Раф Гази
Татары на Волге
Хусаин Амирхан
Третье, после трудов Абул Гази и Эвлия Челеби, сочинение, которое создает независимое, "Татарское" представление об истории Татар – это «Булгарские хроники» (Таварих-е Булгарийа) Хусаин ибн Амирхана (перевод А.Ахунова).
Неизвестно, попадались ли на глаза Хусаину Амирхану (1816-1893) труды Эвлия Челеби. Но вот с книгами другого османского Челеби по имени Кятиб, который был практически ровесником Эвлии (старше всего на два года, род. в 1609 году), казанский имам был хорошо знаком. Более того, свое повествование он начинает прямо с "Джихан-наме" Катиба Челеби, а первую главу создает на основе "Родословной Татар" хивинского чынгызида Абул Гази. Кстати, Абул Гази в своем творчестве тоже опирался на предшественников – он называет 18 таких источников, в том числе персидского автора Рашид-ад-дина. Но сведения этих авторов были не совсем точны, замечает при этом хивинский хан, «некоторых нужно было дополнить, а некоторых поправить».
При написании последующих глав казанский историк использует "Чингиз-наме", затем, обильно цитируя, выражает несогласие с работой своего соплеменника Муслими, а также приводит сведения других тюркских и арабо-персидских авторов. Критики Хусаина Амирхана ругают его за чрезмерное увлечение устными сказаниями, баитами (песнопениями), народным фольклором, шаджаре (родословными)… Хотя именно этим и интересны "Булгарские хроники"– они передают исторические представления и взгляды, общепринятые среди Татар на излете XIX века.
Приведем цитату из очерка историографа Булата Хамидуллина о казанских историках конца XIX-начала XX века и конкретно о Хусаине Амирхане. Цитата достаточно велика, но она ярко демонстрируют, какими подходами пользовался в своем творчестве казанский имам.
"По мнению Хусаина Амирхана, основанному на данных татарского фольклора, г. Казань после походов в Поволжье Тамерлана и разорения им г. Булгара основали дети булгарского хана Абдуллы Алтынбек и Алимбек. Их потомки – представители булгарской ханской династии – правили в Казани до середины XVI в. Х.Амирхан называет следующую последовательность казанских ханов:
1) сын Абдуллы Алтынбек; правил в Старой Казани 2 года, в 76 лет отправился в хадж и не вернулся;
2) его брат Алимбек; был ханом 31 год, пытался обустроить разрушенный г. Булгар, где и умер в 73-летнем возрасте;
3) сын Алимбека «умный и хозяйственный» Мухаммед; правил в Старой Казани 11 лет, затем в Новой Казани – 9 лет, умер в 64-летнем возрасте, будучи в гостях у посаженного им на трон Елабуги местного правителя Ислама;
4) сын Алимбека «безбожник и пьяница» Мамат-Гирей; правил 6 лет, низложен с престола казанцами, умер в г. Биляр «по состоянию здоровья» в 46 лет;
5) сын Алтынбека Халиль; правил 25 лет, укрепил положение ислама и различных наук в государстве, в 78-летнем возрасте отправился в хадж и не вернулся;
6) внук Халиля, сын Салима «очень образованный» Ибрагим, возведенный на трон «по совету казанцев»; правил 28 лет, умер в г. Булгар;
7) сын Салима Ильхам; правил 4 года, добровольно отдал власть Мухаммед-Амину, умер в Казани в 67 лет;
8) сын Ибрагима «превосходный ученый и поэт» Мухаммед-Амин, до этого учившийся в Крыму; правил 21 год, умер в Булгаре на 66-м году жизни;
9) сын Мухаммед-Амина Мамук; правил 9 лет, строил дороги и базары, чем прославил Казань, не имел сыновей, умер в Казани в 42 года;
10) сын Мухаммед-Амина Абдул-Латиф; правил 11 лет, соединил каналом оз.Кабан и р.Казанку, разделил Казань на Верхнюю и Нижнюю, умер в Казани в 58 лет;
11) сын Абдул-Латифа Сахиб-Гирей; правил 9 лет, добровольно отдал трон Сафе, умер в Стамбуле в 45 лет;
12) сын Абдул-Латифа Сафа, любивший повторять, что «такого хана, как я, нет во всей округе»; был низложен с престола казанской аристократией и духовенством, умер в г.Касимов, где жил у своего зятя хана Ислама;
13) внук Мамука, сын принцессы Сэрвар «очень ученый и религиозный» Али; правил 12 лет, сделав много полезных дел, умер в 57 лет;
14) сын Али Утяш, в период правления которого «московский хан» выдвинул такой ультиматум: «Отдай Казань мне, она не будет в руках мусульманских ханов, не я так другие ее возьмут»; правил 16 лет;
15) младший брат Утяша Ядгар – «недостойный человек», желавший «продать Казань московскому хану»; правил 12 лет, сыновей у него не было, а только дочь Сююмбике, после смерти отца пригласившая на трон Шах-Али, находившегося «у московского хана»;
16) сын Сафы Шах-Али, говоривший казанцам, что «знает все дела русских и никогда ими не обманется»; правил 13 лет.
