Римма Байбурова
Одушевленный мир. Язычество. Интерьеры древнего мира. Пособие для дизайнеров
Жилые интерьеры
Сведения о жилых интерьерах Древнего царства весьма фрагментарны.
В этом периоде, как и позднее, стены дворцов и жилых домов возводили из сырцового кирпича, потолки обычно делали бревенчатыми. Сырцовый кирпич, увы, весьма непрочный строительный материал, так что постройки скоро разрушались.
Каким было внутреннее устройство и убранство дворцов и домов Древнего царства, не известно. Выше мы предположили, что, оформляя гробницы, древние египтяне стремились создать для умершего атмосферу, привычную ему по земной жизни. И то, что при этом использовались красочные орнаменты, живопись или рельефы, мебель и различные предметы, необходимые в быту или просто красивые, свидетельствует, что, возможно, таким же, ярким и колоритным, было оформление и наполнение жилых интерьеров этого времени.
В обжигающе знойном египетском климате бесценными оказывались тень живой растительности и необходимая для растений вода, в свою очередь тоже носитель прохлады. Уже в Древнем царстве при доме заводили сады и сооружали водоемы. Письменные источники сообщают о построенных домах и о посаженных при них деревьях, о плодовых культурах – сикоморах и винограде, а также о вырытых прудах, необходимых для полива растений. (Эти пруды наполнялись либо во время разливов Нила, будучи связанными с системой каналов, либо за счет подпочвенных вод.) Так же в росписях гробниц Древнего царства среди прочих сюжетов встречаются сцены, в которых люди заняты посадками и уходом за растениями и др. Выращиваемые растения и водоемы ассоциировались с различными божествами и имели в Древнем Египте также символические значения. При этом инстинктивное чувство красоты заставляло древних египтян придавать своим садам и садовым прудам декоративный, четко организованный характер. Такие сады более известны для Среднего царства (см. далее).
Среднее царство
2061–1665 гг. до н. э.
Комплексы захоронений
Возникшие в Древнем царстве комплексы захоронений с пирамидой получат развитие в Среднем и далее в Новом царстве. Пирамиды с усыпальницами будут уменьшаться и вновь увеличиваться, их начнут складывать из кирпича и облицовывать известняком, но неизменными останутся принципиальные особенности египетских ритуалов захоронения. Это, в частности, демонстрируют литературные памятники Среднего царства. От этого времени сохранился «Рассказ Синухе». Вернувшийся в Египет после долгого отсутствия герой находится в особой чести у фараона. «Построили мне, – рассказывает он, – пирамиду из камня среди пирамид. Начальник над строителями размерил место для постройки. Начальник над художниками писал изображения. Начальник над ваятелями работал резцом. Начальник над зодчим города Вечности следил за пирамидой. Все, что кладут обычно в гробницу, было наготове. Назначили жрецов для посмертных священнослужений. Отвели посмертный надел с полями в должном месте, как подобает царскому другу первой близости. Изваяние мое украшено золотом, набедренник из тонкого золота. Его величество повелели сделать так. Нет человека толпы, которому сотворили подобные благодеяния!»[14]
Вместе с тем в Среднем царстве возникает новый вид захоронений, так называемые скальные гробницы, весьма отличающиеся от комплексов захоронений Древнего царства. Рассмотрим их на примере захоронения фараона Ментухотепа II, 2005(1995?) гг. до н. э., в Дейр эль-Бахри. Из долины к нему вела длинная (1 200 м) и широкая (33 м) Дорога процессий. Она подводила к поднимавшемуся уступами двухъярусному сооружению, по-видимому, с пирамидой в центре второго яруса (ил. 22); по периметру каждый ярус обрамляли портики. Это был заупокойный храм.
Портик (лат. porticus, от porta – проход, навес) – прилегающая к зданию крытая галерея с колоннами.
Ил. 22. Заупокойный храм Ментухотепа II в Дейр эль-Бахри.
