преподобный Ефрем Сирин
Собрание творений. Домостроительство спасения
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви
ИС Р15-405-3068
ИС Р15-532-3507
ИС Р15 532-3508
Иисус – свет мира [1]
Свет сияет на праведника, и на правых сердцем – веселие (Пс. 96, 11). Господь наш Иисус Христос явился нам из Отчих недр; пришел, извел нас из тьмы и озарил славным светом Своим. Воссиял день сынам человеческим – и прекратил владычество тьмы. Воссиял нам свет от света Его – и осветил помраченные очи. Явилась слава Его во вселенной – и озарила преисподнюю бездны. Смерть истреблена, рассеяна тьма, врата адовы сокрушены – и озарились светом все твари, бывшие прежде во тьме.
Восстали мертвые из праха и восхвалили Его, Спасителя своего. Он дал нам жизнь и вознесся к Небесному Отцу, и снова придет в великой славе Своей. Зажжем же светильники свои и выйдем навстречу Ему. Возвеселимся о Нем, как Он возрадовался о нас, потому что возвеселяет нас славным светом Своим. Прославим величие Его, возблагодарим Небесного Отца, Который, по множеству щедрот Своих, послал Его к нам и даровал нам надежду и избавление.
В тот день, когда явится Он внезапно и навстречу Ему с горящими светильниками выйдут святые и все приготовившие себя подвигами и трудами, – и ангелы, и стражи небесные возрадуются о славе праведных и святых, возложит Господь венцы на главы им, и все будут ликовать и славословить. Восстаньте же, братия, и приготовьтесь, будем славословить Царя и Спасителя нашего, Который придет в великой славе и нас в Царстве Своем возвеселит светом славы.
Песнопения на Рождество Христово
1
День этот радует царей, первосвященников и пророков, потому что в этот день совершилось и пришло в исполнение все, ими сказанное. Ныне Дева родила Эммануила в Вифлееме, ныне пришло в исполнение изреченное Исаией слово. Там родился Тот, Кто в переписи народов напишется (Пс. 86, 6). Ныне исполнилась песнь, воспетая Давидом. Ныне совершилось изреченное Михеем слово: произошел Владыка из Вифлеема-Ефрафы и упас души жезлом Своим (см.: Мих. 5, 1–4). Вот воссияла звезда от Иакова, и восстал жезл от Израиля (Чис. 24, 17) – ныне стало ясным изреченное Валаамом пророчество. Сошел на землю Сокровенный Свет, из плоти Его воссияла красота Его. Восток, о котором сказано у Захарии, ныне возблистал в Вифлееме. Явился свет царский в царском граде Ефрафе. Ныне исполнилось благословение Иакова. Явилось древо жизни, даровавшее смертным надежду. Ныне объясняется прикровенное Соломоново слово. Ныне родился Сын, и нарицается имя Ему: Чудный (Ис. 9, 6), ибо действительно чудно, что Бог является Младенцем. Червю уподобил Его Дух (см.: Пс. 21, 7), потому что рождается безмужно.
Ныне делается понятным образ, предначертанный Духом Святым: выходит, как отпрыск и как росток из сухой земли (Ис. 53, 2). Что сказано прикровенно, то ныне стало ясным. Царь, скрывавшийся в чреслах Иуды и похищенный Фамарью, ныне во всем великолепии явил красоту, какую возлюбила Его сокровенность. Руфь припала к Воозу, чтобы увидеть таившееся в нем лекарство жизни, – ныне исполнилось ее желание, потому что от семени ее произошел Дарующий жизнь всему. Адам был причиной болезней происшедшей от него жены – ныне отъята болезнь ее, потому что Дева родила ее Спасителя. Если родительницу Еву родил нерожденный муж, то не гораздо ли вероятнее, что дщерь Евы могла родить Сына безмужно? Девственная земля родила Адама, владыку земли; ныне Дева родила Адама – Владыку небес. Пророс жезл Ааронов, и сухое дерево принесло плод, тайна эта объясняется ныне, потому что рождает девственное чрево.
