Сергей Степанов-Прошельцев
Предшественники бен Ладена. Книга первая: Они «зажигали»
А дальше – вообще кошмар. На огромной сковороде жарятся несколько младенцев. Вытопившимся из них жиром мажут мертвую голову. И она оживает, изрекает пророчества, которые должны обеспечить собравшимся для этого ритуала успех и благоденствие…
Католическая церковь считала тамплиеров воплощенными монстрами. Она и придумала эти обряды, которые, вероятно, и не совершались, осудила лидеров ордена на мучительную смерть. 13 (21) марта 1314 года великого магистра Ордена храма Жака де Моле и его сподвижников ожидал костёр.
Это было похоже на театральное действо. Солнечные лучи играли на золоченых митрах, на пурпуровых кардинальских мантиях, на багрово-красных сутанах епископов – зрителей первого ряда. Король и его свита любовались казнью из окон дворцовой галереи. Дальше теснился простой народ.
Осуждённых на смерть вели стражники с обнажёнными клинками. Жак де Моле, высокий седой старик, подошел к поленнице и спокойно дал себя привязать к столбу.. Когда костер запылал, громко произнёс:
– Пава Римский, через сорок дней ты придешь ко мне. Король, не пройдет и года, как ты присоединишься к нам.
И действительно, папа, как и предсказывал великий магистр, ровно через сорок дней начинает мучиться от кровавого поноса. Короля постигает такая же участь. Его род был проклят до тринадцатого колена.
Но что является правдой, а что – вымыслом? Орден тамплиеров, а вернее, орден «Бедных братьев во Христе и поборников Иерусалимского храма», возник ещё в самом начале двенадцатого века. Это был очень богатый и могущественный орден. Тамплиеры владели землями, домами в городах, замками и неисчислимым количеством золота, чеканили свою монету, стали родоначальниками банковского дела. Они даже купили у английского короля остров Кипр. Цель ордена – подчинить себе весь христианский мир и создать Царство Божие на Земле – начинала осуществляться.
Храмовникам позавидовали французский король Филипп Красивый и папа Климент V. Они решили прибрать богатства тамплиеров к своим рукам. Орден был разгромлен. Уцелевшие рыцари Храма бежали кто куда. В Испанию, Португалию, Шотландию. А кто-то добрался даже до наших краев, поскольку связи Руси с тамплиерами существовали давно. Они приезжали во Владимир – крестить сына Александра Невского. Не раз бывали и потом.
Сокровищ тамплиеров Филипп Красивый так и не нашёл. Не нашли их и по сей день. Золото и драгоценности вывезли то ли на 15, то ли на 18 насадах – так тогда называли парусно-гребные суда. Русские церковные книги говорят о том, что в начале четырнадцатого века многие русские города приняли большое пополнение служилых людей «на коне и в доспесе полном» (РГАДА). Скорее всего, это и были рыцари Храма. Часть их обосновалась в Городце и Нижнем Новгороде. Кто-то даже подсчитал, что на Руси осело около 15 тысяч рыцарей и 45 тысяч их оруженосцев. И кто его знает, может быть, сокровища, вывезенные ими, лежат где-то в заваленных подземельях. Между прочим, среди них такие реликвии, как корона Иерусалимских царей и золотые фигурки евангелистов, которые украшали гроб Господень.
Однажды я был в гостях у одного нижегородского коллекционера. Его собранию старинных икон нет цены, и он, опасаясь покушений на свою собственность (несколько попыток уже было), старается нигде не светиться. Вхожи к нему только самые проверенные люди, и я неожиданно оказался в их числе.
Собственно говоря, я напросился к коллекционеру сам. Мне нужно было поговорить об иконе Христа Спасителя, принадлежащей Наталье Васильевне Рекуновой, которая благодаря ей вылечилась сама и стала целительницей.
Я принёс эту икону с собой, и пока хозяин дома её изучал, осмотрелся. И увидел на стене лепную розетку, на которой была изображена восьмилепестковая роза, заключенная в квадратную рамку. Четыре кольца срезали углы квадрата. Это – один из символов тамплиеров.
