Священное Писание
Ламуил, или Книга Господа
Глава II
Причины рабского состояния Иерусалима; почему супостаты поднялись на Израиль. Чаши гнева Господня пролились на тех, кого называли чужеземцами. Угрозы Предвечного Господа воинств мытарям и женам, господствующим в Израиле
1. Что премудрый муж, кому молвил Предвечный, сказал бы о том, почему Страна сия оказалась разоренной и опустошенной? И почему она стала пустыней, которую избегает странник? Книга Пророка Иеремии, IX, 12.
2. Иерусалим совершил великие прегрешения, вот потому он был наказан – Плач Иеремии, I, 8. И откуда сие произошло, если не от того, что его народ отделился от Господа воинств, своего Бога, в то самое время, когда Он ему споспешествовал? Книга Пророка Иеремии, II, 17.
3. Израиль был посвящен Предвечному: он являлся первым плодом его урожая: всякий, кто желал его пожрать, становился преступником (a), и бедствия растворялись на нем. – 3.
4. Вот то, что говорит Предвечный Господь воинств: возвратитесь ко Мне сущему Господу воинств; и Я вернусь к вам. Книга Пророка Захарии, I, 3.
5. Не уподобляйтесь вашим предшественникам, кому кричали истинные пророки: вот то, что говорит Предвечный Господь воинств: но они их не услышали – 4.
6. Ваши враги сказали: посмотрите, что дети Израиля образуют многочисленный и более могущественный, нежели мы, народ; итак, сделаем их угнетенными, дабы они больше не умножились и больше не смогли с нами вести войну. Исход, I, 9–10.
7. Тогда собрались они как братья, чтобы исполнить насилие и несправедливость (b). Бытие, XLIX, 5.
8. – В своем гневе они убивали людей, в своем ожесточении они истребляли их вождей (c). Будь проклят их гнев; ведь он был надменным! Будь проклято их ожесточение (d), ибо оно неумолимо. – 6–7.
9. Вот то, что говорит Предвечный Господь воинств, единый Наставник Израиля и его Искупитель: нет никакого бога, кроме Меня одного. Книга Пророка Исайи XLIV, 6. Я – сущий от всей вечности, кто способен избавиться от моей десницы? – Книга Пророка Исайи, XLIII, 13.
10. Однако ты Меня не призывал? Ты утомился от моей службы, о, Израиль? Ярость моего негодования возгорелась против тебя. – Исход, XXXII, 10. – Она переполнилась как огненный поток (e). Плач Иеремии, II, 4.
11. Я повелел семи ангелам пролить на землю семь чаш моего гнева (Апокалипсис, XVI, 1), и там будут пить также вино из меры моего гнева, опрокинутое цельным и неразбавленным. – Апокалипсис, XIV, 10.
12. Кто из настоящих детей беззаконий вышел из Израиля, говоря: пойдем и составим союз с народами, нас окружающими, поскольку с тех пор, как мы удалились от них, то впали во множественные бедствия (f). Первая Книга Маккавеев, I, 12.
13. – Взойдите на сии стены, сокрушите их защиту, сравняйте зубцы. – Беда больше нас не настигнет, и мы не окажемся подверженными ни мечу, ни мору от голода. Книга Пророка Иеремии, V, 10, 12.
14. Они вновь вскрыли рану моего народа, восклицая: мир, мир! Когда не могло быть мира. Книга Пророка Иеремии, VI, 14.
15. Смятены ли они от мерзостей, совершенных ими? Они не испытывают никакого стыда из-за них, ибо они даже не ведают, как краснеть. 15.
16. Вот почему Предвечный Господь воинств сказал: поскольку они вели подобные речи, я влагаю мое слово в твои уста; оно будет как огонь, и оно будет как пламя, а они станут как древо, которое это пламя должно пожрать. Книга Пророка Иеремии, V, 14.
