Корректор Анна Ушакова
Дизайнер обложки Алиса Дьяченко
© Ольга Г. Гладышева, 2024
© Алиса Дьяченко, дизайн обложки, 2024
ISBN 978-5-0062-9687-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Эта книга является третьей книгой в серии:
Кыштымский карлик, или Как страус родил
перепелку
В сумраке дракон невидим
Его Величество дракон
Моим замечательным Вадику, Лизе и Тёмику посвящается
Семилетний малыш шарился по интернету и нашёл видео с драконами. Оно его не напугало. Современные дети смотрят на мир иначе, чем мы. Они живут сразу в двух реальностях. От неприятностей этого мира дети уходят в мир виртуальный. Там можно быть героем, богом и царём. А здесь надо разгружать посудомойку, делать уроки, ходить на английский и гулять под дождём с собакой.
Ссылка на этот видеофайл – «Десять драконов, снятых на камеру» – свалилась на мой телефон ранним утром выходного дня. А потом началась бомбардировка эсэмэсками:
– Посмотри, дракон пламенем плюётся.
– Веришь или нет?
– Я жду ответ.
– Это не может быть фотошоп.
Ты бы ещё представлял, как работает фотошоп.
– Ещё посмотри «Десять китайских драконов, снятых на камеру».
Эту фразу он повторил восемь раз, написав четыре аудиосообщения.
И почему он считает меня настолько тупой? Я обычно с первого раза понимаю.
– Почему ты молчишь? Так веришь или не веришь?
Пришлось всё бросить, надеть очки и воткнуться в экран телефона.
Там оказались кадры, которые способны шокировать. Несомненно, шокировать, если, конечно, допустить их реальность.
Три кадра из видеозаписи «Они существуют» [1]
Сразу скажу, что, с моей точки зрения, эта запись фейковая. Во-первых, камера была установлена на ту точку, где «появился дракон». Более вероятно, что она была наведена на жерло периодически извергающегося вулкана. Во-вторых, «дракон» выплюнул столько огня, что расплавил породу, которая мало того что поднялась в воздух, но ещё и засыпала весь склон. Мелковат дракон для этого.
Кадр видеозаписи [1]
И, в-третьих, у драконов длинная шея, и голова должна быть в полёте опущена, чтобы струя шла вниз. А этот «извергает пламя» на зрителя, горизонтально. Ну и, наконец, дракон исчез, не простившись, – растворился в воздухе.
А другой мальчик, немного старше, даже не взглянув на видео, безапелляционно заявил:
– Драконов не существует! Они миф! Их просто не может быть!
А мне вспомнилось, как под Новый год на даче они с братом пытались выследить… правильно, Деда Мороза. Дети точно знали, что к полуночи подарки будут под ёлкой. Ёлочка росла во дворе под окнами, и ребята планировали устроить засаду в сугробе за крыльцом. Родители с трудом уговорили их не вылезать на мороз. Подарки появились вовремя. А как папа стряхивал снег с ботинок, дети не заметили… Значит, Дед Мороз существует, а драконов не может быть в принципе. Вот такая она, детская логика.
В этой книге показана роль драконов в нашей жизни. Здесь излагаются некоторые легенды, приводятся некоторые факты и показаны артефакты, относящиеся к этим мистическим созданиям. Далеко не всё, что наш мир знает о драконах, перечисляется, и, возможно, не все факты достоверные… Время покажет. А выводы каждый сделает для себя сам.
Дракон Кудыкиной горы – типичное изображение Змея Горыныча на Руси. Однако знатоки утверждают, что в устной традиции русских легенд и сказаний дракон летал, но при этом крыльев не имел. Зато он имел несколько хоботов. Извергающееся пламя – тоже, по одной из версий, отличительная черта именно русского дракона. Причём это пламя светило, но не обжигало.
Можно предположить, что драконов на Новгородские земли принесли викинги. Головами драконов варяги (так на Руси звали викингов) украшали корабли своих флотилий. Принято считать, что славяне и скандинавы практически одновременно расселялись вдоль Волго-Балтийского торгового пути. До них на этих изобилующих лесами, озёрами и болотами пространствах Северо-Запада со времени неолита и бронзового века проживали угро-финские племена [2]. Торговый путь шёл от Балтийского моря по Неве, через Ладожское озеро и реку Волхов в озеро Ильмень. А после Ильменя, пройдя по рекам Пола или Мста, корабли волоком перетаскивали к водным артериям, текущим к Волге.