– Но как она попала к вам? – спросил я коллекционера.
– Я купил эту штуковину в Городце, – сказал он.
Но что связывало французских рыцарей храма и Городец? На этот вопрос коллекционер не смог ответить.
Городец – город совсем небольшой, население его – 29,7 тысячи человек, хотя по возрасту даст фору многим другим. В летописях упоминается с последней четверти двенадцатого века, но, похоже, основали его ещё раньше. Это была крепость по тем временам довольно мощная. Протяженность вала, окружающего её, достигала почти двух километров, а высота – 30 метров. По углам вала высились дозорные башни со стенами едва ли не двухметровой толщины. А ещё были дубовый частокол и глубокий ров. Естественным препятствием для врагов служила и река, защищавшая город благодаря её крутому изгибу с трех сторон.
Увы, военную базу наших далёких предков постигла судьба печальная. Как и многие другие русские города, она была разрушена до основания во время нашествия Батыя. Большинство жителей погибло, часть иноверцы увели в полон и лишь совсем немногие спаслись бегством и укрылись в окрестных, дремучих тогда лесах.
Потом беглецы вернулись на пепелище, да только не повезло им: спустя год набег повторился. И опять горожанам пришлось какое-то время жить в лесу. Хан Едигей в третий уже раз сжёг всё, что могло и даже не могло гореть. Восстановиться после этого защитник восточных границ Руси уже не смог, утратил свое значение крепости и даже статус: стал селом. Потом, правда, ему прежний статус вернули.
Так вот, в этом городе проживают люди, носящие искажённые французские фамилии. Как они попали сюда? Наполеоновские солдаты и офицеры, взятые в плен в 1812—1813 годах, отправлялись под надзор властей в Семёновский, Богородский, Павловский, Арзамасский и Сергачский уезды Нижегородской губернии. В Городце их не было. Следовательно, они появились здесь раньше.
Есть доказательства, что потомки тамплиеров обитали в Москве. Так, на первом ярусе надвратной церкви Свято-Даниловского монастыря Богородицы красуются лепные розетки с розой в квадратной рамке – такую же я видел у нижегородского коллекционера.
Значит, в Москве тамплиеры уж точно были. А В Нижнем Новгороде? Может быть, звали их не тамплиерами? Слово, между прочим, трудное для произношения. Наши предки иностранных языков не знали. И когда появились среди нижегородцев первые иноземцы, достоверно никто не скажет. Летописи про то молчат. Только в началом XVI столетия датируются документы, рассказывающие о том, что в Нижнем Новгороде «прописались» «огненные стрельцы, литовские, рекомые жолнеры. Взяты были они в бою, когда побил литовскую силу на реке Ведроши близ Смоленска храбрый воевода московский князь Данило, Щеня прозвищем; приведены были те стрельцы в Нижний и тут заточены, в темницах сидели… Освобождённые из темниц жолнеры превзошли многих храбростью. И побили многих казанцев и ногаев огненным своим стрелянием, и город от взятия защитили» (Государственное казённое учреждение «Центральный архив Нижегородской области» – ГКУ ЦАНО).
Выше уже говорилось, что тамплиеры, скрываясь от преследований, растеклись по всему миру. Есть достоверные свидетельства, что многие рыцари храма действительно приняли литовское подданство. А некоторые даже стали военными советниками золотоордынских ханов. В «Писцовой книге» по Нижнему Новгороду, составленной в 1621—1622 годах, перечислено несколько десятков иностранцев, выбравших для жительства город у слияния Оки с Волгой. «На земле Благовещенского монастыря, у старого острога, вверх по берегу Оки слободка, а живут немцы», – повествует «Писцовая книга». И называет конкретные имена, как правило, искаженные: Шварт, Тритер, Барнарь, Вишер, Косман, Гаткин, Флит, Морц, Ян, Ганка, Вилим (там же). При этом многие из чужеземцев носили русские фамилии. То есть, уже тогда заключались межэтнические браки.
