Александр Рыбалка
Убить мессию
Попытка вторая
– Ну, что теперь будем делать? – спросил отец Никанор. – Я обратил внимание на то, что архангел сказал, что демона все-таки можно остановить!
– Хорошо бы он еще сказал, как, – Давид, спустившись со ступенек, сел прямо на каменное крыльцо, не щадя белых брюк.
– Возможно, он и сам не знает? – предположил отец Николай. – Или знает, да не может сказать?
– Очень может быть! – неожиданно согласился Давид. – Ведь у каждого ангела есть своя определенная функция. Рафаэль, например, занимается излечением больных, Разиэль – хранитель тайн Бога… Некоторые ангелы даже существуют не постоянно, а возникают только на тот момент, когда в них есть нужда. Конечно, если наш мир будет разрушен, то погибнет – если так можно сказать – а ангел Рафаэль. Но, во-первых, инстинкта самосохранения у ангелов нет, а во-вторых, он ведь будет существовать и в следующем круге…
– Отлично! – Кероп, похоже, уже излил свои чувства, и вовсе не собирался унывать. – Мы будем вызывать ангелов одного за другим, пока кто-нибудь из них нам не поможет. Или пока кому-нибудь наверху, – он показал пальцем на небо, – это не надоест. Кстати, Давид, теперь ты имеешь дополнительную приманку для туристов, посещающих эту ешиву.
На удивленный взгляд Давида Кероп невозмутимо ответил:
– А как же, теперь эту ешиву посещал не только пророк Элиягу, но и архангел Рафаил.
– Кероп, ты гений! – Давид подскочил на месте.
– Ну зачем же так сразу, – армянин усмехнулся в густые черные усы.
– Нам надо связаться с кем-нибудь, кто непосредственно связан с приходом Машиаха, – сказал каббалист, на что отец Никанор подтвердил:
– Согласно еврейской традиции, Илья-пророк лучше других подходит для этой цели. Он ведь должен придти за три дня до прихода Мессии?
– Вот именно! Вы видели когда-нибудь еврейский свиток Торы?
– Меня об этом же спрашивал демон, – с дрожью в голосе сказал отец Николай.
– Если бы вы вгляделись в буквы святого языка, то не натвории бы таких глупостей, – несколько резковато сказал Давид. – В главе «Пинхас» в слове «шалом» – «мир», буква «вав» рассечена на части. Она как бы состоит из двух вертикальных палочек, не соединенных между собой. Вы знаете, что это значит?
– Только без экзаменов, – взмолился Кероп. – Покороче!
– Имя «Яков» обычно пишется без буквы «вав», ее заменяют огласовкой, – продолжил Давид. – Зато в имени «Элиягу» буква «вав» есть всегда. Во всем ТАНАХе есть только два исключения – «Яков» написан полностью, а в имени «Элиягу» буквы «вав» как раз не хватает.
– А еще короче? – поторопил Кероп.
– Рассеченная буква в слове «шалом» говорит о том, что праотец Яков взял у Элиягу букву «вав» – в залог того, что он придет и объявит сынам Израиля о приходе Машиаха.
– А так бы он этого не сделал? – невинно осведомился Кероп.
– Как же мы вызовем Илью-пророка? – обеспокоенно спросил отец Никанор.
– Согласно традиции, он был взят живым на небо… Но это ведь не ангел, не имеющий свободы воли! Он не обязан являться по нашему первому требованию!
– Я почему-то на пророка Элиягу больше расчитываю, – после тяжкого раздумья сказал Давид. – И кроме того, у нас ведь есть средство давления на него.
– Какие? – удивился отец Николай.
Вопрос повис в воздухе ночного Иерусалима без ответа.
Наконец Давид вымолвил:
– А сейчас – всем отдыхать. Завтра утром едем в Хеврон.
