Падмасамбхава
Тибетская книга мертвых. Великий трактат об освобождении посредством слушания
Бардо умирания
Прежде всего практикующему необходимы наставления по Ясному свету в бардо умирания. Есть люди, которые в этот период хорошо слышат слова указующих наставлений, но не понимают их сути; другие понимают суть наставлений, но не знакомы с практиками медитации. Благодаря чтению этого трактата даже обычные люди, не получившие опыта в практике поучений, узнают Ясный свет основы, и у них уже не будет необходимости проходить через бардо. Они достигнут просветления непосредственно, минуя промежуточные ступени, и обретут нерожденное Состояние истины.
Кто может давать указующие наставления? Лучше всего, если это сделает коренной Лама, которого умерший когда-то просил дать поучения. Если сейчас с Ламой встретиться невозможно, то стоит пригласить ваджрных братьев или сестер – тех, с кем умершего связывают обеты самайя. Если таковых нет рядом, то найдутся духовные друзья из той же линии дхармической преемственности. Если они тоже далеко, то пусть какой-нибудь человек с однонаправленным сосредоточением громко и ясно прочитает эти наставления должное количество раз. Тогда умерший, у которого есть прямая передача от Ламы, вспомнит ее, благодаря этому мгновенно постигнет Ясный свет – и, вне всяких сомнений, освободится.
Когда стоит читать указующие наставления? После остановки внешнего дыхания ветры энергий входят в центральный канал высшей мудрости. Тогда сознание отчетливо восходит в виде сияющего Ясного света, полностью свободного от концепций.
Если ветры энергий, прежде чем исчезнуть, войдут не в центральный канал, а в боковые каналы, левый и правый, – то немедленно начнется путь бардо. Поэтому приступать к чтению этого трактата необходимо в тот промежуток времени, пока ветры еще не успели вернуться в боковые каналы.
После прекращения внешнего дыхания остается внутреннее; оно продолжается столько же времени, сколько длится один прием пищи.
Каков способ передачи указующих наставлений? Лучше всего, если умирающий выполнит выброс сознания в момент перед прекращением внешнего дыхания. Если он этого не сделал, то нужно произнести такие слова:
О, сын благородного племени! Сейчас пришло время тебе искать путь. У тебя прекратилось внешнее дыхание, и сейчас появится так называемый ясный свет первого бардо. Твой Лама когда-то говорил тебе об этом. Когда внешнее дыхание останавливается, все явления становятся пустыми и обнаженными, как пространство; это обнаженное единство ясности и пустоты, вневременное осознавание без центра и края. Сейчас ты узнай во всем этом самого себя и расслабься в этом состоянии! А я в это время буду давать тебе устные указующие наставления.
Пока не остановится внешнее дыхание, нужно сверху говорить это много раз прямо в ухо умирающему, чтобы наставления прочно отпечатались в его уме.
Когда внешнее дыхание останавливается и это заметно, нужно положить умершего на правый бок в позу льва и мягким, но сильным движением нажать на две боковые артерии, связанные со сном, чтобы в них перестали пульсировать жидкости. Так вы воспрепятствуете выходу ветров из центрального канала в боковые – и, без сомнений, энергия выйдет вверх через отверстие Брахмы. В этот период нужно тоже давать указующие наставления.
В это время в умах всех существ непременно возникает единое безошибочное переживание Состояния истины – это так называемый Ясный свет Дхарматы (истинной природы всего сущего), свойственный первому бардо. Таким образом, в этом промежутке, когда внешнее дыхание прекратилось, а внутреннее еще продолжается, ветры энергий входят в центральный канал и растворяются в нем. По этой причине обычные люди говорят, что человек потерял сознание. Длительность этого периода не определена. Она зависит от того, сколько позитивных или негативных впечатлений накопил человек в прошлом, а также от уровня его практики, связанной с контролем над энергиями.
Если умерший относится к числу тех практикующих, которые обладают определенным медитативным опытом, выработали способность к устойчивой концентрации и имеют чистые энергетические каналы, – у него это состояние будет длиться долго. Такому человеку следует давать указующие наставления искренне и настойчиво, повторяя их до тех пор, пока через отверстия органов чувств не начнет выходить лимфа.
Если умерший относится к числу тех, у кого в уме накоплено много трудностей (обусловленных негативными действиями и впечатлениями), а тонкие каналы загрязнены, то ему трудно будет даже короткое мгновение оставаться в состоянии покоя и стабильности. У кого-то оно длится примерно столько же времени, сколько уходит на прием пищи.