Во время Ливонской войны Иван Грозный сослал в Нижний Новгород 50 жителей Юрьева-Дерпта (ныне – Тарту), которые подозревались в том, что якобы шпионили по заданию магистра Ливонского ордена. Но это была почётная ссылка. «Шпионам», которые на самом деле, видимо, были потомками тамплиеров, разрешили взять с собой лошадей, мебель и даже прислугу. А Борис Годунов организовал регулярное католическое богослужение – для этого в Нижний Новгород приезжал пастор дерптского костёла. Были оказаны нижегородским «немцам» и другие милости. Так, например, им позволялось заниматься пивоварением, ростовщичеством и содержать питейные заведения.
Косвенным доказательством того, что тамплиеры пустили корни на российской почве, является расцвет многих русских городов. Строились храмы, развивались различные ремёсла, иконопись, новый импульс получили бортничество, рыболовство, солеварение. В частности, в Нижнем Новгороде были возведены белокаменные Спасо-Преображенский и Михайло-Архангельский кремлевские соборы. Город становится центром летописания. Об этом свидетельствует древнейшая, сохранившаяся до наших дней Лаврентьевская летопись. Здесь создается благоприятная почва для проникновения высших достижений византийской культуры. И это – тогда, когда Русь платила непомерную дань Золотой Орде?
Откуда же взялись деньги? Почему именно в 1341 году возникает Великое Нижегородско-Суздальское княжество со столицей в Нижнем Новгороде? Князья его соперничают с Москвой и ни в чем не хотят ей уступать.
Ответ, как мне кажется, не тайна за семью печатями. Золото привезли с собой тамплиеры. Они расплатились с нашими предками за гостеприимство и сочувствие к их судьбе.
И всё-таки геноцид
Моё личное мнение: иго всё-таки было. Особенно жестокое в первые десятилетия после нашествия Батыя. «…Татары пошли на Коломну, – сообщал летописец. – Юрий Всеволодович (великий князь, – С.С.-П.) послал против них сына своего князя Всеволода… и с ним князя Романа Ингваревича Рязанского с силою своею, а воеводу своего Еремея Глебовича послал князь великий Юрий наперёд в сторожах, и сошёлся он со Всеволодом и с Романом… у Коломны в начале января 1238 года, и тут напали на них татары, и была сеча зла, и прогнали их к надолбам, и тут убили князя Романа, а у Всеволода Юрьевича воеводу его Еремея Глебовича убили, и иных много мужей побили, а князь Всеволод с малой дружиной прибежал во Владимир…» (ПСРЛ, т. XX).
В этот момент Юрий Всеволодович принимает, на первый взгляд, совершенно необъяснимое решение. Он поручает оборону города воеводе Петру Ослядюковичу, оставляет во Владимире семью, а сам отправляется на реку Сити, чтобы собрать новое войско.
Как оценить действия Юрия Всеволодовича? Как недальновидные? Как прямое предательство общерусских интересов? Но всё дело в том, что общих интересов у русских княжеств не было. Были лишь постоянные распри. Владимир враждовал с Новгородом, Смоленском, Рязанью. Непростые отношения складывались с Тверским княжеством.
Следует учесть и то, что посланцев Батыя, которые вели переговоры о сдаче Владимира, отпустили с богатыми дарами. Видимо, существовала какая-то договорённость, и Юрий Всеволодович понадеялся, что завоеватели сдержат своё слово. Но он совсем не знал потомков Чингисхана.
Батый разгневался, когда узнал, что на помошь Рязани Юрий Всеволодович отправил полк под командованием воеводы Еремея Глебовича и войско под началом своего старшего сына Всеволода. Узнал он и том, что великий князь намерен продолжать борьбу. Вот, вероятно, почему участь Владимира была предрешена.
