Раф Гази
Татары на Волге
В [известных мне] трактатах возникновение Казани описывается таким образом. После того как Амир Тимур разрушил Булгар, он пленил булгарского правителя Абдуллу-хана. А госпожа [супруга] Абдуллы-хана, забрав с собой двух сыновей – Алтынбика и Алимбика, перебралась в Биляр. И когда Аксак Тимур после Булгара пошел на Биляр, госпожа Абдуллы-хана вышла к нему с двумя сыновьями и сказала: «О, султан! Ты проживешь долгую жизнь, будешь обладать несметными богатствами. И пусть эти земли останутся в твоих руках. Перед тобой сыновья Абдуллы-хана. Они просят, чтобы ты не отправлял их на чужбину. Дай им возможность остаться на родине. Пусть они возведут в каком-либо месте этого юрта город, в котором они будут молиться за тебя».
Дав им богатств, Амир Тимур повелел строить город на месте Старой Казани. Так и случилось. И они прожили там сто и четыре года.
Алимбик стал ханом. После него на престол взошел его сын Алмухаммад. Это был грамотный и развитой человек, который делал все с умом. При нем все было в порядке: и земли, и воды. Он заботился об удобствах для мусульман, для торговцев. Сделал так, чтобы корабли без проблем причаливали [к городу]
Это можно описать следующим стихом:
Кто в жизни был хороших дел творцом; Не будет позабыт на свете том. Делая добрые дела, он жил по принципу «пусть мое тело будет в земле, зато имя на устах детей Адамовых».
Поэтому в пяти верстах [от старого места?] в 1418 году в устье Казанки Алмухаммад-бек выстроил город. И жили они там 158 лет. Эта Казанка-река, соединившись с севера с Волгой, дальше идет к Оке…
…Прошло 558 лет с тех пор, как была возведена Старая Казань. Сейчас на этом месте, лежащем на Арской дороге, находится русское село. А с момента основания Новой Казани прошло 454 года. Говорят, что на месте [Новой Казани] были сплошные топи, во множестве водились змеи. Поэтому пришлось перебраться на две версты выше, на гору, которую назвали «Еланлы Тау» («Змеиная Гора»).
КАЗАНСКИЕ ХАНЫ
Первым правителем Старой Казани был Абдулла-хан, сын Алтынбика. Пятьдесят два года управлял он государством, дожил до 76 лет и отправился в хадж. И больше о нем никто и ничего не слышал.
После него ханский престол тридцать один год занимал Алимбек-хан. Он был человеком, думающим наперед, и на протяжении всего своего правления он не забывал об Исламе: уважал и привечал образованных людей, приложил немало сил для обучения детей, строил медресе, в которых звучало [слово] Великого Корана. Он всю свою жизнь переживал и думал [о судьбе] разрушенного Аксак Тимуром Булгара.
Но возможность что-либо сделать появилась лишь на тридцать первом году его правления. Тогда он отправился в Булгар и взялся за восстановление некоторых разрушенных ханских мечетей и их минаретов. Там в 73-летнем возрасте он и скончался. Там же и был захоронен. Перед тем как перебраться в Булгар, он посадил на трон своего сына – Алмухаммад-бека.
СЮЮМБИКЕ
Когда русские (правильнее, московитяне – прим. автора) взяли Казань, Сююмбике было 26 лет. Многие из соседних беков хотели заполучить ее. Особо старался Касим-хан, но она не приняла его. [По этому поводу] она спросила Зайнетдина-эфенди: «Что лучше – жить жизнью отшельницы или выйти замуж?» «Пророк (мир ему и приветствие!) говорил: “Брак – это моя сунна, а кто отказывается от моей сунны, тот не из моей уммы”, – ответил он. – Любой человек не свободен от вожделенных желаний, которые могут толкнуть на путь распутства. И, конечно, замужество лучше, особенно если претендент почтенный и уважаемый человек».
У Зайнетдина-эфенди был сын – шейх Садретдин – образованный, религиозный человек. Постигший науку любви, пригожий внешне. [В результате Сююмбика] выбрала его. Был совершен обряд бракосочетания, в котором участвовали ученые и праведники со всей округи. Всем им оказали невероятное гостеприимство, надарили подарков, а все свое достояние Сююмбика вручила Садретдину-эфенди, который стал ее мужем.
…Для Сююмбики Ядигер разбил большой сад и заполнил его различными богато украшенными строениями и [жилыми] домами. И [располагался этот сад] к западу от Булака, напротив озера, в некоторой отдаленности от места захоронения архиерея. Здесь он проводил много времени, как в одиночестве, так и в компании [приближенных] беков: гулял, наблюдал [за природой]. Он посадил здесь фруктовые деревья и цветы, развел редких птиц и животных. Да и сама Сююмбика любила отдыхать здесь в окружении слуг и родственников, а также в компании ханских жен. Впрочем, и сами бывшие ханы выбирали это место для своего летнего отдыха. А со временем сюда стала стекаться вся казанская знать и богачи, которые также проводили здесь летние месяцы.
Сад Сююмбики был просто чудесным. И казанский люд так и называл его – Сад Сююмбики.
Когда русский бек взял Казань, мусульмане при посредничестве Сююмбики вышли к нему с обращением: «Пусть на той стороне живут русские, а на этой мусульмане». Русский бек услышал их просьбу и переселил всех мусульман на желаемое ими место. Кто был побогаче, тот построил дом, а бедные до поры до времени или ютились в домах состоятельных сородичей, или рыли землянки и возводили шатры. И ту сторону Булака назвали «русской», а эту «татарской».С годами число мусульман росло, и здесь возвели мечети и медресе. Благодаря стараниям Зайнутдина и Садретдина-эфенди появились знатные ученые. Чтя и возвеличивая Сююмбику, русский бек отдал ей [право решения] некоторых мусульманских вопросов. Мусульмане не считали это место Казанью, а называли его просто «бустан» («сад»). Долгое время оно носило именно такое название, но со временем исказилось в языке народа и превратилось в «бист» («слобода»). Следовательно, версия, по которой «бист» возникло из русского «мист» («место»), не имеет под собой никаких оснований. Как бы то ни было – все это история.
