Нечистая, неведомая и крестная сила – Сергей Васильевич Максимов

Ох уж эта русская душа) Истина: потемки :D А все почему?) Да потому что разве объяснить кому-нибудь, что мы вроде как веру приняли, богобоязнь обрели, но от старых привычек, празднеств языческих и прочего не избавились) Как это работает?) Да очень просто: что там по церковному календарю нынче? Ага, совпадает с нашим старым, добрым праздником! Тогда – празднуем вместе :DКнига хорошая) Только язык в ней немного сложноват для восприятия, т. к. старорусский, трудно продираться. Плюс там столько всяких новых слов (точнее, старых, но оттого не более понятных), посему приходилось половину попросту гуглить. Благо хоть автор на многое давал пояснения и сноски)Чо же до книги в целом: интересно) Собраны множество фактов, деталей, описывающих обычаи русских деревенских людей, живущих на стыке веры новой и старой) Некоторые главы заставили даже смеяться в голос)Ну, например: масленица так-то языческий праздник, но церковь наша подумала-подумала и решила «наш ведь человек должен будет держать пост, он же не справится. Ай-да нагуляться вдоволь под масленицу!» :D И давай наш народ разгульничать как следует целую неделю, чтобы потом – ни-ни. У нас пост :DDDОй) Ну как это в нас уживается?) До сих пор же празднуем)В общем, книга хороша) Все время не покидало ощущение, будто бы я читаю какую-то инструкцию :DD Близко по духу, что и говорить?) Для ознакомления точно рекомендую) Но будьте готовы, что книга не прочтется «за раз»)

Вот вы говорите: «сказки».

А стоило начать читать о нечистой силе и муж заволновался. Три вечера подряд вел себя довольно странно, был недоволен, пытался поругаться и смотрел подозрительно, как будто кто под руку его толкал.

Дети непонятно почему вдруг спросили: «Мам, а что водяной делает с людьми, которых на дно утаскивает?». И я уже так бодренько начала рассказывать про вечное таскание воды и… Стоп! А откуда вопрос возник? Мультики они смотрели про трансформеров, в саду вряд с ними на эти темы осмелятся разговаривать, купальный сезон давно прошел… мысли читают? Подсказал кто?Книга разоблачительная, прямо скажем. Если намерены и дальше уважать колдунов, да всякую нечисть – не читайте. Бояться все равно будете, а уважать уже нет. И не смотреть вам тогда Сумерек, да Дракул, слишком много будете знать, романтика пропадет.

Теперь кое-какие-правила:

Ребенка не ругай, черти утащит, а чертенка на его место подкинут. Чертенята злые, некрасивые, да и живут недолго.

Хозяйкой будь радивой, а то кикимора заведется – вдвое больше грязи в доме разведет, вещей наломает.

Ведьмы только на юге молодые, да игривые, а к северу они делаются старше и злее.

Ночью в баню не ходи, живым не вернешься.

Крест не снимай, беззащитным останешься.

Хочешь быть пастухом? Учи заговоры (учить придется много).

Да, и, кстати, трезвым плотникам работу на Руси не найти. Я бы с такими не связывалась, и никто не свяжется.Теперь о крестной силе. Вы хорошо знакомы с народными праздниками? Чем народ на Радуницу занят знаете? А на Красную горку? Ладно, я вам про 1 апреля расскажу.

Это день Марии Египетской, той, которая в 12 лет пошла в блуд, а в 17 раскаялась и ушла в пустыню. Люди деревенские в этот день воздерживаются от грехов и не едят ничего, кроме пустых щей. А городские девушки стараются в этот день побольше народу обмануть, по их поверью чем больше обманут, тем меньше их потом женихи обманывать будут. Такое вот жалобное поверье.Сергей Максимов по всей России собирал сведения о народных обычаях, приметах, верованиях, всяческий фольклор.

И на Западе был, и в Сибири, и на севере, и на юге. В тюрьме был, в сектах был. Его книгами , как источниками пользовались русские классики – Салтыков -Щедрин, Толстой, Чехов, Некрасов. А по стилю – будто сегодня написано. Но.... если честно, страшновато.

Закончила читать, и слава Богу. С нами крестная сила, спаси и сохрани!

Везде темно, где я, везде темно, где ты.

И это повод для тех, кто ждёт из темноты.

Объяла хутор ночь, что хоть глаза коли;

Чтобы дожить до утра, ты Бога помоли.

гр. Сектор газа, Нас ждут из темноты.При прочтении к сожалению вынуждена констатировать, что мои ожидания совершенно не оправдались, вот прямо радикально. Изучив аннотацию и отзывы читателей я ждала несколько иного содержания, и именно это ожидание, к сожалению, привело к тому, что оценить высоко книгу не поворачивается рука. Прежде всего в сравнении с трудами Проппа книга Максимова существенно проигрывает – и алгоритмом, и построением материала, и авторским вкладом в выводы… Если у первого все логично, выверено и подтверждает определенные элементы гипотезы, то у данного автора идет пересказ/описание/передача своих и чужих наблюдений без попыток формирования серьезных научных выводов. Получается пересказ из серии ОБС – одна бабка сказала, автор только пересказывает к бытовые и фольклорные вещи так, как понял, без глубинного понимания предстающих процессов. Хотя может, это я не поняла, постоянно сравнивая с понравившимся Проппом… Но что несомненно, даже в таком виде труд имеет определенную ценность, так как автор постарался собрать разнообразные сведения о тех «элементах народного творчества», которых мог. Это и о нечисти разнообразной, и о представлении ее народом, причем как в языческом, так и в христианском аспекте. Но помимо подачи материала меня расстроило еще и снисходительное отношение к этому самому материалу – мол, батенька, мы с вами люди просвещенные, а вот поглядите-ка, чем народ живет. Нет-нет, да и проскальзывало подобное, это-то и расстраивало. Хотя казалось бы – такая необыкновенная история сосуществования язычества и христианства, такие богатые вариации этого сосуществования… Но, повторюсь, все мое критиканство совершенно не означает что книга плоха. Она вполне может быть полезна для ознакомления с многочисленным отечественным выводком семейства «чертячих» и многими иными фольклорными особенностями. И если эту информацию немного больше концентрировать и подсократить – то читаться она будет с более ровно распределенным интересом по всем ее частям.