Пали и другие русские города. «Татары рассыпались по всей земле: одни взяли Ростов, другие – Ярославль, а другие взяли Городец и по Волге все города захватили вверх от Городца.… Всего взяли за один февраль четырнадцать городов» (там же).
Масштабы злодеяний поражают. «Каких только наказаний не приняли от Бога! – восклицал владимирский епископ Серапион. – Не пленена ли земля наша? Не усеяли наши отцы и братья трупами землю? Не уведены ли жёны и дети в плен? А кто остался в живых, не порабощены ли они на горькую работу от иноплемёнников?.. Смирилось величие наше, погибла красота наша» (Каргалов В. В. Внешнеполитические факторы развития феодальной Руси: Феодальная Русь и кочевники. Москва, «Высшая школа», 1967).
По оценкам современных историков, примерно треть населения Руси была истреблена. Другая треть – молодые мужчины и женщины – угнана в рабство. В Золотой Орде они оседали редко. Их надо было кормить, поэтому пленников, особо не торгуясь, продавали венецианским и генуэзским купцам, а те с выгодой для себя – в страны Западной Европы. Или в Персию. Если не покупали – убивали. Монголы были прижимисты – нахлебники им были не нужны.
Немало русских князей сложили свои головы в Золотой Орде. В их числе Василько Константинович (Ростовский), Михаил Всеволодович (Черниговский), Роман Ольгович (Рязанский), Михаил Ярославич (Тверской) … Синодик этот очень большой. Причины? Не так посмотрел, не то сказал… Например, казнили за отказ пройти между двух огней или поклониться в сторону юга (почтив таким образом память покойного Чингисхана). Золотордынцы знали, что это противоречило христианским законам. Православные молились, обращаясь лицом на восток
Кто есть кто
*Юрий Всеволодович (1188—1238) – великий князь Владимирский, основатель Нижнего Новгорода. Родился в Суздале. Враждовал со своими братьями Константином, Ярославом и Святославом, но вражда эта закончилась миром. Юрий Всеволодович вообще старался избегать военных столкновений.
В 1236 году в начале похода монголов в Европу, была разорена Волжская Булгария. Беженцы были приняты Юрием Всеволодовичем и поселены в поволжских городах. Но это не понравилось чингизидам. Впрочем, поводов для того, чтобы напасть на Русь, и без того хватало. Завоеватели поняли главное: они близки к цели. Покорить враждующие между собой княжества не составит большого труда.
Первой под удар кочевников попала Рязань. Получив весть об этом, Юрий созвал на совет князей и бояр и после долгих размышлений отправился за Волгу собирать рать. Во Владимире остались жена, дети и другие родственники князя. Все они погибли. 4 (11) марта того же года в битве на реке Сити войска князя были разбиты второстепенными силами монголов во главе с Бурундаем. В числе убитых был и сам Юрий Всеволодович.
«4 марта 1238 года великий князь вступил в открытый бой с Батыем на защиту своей страны и веры отцов. Злая была сеча на берегах реки Сити. Однако храбрость русских князей с войсками их не спасла на этот раз русскую землю. Наши войска побежали перед полчищами татар… И до сего времени на берегах реки Сити, в окрестностях села Боженки и прилегающих селениях находят кости и оружие русских героев, павших за свободу родной земли и православной веры в неравной борьбе с врагами» (Меморский А. М. Основатель Нижнего Новгорода великий князь Георгий (Юрий) Всеволодович. Нижний Новгород, типография Ройского и Душина, 1869).
Маленькое отступление. В это время, как гласит легенда, погрузился на дно озера не сдавшийся врагу Китеж. Местом его нахождения издавна считался нынешний Воскресенский район Нижегородской области. Однако недавние исследования показывают, что, наверное, Китеж находился не на берегу озера Светлояр, а вблизи села Кидекша неподалеку от Суздаля или в тверских лесах в междуречье Мологи и Волги.