Кероп попрощался и пошел в сторону Армянского квартала, греческие монахи тоже отправились к себе. Давид же спустился вниз, к Стене Плача. Зашел в тоннель, идущий вдоль Стены, прошел до самого его конца – до того места, где висит табличка «Вы находитесь под двором жертвоприношений», и долго, горячо молился. Почему-то считается, что в этом месте Бог слышит молитвы лучше всего.
Рано утром возле Мусорных ворот Давид уже ждал всех на своей машине. Точнее, ждал – это не сильно сказано, монахи привыки вставать рано, и встретились они минута в минуту (очень удачно, а то полиция не разрешает надолго останавливать машину на узком шоссе, ведущем вдоль стен Старого Города).
Видавший виды «рено» проскочил мимо Сионской горы, мимо долины Гейеном и вырулил на Хевронскую дорогу.
– Едем в Хеврон, как я понял? – спросил Кероп.
– Я же еще вчера об этом говорил! – напомнил Давид.
– А что мы там будем делать? Вызывать Илью-пророка в переполненном зале?
– По-моему, Илью-пророка лучше было бы вызывать на горе Кармель, в его пещере, – заметил отец Никанор.
– Он вас там ждет, – несколько съязвил Давид. А потом, чтобы смягчить впечатление от ядовитой шутки, добавил: – Считается, что душа праведника испытывает особую привязанность к месту захоронения тела. Но на горе Кармель находится вовсе не могила, а просто место, где какое-то время жил пророк. Хотя, безусловно, определенной святостью обладает и так называемая «пещера Элиягу» – как, впрочем, и любое место, где побывал праведник.
Отец Никанор согласно закивал:
– Так же, как невозможно полное самоудаление Бога из какого-либо места, так и после праведника остается «аромат» его праведности, как запах после того, как духи покинули сосуд.
– В Каббале это называется «решиму», – вставил Кероп, приоткрыв один глаз.
Он сидел на переднем сиденье с закрытыми глазами, и все думали, что армянин спит. – Давид, может, ты объяснишь, для чего мы едем в Хеврон? Это нужно хотя бы для того, чтобы морально подготовиться.
– Хорошо, я тебе скажу, – отозвлся Давид после долгого молчания (он выводил машину из пробки). – Мы попробуем вызвать пророка Элиягу, или, как его еще называют, ангела Сандалфона, совершив церемонию возле могилы праотца Якова.
– Это из-за той истории, которую вы вчера рассказывали – что патриарх Яков держит у себя букву «вав» из имени Элиягу – в качестве залога? – робко вставил отец Николай.
– Вот именно. Надо попрбовать, обязательно надо попробовать, – Давид уже проехал по всей Хевронской дороге, застроенной патриархальными особнячками в стиле британского мандата (правда, кое-где попадались и новостройки, выбивающиеся из привычной иерусалимской архитектуры – надо же где-то жить репатриантам, прибывающим в Святой Город), затем, проехав через тоннель, взял курс на Хеврон. – Вы как хотите, а я не прекращу попыток остановить демона до самого конца.
Монахи согласно закивали головами. Наконец отец Николай, чтобы разрядить обстановку, спросил:
– А почему Илью-пророка зовут ангелом Сандалфоном, то есть «Сандальщиком»?
– В древние времена, – начал объяснять Давид, – туфель не было, а сандалии просто прикручивались ремешками к ноге. Пророк Элиягу своими действиями соединяет между собою духовные миры и мир материальный, оплетая их собою, как ремешок сандаля оплетает ногу.
– Вот так, приблизительно, – и Кероп задрал ногу, демонстрируя всем, что он ходит в сандалиях, подобно большинству иерусалимских монахов.
Ближе к Хеврону все чаще стали попадаться военные и полицейские посты.
Наконец, возле самого Хеврона, им пришлось пересечь просто-таки границу
– дело спасли только иностранные паспорта участников экспедиции. Давид тоже вместо израильского удостоверения личности показал американский паспорт. Хотя и со скрипом, но машина все-таки была допущена на территорию Хеврона, где, переваливаясь по колдобинам между полуразрушенных арабских кварталов, добралась до пещеры Махпела.
