолов оставило значительную часть власти в руках греков, Диван в последующий период попытался ослабить ее, создав противовес турецким силам. Была учреждена должность дервенджи-баши (инспектора перевалов)7, которая обычно возлагалась на одного из пашей Греции, который таким образом получал право держать наготове силы, достаточные для обеспечения безопасности дорог, особенно горных дефиле, по всей стране. Поскольку это было посягательством на права арматолов, между ними и новой полицией возникли неприязненные отношения, которые иногда перерастали в акты насилия.
Однако ничего важного не происходило до тех пор, пока Порта придерживалась мудрой политики не передавать албанцам пашалык Греции; но в прошлом веке от этой политики пришлось отказаться, и четыре албанских вождя последовательно становились пашами Эпира и дервенджи-баши. Все свои усилия они направили на разрушение корпуса арматолов, и между ними и албанскими воинами пашей возникли многочисленные конфликты.
Многочисленные горные хребты, занимающие столь значительную часть поверхности Эллады, во все времена были местом дикой и беззаконной независимости. Племена Мани в Морее и Сфакии на Крите никогда не были полностью подчинены турецкой власти; то же самое происходило с теми, кто обитал на обрывистых высотах Олимпа, Оссы, Пинда и других хребтов континентальной Греции, и они досаждали жителям равнины своими постоянными грабежами. Их называли клефтами (Κλέφται), или разбойниками. Не сумев покорить их, турки заключили с ними очень выгодный договор. Они признали за ними право на независимость, на управление по собственным законам, а также на ношение оружия; в знак признания верховенства султана они требовали лишь умеренную дань. Ближайшие к равнине племена приняли эти условия; те же, кто обитал в более труднодоступных частях гор, не пожелали признать верховенство, которое нельзя было обеспечить силой, и сохранили свою прежнюю грубую независимость. Считается, что, поскольку именно в Фессалии впервые была принята система арматоле, она была применена против этих последних, и что первыми арматоле были те клефты, которые приняли только что упомянутые условия и теперь обратили оружие против своих бывших соратников, защищая свою собственность и собственность мирных жителей равнины.
Когда турецкие паши попытались уничтожить корпус арматоле, многие из капитанов и их отрядов, изгнанные из своих арматоле, ушли в горы и перешли к клефтийской жизни, а другие поддерживали себя в своих округах основной силой. Названия «клефты» и «арматолы», подразумевающие вражду с турками, теперь смешивались; в некоторых частях, например в Итолии, слово «арматол» означало и то, и другое состояние жизни; в Фессалии, где, возможно, термин «клефты» был более привычным, он использовался по преимуществу. Однако между ними проводилось различие; арматол, действовавший для сохранения мира в своем округе, назывался прирученным клефтом (κλέφτης ἥμερος); независимый разбойник, настоящий клефт или арматол, поднявший бунт, – диким клефтом (κλέφτης ἄγριος).
Способ перехода из арматолического в клефтическое состояние был таков. Если капитану становилось известно о заговоре против него паши или дервенджи-баши, которому он не считал себя в силах противостоять, он немедленно удалялся в соседние горы, и его корпус арматолов не терял времени, чтобы последовать за ним. Он сразу же направил свои мысли на увеличение отряда, и если его характер отличался храбростью и поведением, то многие жертвы угнетения обращались к нему, надеясь под его руководством отомстить своим тиранам. Таким образом, вождь клефтов иногда оказывался во главе двух-трех сотен, а то и большего числа паликаров; но в целом эти отряды, поскольку удержать большое число людей вместе было нелегко, редко превышали сотню, а зачастую не превышали и пятидесяти человек. Они свободно кочевали по горам, но обычно у них было что-то вроде постоянной стоянки, называемой лимери, в окрестностях района, из которого они были изгнаны.
Единственным средством существования, которое имели арматолы, превратившись в клефтов, был грабеж. Однако они не были безразборными грабителями; стада пашей и турецких беев и ага, которые паслись в горах, часто захватывались ими; они спускались и грабили деревни и земли ага и беев, унося все, что могло им пригодиться, и сжигая то, что оставалось; самих беев и ага нередко захватывали и увозили в горы, где их держали до тех пор, пока за них не платили выкуп, который они назначали. Но единственными греками, которых они грабили без крайней необходимости, были калойеры или монахи, к которым они питали особую неприязнь и которые, в свою очередь, никогда не отказывались дать любую информацию, которая могла бы позволить туркам застать их врасплох. Когда они грабили других греков, то оправдывали себя тем, что заслужили это, так как были крестьянами и слугами турок.