Группа энтузиастов ищет Китеж неподалеку от Рыбинского водохранилища. Они утверждают, что Китеж был заложен задолго до принятия Русью христианства. Но до XII века славян в Нижегородском Поволжье ещё не было. Здесь селились племена, принадлежавшие к финно-угорской группе. Только при князе Святославе, его сыне Владимире и внуке Ярославе в состав Древней Руси были включены территории по верхней Волге и Клязьме. Городец заложили в 1185 году, Нижний Новгород – в 1221-м. Значит, более древний город в Керженских лесах возникнуть просто не мог.
По-видимому, Китеж находился на территории современной Тверской области между Мстой и Берейтово. Здесь обнаружено около трех десятков небольших холмов. Возникло предположение, что это – погребальные курганы, следовательно, рядом было какое-то большое поселение (славяне всегда хоронили умерших на левых, пологих берегах рек). Но его нет. Вместо него – небольшое озеро, кстати, очень похожее по форме на Светлояр. Может быть, именно там надо искать легендарный Китеж? Может быть, произошла грандиозная историческая ошибка? Миновало много веков, и люди позабыли, где он находился. Впрочем, не исключено, что его мысленно перенесли на Керженец старообрядцы, бежавшие от гонений. Они не могли обойтись без своей святыни.
Историки и романисты по устоявшейся традиции, заложенной ещё дворянской историографией, видели в Юрии Всеволодовиче прямого виновника страшного разорения Руси. Эта точка зрения подвергнута критике. Трагедия страны была не в личности великого князя, а в феодальной раздробленности. Впрочем, наверное, Русь, если бы она и объединила свои силы, вряд ли смогла противостоять нашествию Батыя, так как монголы в первой половине XIII века покорили многие страны, находившиеся на самых разных этапах развития.
*Бурундай (1176-1262) – монгольский военачальник, темник Батыя.. Был одним из руководителей западного похода монголов в 1236-1242 годах, позднее был наместником в самой западной части Золотой Орды. Бурундай участвовал в походах на Волжскую Булгарию и Северо-Восточную Русь. брал Киев.
*Всеволод Юрьевич был послан отцом к Коломне, чтобы встретить Батыя, но войско его было разбито, а сам он бежал во Владимир. Здесь он с другим своим братом, Мстиславом, оборонял город. Батый предложил русским сдаться без боя в обмен на сохранение жизни третьего их брата, князя Московского Владимира. Когда последовал отказ, его казнили. Штурм города продолжался несколько дней. Но силы были неравны. Всеволод и Мстислав с семьями затворились в Успенском соборе, где и погибли. Кто-то заживо сгорел, кто-то задохнулся в дыму. Завоеватели не пожалели ни младенцев, ни стариков.
*Роман Ингваревич и Еремей Глебович закончили свой жизненный путь у стен Коломны в битве с завоевателями.
*Серапион Владимирский (? -1275) – русский проповедник и писатель, в последний год своей жизни – епископ Владимирский, Суздальский и Нижегородский.
*Василько Константинович (1208—1238) – удельный князь Ростовский. Погиб в монгольском плену.
*Михаил Всеволодович (Михаил Черниговский;1179-1246) осенью 1237 года отказал в помощи Евпатию Коловрату, но потом горько об этом сожалел.
На момент монгольского нашествия он являлся великим князем Киевским, но был вынужден бежать в Венгрию вместе со своим сыном Ростиславом. Когда вернулся в Чернигов, был вызван в Орду. Перед входом в шатёр Батыя монгольские жрецы повелели ему пройти через священный огонь и поклониться их идолам, на что Михаил ответил: «Я могу поклониться царю вашему, ибо небо вручило ему судьбу государств земных; но христианин не служит ни огню, ни глухим идолам». За это он был казнён. Следом принял смерть за веру и его верный боярин Феодор (Здравомыслов К. Я. Русский биографический словарь в 25 томах. Санкт-Петербург- Москва,1896—1918).
Гибели мучеников посвящено «Сказание о убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора». Князя тайно похоронили верные ему приближённые, а затем его останки перенесли в Чернигов. После его смерти черниговский престол занял брат Михаила Андрей.