Тут машину пришлось оставить на стоянке, и идти к огромному зданию пешком.
Давид вынул из багажника большой сверток и аккуратно положил его себе на плечо.
– Что это? – спросил отец Никанор.
– Не волнуйтесь, не бомба, – успокоил Давид. – И не автомат. Ладно, пошли.
– Хорошо бы было спуститься в сам склеп, – сказал Кероп вполголоса.
– Это невозможно, – ответил Давид. – Люди молятся в надстройке над «Двойной пещерой», а в сам склеп доступа нет. Из «Зала Ицхака» туда ведет люк в вертикальный ход, но он такой узкий, что по нему разве что ребенок пролезет.
Кстати, Моше Даян в свое время спускал туда на веревке двенадцатилетнюю девочку, чтобы посмотреть, что находится в склепе. Оказалось, что под зданием для молитв от вертикального лаза отходит горизонтальный ход, который упирается в забитую большими железными гвоздями каменную дверь.
Компания подошла к последней заставе перед входом в пещеру Махпела. Там стояли вперемешку израильские солдаты, пограничники и полицейские. Неподалеку также отиралась группа палестинских полицейских в чудовищном камуфляже и попугайских расцветок беретах.
– Что у вас в свертке? – строго спросил капитан израильской полиции.
– Это свиток Торы, – Давид аккуратно положил сверток на край полицейской будки, отвернул край белой ткани…
– Действительно, свиток, – хмыкнул капитан.
– Это для синагоги наверху, – пояснил Давид. – Пожертвование от иерусалимской иешивы Бейт-Эль.
– Ладно, проходите… А почему с вами монахи?
– Просили подвезти на экскурсию. Иврита они не знают, – Кероп при этих словах сделал преувеличенно невинное выражение лица: «моя твоя не понимай». – А хотят посмотреть могилы праотцев.
– Ну, давай… Ты их обратно заберешь?
– Обязательно, – заверил Давид.
Поднимаясь по лестнице в зал для молитвы, отец Никанор спросил у Давида:
– А как мы собираемся проводить церемонию вызова пророка? Тут же полно людей!
– Не волнуйся, – ответил Давид, обозначив на лице еле заметную улыбку.
Они вошли в залы: налево – зал «отрубленной головы Эсава», ей поклоняются только арабы, направо – зал с надгробиями Авраама и Якова, в конце коридора – маленькое местечко, именуемое «точка Адама» (считается, что прямо под этим этим место внизу лежит Адам), а за ним уже – большой и просторный зал, где захоронены Ицхак и Ривка.
Все помещения были заполнены молящимися. Давида, однако, это ничуть не расстроило:
– Михаэль! Михаэль! – закричал он.
– Архангела вызываешь? – спросил его Кероп.
– Почти.
На крик явился молодой юноша с автоматом и в офицерской форме. Разноцветная вязаная ермолка еле держалась на его гриве черных волос. Увидев каббалиста, он очень обрадовался:
– А, реб Давид! Решили съездить к нам, помолиться…
– Есть серьезное дело, – перебил его Давид, отводя в сторону.
Пока Давид вел переговоры с молодым офицером, Кероп начал что-то бормотать по-армянски.
– Что ты читаешь? – спросил его отец Николай.
– Псалмы Давидовы. Неизвестно, когда мы вновь очутимся в этом святом месте.
Давид с Михаэлем вскоре вернулись к ним.
– Вы спрячетесь тут в одном укромном месте, – сказал Михаэль, – а я постараюсь освободить зал Якова.
Он вытащил из кармана связку ключей, открыл ворота, ведущие в зал головы Эйсава, и жестом пригласил делегацию туда.
– Спрячтесь за надгробием, сегодня арабов в этом зале нет, – вслед напутствовал Михаэль.