17. Я исполню тебя моим гневом, ты не сможешь его содержать, ты распространишь его среди молодых людей, женщин и дряхлых старцев, хуливших мое имя. Книга Пророка Иеремии, VI, 11.
18. Вся земля ужаснется от гнева Бога воинств, и народы станут пажитью огня. Книга Пророка Исайи, IX, 19.
* * *
(a) Иврит. Все пожирающие его совершают преступление. Вульгата.
(b) Самаритянское. Братья, орудия бойни, полной беззакония. Вульгата.
(c) Еврейское слово может без различия пониматься как Города, вожди или князья.
(d) Самаритянское. Гнев. Вульгата.
(e) Пророк Софония нам говорит также, что негодование Божие будет как пламя, которое пожрет всю землю. I, 18, III, 8.
(f) Отмечается в Пятикнижии, в Книге Судей (II, 2–12, etc.), в Книге Притчей Царя Соломона (V, 9, 10, etc.), в Книге Юдифи (IX, 2, etc.), у пророков (Книга Пророка Иеремии – III, 13; Книга Пророка Варуха, VI, etc., etc.) этот страх перед чужеземцами, который Бог стремится внушить своему народу, как если бы любовь к родине была основана на враждебности народов, или потому, что Он ведал, что Израиль погиб бы, оказавшись неспособным причинить ущерб народам, которые Он неоднократно предавал в его руки. Пророк Софония продвигает ненависть к чужеземцам вплоть до запрета их одежд и в угрозе гнева Божия в отношении тех, кто одевается как они (Глава I, 8). Второзаконие повелевает их истреблять (VII, 16–24). Ездра и Неемия не желают, чтобы народ Божий брал жен среди дочерей чужеземцев, или чтобы отдавал им в жены своих дочерей (I-я Книга Ездры, IX, 12, etc.; II-я Книга Ездры, X. 30, etc.).
Глава III
Пророк умоляет о милосердии Предвечного Господа воинств на пользу своего народа, владения которого перешли в руки чужеземцев; он живописует печальное положение помазанного Господня; он вопиет о памятниках зодчества, коих лишился Иерусалим
1. – Господи, я знаю: твое снисхождение велико, не потому ли Ты назван милосердным, что жалеешь тех, кто соблюдает твой закон? IV-я Книга Ездры, VII, 62.
2. Отврати Твои взоры от прегрешений народа; но воззришь ли Ты на тех, кто Тебе верно служит, умоляя Твое имя? IV-я Книга Ездры, VIII, 26.
3. Не обращая внимание на нечестивцев, стоит ли опасаться тех, кто следует под Твоим знаменем? 27. Потеряешь ли праведника вместе с беззаконником? Бытие, XVIII, 23.
4. Не будет ли сказано, что Ты погубил невиновного с виновным, когда с благим человеком обращаются как с негодным? Нет! Разве можно говорить, что судия всей земли не осуществляет правосудия? 25.
5. Вспомни, о, Предвечный, что с нами произошло; рассуди и рассмотри наше посрамление. Плач Иеремии, V, 1.
6. Наши владения перешли к чужеземцам. – Мы предстаем как бы осиротевшими, никто не занимает места нашего отца, и наша мать подобна вдовствующей. 2–3.
7. Теперь мы – народ более умаленный, чем другие, и мы унижены. – Книга Пророка Даниила, III, 37.
8. Мы под игом (a), мы угнетены. – Нам не дано никакого отдохновения. Плач Иеремии, 5. Мы пребываем под властью Египтян и Ассириян – 6. Рабы господствуют над нами (b), и нет никого, кто смог бы нас вырвать из их рук. 8.
9. Венец упал с нашей головы – 16. Наша слава и наше счастье исчезли (c). – Снаружи меч убивал моих детей, внутри меня обитает образ смерти. Плач Иеремии, I, 20.
10. Пока держава наша не оказалась безнадежной, мы ожидали недостающего нам содействия. Наши взоры устремлялись в сторону народа, который нас не избавлял (d). Плач Иеремии, IV, 17.