*Практически одновременно был отравлен один из самых влиятельных русских князей – Ярослав Всеволодович (1190—1246), великий князь Владимирский.
*Роман Ольгович (1237-1270) был князем рязанским. Его отец, князь Олег Ингваревич, был взят Батыем в плен. Вероятно, юный Роман был увезён епископом Рязанским и Муромским Ефросином Святогорцем в Муром. В 1252 году Олег Ингваревич вернулся на родину после четырнадцатилетнего плена, а в 1258 году скончался. Роман Ольгович занял его место. На протяжении 12 лет он сохранял Рязанские земли от новых разорений.
Однажды баскаки (сборщики налогов) донёсли, что князь Роман хулит хана и поносит его языческую веру. Нашлись люди, которые подтвердили клевету. Поверив навету, хан Менгу-Темир разгневался на князя и приказал ему немедленно явиться в Орду (к тому времени Золотая Орда уже отделилась от Монгольской империи и стала самостоятельным государством). Хан Менгу-Темир предложил Роману Ольговичу принять языческую веру, но тот отказался. И был казнён.
*Евфросин Святогорец – епископ Русской церкви с 1223 по 1237 год. Вероятно, именно он совершил постриг в монашество муромского князя Давыда Юрьевича и его супруги, дав им имена Петра и Февронии, а также, предположительно, совершил церковное погребение княжеской четы, скончавшейся по преданию в один день — в апреле 1228 года. Его управление епархией совпало с нашествием Батыя и разгромом Рязани и Мурома.
*Пётр и Феврония – русские православные святые. Единственный источник сведений о них – «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Но она написана в конце 1540-х годов на основе легенд.
*Михаил Ярославич (1272—1318) – князь Тверской, а с 1305 года – великий князь Владимирский. В период великого княжения вёл борьбу с Московским князем Юрием Даниловичем, занявшим ярко выраженную проордынскую позицию. После передачи великокняжеского ярлыка Юрию Даниловичу Михаил был вызван в Орду и по приказанию Узбек-хана казнён.
Жестокость
Общеизвестно, что завоевателям во все времена во многом помогает именно жестокость. Она рождает массовый страх, поэтому, мол, монголо-татары прошли победным маршем едва ли не пол-Европы. Отчасти это так. Идея, которая овладела завоевателями, была сформулирована задолго до похода на Русь самим Чингисханом, который считал, что наивысшим наслаждением является возможность грабить, слышать крики умирающих врагов и насиловать их жён и дочерей.
Уже после печально известной битвы на Калке в 1223 году русичи испытали шок. Монголы, несмотря на численный перевес объединённого русско-половецкого войска, победили по всем статьям, взяв в плен множество князей и воевод. В отместку за убийство своих послов пленных заставили лечь на землю, накрыли их своими щитами. На пленниках они пировали, а потом прикончили всех. В живых осталась лишь одна десятая всего войска, 12 князей погибли.
Это была прелюдия дальнейшей трагедии. Достигнув очередного города, монголы объявляли жителям: сдайтесь и тогда, может быть, будете жить. Но слово своё всё равно нарушали. Если же встречали сопротивление, пощады не было никому, Их фантазия в выборе способа казней не знала границ. Отсечением головы они уже не довольствовались. Рассекали грудь, вырывали ещё бьющееся сердце. В маленьком Козельске за гибель своих воинов «Батый… истребил всех до грудных младенцев; а о князе Василии неизвестно: говорят, он утонул в крови» (Соловьёв С. М. Чтения и рассказы по истории России. Москва, издательство «Правда», 1989).
То же самое было и в Рязани, в других городах. В Киеве людей сажали на кол, забивали им под ногти гвозди, женщин насиловали в церквях на глазах родных. Даже спустя шесть лет человеческие кости на пепелище не были похоронены. Об этом писал итальянский священник Карпини, который проезжал мимо сожжённого города (Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. Москва, Географгиз, 1957).