Монахи и каббалист тенью проскочили за украшенное арабской вязью и окутанное шелковыми платками надгробие – и замерли там.
Через пять минут раздался оглушительных голос из динамиков:
– Внимание! Согласно имеющимся сведениям, в пещере Махпела находится бомба с часовым механизмом! Просьба всем немедленно покинуть здание!
Отец Николай было дернулся, но Давид удержал его за край подрясника:
– Ты куда? Сиди! Это Михаэль освобождает нам помещение! В Израиле народ с бомбами «на ты» – все знают четко, что необходимо делать по такому извещению.
Еще приблизительно минут через пять все стихло. Раздался скрип ржавых петель, и в зал головы Эйсава заглянул Михаэль.
– Выходите! У вас на все про все есть 15 минут, пока не прибудут саперы.
– Ты думаешь, за 15 минут мы сможем вызвать пророка Элиягу? – засомневался Давид. Но Михаэль неожиданно ответил:
– Вы же сами говорили на лекции, что ангелы слышат все, что происходит на Земле. Если он захочет к вам явиться, то сделает это сразу. А если не захочет – его и с полицией не заставишь.
Взяв свиток Торы на плечо, Давид быстро прошел в зал Якова, а монахи последовали за ним. Там они быстро расставили столы, образовав некое подобие возвышения для чтения Торы, после чего Давид осторожно достал из кармана замотанный в целлофан пузырек с тушью и заточенное гусиное перо, и осторожно развернул свиток Торы.
– Все умеют читать на древнееврейском? – почему-то недовольно спросил он.
Окружающие согласно закивали, даже отец Николай, который не упражнялся в иврите со времен семинарии.
– Тогда читайте вот это, – Давид раздал всем, в том числе и Михаэлю, напечатанные на компьютере бумаги с ивритским текстом призвыания ангела. Одну такую бумагу взял и Михаэль, но встал не возле стола, а в дверях:
– Я буду читать отсюда, а если кто-то пойдет в зал, я предупрежу.
Воздух наполнился гудением молитв. Давид же, раскрыв свиток Торы, начал читать главу «Пинхас». Отец Никанор понятливо кивнул головой: в Каббале говорится, что у пророка Элиягу была душа ревнителя веры Пинхаса.
Прочтя положенный отрывок, Давид осторожно открыл пузырек с тушью, макнул туда «кульмус» – специальное перо, которым переписывают священные тексты, подождал, пока тушь покроет окончание пера гладким равномерным слоем…
… и одним штрихом соединил разорванную букву «вав»! При этом ничего не?????????… но, едва он отнял перо от пергамента, как будто сухая молния громыхнула в пещере праотцев. Михаэль резко развернулся, обводя зал дулом автомата, да так и застыл, увидев, как под потолком растекается прозрачное пламя, в центре которого формируется огненная человеческая фигура.
– Я здесь! – гулким голосом сказал пророк.
Давид сообразил, что в спешке он не сформулировал вопрос, который следует задать ангелу Сандалфону – а именно в его образе явился пророк Элиягу.
– Я получил обратно залог, – Элиягу не стал дожидаться, пока люди придут в себя (сам как-никак человеком был), поэтому заговорил первым. – Я пришел в этот мир, а через три дня здесь появится душа Машиаха.
– Так вот почему демон Андрас медлит, – пробормотал Давид тихо, но пророк его услышал.
– Андрас – этот тот, кого евреи в своих молитвах называют «царь-злодей Армилос», – сообщил Элиягу.
Монахи удивленно переглянулись, но Давид только еле заметно кивнул головой – дескать, потом объясню.
– Помочь себе можете только вы сами, – продолжал пророк размеренно, точно читал проповедь в синагоге. Говорил он, как с удивлением заметил про себя Давид, на современном иврите (потом греческие монахи сказали ему, что слышали речь Илья-пророка по-гречески, а Кероп – по-армянски). – А иначе зачем была написана известная вставка в молитвенник?