11. Поход наших гонителей оказался быстрее, нежели полет орлов небесных. Они нас преследовали на горах, они нас настигали в долинах. 19.
12. Они расставляли для нас ловушки, чтобы расстроить наши общественные собрания (e). 18.
13. Их предводители приближались во главе своих отрядов, они разбивали свои шатры вокруг Сиона, и каждый обладал там своим городским уделом (f). Книга Пророка Иеремии, VI, 3.
(14) Тот, кто творил нашу славу, нашу жизнь (g), Помазанник Предвечного, тот, о котором мы говорили: под сенью его мы станем поддерживать друг друга среди народов; оказался у них в западне. Плач Иеремии, IV, 20.
15. Лев Израиля (h) был отправлен за пределы своей страны: таким оказалось его несчастье и рабство, когда его увидели поверженным, обитающим в краю чужеземцев и не находящим в ней отдохновения для себя. Когда он умалялся. Будучи подавленным всеми своими преследователями, ополчившимися на него. Плач Иеремии, I, 3.
16. Если те, кто нами управляет в это время, являются настоящими пророками, если сам Предвечный Господь воинств заставляет их говорить, то почему бы им не исходатайствовать перед Предвечным Господом воинств, дабы остаток сосудов дома Израиля не был перенесен в Вавилон. Книга Пророка Иеремии, XXVII, 18.
17. Ибо вот то, что говорит Предвечный Господь воинств, касаясь (i) колонн, изваяний, подножий, памятников и сосудов, находящихся в этом граде, и что Царь Вавилона (k) никак не унес, когда он взял в плен в Вавилон сыновей нашего князя. – 19–20.
18. Вот то, что говорит Предвечный Господь воинств, Бог Израиля, о сосудах и всем оставшемся в доме Иерусалима. 21.
19. Они будут препровождены в Вавилон, по слову Господню: они будут там пребывать вплоть до дня, когда Я их посещу, и оттуда я заставлю их возвратить в свое место. 22.
* * *
(a) Женевская Библия. На нашу выю одели цепи. Вульгата. Над нашей выей повис меч. Иврит.
(b) Иврит. Не согласуется с теми, кто Иеремией обозначен под именем рабов. Смотрите на этот счет примечание 1 к стиху 8 молитвы пророка в томе X Тулузской Библии.
(c) Парафраз де Карьера к стиху 19 Главы V Плача Иеремии.
(d) Иврит. Который не мог нас спасти. Вульгата.
(e) Иврит. Наши шаги скользили по общественной площади. Вульгата. Известно, что народные собрания проходили на общественных площадях или у ворот городов.
(f) Это положительно смысл Иврита, который не передает Вульгата. Смотрите примечание к 13-му стиху VI-й Главы Книги Пророка Иеремии в томе X Тулузской Библии.
(g) Дыхание наших уст. Вульгата. Дыхание наших ноздрей. Иврит.
(h) Именно от дщери Сионовой, о которой говорилось в Вульгате.
(i) Иврит. Ибо вот то, что говорит Господь воинств колоннам, etc. Вульгата.
(k) Смотрите примечания g и h Главы XXIII этого произведения на тему Императора Вавилона, о котором здесь идет речь.
Глава IV
Предвечный Господь воинств избрал Израиль своим народом, Он даровал ему свободу, поддержав его своими чудесами, но народ просил Царя; прошение это расстроило Господа, воздвигшего ему пророка Накорта
1. Сын человеческий, ты живешь в безумной семье, как говорит Господь. Они имеют очи и не видят, они имеют уши и не слышат. – Книга Пророка Иезекииля, XII, 2.
2. Сын человеческий, молви к детям твоего народа и скажи им: – Книга Пророка Иезекииля, XXXIII, 2.
3. Изначально земля была бесформенной и нагой, и тьма укрывала лик бездны, и дыхание Божие (a) возмущало поверхность вод, когда Бог создал небо и землю. Бытие, I, 1–2.