Письменных свидетельств о зверствах монголов на Руси не так уж много. Просто некому было свидетельствовать – вырезали всех подчистую. Даже в Венгрии, куда согласно преданию направил воинство Батыя киевский тысяцкий Данилов, такого рода свидетельств немного. Стоит процитировать Фому Сплитского. Итак, венгерская картинка: «Разрушив стены и башни, они (монголы, – С.С.-П.) овладели замком. Пленили воинов, каноников и всех прочих, кто при взятии замка не был убит мечом. Знатные же дамы и девицы пожелали укрыться в соборной церкви. Татары забрали себе оружие воинов и посредством самых жестоких пыток отобрали у каноников, что у них было. Поскольку в соборную церковь они сразу войти не смогли, принеся огонь, они сожгли и церковь, и бывших в ней знатных женщин, и всех остальных, кто там оказался. В прочих же церквах они совершали столь великие злодеяния с женщинами, что было бы лучше не говорить о них, дабы людей не подвигнуть к совсем уж дурному. Бывшая же за городом в поле знать, горожане, воины и каноники — все без всякого сожаления были перебиты.… После того, как нестерпимое зловоние стало исходить от тел мертвецов, оставив всё, они ушли оттуда, и это место осталось пустынным. Прятавшиеся в соседних лесах люди вернулись туда, чтобы найти что-нибудь съестное. И когда они осматривали руины и тела умерших, татары неожиданно вернулись и не оставили в живых никого из выживших, кого там вновь обнаружили».
И ещё: «Согнав толпу кротких женщин, стариков и детей, они приказывали им сесть в один ряд, и, чтобы одежды не запачкались кровью и не утомлялись палачи, они сначала стаскивали со всех одеяния, и тогда присланные палачи, поднимая каждому руку, с легкостью вонзали оружие в сердце и уничтожали всех. Более того, татарские женщины, вооружённые на мужской манер… с особой жестокостью издевались над пленными женщинами. Если они замечали женщин с более привлекательными лицами, которые хоть в какой-то мере могли вызвать у них чувство ревности, они немедленно умерщвляли их ударом меча, если же они видели пригодных к рабскому труду, то отрезали им носы и с обезображенными лицами отдавали исполнять обязанности рабынь. Даже пленных детей они подзывали к себе и устраивали такую забаву: сначала они заставляли их усесться в ряд, а затем, позвав своих детей, давали каждому по увесистой дубинке и приказывали бить ими по головам несчастных малышей, а сами сидели и безжалостно наблюдали, громко смеясь и хваля того, кто был более меток и кто одним ударом мог разбить череп и убить ребёнка» (Сплитский Фома. История архиепископов Салоны и Сплита. Москва, издательство «Индрик», 1997). О зверствах завоевателей писал и Рогерий (Горестная песнь о разорении Венгерского королевства татарами. Санкт-Петербург, издательство Д. Буланина, 2012).
По оценкам современных ученых монголы уничтожили примерно 40 миллионов человек — это 11 процентов всего населения планеты того времени. Для сравнения: Вторая Мировая война унесла жизни около 80 миллионов человек, то есть, 3 процента населения земного шара. Но и в том, и другом случае, в атмосферу стало поступать гораздо меньше углекислого газа, что вызвало длительные похолодания. Вот такие неожиданные выводы
Кто есть кто
*Сергей Соловьёв (1820-1879) – русский историк; профессор Московского университета, затем его ректор, академик. Окончил историко-филологическое отделение философского факультета Московского университета и уехал на два года за границу, в качестве домашнего учителя в семье графа С.Г.Строганова. Слушал лекции в Берлине, Гейдельберге и Париже,
Вернувшись в Россию, в 1845 году защитил магистерскую диссертацию «Об отношениях Новгорода к Московским великим князьям». Следующая работа С. М. Соловьёва, оконченная летом 1846 года, – «История отношений между русскими князьями Рюрикова дома» принесла ему степень доктора исторических наук, политэкономии и статистики и должность профессора Московского университета.