– Но что мы должны делать? – почти закричал Кероп.
Несколько секунд пророк молчал, потом честно сказал:
– Я не знаю.
И исчез.
Надо сказать, весьма вовремя, потому что в коридоре затопотали сапоги, и в зал ворвалась команда израильских саперов.
– Что вы здесь делаете? – закричал сеген (лейтенант), стоявший во главе команды.
– Скорее всего, ложный вызов, – сказал ему Михаель. – Я разрешил им остаться, тем более, что это иностранные туристы.
– А где подозрительный предмет? – сеген шарил цепким взглядом по залу в поисках предполагаемой бомбы.
– Я тут все осмотрел – никаких подозрительных предметов не обнаружено!
– Хм, – сапер был явно доволен таким поворотом событий, – вы, четверо, понимаете на иврите?
– Только я, – принял на себя удар Давид, – я с ними в качестве гида.
Чтобы подтвердить тезис о незнании иврита, монахи почему-то замычали, как глухонемые, и затрясли головами.
– А ну вон из пещеры! – распорядился сеген. – А вы, – это уже к солдатам, – еще раз проверьте тут все вокруг.
Быстро свернув свиток Торы и собрав свои вещи, делегация двинулась к выходу.
– Я их провожу! – крикнул Михаель саперам.
Уже у входа он спросил:
– Реб Давид, что-то серьезное случилось? Я такого никогда в жизни не видел!
– Ты много чего еще не видел, – многозначительно сказал Давид. – Никому не говори о том, что мы делали в пещере…
– Это понятно, – вставил Михаель.
– … я тебе потом все объясню.
Давид, не оборачиваясь, быстро пошел к машине, да так, что монахи едва за ним поспевали. Говорить никому не хотелось, и лишь когда сели в машину, Кероп легкомысленно сказал:
– Значит, у нас еще есть целых три дня. Не так уж мало!
– Значит, через три дня придет Мессия? – вдруг спросил отец Николай.
– А здесь его ждет демон! – сердито ответил Никанор. – Давид, может быть, вы объясните, на какую молитву намекал Илья-пророк?
– Сейчас… – Давид вывел машину с автостоянки и принялся быстро лавировать между арабских домов. Вообще-то в этих местах израильским машинам небезопасно появляться поодиночке, но арабы видели внутри автомобиля монахов, и не предпринимали никаких агрессивных действий. – Это, собственно, не молитва, а «кавана» – замечание в скобках, о чем нужно думать во время произнесения молитвы. Когда мы читаем благословение: «И появись в Иерусалиме, городе Твоем, как Ты говорил, и трон Давида, раба Твоего, скорее в нем установи…» Тут, согласно указаниям каббалистов, нужно мысленно просить Всевышнего о том, чтобы царь-злодей Армилос не убил Машиаха, сына Йосефа.
– Сына Йосефа или сына Давида? – проницательно уточнил Никанор.
– Согласно еврейской традиции Машиахов должно быть два – сын Йосефа послужит предтечей для сына Давида.
– А сейчас какой должен прийти? – поинтересовался Кероп.
– Вопрос по адресу, – кисло ухмыльнулся Давид. – Кстати, если вы обратили внимания, этот еврейский сюжет использован и в христианстве – Иоанн Креститель служит предтечей, как бы Машиахом, сыном Йосефа для Иисуса, сына Давидова.
– Но он же и сын Йосефа! – Никанор обтер ладонью лицо. – Как все запутано!
Послушайте, если Иоанн Предтеча умер, и мы с этим согласны, а иудаизм считает, что Машиах сын Иосифа может быть убит царем Армилосом – это никак не повлияет на приход истинного Машиаха… то это значит, что демон может захватить только душу сына Иосифа! Может быть, не стоит и паниковать? А на самом деле события развиваются так, как им и надлежит развиваться? И мы вскоре станем свидетелями Второго Пришествия?
