Небесные люди – Петр Ингвин

Постапокалипсис, цивилизация отброшена чуть ли не в пещерный век, только с калашами (автоматами), некоторыми другими остатками старых технологий и смутной памятью о прошлом. Люди, оказавшиеся в суровом враждебном мире, пытаются выжить и при этом остаться людьми. У кого-то это получается, у кого-то – не очень, но все они стремятся к счастью, просто методы у всех разные.Стилистика очень хорошая, автор прекрасно овладел словом, передача эмоций и мировосприятия героев стилистическими средствами – на высоте. Язык приятный, легкий и богатый, текст хорошо вычитан, ошибки попадаются очень редко, стилистических шероховатостей очень мало. Повествование от третьего приближенного, фокалов много.Мир хорошо проработанный, мрачный, зловещий, но как по мне немного не хватило правдоподобия. Описываются тяжелые времена, где люди вынуждены выживать, не редко убивая себе подобных. Опасно быть не таким как все, еще опаснее – быть больным. Больных или просто уродливых детей убивают, взрослых за малейшую провинность – изгоняют из племени. Князья и темный народ, людоеды и шатуны. Жуткий и страшный мир, где люди оскотились и теряют остатки человечности. Герои книги часто оказываются перед выбором: быть как все или сохранить нравственность?Нет ничего лучше, чем есть мясо, скакать на мясе и втыкать мясо в мясо.И во всех этих тяжелых условиях совершенно нет никакой религии, понятно, что в какой-то степени религию заменяет вера в Небеса и Небесных Людей, но этого не достаточно. Так уж люди устроены, что в тяжелые времена становятся более религиозными и чаще обращаются ко всякому сверхестественному (или к шарлатанскому). Людям необходимо хоть что-то чтобы преодолевать трудности, религия дает надежду и веру в высшую справедливость, помогает взращивать нравственность (а нравственность в тяжелых условиях ой как нужна чтобы люди не превратились в скот окончательно). Так как люди могли так просто позабыть о религии?Дальше. Оголтелый патриархат, где девушек продают замуж и они не имеют права выйти из дома без сопровождения родственника мужского пола, местами встречается полигамия. И все потому что в тяжелых условиях женщин стало очень мало, на всех не хватает, вот мужики и бесятся. Напоминает Ближний Восток, разве не так? Все бы так, но на Тибете тоже слишком мало женщин и там вместо оголтелого патриархата процветает полиандрия (выходя замуж, девушка становится женой не только своего мужа, но и всех его братьев). И там женщины могут свободно гулять в одиночку.Что до Ближнего Востока, то там полигамия была обусловлена в основном тем, что мужчин было намного меньше, чем женщин. То есть ситуация обратная. Есть и другие факторы, конечно, но я не буду всех их расписывать, потому что это выходит за рамки рецензии. Так вот, в произведении описано общество оскотившихся людей, понятно, что угнетение женщин обусловлено тем, что женщины рожают. А в условиях неразвитой медицины женщины хронически рожают всю жизнь. Чем больше детей вынуждена рожать женщина для продолжения рода (чем больше детей умирает, не достигнув половой зрелости) – тем больше угнетения женщин.Это все понятно. Но все-таки весь этот оголтелый агрессивный патриархат выглядит несколько неправдоподобно, тем более, что имеет место дефицит женщин. Кстати, сейчас на Ближнем Востоке тоже есть дефицит женщин (они бегут из рабства, поэтому многим вешают на шею электронные передатчики, сообщающие об их местоположении, чтобы не сбежали). Но дефицит женщин на Ближнем Востоке – это результат угнетения женщин, а не наоборот. А полигамия и агрессивный патриархат исторически сложились там именно из-за нехватки мужчин, а не из-за нехватки женщин.Женщина – вещь, слабак – еда, больной – беда.Персонажи правдоподобные, хорошо проработанные и довольно яркие. Их мировосприятие и эмоции переданы очень хорошо, им сопереживаешь и их чувствами проникаешься. Героев много, иногда бывает сложно понять, какой из них главный, а какой – второстепенный. Но я все-таки осмелюсь назвать главным героем Энта (который в старом мире – Антон), он пытается защитить Мию и ее уродливого сына Сана (да, его не убили в младенчестве, как ни странно).Сюжет сложный, потому как много сюжетных линий (ведь героев много). Судьба каждого из героев по-своему трагична, почти каждому из них глубоко сочувствуешь. Очень порадовало, что в книге есть философский подтекст, идея и этический конфликт (эгоизм, как путь в еще более скотское состояние, против альтруизма).Правильно не верит, просто это «для себя» каждый понимает по-своему. Одним нужны богатство и удовольствия, другим – видимый результат усилий, от которого всем станет лучше. Удовольствие от последнего выше, чем от корыстных хотелок. Жаль, большинству не понять этого и, что еще более обидно, им даже не объяснить.Легко быть альтруистом и придерживаться нравственных принципов в райских условиях, но чего стоят все ваши нравственные принципы и насколько вы целостная личность – показывают трудности. Ведь в темные времена люди вынуждены держаться группами, а в отношении к остальным членам группы в тяжелых условиях и проявляется истинная натура каждого.Один за всех, все за одного – главный девиз, без которого племя обращается в стадо и перестает существовать.Вообще, книга очень атмосферная, с полным погружением в эмоции персонажей, завязка несколько слабовата, но дальше есть четкая структура, кульминация и развязка вполне приличные. Основной мыслью книги я бы назвала это:Ты сможешь сделать других счастливыми, даже если не будешь счастлив сам. И тогда ты поймешь: делать других счастливыми – это и есть счастье.Рекомендую книгу любителям постапокалипсиса, произведений про выживание, сильных персонажей и становление героев.