Со второй половины VIII в., как показали археологические раскопки, по Волго-Балтийскому пути поступало восточное серебро в страны Балтии. Это были монеты Аббасидского халифата, отчеканенные в Самарканде, Мадинат ас-Саламе (историческом Багдаде) и других городах. К концу прошедшего века вдоль всего торгового пути археологи обнаружили три скопления кладов дирхемов VIII—X вв. Четыре клада серебряных монет были открыты в Старой Ладоге. Древнейший клад датировали 786 г. Одиннадцать кладов нашли в верховьях Волхова и ещё пять – вблизи Ростова и Ярославля [3]. К настоящему времени кладов обнаружено больше.
Воины нормандской армии на драккарах, форштевни
которых украшены головами драконов. Фрагмент гобелена из Байё (Франция) [4]. Вышивка по льняному полотну.
Конец XI в.
Кроме многочисленных средневековых кладов монет, на реке Волхов археологи нашли разнообразные бытовые предметы, в том числе и сугубо скандинавского происхождения. По ним было установлено, что в Ладоге варяги появились уже во второй половине VIII в. А на Рюриковом Городище, которое расположено в двух километрах к югу от Новгорода, в том месте, где река Волхов вытекает из озера Ильмень, находки датируются IX в.
Городище являлось не только одним из скандинавских поселений на реке Волхов, долгое время это была княжеская резиденция. Согласно летописям изначально варяги собирали дань со славянских и финских племён. Однако викинги, кроме того, что налаживали на этих землях торговые контакты, порой совершали военные нападения и грабежи. Славянские и финские племена откупались от скандинавов или вступали с ними в вооружённые столкновения. В какой-то момент племена взбунтовались, перестали платить дань и прогнали варягов со своей земли.
Как ни странно, но после изгнания скандинавов мира на землях русского Северо-Запада не наступило. Летописец отмечает, что началась междоусобица и конфликты между городами [3] («въсташа град на град»). В результате чего, опять же согласно летописям, варяги в лице Рюрика с братьями и дружиной были призваны княжить и владеть Новгородской землёй. Под властью князей династии Рюриковичей и возникло централизованное государство – Новгородская Русь.
Среди находок, извлечённых из земли поселений того времени археологами, были и предметы с изображениями драконов. Больше всего таких вещей обнаружили в землях Великого Новгорода. Причиной этого является удивительная сохранность исторических ценностей местной почвой. Наиболее старой находкой является свинцовая заколка для платья в виде головы дракона. Она была найдена в захоронении викингов на Рюриковом Городище.
Украшение скандинавского типа IX—X вв. Рюриково Городище [5]
Находки литейных формочек из «мыльного камня» на Городище [6] позволяют считать, что изделие с головой дракона не было привозным. Его изготовили здесь же мастера скандинавского происхождения.
«Мыльный камень» (или статит) является разновидностью талька. Он мягок в свежедобытом виде и легко обрабатывается, затем камень затвердевает и приобретает огнеупорные свойства. Основным местом разработки данного минерала в эпоху викингов являлась южная Норвегия [6].
Форма из «мыльного камня», найденная в Бирке (Швеция).
Заколка в виде головы дракона, изготовленная с помощью этой формы [7]
Новгород стал столицей Северной Руси не случайно. Его население в конце I тысячелетия новой эры сформировалось главным образом за счёт притока славян с юга из Среднего Поднепровья [2]. Решающую роль в возвеличивании этого места сыграло чрезвычайно выгодное географическое положение, а именно – нахождение на перекрёстке торговых путей Восточной Европы и в дополнение к этому наличие плодородных почв, удобных для освоения.
На территории Рюрикова Городища и Новгорода находились многочисленные ремесленные мастерские. Начиная с X в. в работе по кости применялись все известные декоративные виды орнамента (звериный, растительный, геометрический) и все виды резьбы, от контурной до объёмной. Наивысшего искусства резчики по кости достигли в изготовлении чисто декоративных украшений. Излюбленным сюжетом для костяных пластин-накладок на одежду и сумки являлся дракон. Образ дракона – лютого зверя – являлся охранителем микромира человека [8].