– Скорее, первого, – ответил Давид после паузы. Он мысленно оценил доводы отца Никанора и нашел их достаточно вескими, так что теперь можно было немного поспорить.
– А мне кажется, – робко заметил отец Николай, молчавший почти всю дорогу, – что просто условия игры изменились.
Попытка третья
– То есть ты хочешь сказать, что во все предыдущие разы… все предыдущие существования нашего мира правила прихода Машиаха были другими?
– Давид спросил это после длинной паузы, пытаясь осознать сказанное отцом Николаем.
– Естественно! И даже сейчас правила меняются прямо у нас на глазах!
– А кто же их меняет? Бог? Или демон?
– Я думаю, оба, – сказал Кероп, с крайне сосредоточенным видом прислушивавшийся к разговору. – В этой игре вообще нет определенных правил, есть только цель. Кстати, а вы заметили, что Илья-пророк явился по первому нашему вызову? Я думаю, что в высших мирах волнуются сейчас не меньше нашего.
– Элиягу явился потому, что получил назад залог – букву «вав» из своего имени, – ответил Давид.
– От кого? От нас?
– Нет. От праотца Якова. А мы послужили лишь орудием для выполнения Божественного плана.
– Тогда Мессия через три дня должен прийти? – Кероп оживился, а затем, понизив голос, сказал Давиду почти на ухо: – Знаешь, у каждого верующего человека бывают кризисы. Я в тяжелые минуты думал, что Иисус хотя бы – Машиах, сын Йосефа.
– Баал-Шем-Тов считал, что и у Иешуа, и у Шаббатая Цви в душе были искры от души Машиаха, – так же негромко ответил ему Давид.
Вся компания погрузилась в раздумье. Решительно никто не представлял, что им следовало делать дальше, чтобы через три дня вместо грядущего триумфа славы Божьей на Земле не наступил ужасный конец.
С такими мрачными мыслями вьехали в Иерусалим.
– Вас отвезти в Старый город? – спросил Давид.
– Если можно, – попросил отец Никанор.
– А разве вы не там живете? – удивился отец Николай.
– Вот еще, – усмехнулся Давид. – Мне проживание в Старом городе не по карману. Вы знаете, сколько стоит там квартира? Недавно продавался неплохой домик на улице Мисгав Ладах, с видом на Стену Плача… Сущие гроши – миллион двести тысяч. Долларов, естественно, не шекелей.
– И купили? – отей Николай удивился.
– Уже купили. Кто-то из моих бывших соотечественников – богатые американские евреи любят покупать себе квартиры в Старом Городе, чтобы было где остановиться во время приезда в Израиль.
Давид подъехал к Яффским воротам – оттуда было ближе к Армянскому кварталу, где проживал Кероп.
– Вам уже придется немного пройтись пешком, – сказал Давид греческим монахам.
Однако отец Никанор, сидевший ближе к выходу, не торопился покидать машины.
– Слушай, я все думаю, почему демон не заберет душу Мессии сейчас же? Не дожидаясь, пока он проявится?
Тут Кероп звонко хлопнул себя по лбу:
– Да потому, что Мессия еще не родился! Если я правильно понял, то он должен родиться только через трое суток! А до этого времени Андрас ничего предпринять не может.
– За это время он может приготовить все, чтобы забрать душу Мессии, как только он родится, – вставил отец Николай.
– Значит, мы должны искать женщину, которая через три дня родит? – сделал вывод Кероп. – Теоретически это возможно – надо запросить списки будущих рожениц в больничных кассах…
– Совершенно бесполезно, – остановил его Давид. – Во-первых, ни один врач не сможет предсказать абсолютно точно рождение ребенка – нас же интересует точность до дня. Второе – нам попросту не выдадут такие списки! Я ведь все-таки не врач, а преподаватель ешивы. Да у меня и врачей знакомых нет – я в больничную кассу в среднем раз в год обращаюсь. И даже если подобные списки нам удастся раздобыть – за оставшееся время мы не успеем проверить всех рожениц.
