Папюс
Элементарный трактат оккультной науки: понимание теорий и символов, используемых древними народами, алхимиками, астрологами, масонами и каббалистами
Глава 3
Вселенская жизнь. Великая тайна святилища. Астральный свет (вселенская энергия). Инволюция и эволюция. Человек по Пифагору
В конечном итоге человеческое тело можно свести к одной клетке, все человечество можно представить как одну социальную единицу, то есть человека, весь мир можно выразить как одно небесное тело 70, а Вселенная, в свою очередь, может быть сведена к миру.
Но клетка, человечество, небесное тело, мир и Вселенная – всего лишь октавы единства, которое всегда неизменно.
Разве нам не известно, что клетки соединяются, формируя органы, органы распределяются по функциям, формируя системы, которые, в свою очередь, в совокупности образуют человека?
Клетка,
орган,
система,
человек
– в такой последовательности человек формируется в физическом смысле.
Но что такое человек, если не клетка человечества?
Закон, которому следует природа, настолько универсален, что одинаково выражается везде, независимо от объекта рассмотрения.
Люди соединяются, создавая семью, семьи объединяются, образуя племя, а племена составляют иерархическую систему, формируя нацию, отражение человечества.
Человек,
семья,
племя,
нация,
человечество.
Но что такое человечество, если не клетка животного мира? А животный мир представляет собой лишь одно из царств, существующих на нашей планете.
Понаблюдайте за спутниками, которые собираются вокруг планет, и как планеты группируются вокруг солнц, создавая миры – которые сами по себе всего лишь клетки Вселенной, столь ярко отражающие вечные законы природы.
Подобная таинственная последовательность обнаруживает себя везде; эта организация низших единиц для образования высших, эта вселенская сериация[70], которая начинается с атома и восходит от небесного тела к миру, а затем прямо к первоединству, к которому стремится все во Вселенной.
Все аналогично всему, и закон, который управляет мирами, соблюдается и в жизни насекомого.
Изучать то, как клетки группируются, формируя орган, означает изучать то, как все царства природы объединяются для создания Земли, органа нашего мира; это означает изучать, каким образом люди решаются образовать семью, орган человечества.
Изучение формирования системы органами позволяет понять, как мир складывается из планет, а нацию образуют семьи.
Узнать, как системы создают человека, – означает понять то, как Вселенная сотворена мирами, а человечество нациями.
Все аналогично всему: узнать тайну клетки – значит узнать тайну Бога.
Абсолют пребывает везде, все пребывает во всем.
Вот так метод аналогии раскрывается во всем своем величии.
Почему, если человек является клеткой человечества, самому человечеству не быть одной из низших систем, образующих живое существо, называемое Землей?
Почему бы Земле не быть одним из органов высшей системы, называемой миром, чьим разумом является Солнце?
Почему бы не предположить, что сам этот мир является одним из низших уровней в структуре Существа существ, Макрокосма, образуемого вселенными как системами организма?
Таковы вопросы, возникавшие, подобно множеству сфинксов, перед исследователем древности. И если кандидат в посвященные не приобретал достаточно знаний, чтобы, развив интуицию, погрузиться в центр центров Вселенной, если он не знал, что имел в виду Пифагор, сказав:
Наконец вознесясь в сиянье эфира,
Средь смертных Богом будешь ты, —
то он брал единственный надежный инструмент, известный ему, и, вооружившись им, бросался в изучение бесконечности.
Но откуда же исходит жизнь, которая циркулирует и в клетке, и в человеке?
Человеческая клетка неподвижна внутри органа, но с потоком крови к ней поступают жизненно важные вещества, которые она потребляет, чтобы выполнять свою функцию; этот поток одинаков везде, однако каждая клетка перерабатывает его энергию по-разному.
Например, клетка железы внутренней секреции будет забирать энергию жизни, которую несет ей кровь, и выделять слюну, желудочный сок или желчь.
Мышечная клетка будет использовать ту же энергию, которая в первом случае шла на выработку секреции, для обеспечения сокращений.
И наконец, нервная клетка будет перерабатывать ту же энергию, обеспечивающую такой широкий спектр явлений, для работы мозга.
Возможно ли, чтобы одна и та же жизненная сила могла быть преобразована в столь различные виды энергии различными органами?
Чтобы ответить на этот вопрос, египтянин удаляется в храмовую лабораторию и наблюдает луч белого света, который, проходя через призму, расщепляется на спектр разных цветов.