4. – Но не было человека, чтобы обработать поверхность последней. Бытие, II, 5.
5. Тогда Бог сказал: сделаем человека по нашему образу и по нашему подобию, дадим ему разумеющий дух, способный познавать и любить. – Бытие, I, 26.
6. Итак, человек предстает более драгоценным, нежели злато, злато самого Офира. Книга Пророка Исайи, XIII,12.
7. Он избрал Себе народ, – и этот жестоковыйный и свободный народ не зависел ни от кого; он не нуждался в содействии других, чтобы возвыситься (b). Книга Пророка Аввакума, I, 7.
8. Он дал сему народу судей по его сердцу для наставления его и повеления через своих пророков. I-я Книга Ездры, IX, 11; IV-я Книга Ездры, II, 1.
9. Он не пожелал, чтобы кто бы то ни было из детей Израиля подвизался рабом, но Он обрел в них своих воителей, своих управляющих и своих главных служителей. – III-я Книга Царств, IX, 22.
10. – В это время не было ни одного князя в Израиле, и каждый делал то, что считал благом. Книга Судей, XVII, 6, XXI, 24.
11. Весь Израиль представлял собой словно бы одного человека (c), обладая тем же самым единым духом и той же самой решимостью. Книга Судей, XX, 11.
12. Он являл собой как бы кузнечиков более мудрых, чем мудрецы, ибо они не имеют Царя и ходят строем без тревоги и смятения. Книга Притчей Соломоновых, XXX, 24, 27.
13. Когда народ сей стал рабом, разве не Я вывел его из рабства? IV-я Книга Ездры, I, 7, II, 1. Не из-за него ли Я ниспроверг нескольких Царей, Фараона, его служителей и его войско. IV-я Книга Ездры, I, 10. Исход, XIV, 23, etc.
14. Все народы Востока погибали перед вами – и сам Тир померк – IV-я Книга Ездры, I, 11.
15. Я сотворил свет, и Я увидел, что это хорошо. Бытие I, 3–4. Я направил его вам с моей истиной, дабы она вас наставляла, и вы смогли бы достигнуть Святой Горы, где пребывают дарохранительницы закона (d). Псалтирь, Псалом XLIII, 3.
16. Я направил вам также огненный столп, чтобы вас освещать. Исход, XIII, 21.
17. Я совершил для вас великие чудеса – сказал Господь, – дабы защитить ваш стан, который Я окружил своим покровом; однако вы возроптали. IV-я Книга Ездры, I, 15.
18. Не взирая на ваши сетования, не Я ли наделил вас плодородной землей народов, изгнанных Мной пред вами? – (e) IV-я Книга Ездры, I, 21.
19. Не во имя ли Предвечного Господа воинств вы торжествовали над вашими врагами? 16. Даже когда вы сожалели о рабстве. Исход, XIV, 10–12.
20. Когда вы пребывали в рабстве, ваш Бог не оставлял вас. – I-я Книга Ездры, IX, 9. Он провозгласил указ об освобождении – (f) Книга Пророка Иеремии, XXXIV, 9.
21. Благая кормилица, накорми своих детей, укрепи их. IV-я Книга Ездры, II, 25.
22. Сохрани их, ибо Я тебя прошу о них. 26. Не робей, ибо когда день скорби и печали сойдет на тех, кто суть твои супостаты, ты пребудешь в радости и изобилии. 27.
23. Нежная матерь, се Я, Кто тебя спасет, – так говорит Господь. 30. Вспомни о своих детях, которые мертвы. Я их тебе воспроизведу от всех сторон земли. 31. – Моя милость к ним никогда не прейдет. 32.
24. Они вкусят радость, сопутствующую славе. В настоящем Я обещаю им Спасителя, Которого Я пошлю. 36.
25. Но собрались старцы Израиля, говоря: установи над нами Царя, чтобы он нас судил. I-я Книга Царств, VIII, 4–5.
