О. И. Уланова
Социология и политология
Темы рефератов
1. Значение социологии в современной жизни общества.
2. Социальные законы и категории.
3. Методология и методы социологических исследований.
4. Роль компьютерных технологий в социологии.
Контрольные вопросы
1. Дайте определение социологии.
2. Что понимается под объектом и предметом социологии как науки?
3. Какими признаками определяется специфика социальности?
4. Раскройте структуру социологического знания.
5. Перечислите и раскройте функции социологии.
6. Как можно определить место социологии в системе общественных наук?
Тест
1. Социология – это наука…
а) о становлении, развитии и функционировании социальных общностей и форм их самоорганизации;
б) о социальных отношениях как механизмах взаимосвязи между социальными общностями;
в) изучающая закономерности механизма психики.
2. Социология является продуктом развития…
а) психологии;
б) социальной философии;
в) педагогики;
г) этики.
3. Предметом социологии являются…
а) социальные отношения;
б) социальное поведение;
в) человек;
г) природа.
4. В структуру социологии входят следующие уровни:
а) теоретическая социология;
б) конкретные социологические исследования;
в) специальные социологические теории;
г) социальная философия.
5. К категориям социологии относятся…
а) социализация;
б) удовлетворенность трудом;
в) респондент;
г) индивид;
д) чувства.
Основная литература
Дополнительная литература
1. Бабосов, Е.М. Общая социология: учебное пособие для вузов / Е.М. Бабосов. – Минск: Тетра-Системс, 2004. – 345 с.
2. Добреньков, В.И. Социология: в 3 т. / В.И. Добреньков, А.И. Кравченко. – М.: ИНФРА-М, 2000.
3. Елсуков, А.Н. Социология: учебное пособие / А.Н. Елсуков. – Минск: Тетра-Системс, 2001.
4. Илле, М.Е. К вопросу о предмете социологии / М.Е. Илле // Социально-политический журнал. – 1994. – № 11-12.
5. Кирдина, С.Г. Современные социологические теории: актуальное противостояние? / С.Г. Кирдина // Социологические исследования. – 2008. – № 8. – С. 18-29.
6. Левашов, В.К. Интеллектуальный потенциал общества: социологическое измерение и прогнозирование / В.К. Левашов // Социологические исследования. – 2008. – № 12. – С. 26-36.
7. Осипов, Г.В. Отечественная социология: история и современность / Г.В. Осипов // Социологические исследования. – 2009. – № 3. – С. 15-27.
8. Прямикова, Е.В. Социальные науки в современном образовании: обоснование нового подхода / Е.В. Прямикова // Социологические исследования. – 2009. – № 6. – С. 196-209.
9. Тощенко, Ж.Т. Социология: учебник для вузов / Ж.Т. Тощенко. – М.: Мысль, 2005.
Тема 2 ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ
2.1 Социально-исторические и теоретические предпосылки возникновения социологии.
2.2 Западноевропейская социология XIX века.
2.3 Классическая западная социология.
2.4 Современная зарубежная социология.
2.5 Российская и советская социология.
Основные понятия: социальная статика; структурация; социальная динамика; антипозитивизм; позитивизм; феноменология; символический интеракционизм; этнометодология; марксизм; структурный функционализм.
2.1 Возникновение социологии как отдельной науки предполагало появление понятия «общество» и разработку теории общества. В определенной мере можно утверждать, что точкой отсчета для социологии как самостоятельной науки стало введение в научный оборот термина «общество» и его теоретическое обоснование. Учение об общественной жизни встречается еще в работах Платона и Аристотеля. В эпоху Возрождения проблемы человеческих отношений поднимали Т. Мор, Н. Макиавелли, М. Монтень.
Стремительное развитие капитализма, нарастающая волна социальных конфликтов, противоречия в функционировании буржуазной демократии требовали не абстрактного, а позитивного объяснения этих социальных процессов. Так, в работах Жан Жака Руссо (1712-1778), Анри Сен-Симона (1760-1825) был проведен глубокий анализ реальной социально-экономической ситуации, изложены основы функционирования общественных отношений и, главное, было отмечено изменение роли человека как активного субъекта исторического и социально-политического процессов.
Таким образом, социология является продуктом определенного времени и общества, однако впоследствии социология стала сама воздействовать на социальную действительность.