Цвета зависят от толщины стекла, сквозь которое проходит свет. Этого эксперимента достаточно – теперь все понятно.
Жизненную силу, циркулирующую в человеке, одинаковую везде, можно сравнить с белым светом, а каждый из органов – с той или иной частью призмы. Поток белого света проходит через каждый орган, взаимодействуя с ним: там, где орган состоит из более грубого материала, – основание призмы, и там появятся нижние цвета спектра, они же самые грубые выделения.
Там же, где орган составляет самый тонкий материал, находится вершина призмы, и там появляются верхние цвета спектра, это область мозга, разума.
Таковы основы оккультной медицины[71]. Однако откуда все же появляется этот поток жизненной силы?
Из воздуха, где кровяные тельца подхватывают его и проносят по всему организму.
Теперь великое единство творений Озириса и Изиды выглядит еще более впечатляюще.
Тот же самый поток, что циркулирует по всей планете, поддерживает жизнь в каждом отдельном человеке.
Человек вдыхает и преобразует земную жизненную силу в человеческую жизненную силу, подобно тому как мозг внутри него из этой человеческой жизненной силы творит умственную жизненную силу, а печень – гепатическую[72] силу и так далее.
Животные преобразуют земную жизненную силу в свою собственную животную жизненную силу, соответственно своему виду.
Растения тоже всасывают листьями эту силу нашей общей матери Земли, трансформируя в свою собственную.
Минералы и все прочие сущности преобразуют земную энергию в свою собственную.
Везде можно наблюдать одну и ту же математически точную аналогию белого света, проходящего через призму, в которой каждое существо представляет собой ее фрагмент.
А как же сама Земля – разве не получает она ту жизненную силу, которая поддерживает жизни всех обитателей планеты, из того сияющего потока, в котором она купается?
Солнце заливает огромными волнами своей жизненной силы все планеты в его системе, и каждая из них преобразует эту солнечную силу согласно своим нуждам: Земля превращает ее в земную жизненную силу; Сатурн обращает ее в печальную и холодную сатурнианскую жизненную силу; Юпитер создает свою – и так поступают все планеты и их спутники.
Однако само Солнце не получает ли присущую ему солнечную жизненную силу, свой свет, жар и электричество, которыми оно так щедро делится, из Вселенной, часть которой оно есть?
И вот наш египетский жрец, осознав всю грандиозность великого Синтеза жизни, падает ниц в священном трепете.
Он поклоняется Жизни внутри него, той жизни, которую ему подарила Земля, той жизни, которую Солнце подарило нашему миру и которую оно само получило из Вселенной, а Вселенная – от таинственного и несказанного Существа существ, Вселенной вселенных, жизненного единства, Озириса-Изиды, пребывающих в вечном союзе.
Он падает ниц и благословляет Бога внутри себя, Бога в мире, Бога во Вселенной, Бога в Боге.
Может ли что-либо в окружающей нас жизни уклониться от соблюдения этих общих законов?
Явление, каким бы оно ни было, всегда обнаруживает свою троичную основу. Любой ряд феноменов, сколь угодно пространный, может быть упорядочен в соответствии со следующим мистическим законом.
Мужчина, который управляет делами своей семьи, где он является позитивным началом, будет вынужден склониться перед законом племени – и таким образом станет негативным.
Земля, действующая как активный принцип, притягивающая и собирающая в своем единстве все существа и объекты, которые пребывают на ее поверхности, пассивно подчиняется притяжению Солнца, высшей по отношению к ней сущности.
Мы наблюдаем, таким образом, поглощение низших рядов высшими, а высших – высших по отношению к ним, и так далее до бесконечности[73].
Жар проявляется позитивно как жар, негативно как холод, а сбалансированно как умеренное тепло.
Свет проявляется позитивно как яркий свет, негативно как темнота, а сбалансированно как сумерки.
Электричество проявляется позитивно как положительный заряд, негативно как отрицательный и сбалансированно как нейтральный.
Но не являются ли сами жар, свет и электричество тремя аспектами высшей энергии?[74]
Эта энергия, в которой жар представляет позитивный аспект, свет – сбалансированный, а электричество – негативный, и есть энергия нашего мира.
Давайте рассмотрим эти феномены в непосредственном проявлении. Ранее мы приводили в пример физические процессы, теперь же давайте вспомним один известный химический эксперимент: кислород притягивается к полюсу движения, водород – к полюсу сопротивления, а азот – к одному или другому из двух полюсов, в зависимости от того, какую роль он играет в соединениях[75].