26. Сие предложение расстроило пророка, кому они говорили: дай нам царя, дабы он нас судил. И вот пророк раскрыл свое сердце Предвечному (g) 6.
27. И Господь ему говорит: слушай глас сего народа и все то, что они тебе скажут; ибо это не ты, но Я, Кого они отвергают, дабы Мне не править больше над ними. 7.
28. Предвечный Господь воинств послал в то же время своего пророка Накорта (h), сказав ему: неустанно сопротивляйся их воле, давая им уразуметь, каким образом с ними будет обращаться Царь, который станет править над ними (i) 9.
* * *
(a) Еврейская Библия. Септуагинта. Дух Божий – Вульгата. Который Святой Иоанн Богослов называет в своем Евангелии Словом.
(b) Еврейская Библия. Сей народ не признавал иного судьи, кроме самого себя, и сотворит все беззакония, которые ему понравятся. Вульгата.
(c) Мы находим подобное же выражение в I-й Книге Царств, XI, 7.
(d) Женевская Библия.
(e) Хананеи, Филистимляне и пр. в тексте Ездры.
(f) В силу которого никто не мог удерживать своего брата в рабстве. Иеремия (в подобном же месте).
(g) Еврейская Библия. Он возносит свою молитву ко Господу. Вульгата.
(h) Этот фрагмент и следующая глава имеют наибольшее соответствие с Первой Книгой Царств, у Евреев именующейся Самуил, название, сохранившееся в Библиях Протестантов; с той лишь разницей, что нет имени Нахора в сравнительном тексте. Мы обнаруживаем патриарха Нахора в Книге Бытия, но он никогда не пророчествовал. Впрочем, Накорт являлся изумительным пророком искренности, сдержанности и добродетели, о котором можно судить по его знаменитому рассуждению.
Согласно всему этому, сложно понять, как некоторые Цари похвалялись царствовать милостью Божией. Должно, чтобы эти князья или их сановники обладали бы только им послушными народами, чтя Священное Писание. Поистине, гнев Божий может рассматриваться как милость в смысле Изречения: кого больше любят, того и сильнее наказывают.
(i) Женевская Библия. Каким будет право царя. Вульгата.
Глава V
Как Царь, который будет править над Израилем, станет обращаться с народом; он присвоит его добро и низведет народ в рабство. Бог не внемлет ропоту, который поднимется в народе против Царя. Израиль не послушает речи Накорта, объявляющему ему, что Бог больше не будет пастырем народов; он, Израиль, признает свое заблуждение, когда времени у него уже не останется
1. Накорт сообщил все слова Предвечного народу, просившему Царя. – И он добавил: вот как будет с вами обращаться Царь, который станет править над вами. I-я Книга Царств, VIII, 10, 11.
2. Хотя Царь являлся только человеком; если он повелевает убивать, истребляется; если он повелевает поражать, уничтожается; разрушать – разоряется. III-я Книга Ездры, IV, 7–8.
3. Если он повелевает своим подданным начать войну с другими, они это делают. – 4. Они убивают; они убиты. – Если они победители, то они преподносят это царю, из чего только последний и имеет выгоду, полученную ими на войне, и они не пользуются плодом победы. 5.
4. То же самое относится и к тем, кто живет вдали от военных лагерей, кто обрабатывает землю, кто собирает урожай после посева и приносит его сбор царю. Им должно предпринять тысячу усилий, дабы ему заплатить дань. 6.
5. – Стало быть, Царь возьмет ваших сыновей для управления своими колесницами, и чтобы сделать из них гонцов, возвещающих его торжественность. I-я Книга Царств, VIII, 11.
6. Он возьмет их также, чтобы сделать военными, и он отдаст одним тысячу приказов, а другим – пятьдесят. Он возьмет их, дабы обработать свои поля, создать оружие и разрушительное снаряжение (a) 12.
7. Он возьмет также и ваших дочерей, чтобы сделать из них своих кухарок, служительниц и сожительниц (b) 13.