2005(1995?) гг. до н. э. Реконструкция
При приближении к нему Дорога процессий переходила в пандус, поднимавшийся на второй ярус храма. Здесь в окружении четырех портиков располагался колонный зал, а в его центре, возможно, высилась пирамида, основанием для которой служила скала. Из зала через выход с противоположной от входа стороны один за другим по главной оси следовали: двор, обрамленный по периметру портиками, далее – крытый колонный зал и наконец святилище. Но собственно гробница с мумией фараона находилась примерно на расстоянии 150 м от храма, в скале (возможно, так пытались защитить гробницу от воров).
Однако остались неизменными, во-первых, оформление гробницы рельефами или росписями с использовавшимися при этом канонами; правда, в цветовой палитре Среднего царства, наряду с локальными, появились полутона. А, во-вторых, мумификация и изготовление заупокойных скульптур.
Также архитектурной особенностью для Среднего царства стало применение колонн. С возникновением скальных гробниц многочисленные колоннады превращаются в характернейшую черту египетской архитектуры.
Древнеегипетские колонны очень разнообразные. При квадратном основании их стволы бывали гладкими круглыми, гранеными, пучкообразными; различались и завершения, например, колонну мог увенчивать рельеф в виде головы богини Хатор (Хатхор, Гатор). Но в основном широко распространились возникшие еще в Древнем царстве колонны, в капителях которых (а в некоторых случаях и в стволах) использовались растительные мотивы.
По одной из достаточно приблизительных классификаций различают четыре основных типа колонн. Три из них уподоблены растениям (ил. 23).
Ил. 23. Основные типы египетских колонн
1 – лотосообразная; 2 – папирусообразная. 3 – пальмообразная; 4 – колоколообразная
Это лотосообразная (лотосовидная, в форме лотоса) колонна (1), капитель которой напоминает стилизованный цветок лотоса с закрытым или открытым бутоном. Это папирусообразная (папирусовидная, в форме папируса) колонна (2): ее ствол представляет связку папируса с капителью в форме стилизованных цветов папируса – бутонов или распустившихся. Это также пальмообразная (пальмовидная, в форме пальмы) колонна (3) с капителью в форме пучка стилизованных листьев пальмы. И, наконец, колоколообразная колонна (4) с капителью в форме «колокола».
Чтобы предохранить тонкие края капители от давления тяжелой балки, часто между ними укладывалась дополнительная каменная плита, скрытая за «распустившейся» капителью. В результате египетская колонна как будто уподобляется гигантскому растению грандиозных масштабов, при этом вовсе не обремененному поддерживанием перекрытий. Создается впечатление, что эти колоссы не несут никакой тяжести, что колонна-«растение» сама по себе царственно пребывает в пространстве, а опирающаяся на колонну балка перекрытий существует вне могучей растительной формы, что перекрытие «парит» над колоннами (ил. 24).
Ил. 24. Перекрытие «парит» над колоннами
Рядом с этими вечными и могучими каменными гигантами человек предстает маленьким хрупким существом.
Храмы, посвященные богам
Важной особенностью периода Среднего царства является активное сооружение храмов, посвященных богам, хотя их появление относится еще к Древнему царству.
В каждом городе Египта чтили особое божество, которое считалось покровителем округи или области. В отличие от заупокойных комплексов храмы богам возводили на восточном берегу Нила, со стороны, где ежедневно возрождается Солнце, где египтяне жили. К храму вела аллея сфинксов, их скульптурные изображения симметрично стояли по обеим сторонам аллеи, обращенные друг к другу (ил. 25).
Ил. 25. Одна из сторон аллеи сфинксов
В Новом царстве появятся сфинксы с головами сокола, или крокодила, или змеи, или шакала, позднее – с человеческими или бараньими[15]. За сфинксами на аллее сфинксов могли находиться деревья. Аллея подводила к входу в храм.
Египетский храм – это, прежде всего, жилище бога. Но это также место совершения различных ритуалов и место поклонения божеству. Вместе с тем храмы стали своего рода ареной прославления построившего храм фараона – земного бога, верховного жреца Египта. Все перечисленные функции египетского храма нашли отражение в его устройстве и оформлении.