– Мессия должен быть потомком царя Давида, – заметил Никанор, но Давид несколько язвительно перебил его:
– Не у каждого такие данные записаны в метрике. Но даже найдя кандидата в будущие Машиахи, что мы сможем сделать? Выставить возле него полицейский пост?
Мы ведь пока не знаем, каким образом Андрас собирается забрать его душу!
– Главное, без паники, – сказал Кероп. – Похоже, наши ошибки из-за того, что мы действуем наугад. Если мы согласны с Ильей-пророком, то у нас есть в запасе три дня. Послушайте, что предлагаю я – сейчас разойтись до вечера по библиотекам. У нас, например, в Армянской патриархии прекрасная библиотека – свыше тридцати тысяч томов. Возможно, кем-нибудь из отцов церкви или мудрецов древности подобный случай предусматривался. А к вечеру мы соберемся возле ешивы «Бейт-Эль» и каждый из нас расскажет, что он раскопал.
Весь остаток дня монахи и Давид провели, копаясь в недрах библиотек и пытаясь выудить оттуда хоть какие-нибудь сведения о том, как должен быть обставлен приход Машиаха.
Если бы они делали это вместе, то очень скоро сообразили бы, что нарисованные пророками разных религий картины подозрительно напоминают друг друга.
Давид, кроме того, даже подошел в находящуюся недалеко от Кардо сефардскую синагогу – он слышал легенду о том, что в синагоге «Рабби Йоханан бен Закай» на подоконнике одного из расположенных высоко под потолком окон в ожидании прихода Машиаха хранятся шофар (когда станет ясно, что Машиах пришел, трубный звук этого шофара должен известить об Избавлении жителей Иерусалима и всего мира), и кувшинчик с маслом помазания. Ведь слово «Машиах» означает «помазанник».
Но сколько Давид не вставал на цыпочки, не отходил к противоположной стене, ему так и не удалось увидеть, есть ли на подоконниках арочных, витражных окон хоть что-нибудь.
Вечером, уже после всех положенных молитв, снова вся компания собралась возле ешивы «Бейт-Эль – Кероп (его подрясник был перемазан пылью), отец Никанор, отец Николай и Давид. Вид у монахов был утомленный, да и каббалист после сегодняшних событий – поездки в Хеврон, разговора с пророком Элиягу и путешествия по лабиринтам книжной премудрости – едва держался на ногах.
– Ну, у кого есть какие-нибудь мысли? – наконец спросил Давид, снова сев на каменное крыльцо уже закрытой ешивы.
Свои белые брюки он сменил на обычный черный костюм верующего еврея (каббалист не носил длинных сюртуков, считая это излишеством, хотя иногда признавался себе, что на иной праздник охотно показался бы возле Стены Плача в золотом полосатом халате и соболином «штраймле», подобно коренным иерусалимским хасидам).
Кероп как бы проигнорировал вопрос, деловито отряхивая одежду от пыли. Зато говорить начал отец Никанор (он вообще производил впечатление делового, решительного человека – как и большинство мистиков; быть витающим в облаках мямлей может позволить себе только строгий и трезвый реалист).
– Я сегодня просмотрел немало литературы – как христианской, так и еврейской, и обратил внимание на интересную вещь. Понятие, которое скрывается за именем Антихриста, существует и у евреев!
– Ну, это не большая новость, – махнул рукой Давид, и вынул из кармана небольшой томик в кожаном переплете красного цвета. – Вот здесь неутомимый Бакаль (иерусалимский собиратель и издатель редкой каббалистической литературы.
– А.Р.) напечатал подборку легенд, найденных им среди старинных рукописей:«Войны царя Машиаха». Перечитывая эту книгу внимательно, я натолкнулся на нашего старого знакомого – Армилоса. Или, как он еще представляется – Андраса.