Грозное чудище-дракон всегда изображалось со змеевидным туловищем и крыльями. В некоторых случаях лютый зверь кусал себя за хвост. Изображение дракона нередко было обвито излюбленной славянской или скандинавской плетёнкой.
Можно видеть, что драконы в изделиях новгородских ремесленников покрыты чешуёй и имеют длинные языки, подобно змеям. Зубы у них большие, с чётко выраженными клыками. В ряде случаев хорошо различимы крылья, уши и рога. Возможно, что, также как оберег, на одежду нашивалось кожаное изображение рогатого дракона.
Накладная бляха с изображением дракона. Размер 5,5×5,5 см. Кость, резьба. Великий Новгород. Начало XIV в. [8]
Накладная бляха с изображением дракона. Размер 4,5×7,7 см. Кость, резьба. Великий Новгород. Конец XIII в. [8]
Накладная пластина с изображением дракона. Длина 10 см. Кость, резьба. Великий Новгород. Середина XIV в. [8]
Кожаная аппликация – дракон. Высота 13 см.
Великий Новгород. Середина XIV в. [8]
Наиболее массовым прикладным искусством в X—XIII вв. была резьба по дереву. И здесь тоже резчики украшали свои изделия мордами драконов. Если на форштевнях кораблей головы драконов вырезались для устрашения неприятеля, то на посуде, фрагментах жилища, телегах, санях и мебели драконов создавали для красоты.
Ручка ковша в форме головы дракона. Дерево, резьба. Длина фрагмента 4,8 см. Великий Новгород. Конец XIII в. [8]
Ручка ковша в форме головы дракона. Дерево, резьба. Длина фрагмента 12 см. Великий Новгород. Первая половина XI в. [8]
Образ дракона явно полюбился народу. Это проявилось в том числе и в украшении фасадов домов. Земли русского Севера богаты лесами. Этот материал всегда широко использовался в строительстве. А человек, работающий с тёплой, золотистой, пахнущей смолой древесиной, всегда найдёт место для творчества. Как показали раскопки в Новгороде, архитектурная резьба была известна мастерам уже в XI в. С тех пор резчики по дереву только совершенствовали своё мастерство. Их узоры становились всё более сложными, орнаментальными.
Пропильная резьба раньше, чем в других местах, начала развиваться в экономически развитых губерниях: Ярославской, Костромской, Владимирской, Нижегородской. Со временем она оформилась в самостоятельный вид народного творчества. Мотив змея-дракона в декоративном убранстве домов в те времена играл роль оберега, покровителя дома. Неудивительно, что на Руси на многих строениях красовался этот символ. Типичный средневековый дракон был рогатым созданием с головой собаки, острыми когтями, перепончатыми крыльями летучей мыши и длинным змеиным хвостом.
На наличнике ростовского дома драконы помещены по сторонам солярной розетки – символа Солнца. Как показала археология, культ почитания Солнца возник ещё при неолите и был широко распространён в Новгородской Руси.
Мотивы драконов в резьбе наличника. Начало XX в. Ростов [9]
По утверждению Рыбакова Б. А. [10], солярные знаки использовали для защиты жилища от злых потусторонних и ночных сил. Символ Солнца занимает центр верхней части наличника. Головы драконов повёрнуты назад, они как бы кусают свои хвосты.
Со временем образ дракона принимает всё более сказочный характер. Иконография драконов начинает напоминать лубочные картинки: из пасти змея вылетают огненные стрелы. Драконы начинают напоминать широко известного на Руси Змея Горыныча. Резчики и плотники изображают одноголового дракона, иногда с орнаментом чешуи на туловище. Крылатый дракон постепенно превращается в ползучего змея, а его тело плавно перетекает в растительный орнамент.
Сказочный Змей Горыныч Ивана Билибина
Мотивы драконов в резьбе наличника. 1930-е гг.
Ивановская область [9]
Мотивы драконов в резьбе наличника. 1930-е гг.
Ивановская область [9]
В христианстве дракон представлен как обобщающий символ зла. В откровении Иоанна Богослова древний змий напрямую отождествляется с дьяволом. Драконы, побеждаемые христианскими святыми, символизировали безверие и беспорядок. Однако русский народ продолжал видеть в драконах нечто положительное. Именно поэтому резные драконы изображаются как добродушные «улыбающиеся» твари. В них не осталось ничего чудовищного и химерического. Это уже произведения подлинно народного искусства, далёкие от догматической церковности.