Долгие годы жили вместе [в мире и спокойствии] Сююмбика и Садретдин-эфенди. Но со временем русские правители стали вводить порядки, которые [противоречили исламским законам и даже запрещали [некоторые] из них. Именно тогда им пришлось перебраться в Дагестан. Дагестанский хан Низамульмульк [очень обрадовался] и вышел встречать их с 200 улемами и шейхами. И, мало того, даровал Сююмбике дагестанский город Тархан. Там и прожила Сююмбика остаток своих дней и скончалась в один месяц со своим мужем. Оба они были похоронены в одном месте, а над их могилой был возведен величественный мавзолей. Со стороны изголовья могилы Сююмбики тут же забил [священный] ключ. Его вода помогала излечиться от лихорадки, а земля с ее могилы оказалась целебной для беременных женщин. Если женщина не могла разродиться, она нюхала эту землю и тут же с легкостью разрешалась от бремени.
Шейх Зайнутдин-эфенди скончался в Александрии, во время совершения хаджа.
После Сююмбики немало русских пытались обосноваться здесь, но ни для кого из них это дело не кончилось добром – кто-то лишился глаза, а кто-то ноги. В результате все они были вынуждены бежать отсюда. В конце концов после долгого затишья до этого места дошли руки княжны Елизаветы. Когда она стала падишахом, то отдала приказ все разрушить, а деревья срубить. Княжна Елизавета стала падишахом в 1746 году. Мусульмане невзлюбили ее.
СКАЗАНИЕ О ГНИЛОМ (ЧЕРНОМ) ОЗЕРЕ
На этом месте когда-то росло большое дерево. Вокруг – камышовник и топь. А постоянно выделяющаяся болотная вода превратила это место в небольшое озерцо.
Живший в те [старые] годы один русский рассказывал: «В давние времена жил один святой, родом из нашего племени. Спрятавшись от людей, он провел всю свою жизнь в молитвах, [мечтая] достичь [святости?] Иисуса. И когда он умер, снизошедший Иисус сам похоронил его в этом самом месте. И с тех пор каждое воскресенье начали собираться здесь люди: молились, раздавали милостыню нищим. Ходили слухи, что в этом самом дереве завелись злые джинны. Когда к нему подходили молящиеся, раздавались дикие крики и вопли, как будто кто-то играл в непонятную игру. А люди, наоборот, радовались: “Наши молитвы услышаны, вот он, милосердный ответ”.
В один из воскресных дней здесь появился некий смелый поп и взобрался на дерево. Он предстал пред собравшимися [в странном виде]: ряса изорвана, волосы повыдерганы, лицо расцарапано, на шее висит Евангелие. Как будто в бреду, плача и клянясь, он изрек: “Эй, Иисусово племя! Я один из любимейших святых Иисуса. Он сам захоронил меня на этом месте”.
И еще он сказал, что именно здесь будет заложен город, а религия Иисуса получит необыкновенную силу. И приказал мне оставаться здесь. Сказал: “Если народ начнет сбиваться с истинного пути, приди им во сне и напомни [о вере]”.
Все случилось так, как предвещал Иисус. И еще он повелел, чтобы я оставался в этом городе как его заместитель и нес проповедь Иисусову его народу. И еще он сказал: “Пусть они бросят работу, а также любые дела в воскресный день, пусть молятся и каются за совершенное в течение недели. Пусть будут тверды в вере, уважают попов и не гневают их. Если они не будут ценить [святость] этого места, я пере-несу его в другое. Но тогда этот город постигнет разруха”. Так он сказал и плюнул мне в рот. А я очнулся весь наполненный светом”.
Собравшиеся искренне поверили в его слова, и завалили [попа] подарками, золотом и серебром. И тогда поп сказал: “Черт знает, вроде достиг цели”. Но народ его не понял. И поставили его хранителем этого места, а кто-то возвел небольшую [часовенку] для молитв.
Все это продолжалось на протяжении многих лет, и когда народ стал массово стекаться сюда, один архиерей очень удивился [такой популярности этого места] и вынес запрет. Он объяснил этот тем, что в книгах ничего не говорится про историю с попом, поэтому его история – полная выдумка. И кабы чего не вышло, на этом месте разбили [парк] для простого люда. Со временем то старое, сгнившее дерево рухнуло оземь. Богатые разделили его между собой. А возникшее на его месте озеро назвали Гнилым».
(По иронии судьбы, в Советские годы здесь разместились органы госбезобасности – прим автора).
БАБУШКА-ЦАРИЦА
Когда Казань взяли русские, этот город был невелик. В верхней части Булака даже домов не было. Там, где сейчас находится Сенной базар, было сплошное болото, а на месте нынешних лавок было кладбище. Коренные казанцы – это те, кто переселился сюда из Булгара в период строительства города. [После завоевания русскими, количество народа увеличилось, но это были уже другие, смешанные («черные») люди. Вплоть до правления Бабушки-царицы (Екатерины Второй – прим. автора) все падишахи были против мусульманского люда. Но во славу исламской религии работали замечательные ученые. Благодаря их стараниям не прекратило своего действия шариатское право, хотя и в небольшом количестве, но все же действовали мечети и медресе.
В 1777 году Бабушка-царица решила прекратить [преследование] Ислама, и, по примеру китайского Чин-хакана, она вдохнула новые силы в исламскую религию и повелела строить мечети.