В большинстве сутр и тантр утверждается, что умершие теряют сознание на три с половиной дня. Так что в большинстве случаев человек вернется в сознание только на четвертые сутки; поэтому в момент прекращения внешнего дыхания нужно давать указующие наставления о проявлении Ясного света.
Как это делается? Тот, кто обладает силой и способностями, сумеет сам применить ранее полученные наставления. Если человек не может это сделать, то рядом с ним должен расположиться либо Лама, либо кто-то из учеников или учениц, единомышленников умирающего, братьев или сестер в Дхарме.
Наблюдая последовательно возникающие признаки наступления смерти, пока они еще не исчерпались, помощник должен объяснять их умирающему один за другим, например: «Сейчас появились признаки растворения элемента воды в элементе земли», – и так далее.
Следует создавать у умирающего должный внутренний настрой, обращаясь к нему: «Сын благородного племени!» – или, если он сам был ламой, то «Досточтимый!» – и затем мелодичным голосом нужно сказать ему: «Не позволяй блуждать своим мыслям!» Если умерший был вашим братом или сестрой в Дхарме или вас связывали иные отношения, то его нужно назвать по имени, а затем говорить такие слова:
Сын благородного племени! Сейчас, когда пришла смерть, развивай в сердце умственный настрой таким образом:
«Увы! Настало время смерти. Я полагаюсь на то, что происходит, и взращиваю любовь и сочувствие, просветленный настрой Бодхисаттвы, сосредоточенно медитируя только на это. Ради блага всех существ, число которых безгранично, как пространство, я достигну совершенного состояния Будды».
Уверенно формируй этот умственный настрой и продолжай так:
«Сейчас, когда пришла смерть, я с особой силой нацеливаюсь на то, чтобы для блага всех существ узнать Ясный свет умирания как Состояние истины. Благодаря этому я обрету наивысшие совершенства Махамудры и стану приносить пользу всем существам. Если же я этого не достигну, то распознаю состояние бардо как бардо. В бардо я сумею проявить неразделимую и единую форму состояния Махамудры и после этого буду обучать существ согласно их индивидуальным потребностям. Так я буду приносить благо всем существам, число которых безгранично, как пространство».
Мысленно взращивай такой настрой ума. Не отделяясь от этой мотивации, ты должен вспомнить и практиковать любые полученные ранее устные наставления по медитации!
Все это нужно объяснять ясно и четко, приблизившись губами к уху, чтобы умерший, ни на мгновение не отвлекаясь, ясно удерживал в уме эту практику. Когда процесс прекращения внешнего дыхания давно завершился и два канала, связанных со сном, сильно придавлены вниз, нужно продолжать объяснения. Если это лама или опытный друг в Дхарме, следует сказать: «Досточтимый! Сейчас перед тобой проявился Ясный свет основы. Узнай его! Прошу, пребывай в своей практике!»
Любого другого человека нужно позвать по имени и объяснять такими словами:
Сын благородного племени! Слушай!
Сейчас тебе проявился Ясный свет чистой природы истины. Узнай его!
Сын благородного племени, это кристально ясное сияние твоего нынешнего ума, полностью лишенного какой-либо отдельной сути, цвета, характеристик и вещественности, пустое и ясное само по себе.
Твоя нынешняя пробужденность – это совершенно ясная пустота, кристально чистая, свободная от какой-либо отдельной сути и не имеющая характеристик, таких как цвет или вещественности. Она – сама природа истины, Самантабхадри (Всеблагая). Твое знание-мудрость пусто по своей природе. Но, не исчезая в бесконечном множестве пустотных проявлений, твое знание-мудрость обладает беспрепятственной ясностью. Сама эта живая, лучезарная ясность твоего ума есть Будда Самантабхадра (Всеблагой). Самоосознавание по своей сути обладает пустой природой и не существует в виде чего-либо вещественного, отдельного и реального. Знание-мудрость ясно покоится в отчетливом различении. Эти два качества ума – его самоосознавание и его свечение – неразделимы, и вместе они являются Состоянием истины Будд. Ум есть неразделимость ясности и пустоты, он присутствует как великое скопление света; это сам Будда Неизменный Свет, свободный от рождения и смерти. Ты получил возможность это постичь. Если узнаешь чистое сияние природы собственного ума как Будду – глядя на свой ум, войдешь в состояние Будды.
Это поучение нужно ясно и четко повторить от трех до семи раз.
Поэтому тебе нужно в первое же мгновение вспомнить прямые наставления своего Ламы. Следующим шагом нужно постичь свой собственный обнаженный ум как Ясный свет. В качестве третьего шага, ясно узнав себя, становишься Состоянием истины, единым и неразделимым. Тогда несомненно обретешь освобождение.