Да посрамится ныне народ, который признает пророков истинными, но уничижает Спасителево пришествие! Если не пришел Спаситель наш, то ложны вещания пророков. Благословен Истинный, Который пришел от Отца Истины, исполнил слова истинных, подтвердил их истинность! Из сокровищницы Твоей, Господи, из сокровищ Писаний Твоих изнеси имена древних праведников, которые чаяли видеть пришествие Твое. Вместо Авеля родившийся Сиф в умерщвленном Адамовом сыне видел образ Того, Кто смертью Своей приведет в оцепенение зависть, введенную в мир Каином. Ной видел, что святые Божии сыны стали вдруг сластолюбцами, и ожидал Святого Сына, Который освятит блудодействующих. Два брата, прикрывшие Ноя, провидели Единородного Божия, Который придет и прикроет наготу упоенного гордостью Адама. Сим и Иафет, оба милосердные, ожидали Сына Милосердного, Который придет и освободит Ханаана от греховного рабства. Чаял Его Мелхиседек; храня служение свое, устремлял он взор свой, желая узреть Того Первосвященника, Который иссопом Своим убелит всю тварь. Лот, видя, что содомляне извратили чин природы, провидит Господа природы, Который даст святость выше природы. Чаял Его Аарон, провидя, что если жезл пожрал змеев, то Крест пожрет змия, поглотившего Адама и Еву. Моисей, взирая на водруженного змея, который исцелял от угрызения змеев, чаял видеть Того, Кто уврачует язву, нанесенную древним змием. Тот же Моисей, видя, что он один принял Божественную славу, ожидал Того, Кто придет и учением Своим умножит число богоподобных. Соглядатай Халев, неся на жерди виноградную гроздь, чаял видеть Тот Грозд, Который вином Своим возвеселит всю тварь. Его чаял Иисус, сын Навина, представляя себе силу имени Его; представляя, что если столь возвеличен тем, что носит имя Его, то насколько более возвеличится рождением Его? Тот же Иисус, когда срезал и нес с собой виноградный плод, чаял вкусить всеоживляющий плод с древа жизни. Его провидела Раав, когда избавило ее от гнева знамение – червленая веревка (см.: Нав. 2, 18), в этом знамении предвкусила она истину. К Нему стремился Илия, и поскольку не видел Сына на земле, то усугубил веру и чистоту, чтобы взойти и увидеть Его на небесах. Его созерцали Моисей и Илия: кроткий вышел из глубин, грозный ревнитель сошел с высот – и увидели Сына посреди себя. Они изобразили тайну последнего пришествия Его: Моисей был образом умерших, Илия – образом живых, которые восхищены будут во сретение Его, когда Он придет. Умерших, за вкушение ими смерти, сделает Он первыми, а не изведавшие погребения будут восхищены последними во сретение Его. Но кто может исчислить мне праведников, которые ожидали Сына? Числа их не определить немощным устам нашим. Помолитесь обо мне, возлюбленные мои, чтобы укрепиться мне в силах и в другое время предложить вам, по возможности, слово о том, что предвкусили они.
Кто в состоянии восхвалить явившегося нам Сына Истины? Праведники стремились увидеть Его в роде своем. Ожидал Его Адам, потому что Он – Господь херувима и может ввести и вселить его под сенью древа жизни. Авель желал пришествия Его в дни свои, чтобы вместо агнца, принесенного им в жертву, узреть Агнца Божия. Ева, видя великую срамоту жен, устремляла взор к Тому, Кто может вместо листьев облечь их славой, какой они лишились. Столп, созидаемый многими, давал видеть тайну Единого, Который снизойдет и созиждет на земле столп, возводящий на небеса. Ковчег, сохранивший в себе живых тварей, прообразовал собой нашего Господа, создавшего Святую Церковь, в которой находят себе убежище души. Фалек, во дни которого земля разделена (Быт. 10, 25) на семьдесят языков, чаял Того, Кто по числу языков разделит землю апостолам Своим. Земля, погруженная в воды потопа, безмолвием своим провозглашает Господа, Который снисходит, отверзает купель Крещения, через которую люди возносятся на небо. Сиф, Енос и Каинан именовались сынами Божиими и чаяли Сына Божия, чтобы по благодати стать Его братьями. Живший почти тысячу лет Мафусал ожидал Сына, Который в наследие дает жизнь, никогда не кончающуюся. Сама благодать втайне умоляла за них, чтобы в роде их пришел Господь их и восполнил их скудость. Обитавший в них Дух Святой молился за них в духе их и возносил их, и видели они Искупителя, Которого стремились видеть. Чувствовали души праведников, что лекарство жизни – в Сыне, и желали того, чтобы в дни их пришел Он и чтобы вкусить им этой сладости Его. Стремился к Нему Енох и, поскольку не видел на земле Сына, усугубил веру и праведность, чтобы взойти и увидеть Его на небесах.