Иногда, когда они считали себя достаточно сильными, они нападали на деревни и даже города. В таких случаях они действовали следующим образом. Сначала они посылали в то место, на которое планировали напасть, приказ о предоставлении определенной суммы денег или товаров, провизии и т. д. в определенное время и в определенном месте, иначе оно будет сожжено. Поскольку турки наказывали за выполнение этих клеветнических требований, те, кому они были адресованы, редко подчинялись первой повестке; затем приходила вторая, третья, содержащая угрозы более страшные, чем первая. Когда приходила повестка, четыре угла которой были сожжены, медлить было уже нельзя, и требование сразу же выполнялось. Подобные повестки время от времени посылались богатым турецким владельцам, правительственным чиновникам и даже греческим епископам, которых клефты, будучи богатыми и скупыми, считали честной добычей, хотя и не питали к ним антипатии, как это было в случае с монахами.
Схожие ситуации порождают схожие манеры, и многие черты характера клефтов вызывают в памяти соответствующие черты шотландских горцев в определенный период и различных других племен горцев, основным занятием которых было опустошение прилегающих низких стран. Клефты были выносливы и активны; они лежали под открытым небом, плотно закутавшись в свой плащ из козьей шерсти; свои походы они совершали ночью, выбирая для этого наиболее темные и бурные ночи.8 Клефты никогда не сражались телом; каждый мужчина располагался за частью стены или скалы, за деревом или кустом, где из своего длинного ружья вел прицельный огонь по врагу.
От постоянной практики стрельбы по мишеням в часы досуга эти люди достигли такой степени точности в прицеливании, что для них было обычным подвигом попасть на расстоянии 200 шагов в яйцо, подвешенное на ветке дерева, а некоторые из них даже посылали шар на такое же расстояние через кольцо, диаметр которого едва превышал диаметр самого шара. Вспышки от выстрела врага в темноте было достаточно, чтобы они могли попасть в него. Если отряд клефтов оказывался в окружении и не оставалось других способов спастись, они выхватывали мечи и прорубали себе путь сквозь врагов. Уловки, к которым они прибегали, чтобы спастись, часто были самыми необычными, о чем свидетельствует следующий рассказ об одной из них.
Однажды прославленный капитан Кацантонис со своими палицарами занимал вершину труднопроходимой горы, к которой вели два очень узких прохода, удаленных друг от друга примерно на полмили. Вероятно, их предали, так как два сильных отряда албанцев заняли эти дефиле. Паликары смирились с тем, что пропали, так как единственной возможностью спастись оставалась гладкая, скользкая и почти перпендикулярная поверхность высокой скалы, попытка спуститься с которой была почти верной смертью. Пока они в ужасе смотрели на эту пропасть, Кацантонис велел им смотреть на него и следовать его примеру. Подойдя к сосне, он срубил мечом крепкую ветку, очистил ее нижнюю часть, оставив на ней кустистую верхушку, затем подошел к краю скалы, лег на нее и начал спускаться; трение ветвей, придавленных его весом, уменьшило быстроту его спуска, и он благополучно достиг дна. Его люди последовали его примеру, и вскоре албанцы узнали, что их добыча сбежала.
В свободное время клефты развлекались всевозможными мужественными упражнениями: бегали, прыгали, метали диск, как во времена Древней Эллады. Ловкость, достигнутая некоторыми из них, поражает воображение; известно, что капитан Нико Царас перепрыгнул через семерых лошадей, стоящих в ряд; другие, как говорят, расчистили три телеги, груженные барханами, на высоту семи или восьми футов. Говорят, что многие клефты под тяжестью своей одежды, амуниции и оружия могли держаться на лошади в полном галопе.
Клефты были до удивительной степени приспособлены к усталости, отсутствию сна, голоду и жажде. Известно, что они выдерживали бой в течение трех дней и ночей без еды, питья и сна. По стойкости в перенесении боли они не уступали североамериканским индейцам; они переносили разбивание кувалдами всех костей нижних конечностей, не издавая ни единого стона. Их желанием была смерть на поле; хороший мяч! (καλὸν μολύβι) был обычным тостом на их пирах. Как и древние северяне, они с отвращением относились к идее смерти от болезни.