Мы разберем принципиальное схематическое устройство храма, посвященного богу, хотя в реальной жизни каждая из его частей могла получить более развитый характер.
Храм – это массивный протяженный прямоугольный объем с глухими стенами, сплошные нерасчлененные поверхности которых представали цельными и монументальными. Привычных для нас окон в стенах древние египтяне, как правило, не делали, быть может, из каких-то мистических соображений, быть может, чтобы сохранять комфортную прохладу в интерьерах.
Лицевую сторону храма представляют с два высоких слегка наклонных пилона, обведенных карнизом, и вход-портал в храм.
Пилон (греч. πυλών – ворота, вход) в древнеегипетской архитектуре – сооружение в форме усеченной пирамиды, прямоугольной в плане.
Вход расположен в точности посередине между пилонами (ил. 26 и 27).
Ил. 26. Схематическое устройство древнеегипетского храма, посвященного богу
A – перистиль; N – гипостиль; S – святилище
Ил. 27. Схема организации главного фасада храма, посвященного богу
Поверхности пилонов покрывали рельефные изображения, выполненные в соответствии с древними канонами, и иероглифические тексты (ил. 27); рельефы и иероглифы были раскрашенными. Это была своего рода иллюстрированная каменная летопись великих подвигов и деяний царствующего фараона. Тексты, как и в гробницах, располагались на свободном от рельефов пространстве и следовали либо по вертикали (сверху вниз), либо по горизонтали (слева направо или справа налево, предпочтительнее была строка слева направо); в симметричных композициях надписи располагались симметрично. Четкая геометрия пилонов, ярко раскрашенные рельефные изображения и цветные иероглифы, представленные на фоне натурального камня, придавали главному фасаду храма особенную выразительность.
Перед пилонами, симметрично по отношению к оси входа (ил. 27 и 28), помещались колоссальные статуи царствующего фараона и высокие обелиски, два или четыре, с заостренными медными наконечниками-верхушками, сверкавшими на солнце.
Ил. 28. Фасад египетского храма, посвященного богу
Поверхности обелисков также заполняли цветные тексты, прославлявшие фараона. При приближении к храму по аллее сфинксов обелиски долгое время оставались в поле зрения. Если они несколько различались по высоте, чтобы сохранить симметрию фасадного образа, меньший выдвигали чуть вперед, так что участники процессий, следовавших к храму, воспринимали их как равные по высоте. В вертикальные щели, специально оставленные в кладке пилона (ил. 28), вставлялись кедровые мачты с развевавшимися флагами в виде ярких цветных лент. Наконец, перед главным фасадом храмов могли посадить деревья.
Внутри (см. ил. 26) храмы для богов разделялись на три принципиальные части, следовавшие одна за другой вдоль центральной оси, продолжавшей аллею сфинксов. Это – открытый двор (А), колонный зал (N) и святилище (S), т. е. структура храма повторяла структуру, сложившуюся еще в заупокойных храмах Древнего царства.
Войдя через портал, человек попадал в открытый прямоугольный двор (А); он предназначался для молящихся (рабы далее не допускались). Двор окружали портики, причем колонны в них нередко стояли в два, а то и в три ряда. Это первое помещение египетского храма в литературе принято называть «перистилем».
Перистиль (др.-греч. περί – вокруг; στῦλος – столб, опора) – обрамленный портиками двор.
Сразу отметим, что поверхности стен, потолков, колонн (во всех частях египетского храма) либо расписывались, либо оформлялись рельефами. Сюжеты подобного «убранства» соответствовали религиозным представлениям древних египтян. Потолок как правило символизировал небо: по синему «небу» бывали «рассыпаны» звезды или на «небе» изображали летящих коршунов. Стены, считается, символизировали поля Иалу, т. е. часть загробного мира; пол – загробное царство[16]. На свободных от живописных или рельефных изображений поверхностях могли разместить сопроводительные тексты.