То же самое наблюдается и в случае всех остальных металлоидов и металлов: везде мы обнаруживаем активность кислоты, пассивность щелочи, сбалансированные азотом в разных соединениях[76]. Когда от одной последовательности до другой, от вселенной к вселенной, мы поднимаемся к высшей абстракции, то видим одну-единственную силу, противостоящую себе, чтобы создать движение с его активностью, материю с ее пассивностью[77] и, посредством их уравновешивания – все, что являет собой промежуточные стадии между разделенностью и единством; эти бесконечные звенья, по которым энергия восходит от твердого состояния[78] до высших форм разума, гения и, наконец, к своему божественному истоку, чья активность именуется Отцом, или Озирисом, а чья пассивность зовется Сыном, или Изидой, и чье равновесие, причина существования всего, называется Святым Духом[79], или Гором.
Теперь нам известна одна из величайших тайн святилища, ключ ко всем чудесам прошлого, настоящего и будущего – знание о той энергии, что, будучи всегда неизменной, имеет разнообразные состояния: это телесма Гермеса, змей Моисея и индусов, ртуть алхимиков, астральный свет мартинистов и Элифаса Леви и, наконец, магнетизм Месмера и движение Луи Люка, который раскрыл три закона, управляющие этим движением, и продемонстрировал их применение в современной позитивистской науке.
Нам уже известно, что эта вселенская энергия принимает разные состояния, преобразуясь в жизненную силу каждого существа. Давайте рассмотрим ее эволюцию.
Эта эманация всегда проходит три стадии развития.
На первой стадии пассивное довлеет над активным, и в результате получается пассивность, материализация, отдаление от единства в сторону множественности[80].
На второй стадии активное и пассивное уравновешивают друг друга; появляется иерархия рядов, низшие из которых тяготеют к высшим.
И наконец, на третьей стадии активное побеждает пассивное и происходит эволюция множественности в единство.
Инволюция, или последовательная материализация.
Достижение равновесия.
Эволюция, или последовательное одухотворение.
Таковы три закона движения.
Из мистического центра, в котором пребывает несказанное, невообразимое Эйн Соф-Парабрахма[81], энергия исходит в бесконечность.
Действие этой силы, соединяющей в себе активное и пассивное начало, как и та энергия, что ее породила, производит различные результаты, в зависимости от того, активная или пассивная сторона преобладает в нем.
Если эта сила уходит от единства в направлении множественности и разделения, то в этом случае доминирует пассивное начало, творящее множественность, – и в результате ее действия получается в основном пассивная материя; энергия материализуется.
Разум постепенно покрывается оболочкой из мембран, изначально представляя собой состояние материи, близкое к сущности вещей: лучистую материю.
В этот момент масса, огромная по человеческим меркам и ничтожная перед лицом бесконечности, движется сквозь космическое пространство. На низших планетах Миров, сквозь которые лежит ее путь, смертные поднимают в небо телескопы и с крыш обсерваторий провозглашают, что нашу Солнечную систему пересекает комета.
На высших планетах этих Миров бессмертные падают ниц перед божественным светом, который приносит себя в жертву ради возвращения к единству. Они кланяются ему и возвещают о том, что Дух Бога пересекает их мир.
Однако чем дальше эта масса удаляется от единства, тем активнее происходит материализация. Материя появляется в газообразном виде, наполняя массу, что замедляет ее движение до остановки в определенной точке космического пространства. Ученый, который замечает это, объявляет остальным смертным о появлении новой туманности, о рождении новой планетарной системы; бессмертный же видит рождение Бога.
Масса входит в самое пассивное состояние, появляются плотные скопления, но одновременно с этим постепенно выделяется активная сила и уравновешивает пассивную. Жизнь сосредотачивается в центре новой системы, в ее солнце, и чем менее материальны другие планеты, тем сильнее они испытывают влияние солнца и тем ближе они к нему – точно так же, как само солнце испытывает большее влияние активного начала и тем самым становится ближе к тому источнику жизни, откуда оно произошло.
В это время активная сила определенно берет верх над пассивной, и планеты группируются вокруг довлеющего центра; так рождается живая сущность, которую мы называем миром, – и, воплотившись, она медленно эволюционирует в направлении единства, ее породившего.
На каждой из планет повторяется закон, давший жизнь миру: Солнце является для планет тем, чем единобытие является для солнца. Чем дальше планеты от солнца, тем более они материальны.