2.2 Термин «социология» в буквальном смысле слова означает «наука об обществе», или «учение об обществе». Впервые его ввел в употребление в 1839 г. французский ученый Огюст Конт (1798-1857). Его главные сочинения: «Курс позитивной философии» и «Система позитивной политики». Конт заменил термин «социальная физика» на термин «социология».
Социологическая теория Конта состоит из «социальной статики» и «социальной динамики». Основным фактором социальной динамики он считал духовное развитие. Конт пытался уподобить науку об обществе «социальной физике», чтобы ее исследователь мог так же оперировать конкретными данными, фактами, как это делают естествоиспытатели. Конт сформулировал закон интеллектуальной эволюции человечества. В своей работе «Курс позитивной философии» он сформулировал три стадии истории познания, которые последовательно должно пройти человечество.
1. Теологическая, или фиктивная.
2. Метафизическая, или абстрактная.
3. Научная, или позитивная.
Конт считал, что после того, как человечество пройдет первые две стадии, оно перейдет к концепции позитивной науки. Критерии позитивности: познание законов, предвидение, практическое применение. Таким образом, «позитивность» у Конта относится, с одной стороны, к познанию, а с другой – к социальному устройству.
Вместе с тем наряду с позитивной концепцией социологии в XIX в. стали появляться и другие концепции, стремящиеся объяснить процессы, происходящие в обществе.
Одна из таких концепций – биологическая. Ее автор, английский ученый Герберт Спенсер (1820-1903), рассматривал общество по аналогии с биологическим организмом, а отдельные его части (государство, церковь, образование и т. д.) – с частями организма (сердцем, нервной системой и т. д.). Экономическая жизнь в обществе подобна обмену веществ в организме: правительство аналогично головному мозгу, торговля выполняет функции, подобные кровообращению, и т. д.
Географическое направление в социологии XIX в. представлено Э. Реклю (1830-1905) и Ф. Ратцелем (1844-1904). Это направление связано с попытками доказать, что ведущим фактором социальных изменений служит географическая среда. Так, Ратцель преувеличивал влияние природно-географической среды на политическую жизнь общества. Вместе с тем ему удалось проследить некоторые закономерности влияния природных условий на развитие народов и их культур в различных географических условиях, что затем было использовано геополитиками (Ю. Челленом, О. Мауллем, Э. Обетом).
В XIX в. возникла и марксистская ветвь социологии, которая существует уже более 150 лет. К. Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1820-1895) сформулировали ряд идей на основе разработанного ими материалистического понимания истории. Они ввели понимание формационного (стадийного) развития общества, структурного построения каждого общества, состоящего из базиса (производственных отношений) и надстройки (политических, юридических, религиозных и философских взглядов). Кроме того, Марксом и Энгельсом была разработана концепция социального конфликта в виде грядущих социалистических революций, изучены основные классы современного им общества – пролетариат, буржуазия – и проанализированы все формы классовой борьбы. Особой заслугой Маркса стало то, что он отказался от абстрактных рассуждений об обществе вообще и дал научно обоснованную картину общества и прогресса – капиталистического.
2.3 Одним из наиболее ярких представителей классической западной социологии стал французский исследователь Эмиль Дюркгейм (1858-1917). Он считал, что предметом социологии должны быть социальные факты, которые и образуют социальную реальность. Под социальными фактами он понимал коллективные привычки, традиции, обычаи, правила поведения, обряды. И так как социальные факты не зависят от человека, то социальная реальность существует объективно. В 1895 г. Дюркгейм издал книгу «Метод социологии», где объявил, что социальные факты следует рассматривать как вещи, которые подобны вещам в природе. Его методологии присущи две особенности: 1) натурализм – понимание законов общества по аналогии с законами природы и 2) социологизм – утверждение специфичности и автономности социальной реальности, ее превосходства над индивидами.
Дюркгейм исследовал социальные группы, высоко оценивая роль коллективного сознания. Только благодаря этому сознанию, по его мнению, существует социальная интеграция – главная сила, цементирующая и сплачивающая общество, создающая общественное целое.
Классиком немецкой социологии также считается Макс Вебер (1864-1920). Вебер рассматривал личность как основу социологического анализа. Он считал, что такие понятия, как «капитализм», «религия» и «государство», могут быть осмыслены только на основании анализа поведения индивидов. Поэтому социолог должен исследовать мотивы поступков людей и то значение, которое они придают собственным действиям и действиям других. Вебер признавал огромную роль ценностей, считая их катализатором социальных процессов. Он обосновал такие понятия, как «понимание», «идеальный тип», «религия», что легло в основу его «понимающей социологии». Вебер также посвятил ряд работ проблемам государства, власти, типам господства (традиционное, легальное, харизматическое), что позволяет считать его одним из создателей политической социологии; он же ввел в оборот понятие «легитимность власти».