В 1554 г. огромное русское (правильнее будет, московское, москвитяне – прим. автора) войско пришло для взятия Казани силой. Русских поддержал внук хана Кирмана хан Касим [т.е. правитель Касимовского ханства (Хан Кирмэн по-тат.)], который был влюблен в Сююмбике, и которому русские обещали ее в жены. Казанцев же поддержали марийцы, «испортив» все дороги на пути следования русской армии.
Тогда русские войска пошли на Казань через Горную сторону и воевали здесь около 7 лет. На р.Свияге они построили г.Свияжск, после чего Шах-Али «подло сдал Казань русским». Отрубленная голова самого хана Шах-Али была найдена на ханском кладбище Казани через несколько дней после этих событий…".
Еще один интересный момент, касающийся уже правителей не Казани, а Булгара.
В хрониках Хусаина Амирхана недвусмысленно сказано о том, что сын Татарского хана Сюенеч по имени Кишилу (Хишилу),
…путешествовал по разным местам и остановил свой выбор на одном из прибрежных мест в устье Волги, которое ему понравилось. Там вместе с несколькими своими сторонниками он и основал Булгар.
То есть, в "Булгарских хрониках" черным по белому написано, что Булгар основали потомки Татар. Коли это так, то жителей Булгара смело можно называть Татарами. А Булгар – это просто географическое название, столица одного из многочисленных Татарских государств – Булгар иле. Да, Хусаин Амирхан часто использовал название "булгары". Но в каком значении? Вряд ли в качестве устоявшего этнонима, а скорее, для обозначения исторического населения древнего Булгара, причем, населения мусульманского. При этом, описывая современные ему события, казанский имам называл "булгар" казанцами и Татарами.
Говоря об этнической самоидентификации Татар в XIX веке, нужно брать во внимание и то обстоятельство, что понятие "нация" в современном, нынешнем его смысле тогда еще не было сформировано. За его создание в форме "Татары" выступали в Казани Марджани, в Бахчисарае Гаспралы и другие активисты, мечтавшие об объединении всех тюркских народов России (и не только России) в единую мощную Татарскую нацию. Поначалу эта идея была воспринята с воодушевлением.Трудно поверить, но достоверный факт. Тогдашние казахские интеллектуалы вели в периодической печати дискуссии на тему: является ли казахский язык самостоятельным или это только диалект Татарского языка? Многие казахи без всяких обид, вполне искренне считали, что это диалект…
Однако в начале XX века где из-за внутренних распрей, где под воздействием новых националистических идей энтузиазм стал ослабевать. Окончательный крест на этой идее всеобщей добровольной Татаризации всех тюркских племен России был поставлен уже в СССР, когда все народы расселили по "отдельным нацквартирам". Малейшее поползновение в сторону тюркской консолидации грозило обвинением в пантюркизме и политическим преследованием по уголовной статье, вплоть до расстрельной…
Но правда в том, что исторические Татары появились на Волге, на всей территории, которую заняла потом Российская империя, очень давно, задолго до потомков Чынгызхана – Бату и Улу-Мухаммеда. Однако этих потомков хана Татара, основавших Булгарский юрт, историки, в том числе и Тюрко-Татарские, стали маркировать булгарами, по географическому признаку, по названию города и одноименной реки Булгар. Хотя, наверное, правильней было бы назвать их Старыми Татарами, в отличие от Новых Татар, пришедших на Волгу с ханом Бату и позднее с Улу-Мухаммедом, с именем которого связана история уже не Булгарского, а Казанского ханства. Между Булгаром и Казанью все Тюрко-Татарские историки видели явную историческую связь и преемственность. Но с терминами «татары» и «булгары» приключился примерно тот же исторический казус, что с названием «татары» и «мунгалы» – их стали разделять и противопоставлять друг другу. Хотя все они были Татарами. Прямое родство Новых и Старых Татар в XIX веке ни у Хусаина Амирхана, ни у Шигабутдина Марджани, ни у Һади Атласи, ни у других Татарских авторов не вызывало ни малейшего сомнения.