Сначала они пребывают в состоянии огненной энергии, затем переходят в газообразное состояние, затем – в жидкое, а после в этой жидкой массе образуется несколько плотных скоплений – так рождаются континенты.
Затем начинается эволюция планеты под воздействием ее солнца, и на планете появляется жизнь. Здесь снова активное начало побеждает пассивное материальное.
Все сущности, которые возникнут на планете, пройдут все те же стадии, что прошла планета под влиянием солнца.
Оформляясь в твердь, континенты сгущают в себе ту огненную энергию, из которой состояла первобытная планета. Эта земная жизненная энергия, по сути, является лишь эманацией солнечной жизненной энергии и воздействует на Землю, вызывая появление первых признаков жизни и образование низших металлов[82].
Так же как мир в своем развитии движется к жизни вселенной, формируя свою душу[83], вбирающую в себя души всех планет, в нем пребывающих, каждая планета развивает душу своего мира, которая вбирает в себя все души, пребывающие на этой планете; по тому же принципу металл, первый вид жизни на планете, проходит различные стадии развития в своем стремлении к душе Земли. Этот металл, поначалу грубый, постоянно совершенствует себя и способен вбирать все больше жизненной силы, и через несколько сотен лет эта активная сила, которая прежде циркулировала в свинце, теперь циркулирует в золоте[84], солнце металлов, воздействуя на остальные металлы, как Солнце воздействует на Землю.
В растительном мире жизнь развивается по тому же принципу, и через несколько тысяч лет после того возникает величайшее творение континентов: человек, который воплощает солнце животного мира, подобно тому как золото является солнцем мира минералов.
Этот закон эволюции прослеживается на примере человека так же, как и в остальной природе, но необходимо сделать несколько замечаний в отношении сходства эволюционных процессов.
Давайте вернемся немного назад и вспомним, что в момент рождения мира уже наличествуют другие миры, находящиеся на разных стадиях эволюции в направлении единства, что означает одновременное существование миров разного возраста.
Даже планеты имеют разный возраст, с учетом времени их сотворения. Когда одна планета впервые проходит стадию эволюции минерального царства, другая планета, более совершенная в своих творениях, уже закончила первый этап формирования животного мира, а третья, еще более старая планета, уже дошла в своей эволюции до первого человека.
Подобно тому как планеты одной системы имеют разный возраст, континенты одной планеты могут быть старше и моложе.
Каждый континент увенчан человеческой расой, подобно тому как каждый мир увенчан солнцем.
Поскольку закон эволюции касается и людей, в то время как вторая раса только нарождается на втором континенте, первая раса, ранее начавшая свое развитие на первом континенте, уже достигла стадии полного интеллектуального развития, тогда как умственные способности второй расы до сих пор находятся на примитивном уровне[85].
Та же самая ситуация очевидна своей истинностью на уровне семьи, где у нас есть основатель семьи, прадед, исполненный жизненного опыта, но ослабленный почтенным возрастом, и самый последний юный отпрыск, невежественный в той же мере, в которой он исполнен жизненной силы. Между этими двумя помещаются остальные градации: отец воплощает полный расцвет мужественности, а дед представляет переходную стадию между отцом и прадедом.
Ребенок, отец, дед, прадед,
таким образом, представляют в рамках семьи те этапы эволюции, которые можно наблюдать во всей природе.
В конечном счете все существа, какими бы они ни были, состоят из трех элементов: тело, жизнь, или дух, и душа.
Эволюция тела порождает жизнь, эволюция жизни образует душу.
Давайте проверим это утверждение в применении ко всему человечеству.
Каждый континент венчает, повторюсь, своя человеческая раса, представляющая высшую ступень материальной эволюции на планете.
В каждом человеческом теле есть три основные части: живот, грудь и голова – и к каждой из них приставлены разные члены. Живот служит для производства тела, грудь – для производства жизни, а голова – для производства души.
Цель каждого творения природы заключается в том, чтобы породить энергию высшего порядка, нежели та, которую оно получает само. Минерал получает жизненную энергию земли и должен преобразовать ее в ходе своей эволюции в растительную жизнь; растения дают жизнь животному миру, а животный мир – человеку.
Жизнь предоставляется человеку с целью преобразовать ее в высшую форму энергии: в душу. Душа является результатом жизни[86].