Кто дерзнет отрицать благость, когда дар, которого при великом труде не прияли древние, даром дается новым? Ламех ожидал, что придет Милосердный и упокоит его от труда, от дела рук при возделывании земли, которую проклял Правосудный (Быт. 5, 29). Когда же увидел Ламех, что в сыне его Ное предначертана тайна Божия Сына, вместо Господа отдаленного утешал себя близкой тайной. И Ной хотел Его видеть, опытно изведав помощь Его, рассуждая, что если образ Его сохранил живых тварей, то не тем ли более Сам Он спасет души? Его ожидал Ной, когда изведал, что Им устраивается ковчег, рассуждая, что если образ Его так спасителен, то не тем ли более Сам Он в лице Своем принесет спасение? Духом ощущал Авраам, что далеко еще рождение Сына, и вместо Сына желал увидеть день Его (Ин. 8, 56). Хотел видеть Его Исаак, когда через Него получил себе избавление, рассуждая, что если столь спасителен образ Его, то не тем ли более спасителен Сам Он?
Радуются ныне бодрствующие, потому что пришел Бодрствующий (Дан. 4, 10) воздвигнуть нас от сна. Будет ли кто спать в эту ночь, в которую бодрствует вся тварь?
Поскольку Адам грехом ввел в мир смертный сон, то снизошел Бодрствующий, чтобы разбудить нас от глубокого греховного сна. Будем бодрствовать, но не как лихоимцы, думающие о серебре, отданном ими в рост, и большую часть ночи бодрствующие для того, чтобы пересчитывать отданное взаем и рост. И вор бодрствует не смыкая глаз, как будто бы в землю зарыл и спрятал он сон свой, но бдительность его устремлена на то, чтобы спящим приготовить много бессонных ночей. Бодрствует и невоздержный, потому что обременен и мучается от многоядения, – ему бдение служит наказанием за неумеренное принятие пищи. Бодрствует и купец, ночью утомляя свои руки над исчислением денег и над тем, удвоилось ли или утроилось число их. Бодрствует и богатый, потому что и у него достояние его прочь гонит сон: спят его псы, а он стережет свои сокровища от воров. Бодрствует и многозаботный: многопопечительностью поглощен его сон, и хотя кончина его стоит уже при его изголовье, однако бодрствует он: заботы его о многих годах впереди.
Вместо одной бдительности, братия, сатана учит нас другой, чтобы спали мы для добрых дел, были же бдительны и бодрствовали для дел мерзких. Так и Иуда Искариотский бодрствовал целую ночь и продал кровь неповинную, которой искуплен целый мир. Сын тьмы облекся во тьму, потому что совлекся света и отринул его, и Кем сотворено серебро, Того за сребреники продал вор. И фарисеи, эти чада тьмы, бодрствовали целую ночь – во тьме они бодрствовали, чтобы сокрыть Беспредельный Свет. Но вы, просвещенные, бодрствуйте в эту светозарную ночь, хотя по виду она и темна, но светоносна по силе. Кто бодрствует, как просвещенный, и молится во тьме, тот и среди видимой тьмы облечен невидимым светом. Мерзок тот, кто, напротив, пребывая в дневном свете, по жизни – чадо тьмы. По наружности весь он во свете, внутренне же покрыт тьмой.
Поэтому, возлюбленные, не будем обольщать себя тем, что бодрствуем. Кто бодрствует не как должно, того бодрствование – не бодрствование. Кто бодрствует не с охотой, того бодрствование – сон. И кто бодрствует не в чистоте, тому бодрствование даже вредно. Бдение завистливого вполне вредоносно, неусыпность его – самое позорное и бесславное приобретение. Если бодрствует гневливый, то бдение его возмущено гневом, бодрствование его исполнено ярости и проклятий. Если бодрствует говорливый, то уста его – мост, по которому все проходит, потому что скор он на грех и ленив на молитву. Благоразумно бодрствующий избирает для себя одно из двух: или спать приятно, или бодрствовать как должно.