Шигабутдин Марджани писал:
Вначале Булгарское государство было под властью кыпчакских и хазарских хаканов, затем – булгарских эмиров, затем – татарских ханов, в настоящее время уже более 300 лет – под властью России.
Но ни под хаканами, ни под эмирами, ни под ханами коренные жители Булгарского юрта особых притеснений и неудобств не чувствовали, поскольку эти правители, как и они сами были из числа Татар. У всех был один язык, одна вера, единые обычаи и традиции, единый понятный стереотип поведения, схожий образ жизни. Неудобство и притеснения начались, когда Татары попали под власть московских князей и особенно романо-германских царей; вот когда все кардинально поменялось и стало чужим: и вера, и язык, и обычаи…
И по традиции в завершении этой главы конспекты из источника.
Отрывки из книги "Булагрские хроники» Хусаина Амирхана
УЧЕНЫХ КАЗНИЛИ, А КНИГИ СОЖГЛИ
Булгарское государство в прошлом было великой мусульманской страной, значимость которой ясна для всех больших ученых.Во многих книгах оно упоминается как «Шахр-и Булгар» («Город Булгар»).
Но, как ни странно, пока нет какого-либо мало-мальски заметного, авторитетного труда [о Булгаре]. Ваш покорный [слуга] полагает, что это произошло [по следующим причинам]: Князь Михайла, который правил еще в 1653 году, недоброжелательно относился к мусульманам. В те времена было еще много ученых и книг, в том числе и тех книг, которые остались от мусульманских ханов. Князь Михайла полагал, что муллы будут смущать народ, подстрекать к бунту, поэтому и повелел казнить всех этих многочисленных ученых, а книги сжечь. И по этой причине сохранилось так мало трудов, написанных древними учеными. А из-за малочисленности ученого люда стала ослабевать сама исламская религия. Народ впал в темноту и невежество.
… И вот я, презреннейший из рабов Божьих, уже сколько лет занят сбором сведений из оказавшихся у меня в руках исторических трудов, переписыванием того, что в давние времена оставляли на полях книг наши старые ученые, то есть всего того, что в той или иной мере несет печать достоверности. И в итоге, пропустив сквозь сито различные сказания из истории тюркских народов, сделав выписки из наиболее ценных книг и сославшись на большинство из них, я постарался упорядочить [эти сведения] в своем труде. И я надеюсь, что все это поможет нам постичь истину.
КТО ВЗЯЛ БУЛГАРСКИЙ ЮРТ
В 643 году Угедей-хан, сын Джучи, направил своего сына Кука, а также сына Тули-хана – Мангу, а также сыновей Чыгтай-хана на завоевание Уруса, Чиркеса, Булгара, Турана, Башкорта и других юртов. В то время беком у русских был Василий, у черкесов – Сулейман-шах, у булгар – Махмуд-хан, у башкир – Алаком-бек. Они вернулись, подчинив себе Булгарский юрт.
СКАЗАНИЕ О КАЗАНИ
Вот уже более трехсот лет она находится под властью России. В давние годы по числу улемов и шейхов она стояла на одном уровне с Крымом и Дагестаном. Праздничные, пятничные, да и повседневные пятикратные намазы – все они читались сообща в соборных мечетях. Ищущие знаний обучались в медресе и все время были заняты изучением религиозных наук. Это был мусульманский [город], полный торгового люда, в который стекались купцы из самых разных стран [света]. В этом великом городе, имевшем прекрасные земли, водные [пути], а также чудесный климат, было все, чтобы он, согласно книгам по фикху, мог считаться городом, в котором праздничные и пятничные намазы читались в соборных мечетях.
…Те из «говорящих ночью и спящих днем», кто по своей необразованности утверждает, что название «Казань» произошло от имени Казан-хана, который якобы заложил этот город и создал казанскую государственность, заблуждаются. Во всей Булгарской стороне не было человека или правителя по имени Казан-хан. Казань построили потомки Абдуллы-хана, и, скорее всего, назвали ее так по имени реки Казанки. А Казан-хан в 909 году по хиджре был чыгтайским падишахом. А чыгтаи – это узбеки.