Так постигается первое проявление Ясного света.
В случае, если умерший засомневался и не узнал первый Ясный свет, – ему восходит то, что называют вторым Ясным светом. Это тот самый момент, когда после прекращения внешнего дыхания прошло время, равное тому, какое необходимо для приема пищи, или немного больше. В зависимости от прошлых кармических действий, полезных или вредных, все энергии, какие есть, стекаются в боковые каналы, правый или левый, а после этого выходят через любые отверстия в теле – и сознание умершего проясняется.
Хотя в целом говорится об «одном приеме пищи», длительность этого периода (между остановкой внешнего дыхания и вторым появлением Ясного света) зависит от того, насколько чисты или загрязнены каналы энергий, и от того, есть ли у умершего опыт практики. В этот момент сознание выходит вовне, и человек не знает, умер он или нет. Он видит родственников и других близких людей, которые пребывают в беспокойстве, и слышит их взволнованные крики. В этот промежуток времени, пока еще не возникли тяжелые иллюзорные проявления кармических действий и пугающие Ямы, Властители Смерти, нужно давать глубокие устные наставления. При этом разным людям необходимы разные объяснения, в зависимости от того, в какой стадии медитации они больше преуспели – в фазе развития или в фазе завершения.
Если умерший много практиковал фазу завершения, следует его трижды позвать по имени и повторить, как описано выше, указующие наставления о проявлении Ясного света. Если он лучше освоил фазу развития, то нужно сказать ему: «Выполни ясную медитацию на своего Йидама, кем бы он ни был, в соответствии с инструкциями, полученными при жизни!»
Затем следует обратиться к нему с таким напоминанием:
Сын благородного племени! Медитируй на своего Йидама. Не отвлекаясь, очень старательно сконцентрируйся на форме Йидама! Медитируй на него как на ясное проявление, свободное от собственного существования, как на отражение луны в воде! Не представляй его вещественным!
Если умерший был обычным человеком, следует дать ему совет медитировать на великого Бодхисаттву сочувствия. Благодаря такому наставлению даже тот, кто не обрел контроль над состоянием бардо, обретет его, без сомнений.
Если при жизни он получал наставления от Ламы, однако не практиковал их, то в бардо он не сможет ясно осознавать. Такого человека должны уверенно наставлять его Учитель или друзья в Дхарме.
Бывает и так, что опыт медитации у человека есть, однако во время умирания он испытывает слишком сильную боль, отчего запутывается и не может сохранять осознанность. Таким людям тоже необходимы эти устные наставления.
Другие много медитировали раньше, но нарушили свои обеты, повредили коренные самайи и должны отправиться в низкие рождения. Таким людям эти наставления необходимы в крайней степени.
Лучше всего, если умерший постигнет Ясный свет при его первом проявлении в бардо. Если это не удастся, то благодаря ясным объяснениям он пробудит свой потенциал во втором бардо и обретет освобождение. Причина в том, что во втором бардо, когда человек еще не знает, умер он или нет, проявляется так называемое чистое иллюзорное тело и начинается путь ясности. Если в это время следовать сущностным наставлениям, то произойдет встреча истинной природы «матери» и истинной природы «сына», и благодаря этому умерший освободится от власти кармы.
Как свет солнца рассеивает тьму, так и Ясный свет Пути рассеивает силу кармических действий; это и есть освобождение.
Что касается так называемого второго бардо, то оно мгновенно проявляется перед ментальным телом. Сознание, как и раньше, снова способно слышать.
Если в этот момент умерший поймет глубокие устные наставления, то он постигнет истинный смысл; в этот момент запутанные проявления кармы еще ни возникли, и потому есть силы изменить направление как угодно.
Если он до сих пор не постиг Ясный свет основы, то обретет освобождение благодаря наставлениям о втором проявлении Ясного света в бардо.
Если же таким образом освобождение не наступило – затем появляется то, что называют третьим бардо, и это бардо Дхарматы, истинной природы. В бардо Дхарматы будут возникать запутанные иллюзорные проявления кармы, и потому в эти моменты очень важно читать вслух великие наставления о бардо Дхарматы; это очень мощный и полезный дар.
В это время обычно родные умершего рыдают и стонут, убирают приготовленную для него еду, снимают с него одежду, разбирают его постель и так далее. При этом сам покойный их видит, а они его – нет. Он громко зовет их, но его никто не слышит. Из-за этого он приходит в крайнее отчаяние.
Тогда начинают восприниматься звуки, потоки света и лучи бардо. От страха, ужаса и замешательства умерший на время теряет способность осознавать.
В это время необходимо разъяснять великие указующие наставления по бардо Дхарматы.