За перистилем следовало прямоугольное перекрытое помещение (N), предназначавшееся для жрецов. Оно было довольно значительных размеров, и, чтобы его перекрыть каменными балками и плитами кровли, необходимо было много опор-колонн; их располагали рядами. Тем самым это помещение обретало облик колонного зала. Соответственно оно получило в литературе название «гипостиль».
Гипостиль (др.-греч. ὑπόστυλος – под колоннами /ὑπό – под, внизу, στυλος – столб, опора/) – помещение с многочисленными регулярно стоящими колоннами.
Свет в гипостиль поступал только через дверной проем из перистиля, и этого было явно недостаточно. Чтобы, сохраняя стены глухими, осветить зал для жрецов, колонны центральных рядов увеличили по высоте, благодаря чему появились потолки двух уровней: высокий – в центре и более низкие – по сторонам; в образовавшийся между ними просвет поступал свет (ил. 29).
Ил. 29. Схема двухуровневых потолков в гипостиле египетского храма
Гипостильный зал храма Амона-Ра в Карнаке. Реконструкция
Эти просветы оформляли решетками (ил. 30), т. е. в гипостиле возникли своего рода окна.
Ил. 30. Известняковое окно из помещения, примыкающего к тронному залу дворца Мернептаха. Из раскопок в Мемфисе
Поверхности потолка, стен и колонн в гипостиле, как и предшествующем ему перистиле, были оформлены символическими росписями или рельефами, изображения сопровождались текстами.
По сравнению с открытым двором (перистилем), раскалявшимся под жарким египетским солнцем зал для жрецов (гипостиль) представал как регулярный тенистый и прохладный «сад» из гигантских каменных колонн-растений. Забегая вперед, отметим, что в Новом царстве капители центральных «подросших» колонн-«растений» нередко будут воспроизводить форму распустившегося лотоса или папируса, а капители остальных – форму бутонов.
Из зала для жрецов был вход в святилище (S) – сокровенную часть храма, собственно жилище бога, тоже прямоугольное, но небольшое, также без окон и также оформленное рельефами или росписями и иероглифическими текстами. В святилище находилось изображение бога (его символ) в виде статуи, которое хранилось в небольшом ковчеге-камере, сделанном иногда из цельного куска гранита. Другими важнейшими атрибутами святилища были священная ладья и жертвенный стол. Справа и слева к святилищу симметрично примыкали дополнительные помещения: зал для жертвоприношений, мог быть отдельный зал для священной ладьи и др.
Ритуалы поклонения богу были столь же устойчивыми, как приемы устройства храмов и убранства гробниц. Описание происходивших в храме ритуалов оставил древнегреческий автор[17]: «Утром приходит служащий богу жрец, наполняет святилище дымом благоуханий и отпирает крепкий затвор камеры [ковчега]. Несколько раз он преклоняется до земли, поет священные гимны, опрыскивает статую водой из 8 кувшинов, обвязывает ее затем повязками 4 цветов, белого, зеленого, красного и розового, мажет маслом и подводит зеленой и черной краской. Затем кормит бога, т. е. ставит перед статуей [на жертвенный стол] хлеб, гусей, уток, окорока, вино и воду; на столе должны быть также цветы.
В большие праздники, в новый год, в первый день месяца город и окрестные деревни принимают участие в служении богу. Приносят хлеб, пироги, жаркое, которыми угощают собравшийся народ. Ему показывают «красоту владыки»: статую выносят из святилища в переднюю часть храма [перистиль] на носилках, которые имеют вид лодки [священная ладья] и ставят на каменный столб [по-видимому, подобные столбы не сохранились]; жрецы отдергивают занавески и открывают народу изображение. Иногда статую переносят на богатую украшенную барку под балдахин и везут по Нилу, при большом стечении народа; везут в соседний город, к другому богу в гости».
При храме устраивали сад. Позади храма, за святилищем, располагался двор со служебными храмовыми постройками, учебными заведениями, со складами, в которых хранились жертвоприношения и подать (это были обширные сооружения, поскольку то и другое были натуральные продукты). Все постройки окружала кирпичная стена. В результате возникал целый храмовый город.