Чиста настоящая ночь, в которую явился Чистый, пришедший очистить нас. Не допустим при бдении своем ничего такого, что могло бы сделать его нечистым. Да будет и стезя слуха нашего чистой, и взор очей наших целомудренным, и сердечное чувство святым, и слово уст – искренним. В нас ныне Мария скрывает закваску из дома Авраамова. Возлюбим же бедных, как Авраам любил нуждающихся! В нас ныне вливается закваска из дома милосердного Давида – пусть каждый будет милосерд к своему гонителю, как сын Иессеев – к Саулу. Драгоценная соль пророков рассыпается ныне среди народов, и нам да сообщится ею новый вкус, потому что обезумел народ древний. В этот день спасения будем произносить только разумное слово и не скажем ничего лишнего, чтобы нам самим не оказаться излишними. Настоящая ночь есть ночь примирения, поэтому никто да не гневается и не причиняет печали. В эту ночь, даровавшую мир целому миру, никто да не угрожает и не предается неистовству. Настоящая ночь есть ночь Кротчайшего, да не будет же в эту ночь огорчающего и жестокого. В эту ночь Смиренного никто да не гордится и не надмевается.
В этот день оставления грехов не будем мстить за обиды. В этот день радостей не станем причинять огорчений друг другу. В этот день благоволения не будем жестокосердными. В этот день тишины не станем обуреваться гневом. В этот день, в который Бог пришел к грешникам, да не превозносится праведный перед грешным. В этот день, в который Господь всяческих пришел к рабам, и господа с любовью да снисходят к рабам своим. В этот день, в который нас ради обнищал Пребогатый, пусть и богатый сделает бедного участником своей трапезы. В этот день получен нами дар, которого мы не просили, – будем же подавать милостыню тем, которые взывают к нам и просят. День этот отверз горнюю дверь молитвам нашим – отверзем и мы дверь свою просящим, которые нанесли нам обиду и умоляют о прощении. Господь естества соединился ныне с тем, что чуждо Его естеству, – да не вменим себе в труд изменить лукавую волю свою. Плоть связана самим естеством своим и ничего не может сама себе ни прибавить, ни убавить, но воля имеет возможность восходить до всякой меры. Ныне Божество положило на Себя печать человечества, чтобы и человечество украсилось печатью Божества.
2
Благословен Младенец, возвеселивший ныне Вифлеем! Благословенно Отроча, даровавшее ныне человечеству юность! Благословен Плод, склонившийся ныне к алчущим!
Благословен Богатый, внезапно обогативший нашу нищету и восполнивший наши недостатки! Благословен Склонившийся щедротами посетить нас, немощных!
Благодарение Источнику, излившемуся для нашего очищения! Благодарение Тому, Кто разорил субботу ее исполнением! Благодарение Тому, Кто запрещает проказе, и не смеет она остаться, Кого увидев, горячка бежит прочь! Благодарение Милосердному, Который понес на Себе наше жестокосердие! Хвала Твоему пришествию, которое даровало людям жизнь!
Хвала Тому, Кто снизошел к нам в Единородном Своем! Хвала Молчанию, Которое заговорило нам Словом Своим! Хвала Всевышнему, Который явил Себя в Востоке Своем! Хвала Духовному, Который восхотел, чтобы Тот, Кто от Него, стал плотью, и ощутительной стала сила Его, и во плоти обрели себе помилование сроднившиеся с Ним по плоти.
Хвала Тому Невидимому, Чей Сын стал видимым! Хвала Тому Вечноживущему, Чей Сын вкусил смерти! Хвала Тому Великому,
Чей Сын снизошел и умалил Себя! Хвала Тому Могуществу, Которое в образе выразило Свое величие и сокровенность существа Своего показало в видимом очертании, и мы видим Его и очами, и духом!