Основа социологической теории Вебера – это концепция «понимания», согласно которой социальное действие есть действие, сознательно осуществленное индивидом и при осуществлении которого принимается во внимание возможное ответное поведение других людей. Действие, о котором человек не задумывается, не является социальным действием (например, крик от боли).
Для Вебера социология является наукой, задача которой заключается в том, чтобы понять социальное поведение, объяснив его, и тем самым вскрыть его причины и следствия. Категории такого понимания Вебер изложил в своей книге «Объективность социальнонаучного и социально-политического познания» (1904).
2.4 Современная зарубежная социология – это многообразие концепций и теорий. Они делятся на две большие группы: первую образуют макросоциологические парадигмы, которые рассматривают функционирование общества как единого целого, вторые – это микросоциологические парадигмы, в которых основное внимание направлено на изучение человеческого поведения как социального действия. К основным макросоцологическим парадигмам относятся функционализм и конфликтная социология. Наиболее известные современные микросоциологические парадигмы – символический интеракционизм, теория обмена, феноменология, этнометодология. Мы рассмотрим только некоторые из них, наиболее известные и теоретически оформленные.
Структурный функционализм. Наиболее полно основы этой концепции изложили американские ученые Толкотт Парсонс (1902-1971) и Р. Мертон (р. 1910). Они предложили рассматривать общество как целостную систему, элементы которой (индивиды, группы, коллективы и т. д.) находятся в функциональных связях и отношениях друг с другом. Базовой идеей Парсонса является идея «социального порядка», которая олицетворяет стремление поддержать равновесие системы, согласовать между собой ее различные элементы, добиться согласия между ними. По мнению Парсонса, есть два пути достижения равновесия в обществе: 1) социализация, с помощью которой общественные ценности передаются от одного поколения к другому; 2) создание разнообразных механизмов социального контроля.
Теории социального конфликта возникли как критика структурного функционализма. В основе развития, как утверждал Ч.Р. Миллс (1916-1962), лежит конфликт, а не конформность, согласие, интеграция. Общество всегда находится в состоянии нестабильности, потому что в нем идет борьба между различными социальными группами. Миллс утверждал, что высшим проявлением этого конфликта является борьба за власть.
Символический интеракционизм. Понятие «символический интеракционизм» ввел Г. Блумер (1900-1987), который развил теорию, созданную Дж. Г. Мидом (1863-1931), и продолжил традиции Чикагской школы социологов.
Согласно Блумеру, символический интеракционизм основывается на трех предпосылках:
1. Человеческая деятельность осуществляется на основании значений, которые люди придают предметам и событиям;
2. Эти значения есть продукт взаимодействия (интеракции) между индивидами;
3. Названные значения являются результатом интерпретации символов, окружающих каждого индивида.
Теория социального обмена. Наиболее яркие ее представителями – Дж. Хоманс (1910-1989) и П. Блау (р. 1918) – исходят из приоритета человека, а не системы. Теории обмена трактуют социальное действие как процесс обмена, участники которого стремятся максимизировать свою выгоду и минимизировать затраты. Хоманс выдвигает пять взаимосвязанных постулатов, объясняющих социальное поведение. Первый постулат успеха состоит в том, что действия подчинены основному правилу: чем чаще действия человека одобряются, тем вероятнее их воспроизведение. Второй постулат стимула состоит в утверждении, что если стимул привел к действию, которое оказалось успешным, то в случае повторения стимула человек будет стремиться воспроизвести действие. Третий постулат ценности заключается в том, что чем более ценным представляется человеку результат его действия, тем с большей вероятностью он должен воспроизвести это действие. Четвертый постулат насыщения: чем регулярнее вознаграждался поступок человека, тем менее он начинает ценить каждое последующее вознаграждение. Пятый постулат агрессии-одобрения утверждает, что если действие не вызовет ожидаемого вознаграждения, то действующий субъект будет демонстрировать агрессивное поведение. И наоборот, когда действие человека получает ожидаемое одобрение или не приводит к ожидаемому наказанию, то он, вероятно, воспроизведет одобряемое поведение, поскольку оно будет для него наиболее ценным. Эти пять положений Хоманс перенес на объяснение всех социальных процессов. Многие положения теории Хоманса разделяет П. Блау, тоже подчеркивающий важность психологии при объяснении социального мира.