8. Он возьмет ваши лучшие поля, ваши виноградники и ваши оливковые деревья, отдав их своей прислуге. 14.
9. Он заставит вас платить десятину из того, что вы посеяли и продали, чтобы отдать своим чиновникам и придворным (c) 15.
10. Он похитит у вас ваших слуг и служанок. Избранные из вашего юношества и ваших животных станут работать на него. 16.
11. Он возьмет также десятину ваших стад, и вы будете его рабами, обязанными исполнять для него барщину, которую он вам повелит. 17.
12. Однако со всем своим могуществом, разве Царь не сидит, не ест, не пьет и не спит, как и все другие люди? III-я Книга Ездры, IV, 10.
13. Угнетенные Царем, которого вы пожелали, вы возопите против него, как вы это делали против Фараона; вы взмолитесь Господу, но он не услышит вас, поскольку именно вы сами просили о Царе. I-я Книга Царств, VIII, 18.
14. Поверите ли мне теперь? Если Царь велик в своем могуществе, то не опасаются ли люди всех народов встречи с ним? III-я Книга Ездры, IV, 28.
15. Ибо его гнев есть предвестник смерти. – Книга Притчей Соломоновых, XVI, 14.
16. Рыкающий лев или оголодавший медведь являются образом князя, царствующего над несчастным народом. Книга Притчей Соломоновых, XXVIII, 15.
17. Народ не предается этому рассуждению; нет, он скажет: мы хотим Царя. I-я Книга Царств, VIII, 19.
18. Мы сделаем подобно другим народам, наш царь будет нас судить, он станет идти перед нами, ведя нас на наши битвы. 20.
19. Накорт, вняв всем этим словам народа, удалился, чтобы предстать Предвечному. 21.
20. И Господь, являющийся ревностным Богом, Исход XX, 5; Книга Пророка Наума, I, 2; говорит ему: сделай то, что они просят и дай им Царя, управляющего ими. I-я Книга Царств, VIII, 22.
21. – Больше Я не буду пастырем неблагодарного народа. Пусть же то, что предназначено смерти, умирает, что должно погибнуть, погибает, а те, кто избегут, пожрут друг друга. Книга Пророка Захарии, XI, 9.
22. Не желаю впредь иметь сострадания к людям этой земли. – Но Я всех их предам в руки их Царей, которые разорят их страну, и Я не избавлю их из рук последних. 6.
23. – Пусть как угодно пасутся эти овцы, предназначенные для железа мясников. 4.
24. Пусть их свирепые господа их режут без сострадания и их продают, говоря: благословен Предвечный, нас обогащающий 5. и дающий нам власть мучить людей мучениями, подобными тем, которые причиняют укусы земных скорпионов. Апокалипсис, IX, 5.
25. Тогда пророк говорит всему народу Израиля: видите, что я согласился со всем тем, о чем вы меня просили, и я установил Царя над вами. I-я Книга Царств, XII, 1.
26. Отныне вы имеете Царя, – что же касается меня, то мои волосы стали седыми в управлении народами: я возглавлял вас, начиная от младых своих лет. Но вот?.. Ответьте же мне перед Предвечным Господом воинств и перед его помазанником – кого я угнетал? – 2, 3.
27. Они ему отвечали: ты нас не угнетал, ты никого не притеснял, ты ни у кого ничего не взял. 4.
28. Накорт отвечал: итак, Господь мой свидетель против вас. – 5 – Насколько велико пред Господом зло, которое вы сотворили, прося Царя! 17.
29. И весь народ, охваченный большим страхом, говорит пророку: моли Предвечного – дабы мы не умерли, ибо, вопрошая о Царе для нашего управления, мы добавили великое прегрешение ко всему тому, что уже совершили. 19.
* * *
(a) Колесницы, вооруженные косами. Вульгата.
(b) Своими парфюмерами. Вульгата.
(c) Своим евнухам. Вульгата.