Таким образом, главная цель жизни человека заключается в развитии своей души, которая дается ему в зачаточном состоянии, и если одного воплощения ей будет недостаточно, понадобятся многие другие[87].
Подобную идею, скрытую от непосвященных инициацией, можно встретить у всех авторов, глубоко проникнувших в законы природы. Это один из принципов, раскрываемых современному человеку лишь в процессе изучения эзотерического буддизма[88], древние же, а также некоторые западные писатели, хорошо о нем знали.
«Воистину, в своей мудрости сам Бог, обладая непосредственным знанием об абсолюте, который является его сущностью, непрерывно создает существо, которое соответствует ему в его абсолютной сути; таким образом, очевидно, что Бог неустанно творит самого себя или свое бессмертие. И следовательно, поскольку человек создан по образу и подобию Бога, он должен завоевывать свое бессмертие теми же самыми средствами – творя самого себя посредством познания сущности абсолюта, то есть истинного бытия»[89].
Фабр д’Оливе в своем прекрасном изложении учения Пифагора на нескольких страницах обобщает древнюю психологию. Достаточно прочитать это и сравнить с учением эзотерического буддизма, чтобы раскрыть одну из величайших тайн, хранимых в святилищах.
Привожу цитату:
«Пифагор признавал два мотива человеческого действия: силу воли и неизбежность судьбы. Он подчиняет и то и другое фундаментальному закону, называемому Провидением, из которого они также проистекают.
Первый из этих мотивов означал свободу, второй – ограничения, и человек, таким образом, обнаруживал себя между двумя противоборствующими, но не противоположными, началами, которые могли творить и добро, и зло, в зависимости от того, как человек ими воспользуется. Сила воли относилась к тому, что должно быть сделано, то есть к будущему, а неизбежность судьбы – к тому, что уже сделано, то есть к прошлому, и они непрерывно взаимодействовали, поставляя друг другу материалы для работы.
В силу того что, по мнению этого прославленного философа, прошлое рождает будущее, а будущее формирует прошлое, и воссоединение этих двух порождает вечно существующее настоящее, из которого они также берут начало: очень глубокая идея, заимствованная стоиками. Таким образом, согласно этому учению, свобода царит в будущем, неизбежность в прошлом, а провидение в настоящем. Ничто не происходит случайно, но благодаря союзу фундаментального закона предопределенности и человеческой воли, которая следует или противостоит судьбе, оспаривая неизбежность.
Гармония воли и провидения в результате дает добро, а зло происходит в результате их противостояния. Чтобы пройти тот путь, по которому ему дóлжно следовать на Земле, человек получил три силы, соответствующие трем аспектам его бытия, и все три подвластны его воле.
Первая сила, связанная с телом, – это инстинкт; вторая, дарованная душе, – добродетель; третья, относящаяся к разуму, – это познание, или мудрость. Три этих силы, нейтральные сами по себе, получили свои имена лишь благодаря правильному их употреблению волей, поскольку пагубное их применение способствует их упадку и превращению в порок и невежество. Инстинкт воспринимает добро или зло с помощью чувств; добродетель различает добро и зло на уровне эмоций; познание отделяет добро от зла путем здравого рассуждения. На уровне чувств добро и зло называются удовольствием и болью; на уровне эмоций – любовью и ненавистью; на уровне рассуждения – истиной или ложью.
Эти аспекты тела, души и духа формируют триаду, которая, развиваясь в сторону относительного единства, образует человеческую тетраду, или человека, рассматриваемого абстрактно.
Три эти аспекта, объединившись в триаду, взаимодействуют между собой и взаимно просветляют или затемняют друг друга; единство, которое их в себе объединяет, то есть человек, становится более добродетельным или порочным, в зависимости от того, движется ли он в сторону слияния с вселенским единством или отдаляется от него.
Средства к тому, чтобы стремиться к единству или отделяться от него, приближаться или удаляться, полностью подчинены воле человека, который, используя то, чем обладает тело, душа и дух, становится более разумным или, наоборот, более добродетельным или порочным, мудрым или невежественным, способным получать больше или меньше энергии и судить о том, что хорошо, красиво и справедливо – благодаря своим чувствам, эмоциям и здравому рассуждению, с большей или меньшей степенью истинности; способным различать добро и зло более или менее уверенно и меньше либо больше ошибаться в том, что есть истинное удовольствие или боль, любовь и ненависть, правда и ложь.