Хвала Тому Сокровенному, Которого никакой ум, хотя бы и хотел, не в состоянии постигнуть и Который по благости сделал Себя осязаемым в человеческом естестве! Чье существо не может быть исследовано, у Того связаны и опутаны руки, пронзены ноги, и Он распят, потому что добровольно предал Себя в теле Своем схватившим Его.
Благословен Тот, Кто распят собственной волей, потому что попустил это! Благословен Тот, Кого вознесло на себе древо, потому что попустил ему это! Благословен Тот, Кого собственная Его воля довела до Материнского чрева и лона, до рождения и возрастания! Благословен Тот, Кто, став изменяемым, даровал тем жизнь нашему человечеству!
Благословен Тот, Кто запечатлел нашу душу, украсил ее и обручился с ней! Благословен Сделавший плоть нашу жилищем сокровенного существа Своего! Благословен Тот, Кто нашим языком поведал тайны Свои! Прославим Слово, славу Которого возглашает наш тимпан и силу – наша цевница! Стеклись народы, собрались внимать Его песнопениям.
Хвала Сыну Всеблагого, Которого отвергли сыны лукавого! Хвала Сыну Праведного, Которого распяли сыны беззакония! Хвала Тому, Кто освободил нас от уз и Сам был связан за нас! Хвала Тому, Кто поручился за нас и заплатил наш долг! Хвала Прекраснейшему, Который создал нас по образу Своему! Хвала Чистейшему, Который не воззрел на наши скверны!
Хвала Тому, Кто всеял свет во тьму и обличил ее тайны, но прикрыл Свою сокровенность, а с нас совлек и снял одежду скверн! Хвала Всевышнему, Который срастворил соль Свою с духом нашим и закваску Свою с душами нашими, а тело Свое сделал хлебом, чтобы оживотворить нашу мертвенность!
Слава Богатому, Который за нас заплатил все, чего и не брал взаймы, и Сам подписался за нас должником! Принятым на Себя игом расторг Он за нас узы пленившего нас. Хвала Судии, Который за нас был судим, и двенадцать учеников поставил судьями двенадцати колен, и словом невежд обличил книжников народных!
Хвала Тому, Кто никогда не будет измерен нами! Мало для Него сердце наше, немощен разум наш, ничтожество наше теряется в богатстве судов Его. Хвала Всеведущему, Который уничижался и вопрошал, чтобы услышать и узнать то, что уже ведал, чтобы Своими вопросами раскрыть сокровища спасительных средств Своих!
Поклонимся Тому, Кто просветил ум наш учением Своим и в слухе нашем проложил стезю слову Своему. Возблагодарим Того, Кто к нашему древу привил плод Свой. Возблагодарим Того, Кто послал Наследника Своего, чтобы через Него привлечь к Себе нас и с Ним вместе даровать нам наследство. Возблагодарим Благого, причину всех благ.
Благословен Тот, Кто не обличает, потому что благ! Благословен Тот, Кто не потворствует, потому что правосуден! Благословен Тот, Кто и молчит, и обличает, чтобы тем и другим даровать спасение! Строго и обличительно молчание Его, а когда обличает, снисходительна строгость Его. Строго обличал Он лицемерных и облобызал разбойника.
Хвала Тому, Кто невидимо возделывает дух наш! Пало семя Его на землю нашу и обогатило наш дух, сторичный плод принесло в житницу душ наших. Поклонимся Тому, Кто и сидел, и упокоевался, и путешествовал, а для нас, шествующих, стал путем, для нас, приходящих, – дверью, вводящей в Царство.
Благословен Пастырь, ставший Агнцем, чтобы нас сделать чистыми! Благословенна Виноградная Лоза, ставшая Чашей нашего спасения! Благословен Грозд – источник животворящего врачевства! Благословен Сеятель, посеянный, как пшеница, сжатый, как сноп! Благословен Здатель, ставший столпом для нашей защиты!
Благословен Тот, Кто настроил чувства нашего духа, чтобы на гуслях своих воспевали мы то, чего гортань птицы не может воспеть в своих сладкопениях! Хвала Тому, Кто, видя, как своей лютостью и невоздержанием готовы мы были уподобиться скотам, снизошел и стал как бы одним из нас, чтобы мы стали небесными!