Каббалист полистал книгу, раскрыл на нужной странице:
– Читать на иврите или сразу переводить на английский?
– Если можно, и так, и так, – попросил отец Никанор. – Я не хочу подвергать сомнению ваш перевод, но если не слышать оригинала, можно упустить какую-нибудь существенную деталь.
– Хорошо, – согласился Давид и начал:
«Говорят, что есть в Риме мраморная статуя, изображающая собою прекрасную девушку. И сделана она не руками человека, а Всевышний, Благословен Он, создал ее силой своей. И народы мира, сыны бесполезные…» Тут имеются в виду посланцы темных сил, – пояснил Давид, – но я продолжаю читать «… нагревают ее и возлежат с ней, и Господь сохраняет их семя внутри ее, и родит она создание, подобное человеку, и имя его – Армилос-Сатан. Это тот, кого народы мира называют Антихристом».
Монахи торжествующе переглянулись, а Давид, показав им это поразительное место в книге, продолжал чтение:
«И высота его – 12 локтей…» Это где-то шесть метров, дальше «и ширина его 12 локтей, и расстояние между глазами – – пядь», ну это сантиметров 18-20, «и глаза глубоко посажены и красны, и цвет волос головы его – как цвет золота».
На несколько секунд тихий ангел простер над компанией свои крыла, после чего Кероп отогнал его фразой, в которой сконцентрировалось подспудное мнение всех:
– Рыжий баскетболист.
Шутку по достоинству оценил только Давид. Видно, такова уж в природе евреев и армян – шутить даже в самые отчаянные моменты.
«И явится он перед Эдомом», так в старинных книгах именуются христианские страны, – пояснил Давид, продолживший чтение, – «и скажет им
– я Машиах, я божество ваше, и сразу же поверят ему, и пойдут за ним, и захватят все государства…»
– Признаться, трудно в это поверить, – не очень-то вежливо перебил чтение отец Никанор. – Чтобы огромного рыжего монстра в христианском мире приняли за Иисуса кротчайшего? Скорее, описанные события (они, как я понимаю, должны происходить в ближайшем будущем?) следует воспринимать как какую-то аллегорию…
Давид захлопнул книжку и встал с крыльца:
– А сегодня большинство высшего духовенства – хоть еврейского, хоть христианского, хоть мусульманского, да даже и буддийского, насколько мне известно – воспринимают слова древних книг в переносном смысле. Такое легкомысленное отношение и привело к тому, что в нашем мире оказался демон Андрас… Только хасиды у евреев и православные у христиан еще верят в демонов и ангелов таких, какие они есть.
Отец Николай, напряженно слушавший чтение Давидом уникальной книги (монах был слабоват и в древнееврейском, и в англиском), вдруг сказал:
– Извините, а откуда все это известно?
– Что – все? – не понял отец Никанор.
– Ну, скажем, у нас в Библии существует Апокалипсис – видение Иоанна Богослова о последних днях. Да простят меня братья, если я скажу, что давно подозревал – первоначально Апокалипсис был написан на иврите. Сейчас мы слышали отрывок из еврейских легенд – и у евреев существует апокалиптическая литература.
В семинарии на лекциях нам говорили, что нечто подобное есть и у мусульман. Так откуда эти сведения о грядущих событиях?
– Пророчества… – предположил Давид. – Мы это наверняка можем сказать в случае с книгой пророка Даниеля.
– И в случае с Апокалипсисом, – ревниво вставил отец Никанор.
– Хорошо, предположим, что вся подобная литература – пророчества. А сами видения откуда? – у отца Николая уже, как видно, сложилось какое-то мнение, к которому он хотел подвести присутствующих.
– Как откуда? Бог посылает! – почти хором сказали Давид и отец Никанор.
– Но ведь из того, что происходит сейчас, мы можем предположить, что правила игры все время меняются! Очевидно, будучи в духовном мире, демон Андрас все время предпринимает какие-то действия – значит, Господь должен отвечать ему тем же.