Кроме деятельности в Московском университете он преподавал русскую историю членам императорской семьи, в том числе великому князю Александру Александровичу (будущему Александру III). В 1870-х годах С. М. Соловьев был директором Оружейной палаты.
Огромная начитанность, глубина и разносторонность знания, широта мысли, спокойный ум и цельность миросозерцания составляли отличительные черты Соловьёва как учёного; они же обуславливали и характер его университетского преподавания.
Над «Историей России с древнейших времён» Соловьёв неустанно работал 30 лет. С точки зрения фактической полноты изложения событий русской истории, «История России с древнейших времен» есть наиболее полное хранилище таких фактов. Ни один из русских историков, ни до Соловьёва, ни после него, в своих попытках изложить весь ход русской истории, не обнимал огромного хронологического пространства: на протяжении двадцати трех столетий – с V века до нашей эры.
«История России с древнейших времён» была доведена до 1774 года. Будучи эпохой в развитии русской историографии, труд Соловьёва определил известное направление, создал многочисленную школу.
*Джованни Плано Карпини (около 1182-1252) – итальянский монах, первым из европейцев посетивший Монгольскую империю и оставивший описание своего путешествия.
Джованни родился в Умбрии. Побывал в Германии, Тунисе, Испании и Франции. Папа Иннокентий IV отправил Карпини с дипломатической миссией в Монголию. Нужно было убедить наследников Чингисхана не нападать на Западную Европу.
По большому счёту, ему это удалось. В 1246 году Карпини посетил Сарай, где встречался с Батыем, затем – кочевую ставку близ Каракорума, где был на приёме у только что избранного великим ханом Гуяка, и в 1247 году благополучно возвратился в Рим.
*Гильом де Рубрук (около 1220—1293) – монах-францисканец. Автор книги «Путешествие в восточные страны».
Рубрук сопровождал Людовика Французского во время Седьмого крестового похода, закончившегося крайне неудачно. И Людовик решил привлечь на свою сторону монголов. В 1252 году французский король поручил Рубруку отправиться в ставку хана Батыя. Рубрук вначале прибыл в лагерь хана Сартака, расположенный на берегу Волги. Сартак с любопытством рассматривал монахов и их одеяние, но в переговоры с ними не вступил, предложив им отправиться к его отцу, хану Батыю. Однако и Батый не захотел вступить в переговоры с посланниками французского короля, оставил в ставке Сартака часть монахов во главе со спутником Рубрука Госсетом, а самого Рубрука отослал к великому хану Мункэ, в Какракорум.
Рубрук спустя месяц прибыл в бассейн реки Сырдарьи. 8 ноября он достиг долины реки Талас. И только 26 декабря въехал в Каракорум.
Но великого хана в это время не было в столице, и поэтому Рубрук вместе со своими спутниками должен был отправиться в его резиденцию, находившуюся по ту сторону гор, в северной части страны.
Рубрук провёл несколько недель при дворе Мункэ-хана. После этого получил позволение вернуться в Каракорум и там переждать зиму. Монгольская столица, за исключением двора великого хана, не произвела на него впечатления. Поразило монаха другое – наличие, кроме языческих и буддийских храмов, двух мечетей и одной христианской церкви – доказательство непонятной для средневековых католиков веротерпимости монголов. Мункэ передал послу письмо французскому королю. Он называл себя в этом письме владыкой мира и требовал от французов присяги на верность, если они хотят жить с ним в мире.
Спутник Рубрука, монах-итальянец Бартоломео из Кремоны, остался при местной христианской церкви. Рубрук же 6 (13) июня 1254 года покинул монгольскую столицу и поехал обратно той же дорогой, Достигнув города Астрахани, расположенного близ устья Волги, направился к югу и через Дербент, Нахичевань, Эрзерум и Малую Азию 16 (23) июня 1255 года прибыл в Фамагусту на Кипре. В августе он вернулся в свой монастырь.