Хвала Тому, Кто ни малой не имеет нужды в наших похвалах, находит же их необходимыми из любви к нам; жаждет их, потому что нас любит; требует, чтобы воздавали мы их Ему, потому что ждет случая одарить нас! Плод Его теснейшим образом соединился с нашим человечеством, чтобы через это приблизились мы к Нему. Его ниспослал Он к нам, чтобы Плодом от корня Своего и нас привить к Своему древу.
Возблагодарим Того, Кто был изъязвлен и язвами Своими исцелил нас! Возблагодарим Того, Кто терновым венцом Своим снял с нас проклятие! Возблагодарим Того, Кто смертью Своей умертвил смерть! Возблагодарим Того, Кто молчал и оправдал нас! Возблагодарим Того, Кто грозно возопил на смерть, пожиравшую нас! Благословен Тот, Чьи спасительные средства умалили число стоящих ошуюю!
Восхвалим Того, Кто бодрствовал и усыпил пленившего нас! Восхвалим Того, Кто покоился сном и прогнал смертный наш сон! Хвала Богу, исцелившему человечество! Хвала Тому, Кто крестился, и во глубине вод потопил наше нечестие, и убил убивающего нас! От всех уст хвала Господу, всемерно спасающему!
Благословен Врач, Который снизошел и без боли обрезал и уврачевал струпы смягчающим лекарством! Рождение стало лекарством у Того, Кто милосерд к грешникам. Благословен Обитающий в Материнской утробе, в которой устроил Себе и храм, чтобы обитать там, и обитель, чтобы пребывать в ней, и одежду, чтобы украшаться ею, и оружие, чтобы победить им!
Благословен Тот, Кого уста наши не в состоянии прославить как должно, потому что дар Его выше всякого витиеватого слова! Чувства наши не в состоянии как должно возблагодарить благость Его: сколько бы ни прославляли мы, все будет мало. Но неполезно, даже вредно было бы и молчать, поэтому немощь наша и принесла эту песнь славословия. О Благой, не требующий от нас ничего сверх наших сил! Какой суд ожидает раба Твоего за вверенный ему талант и за приобретенное на талант, за то, что не воздал и того, что мог, не уплатил того, что был должен? Впрочем, Ты – море славы, не имеющее нужды в нашем прославлении. Прими же по благости Твоей и эту каплю славословия, потому что Ты Своей благодатью подвиг язык мой восхвалить Тебя.
3
Благословен тот первый день Твой, Господи, которым знаменуется и настоящий день праздника Твоего! День Твой Тебе подобен: он любит человека, проходит и снова приходит с каждым родом. Оканчивается день этот со старцами и возвращается, чтобы начаться с младенцами. Обновляется день этот по любви своей к нам, чтобы силой своей обновлять нашу ветхость. Посещал нас день Твой, потом прошел и оставил нас, но, по милосердию своему, снова возвращается и посещает нас. Знает он, что человечество имеет в нем нужду; всецело Тебе подобен и человечеством.
Тварь имеет нужду в Источнике своем; Твоего дня, Господи, так же как и Тебя, жаждет вся тварь. День этот царствует над временами; владычество дня Твоего подобно Твоему владычеству: оно простирается на века прошедшие и текущие. День Твой Тебе подобен; он один, чтобы уподобиться Тебе, вновь рождается и многократно повторяется.
В настоящий, близкий к нам день Твой, Господи, созерцаем отдаленное от нас Рождение Твое. Да будет же для нас день Твой, подобно Тебе, Господи, посредником и поручителем мира! День Твой умирил небо и землю, потому что в этот день Горний снисшел к дольним. И этот день Твой может умилостивить Праведного, Который разгневан на нас за грехи наши. Тьмы грехов наших простил нам день Твой, в который воссияли щедроты виновным. Велик и этот день Твой, Господи, да не умалит он обычного своего милосердия к нам, неразумным. Если и всякий день, Господи, обильно изливает на нас прощение Твое, то насколько более должно усугубиться оно в настоящий день? Из сокровищницы этого славного дня Твоего и все дни заимствуют блага свои. Сокровищами настоящего праздника и все праздники украшаются и облекаются в благолепие.