Как можно видеть, египетские храмы для богов, с могучими монолитными пилонами входа, с колоссальными статуями, с гигантскими колоннами и т. д. – монументальные, массивные, как и другие каменные сооружения Древнего Египта (пирамиды, мастаба, граненые обелиски и т. д.). Для всех них характерны строгая геометрия построений, регулярные ритмы колоннад. В целом же массивная, симметричная, геометрически и ритмически организованная каменная архитектура предстает статичной, неподвижной, кажется, что никакие волнения не способны поколебать ее мощные телесные формы. Величаво-невозмутимая архитектура египетских храмов для богов как будто обращена в вечность.
Тем не менее в интерьерах подразумевается динамичное развитие храмового пространства. Оно как будто последовательно «сжимается»: просторный перистильный двор переходит в меньший по размерам гипостильный зал, а тот – в небольшое святилище. В храмовых интерьерах также используется динамика освещения. Открытый двор перистиля залит ярким южным солнечным светом. За ним следует затененное пространство перекрытого гипостильного зала, причем неяркий свет сосредоточен только вдоль центральной его оси, резко ослабевая от центра к периферии. В святилище свет проникает из затененного гипостиля и только через дверной проем, так что находящийся здесь священный символ погружен в сумрак.
При сооружении храмов, посвященных богам, древнеегипетские зодчие прибегали и к другим приемам. Например, уже зная, что человек не совсем точно воспринимает углы, они осознанно допускали в планах помещений неуловимые для восприятия некоторые неточности. Или использовали оптические иллюзии, как в случае с разновысокими обелисками. Другой пример: в ряде храмов уровень пола по направлению к святилищу слегка повышался, а колонны, по мере удаления их от входа, уменьшались в размерах. В результате перистиль и гипостиль казались глубже, протяженнее, чем это было в действительности.
Жилые интерьеры
В Среднем царстве стены дворцов и домов, как и ранее, возводили из сырцового кирпича, в перекрытиях использовали дерево. Их внутреннее пространство функционально разделялось на три зоны: общественную (в жилых домах здесь могли присутствовать посторонние), жилую (для семьи) и вспомогательную (хозяйственную). Существовали также открытые дворы и сады.
Дворцы. Если в Древнем царстве мы только предполагали, что жилые интерьеры оформляли, как и интерьеры гробниц, росписями и рельефами, то в Среднем царстве письменные источники напрямую свидетельствуют, что во дворцах стены и потолки расписывали. Упоминавшийся ранее персонаж Синухе так описывал свои апартаменты, которые предоставили ему по прибытии в Египет: «Отвели мне место в доме царского сына. Прекрасно там – прохладительная палата, и лики богов [в росписях стен. – Р. Б.], и образ небосвода [в росписи потолков. – Р. Б.]. И повсюду бесценные сокровища…»[18].
Дома знати. Известно, что в Среднем царстве в домах знати обрамления дверей были из камня. Согласно давней и общей для древних культур традиции дверь, как и в храмах, служила некой сакральной границей между наружным окружением и внутренним пространством. Не случайно в одном из египетских литературных памятников этого времени, восхвалявшем книгу, упоминание двери предшествует упоминанию собственно дома:
Построены были двери и дома [выделено мною. – Р. Б.],
Но они разрушились.
Жрецы заупокойных служб исчезли,
Их памятники покрылись грязью.
Гробницы их забыты,
Но имена их произносят, читая эти книги,
Написанные, пока они жили…
…Книга лучше расписного надгробья
и прочной стены[19].
Дома египтян. С домами египтян периода Среднего царства познакомили нас раскопки первого из обнаруженных археологами целого древнего города Хетеп-Сенусерта (1895 г. до н. э.)[20], известного ныне как Эль-Лахун (Кахун) и расположенного к юго-западу от Каира, в районе Фаюма. Город возник при сооружении пирамиды Сенусерта II. В нем были дома всех сословий: семей рабочих-строителей, вельмож и надзирателей, следивших за работами, различных служителей погребального комплекса пирамиды, врачей, писцов, ремесленников и торговцев. По неизвестной причине город был оставлен жителями внезапно, так что многие дома и имущество их владельцев сохранились.