Человек, каковым я только что описал его, в соответствии с представлениями Пифагора, живущий по воле провидения, между прошлым и будущим, изначально одаренный свободной волей, которую может употребить во имя добродетели или порока по собственному выбору; человек, говорю я, должен знать источник своих несчастий, которые вынужден испытывать, и вместо того, чтобы проклинать провидение, которое распределяет каждому человеку столько радостей и невзгод, сколько он заслужил своими добродетелями и прежними поступками, должен винить лишь себя за неизбежные страдания за грехи прошлого – поскольку Пифагор, признавая идею множества следующих друг за другом жизней, утверждал, что настоящее, в котором мы страдаем, и будущее, которое нас пугает, являются результатом прошлого, а именно нашего поведения в предыдущих жизнях. Он говорил, что большинство людей, возвращаясь на Землю в новом воплощении, забывают об опыте предыдущих жизней, однако свои он помнит, в знак особой благосклонности богов.
Таким образом, согласно учению Пифагора, неизбежность судьбы, на которую человек всегда жалуется, на самом деле была создана им самим, его волей; с течением времени человек проходит тот путь, который он уже сам себе разметил, и в зависимости от того, к добру он склоняется или к злу, питает он свои добродетели или пороки, ему будет проще или сложнее идти по жизненному пути в следующем воплощении»[90].
Эту важную цитату я дополнил следующей схемой, которая позволит нам увидеть описанную ранее систему целиком. Я старался сделать ее как можно более понятной, и если в нее прокрались какие-то неточности, их будет легко прояснить, обратившись к тексту.
В левой части схемы представлены позитивные принципы, обозначенные знаком «плюс» (+).
В правой части отражены негативные принципы, обозначенные знаком «минус» (—).
И наконец, в середине схемы обрисованы сбалансированные, или высшие, принципы под знаком (бесконечность).
В левом нижнем углу схемы я изобразил человеческую триаду: душа, разум, тело с помощью трех вышеупомянутых знаков.
Знания, получаемые в храмах, сводились, по сути, к изучению вселенской энергии во всех ее проявлениях.
Кандидат в посвященные сначала штудировал естественную природу, природу явлений, таким образом приобретая знания в области физики и других естественных наук. Когда он замечал, что все природные явления вызваны рядом причин, когда ему удавалось свести многообразие фактов к единству законов, его посвящение открывало ему дверь в мир казуальности. Так он начинал изучать эволюцию природы по общим законам жизни, которые всегда едины в своих различных ипостасях; знание о жизни миров и вселенных давало ему возможность понять астрологию, а знание о жизни Земли позволяло постичь тайны алхимии.
Поднимаясь на очередную ступень посвящения, учащийся обнаруживал, что две природы, изначальная и эволюционирующая, слиты в человеке, и, осознав это, он возвышался до представления о единой силе, две природы которой образуют два полюса.
Очень немногие получали опыт и знания в области высших наук, которые описывали действие фактически божественных сил. Среди дисциплин, посвященных божественной сущности и ее выражениям в природе посредством взаимодействия с человеком, назовем теургию, магию, священное целительство и алхимию – об их существовании учащийся узнавал на втором этапе посвящения.
«Древняя наука изучала не только порядок вещей в естественной природе, она исследовала четыре вида порядка, как я уже указывал в предыдущих главах.
Первые три – это порядок эволюционирующей природы, естественной природы и, наконец, человеческой природы как связующего звена между первыми двумя, и их гиерограммой[91] было EVE, что означает “жизнь”.
Четвертый порядок, представленный в религии Моисея первой буквой имени IEVE[92], представлял собой совершенно иную иерархию знаний, обозначенную числом десять»[93].
«Можно определенно утверждать, что в ходе предыдущего цикла цивилизации единство человечества во вселенной, единство вселенной в Боге и единство Бога с Ним Самим не преподавались как первобытное мракобесие, нечто отсталое, но как блестящее и величественное знание, венчающее четверичную иерархию наук, что легли в основу одного биологического культа, а именно сабеизма[94].
Имя верховного Бога нынешнего цикла – Ишвара, это супруг Пракрити, живая мудрость эволюционирующей природы[95] – то же самое имя, которое взял Моисей, почти пятьдесят веков спустя, из халдейской[96] традиции семитов и святилищ Фив, с тем чтобы создать циклический символ своего движения: Ишвара-Эль, или, сокращенно, Израиль, Высший разум, или Дух Божий»[97].
В соответствии с вышесказанным, можно заключить, что изучение древней науки сводилось к следующим четырем этапам.