В этот день Твой, Господи, обильно излей на нас щедроты Твои, этот день Твой для нас ведомее всех дней. Поскольку много сокровищ во дне Рождения Твоего, то ими да будет уплачено за должников. Всех дней больше день этот, потому что в этот день Милосердный снизошел к грешникам. Великий день Твой – сокровищница исцелений, потому что в этот день явилось лекарство жизни для покрытых язвами. День Твой – хранилище спасительных средств, потому что в этот день воссиял свет слепоте нашей. Пришел Он и принес нам Хлеб, от которого насытились мы, алчущие. День этот есть новый грозд, в нем сокрыта чаша спасения.
День этот – первый из праздников, он превосходит все праздники. Во время зимы, лишающей ветви плодов, от неплодной лозы явился нам Плод. Во время холода, обнажающего все деревья, произрос нам Росток от Иессеева дома. В месяц конун (декабрь), который таит семена в земле, из чрева прозяб Колос жизни. В месяц нисан (март), в который семена прорастают и тянутся вверх, Семя это сеется в землю. Смерть пожала и поглотила Его в шеоле, но таившееся в ней лекарство жизни растерзало шеол. В месяц нисан, когда агнцы оглашают пустыню, зачинается во чреве Агнец пасхальный. Из той реки, из которой вышли ловцы, крестившись, выходит Уловляющий всех. Из реки, в которой Симон ловил рыб, вышел поймавший его Ловец человеков. Крестом, уловившим всех разбойников, поймал Он разбойника в жизнь.
Присноживущий смертью Своей разорил и сокрушил шеол и извел из него целые сонмы. Мытарей и блудниц, которые злокозненному служили для уловления нечистыми сетями, уловляет Святой. Грешницу, которая была сетью для мужей, делает Он зерцалом для кающихся. Погибшая бесплодная смоковница принесла в плод Закхея. Не дала она плода, свойственного ее природе, но принесла иной разумный плод. Господь наш в жажде пришел к колодцу и жаждущую уловил водами, которых она просила.
При источнике Он уловил одну душу и через нее потом уловил весь град. Двенадцать ловцов поймал Святой и через них потом уловил целую вселенную. Исторгся из сетей Его Искариот, и на шею ему пала петля. Сеть Оживляющего всех уловляет в жизнь; кто исторгается из нее, тот отторгается от жизни.
Кто в состоянии исчислить мне различные средства ко спасению, скрытые в Тебе, Господи? Кто поможет жаждущим устам вкусить хоть каплю из источника Божества? Прими ныне глас молитвы нашей, и, о чем молим словом, – соверши делом. Сподобь нас, чтобы, когда видим праздник Твой, Учитель, миновала нас слышимая нами молва. Рассеивается дух наш среди слышимых гласов – умири эти гласы Ты, Отчий Глас. Тобой да будет умирена мятущаяся вселенная так же, как по гласу Твоему море прекратило волнение свое.
Радуются демоны, слыша глас хулы; о нас же да радуются, по обычаю своему, ангелы хранители. Из среды паствы Твоей слышится глас скорби; возвесели паству Твою, Податель радости! Да не сокрушит нас скорбь наша; взывают к Тебе, Учитель, уста наши, хотя они и грешны. Да принесет нам все радости день Твой, Господи, с ветвями мира да совершим мы Пасху Твою. Да вознесемся и мы в день Восшествия Твоего, и воспоминание его да совершится приношением новых хлебов. Мир да возрастает среди нас, Господи наш, да совершим три Божественных праздника.
Велик, Господи, день Твой; да не обратится он нам в укоризну. Всеми чествуется день Рождества Твоего. Охрани же честь дня Рождества Твоего, Праведный, потому что и Ирод чтил день рождения своего. Скверная пляска услаждала мучителя – Тебя, Господи, да усладят гласы целомудренных. Да умилостивят Тебя, Господи, гласы целомудренных, и да сохранишь святыми тела их. День Иродов был подобен Ироду, а Твой день подобен Тебе. День мятущегося возмущен был злодеянием, а Твой день, подобно Тебе, невозмутим. Праздник мучителя умертвил проповедника, но в Твой праздник все возглашают хвалу. В день убийцы умолк глас, а в Твой день раздаются гласы празднования.