План Хетеп-Сенусерта решен с соблюдением строгой геометрии, что было нормой для Древнего Египта. Город окружала массивная стена из сырцового кирпича; внутренняя стена делила его на восточную и западную части (ил. 31).
Ил. 31. Генеральный план города Хетеп-Сенусерт. 1895 г. до н. э.
Восточная часть города составляла примерно 2/3 общей площади. Посередине улиц были сделаны каналы для отвода дождевых и сточных вод. Здесь сохранилось несколько больших домов чиновников, наблюдавших за ходом строительства пирамиды. В обширных комфортабельных домах число комнат доходило до 70 (ил. 32). Богатые дома порой чередовались с домами менее знатных особ.
Ил. 32. План богатого дома в городе Хетеп-Сенусерт. 1895 г. до н. э.
В западной части вдоль переулков, обращенных к главной улице, стояли ряды домов рабочих. Одноэтажные, приподнятые над землей, они были сложены из сырцового кирпича, с крышами на деревянных балках (в интерьере деревянные балки предварительно обвязывали связками соломы или тростника). В отдельных случаях крыша была сводчатой, из сырцового кирпича. Единственная внешняя дверь открывалась прямо на улицу; во многих дверных проемах были деревянные пороги. Внутри несколько комнат; в одной из комнат лестница вела на крышу. В больших помещениях крышу дополнительно поддерживали колонны. Стены снаружи и внутри дома, а также потолки были оштукатурены. Иногда стены покрашены в красный, желтый и белый цвета; главную комнату часто украшал цоколь.
При раскопках в домах Хетеп-Сенусерта обнаружено множество предметов: деревянная мебель, керамическая посуда, женские украшения, косметические приспособления, игровые доски, мячи, волчки, глиняные игрушки, сделанные детьми, и др. В одном из домов жил, по-видимому, мастер кукол – здесь нашли деревянных кукол с отверстиями в голове, в которые вставлялись волосы (волосы находились здесь же). Среди множества артефактов инструменты, местного производства и привозные, в том числе с острова Крит. Они как каменные, так и металлические: сельскохозяйственные орудия, рыболовные, орудия текстильного производства и др. Ценнейшей находкой, характеризующей жизнь египтян периода Среднего царства, стали обнаруженные археологами папирусы со сведениями юридического, медицинского, ветеринарного толка и др.
Сады, пруды. В Среднем царстве при дворцах и состоятельных домах сооружались сады и пруды. У того же Синухе читаем: «Мне пожаловали дом с садом, приличествующий придворному сановнику»[21]. Склонность древних египтян к геометрическим построениям сказалась и в этом случае – сады и пруды в них имели прямоугольную форму (ил. 33).
Ил. 33. Фреска с изображением прямоугольного древнеегипетского сада. Гробница в Нубии
В дополнение к деревьям в садах Среднего царства появились декоративные кустарники (олеандр, жасмин) и цветы (хризантемы, алтей, а также завезенные василек и мак); в прудах выращивали лотосы и папирусы (ил. 34.1).
Ил. 34. Сады Древнего Египта
1. Изображение древнеегипетского сада с плодоносящими деревьями, кустарниками и прудом с утками, рыбой, лотосами. 2. Погребальный сад у входа в каменную гробницу в некрополе Дра Абу эль-Негга, Луксор. Период правления фараонов XII династии (Новое царство). 3×2 м
Посадки осуществлялись в квадратные «клумбы» (для цветов со стороной 35–52 см, для деревьев – 90–95 см), заполненные плодородной землей и обнесенные низенькой (20 см) стенкой[22]. Именно такими они были в дворцовом саду в Телль эль-Дабе (XVIII в. до н. э.), к тому же, как показали раскопки, расстояния между деревьями здесь соотносились с архитектурой. Кстати, по такому же принципу сооружались погребальные сады при входе в гробницы, в том числе в Новом царстве (ил. 34.2).