Феноменологическая социология. Представители феноменологической парадигмы основное внимание сосредотачивают на внутренней работе человеческого сознания. В сферу их исследований не входит анализ социального действия как такового, поэтому он не объясняет причины человеческого поведения. Эта парадигма берет свое начало от философской концепции феноменологического направления Э. Гуссерля (1859-1938). На основании этой теории возникла «социология обыденного сознания», обоснованная в трудах австрийского философа А. Шюца (1899-1959).
В рамках феноменологической концепции сложились две крупнейшие школы – социология знания и этнометодология. Социология знания представлена работами П. Бергера и Т. Лукмана. Термин «этнометодология» ввел в 1967 г. Г. Гарфинкель. Он означает методы, которые используют люди, конструируя социальный мир. Гарфинкель полагает, что, вступая во взаимодействие, каждый индивид уже имеет представление о том, как будет или должно протекать это конкретное взаимодействие. При этом подчеркивается уникальность каждой ситуации повседневного общения, а вся социокультурная реальность рассматривается как поток неповторимых ситуаций. Этнометодологи не согласны с социологами, рассматривающими мир как объективный, существующий независимо от сознания людей. Они утверждают, что социальный мир состоит только из конструкций и интерпретаций самих людей.
2.5 Процесс самоопределения социологии в России завершился, как и на Западе, к началу 20-х гг. XX в. Можно выделить три этапа развития социологии в России.
Первый этап – 1860-1890-е гг. В 1859 г. выходят две работы П.Л. Лаврова (1823-1900): «Механическая теория мира» и «Очерки теории личности», написанные в русле позитивизма. На рубеже 1860-1870-х гг. появляются первые собственно социологические работы Н.К. Михайловского (1824-1904), написанные в рамках методологии позитивизма. В 1897 г. вышел в свет первый обзор по социологии на русском языке (Н.И. Кареев. «Введение в изучение социологии»).
Второй этап – 1890-1900 гг. Складывается ряд направлений в русской социологии:
– географическое представлено Л.И. Мечниковым (1833–1888) и А.П. Щаповым (1831 – 1876);
– органическая школа, которая представлена Е.В. де Роберти (1843-1915), А.И. Строниным (1827-1889), П.Ф. Лилиенфельдом (1829-1903), Я.А. Новиковым (1830-1912);
– социолого-юридическое. Его представители: Н.М. Коркунов (1853-1904), Л.И. Петражицкий (1867-1931), П.И. Новгородцев (1866-1924), Б.А. Кистяновский (1868-1920), Б.Н. Чичерин (1828-1904);
– субъективная школа, самое заметное явление в российской социологии, которую создали П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский и Н.И. Кареев;
– марксистская школа в социологии. К ней относятся М.И. ТуганБарановский (1865-1919), А.А. Богданов (1873-1928), Г.В. Плеханов (1856-1918), В.И. Ленин (1870-1924) и до определенного времени, П.Б. Струве (1870-1944), С.Н. Булгаков (1871-1944) и Н.А. Бердяев (1874-1948), хотя каждый из них по-своему излагал собственные взгляды.
Два первые десятилетия XX в. – третий этап в развитии русской социологии. Ведущей школой этого этапа становится неопозитивизм (П.А. Сорокин, К.М. Тахтарев). Одновременно оформляется своеобразная «христианская социология» в русле религиозной философии (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, С.Л. Франк). И рамках марксизма, с одной стороны, усиливается вульгаризация и политизация социальной теории (В.И. Ленин), с другой – выделяется направление, стремящееся соединить марксистские идеи с современной наукой (А.А. Богданов).
В конце 1960-х гг. позитивные тенденции в развитии социологии были прерваны. Второе наступление на социологию началось с идеологической кампании, развернутой вокруг вышедших в 1968 г. «Лекций по социологии» Левады. По мнению «экспертов», в «Лекциях» отсутствовал партийный подход к раскрытию явлений социальной действительности. Конкретные социологические исследования в 1970-1980-е гг. проводились, но подвергались жесткой цензуре.
Наконец, во второй половине 1980-х гг. вместе с реформами в стране начался современный этап развития социологии.