Как и северяне, клефты были жестоки к своим врагам, но добры и ласковы с родными и друзьями. Одной из самых благородных черт их характера было уважение, которое они проявляли к женскому полу. Они часто уводили в плен жен и дочерей богатых турок, а иногда и греческих приматов, и держали их с собой в диких лесах и пещерах несколько дней, пока не выплачивали назначенный за них выкуп. Нередко случалось, что эти женщины принадлежали тем, кто надругался над женами и дочерьми клефтов, и все же на их личности не было совершено ни малейшего покушения. Приводится даже случай, когда капитан был убит своим собственным палицаем за то, что оскорбил турчанку, которую держали в плену до получения выкупа. В одной из баллад, которую мы еще будем иметь случай упомянуть, рассказывается о капитане, который трапезничает в своем лимере, а рядом с ним гречанка, которую он увел. Он нагло требует, чтобы она налила ему питье; она невозмутимо отвечает: «Я не рабыня твоя, Димос, чтобы наливать тебе питье. Я дочь и невестка предстоятеля». И это она говорит посреди леса, на дикой горе, где она была полностью во власти своих похитителей. «Не среди таких людей, – справедливо замечает г-н Фауриэль, – Сципион встретил бы восхищение за то, что не оскорбил свою пленницу».9
Клефты были чрезвычайно религиозны по своей собственной моде и в этом отношении напоминали итальянских бандитти, а также всех тех, кто считает религию и мораль двумя разными вещами. Клефты, где бы они ни находились, соблюдали церковные праздники как можно лучше; никакая беда не побудила бы его взять из церкви какое-либо подношение или священную утварь; был случай, когда вождь, унесший ex voto из церкви Богородицы близ Вонитцы, был доставлен своими палицами к Али-паше, по приказу которого его повесили. Знаменитый капитан Блахавас отправился в паломничество в Иерусалим в возрасте семидесяти шести лет в сопровождении своего протопалыча и умер в Святой земле.
Летом, когда поля были зелеными, а погода теплой, клефты жили в горах. Пастухи, каждую весну перегонявшие свои стада с равнин на пастбища в долины и склоны Пинда и родственных ему горных хребтов, по склонности и интересам были друзьями и соратниками клефтов, которых они за умеренную плату снабжали мясом детей, ягнят, овец и козлят. Вино, купленное в городах и спрятанное в тайниках лимериков, оживляло клефские пиры; чистый воздух гор дарил здоровье и вдохновлял на веселье; а клефты отличались весельем и остротой своих реплик.
Зимой, когда горы покрывались снегом, клефт заворачивал оружие и боеприпасы в прочные полотнища и прятал их в пещере или в расщелине скалы. Затем он спускался на равнину, чтобы провести время, до возвращения весны, со своими друзьями или родственниками, или перебирался на Ионические острова, где он мог быть в безопасности под защитой Венеции. Но, не обращая внимания на социальные удовольствия, безопасность и восхищение, с которым относились к нему соотечественники, сердце клефта все еще находилось среди его гор, и он с нетерпением ждал момента, когда зеленая окраска далеких холмов сообщит ему, что снег сошел и он может вернуться в свой лимери.
В таком угнетенном народе, как греки, люди, которые осмеливаются бросить вызов тем, перед кем трепещут другие, всегда будут восприниматься своими страдающими соотечественниками с почтением и привязанностью. Вожди клефтов, соответственно, были популярными героями, Гераклом и Тесеем современной Греции. Их подвиги составляли главную тему национальных баллад, которые распевали по всей стране странствующие менестрели, подлинные потомки певцов (αοιδοι) и рапсодов древней Эллады; таким образом, слава Блахаваса, Кацантониса, Нико Цараса распространялась далеко и широко и поддерживала в сознании народа ненависть к туркам и надежду на то, что в тот или иной период он сможет сбросить их иго. В сущности, именно на клефтов в первую очередь обращали внимание те, кто впервые задумал восстание, считая их выносливые и неустрашимые отряды ядром будущих армий, выступающих за независимость.
Баллады, о которых мы только что упоминали, редко бывают длинными, часто состоят всего из нескольких строк, и в этом отношении сильно отличаются
Они имеют очень простую структуру, нерифмованную, регулируемую ударением, а не количеством, и состоят из строк в пятнадцать слогов.10 Представление о них даст следующий короткий пример:
Что с того, что все перевалы охраняются албанцами?
Пока Стергиос жив, он не станет обращать внимания ни на них, ни на их пашей.
Пока на холмах лежит снег, мы никогда не уступим туркам.
Пойдемте, займем свои места высоко, где волки в пещерах укрываются.
Пусть рабы с турками поселятся на этих равнинах, поселятся в этих городах и поселках;
Города смелых палицров – это поляны и одинокие горы.
Лучше со зверями жить, чем с турецкими тиранами.11