Оскверненный Ирод в свой праздник угасил светильник, чтобы тьма укрывала прелюбодеев, – праздник Святого уготовал светильники, чтобы разогнать тьму и тайны ее. День Ирода-лисицы был зловонен, подобно ему, а праздник истинного Агнца свят. День смертного, подобно ему, имел конец, а Твой день, подобно Тебе, пребывает во век. День мучителя, подобно ему, лют, от насилия его умолк глас праведника – праздник Кроткого, подобно Ему, милосерден, солнце Его сияет и на восстающих против Него. Знал мучитель, что он не царь, потому уступил Царю царей.
Всесовершенен, Господи, день этот – не мне славу Твою сравнивать с бесславием мучителя. День Твой, Милосердный, да простит моему безрассудству, что нечистый день сравнивал я с Твоим днем. День Твой выше сравнения и несравним с нашими днями. День человека, как и сам он, – земной, а день Божий, как и Сам Бог, – Божествен. День Твой, Господи, выше дней пророков, а я взял и стал сравнивать его с днем убийцы. Но Ты, Господи, всеведущ, Ты знаешь, к чему эти сравнения изрекает язык мой.
День Твой да дарует нам желаемую нами жизнь, потому что и Иродов день дал Ироду желаемую им смерть. Убогий царь поклялся в свой праздник, что половина царства его будет наградой плясавшей. Твой праздник, всех Обогащающий по милосердию Своему, да уделит нам хотя бы крупицу пищи. Из земли жаждущей вскипел Источник, Которого достаточно, чтобы утолить жажду всех народов. В утробе Девы, как на камне, прозябло Семя и принесло обильные плоды. Иосиф наполнил некогда хлебом бесчисленные житницы, но они опустели в голодные годы. Единый же истинный Колос дал Хлеб Небесный, и он не истощается.
Хлеб, который преломлял Единородный в пустыне, хотя и приумножился, однако же истощился, и его не стало. Потом преломил Он новый Хлеб, и его не истощат ни роды, ни поколения. Истощились семь преломленных Им хлебов; не стало и пяти умноженных Им хлебов. Но единый преломленный Им Хлеб превзошел собой все сотворенное: чем более раздается он, тем более умножается. Добрым вином наполнил
Он водоносы; черпали его, и хотя его было много, однако оно иссякло. Чаша же, которую подал Он ученикам, немного содержала в себе пития, но весьма велика ее сила, и она не иссякает. Это Чаша, которая содержит в себе все питие. Это – Таинство, в котором Он Сам. Единый преломленный Им Хлеб не истощается, единая растворенная Им Чаша не исчерпывается. Посеянное в землю пшеничное зерно в третий день взошло и наполнило собой житницу жизни.
Духовен Хлеб этот, как и Даятель его; духовных оживотворяет Он духовно. Кто принимает его только телесно, тот принимает безрассудно и без пользы, поэтому дух с рассуждением да принимает этот Хлеб Милосердного как лекарство жизни. И мертвые жертвы в честь демонов были закалываемы и съедались таинственно и торжественно, тем более нам Таинство Всесвятого необходимо совершать свято. Кто вкушает жертву, принесенную в честь демона, тот беспрекословно делается достоянием демонов. Кто вкушает Хлеба Небесного, тот, без сомнения, делается небесным. Это видим на примере вина, которое того, кто пьет его, делает себе подобным. Весьма ненавидит оно того, кто любит его, потому что приводит в опьянение, делает безумным и смешным. Видим это и на примере света, который и око делает, подобно себе, светлым. При свете око видит наготу и уцеломудривает воздержного. Вино произвело обнажение, потому что не умеет щадить и целомудренных.
В оружие злокозненного облекся Единородный, чтобы тем же оружием, которым умертвил он, возвратить и жизнь. Древом умерщвлены мы – древом и спасены; вино делает нас безумными – вином мы и уцеломудрены. Костью, изъятой из Адама, лукавый увлек Адамово сердце. Из той же кости явилась сокровенная сила, которая сокрушила сатану, как Дагона. Ибо в кивоте сокрыта была книга, которая возглашала и провещавала о победителе. Явная тайна и в том, что Дагон низвержен в собственном своем доме. За тайной последовало и исполнение: лукавый низринут в доме упования своего.
