Ведьмы и ведовство – Николай Сперанский

Что можно сказать об этой книге. Наверное, что она достаточно скучная, хотя чего можно ожидать от нехудожественной литературы. Видимо, в последнее время я перечитала детективов, поэтому от каждой книги подсознательно жду какой-то интриги. Здесь ее не было :)

Автор описывает, кем считали ведьм, как проходили «ведовские процессы», как вообще формировалось отношение к ведьмам, как трансформировалось религиозное сознание людей и пр. Казалось бы, достаточно интересная тема, которую можно подать ну очень захватывающе, но что получилось, то получилось. Если сказать точнее, то местами было очень даже интересно, но на всю очень короткую книжку, таких мест было не так много.

Из того, что запомнилось, могу отметить прекрасные цитаты о том, что ведьма – это и «та, кто вращает глазами, т.к. ищет дьявола, и та, которая смотрит прямо, что значит, что она уже его нашла». Ведьма – та, которая умерла сразу при пытках, т.к. сатана забрал ее к себе, и та, которая еще жива, т.к. именно он дает ей силы. В общем, куда ни посмотри, одни ведьмы. Все это, на самом деле, просто ужасно. Невероятно количество людей убито, измучено из-за каких-то глупостей, и, как сказал автор, суеверий.

Отлично подмечено также и то, что именно Возрождение является тем периодом, когда эти «ведовские» процессы расцвели, да-да, век искусств и гуманизма.

Эта книга российского филолога, историка Н.В. Сперанского, написанная в самом начале 20 в., будет интересна не каждому. Но увлекающийся темой, ищущий по ней материал читатель найдет в ней много заслуживающего его внимания.Автор рассматривает вопрос, что послужило причиной «самого дикого, самого нелепого из всех известных суеверий» – ведовства; откуда пошел страх и трепет перед «гнусным сообществом ведьм», «которыми бредило западноевропейское человечество» и еще глубже – как сформировалось это суеверие.«Очерк по истории церкви и школы в Западной Европе» – такой подзаголовок имеет книга. Сперанский рассматривает историю системы образования, развития религиозных взглядов, он показывает, как складывались народные и церковные взгляды и представления о ведьмах и их хозяине, как формировалась та «интеллектуальная атмосфера, в которой могли возникнуть процессы ведьм».Очерк состоит из четырех разделов. Первый описывает сам процесс преследования ведьм. Доносы инквизиторам, заключение и пытки в застенках, нелепые выдумки, из-за которых невинные попадали к палачу:

«Что же требовалось по закону, чтобы дело о „ведовстве“ могло начаться? На этот счет первые юридические авторитеты той эпохи давали судьям такие наставления. В подобных случаях, говорили они, суд при оценке приносимой ему жалобы и собранных по ее поводу свидетельских показаний отнюдь не должен искать вполне убедительных доказательств вины оговоренного лица: с него должно быть довольно, если представленные ему факты не лишены правдоподобия». Во втором и третьем разделе Сперанский анализирует процесс формирования системы образования в Древнем Риме и Западной Европе раннего Средневековья, появления схоластики, зарождения «рациональной теологии» и «рациональной юриспруденции». Ну и в четвертой части приходит к выводам. Мне же понравилось своей остроумностью такое объяснение событий:

«Так объяснил гонение на ведьм один из самых ранних противников его в ученом мире – знаменитый доктор Вейер. Козни нечистого, писал он, вовсе не в том заключаются, как из-под пытки рассказывают об этом мнимые ведьмы. Истинно адское коварство этого исконного человекоубийцы состоит в том, что он убедил людей, будто все эти судебные признания не бред, а правда, и этим подвинул людей на мучительства, мера которых не может быть превзойдена».

Замечательная работа российского историка, филолога, педагога Николая Васильевича Сперанского (1861-1921) которая рассматривает эволюцию отношения западной церкви к феномену ведьм, колдовства и отношений человека с дьяволом. Освещается всё это через оценку и анализ системы образования и преподавания наук (и теологии, как царицы наук средневековья) и отношений между церковью и обществом в условиях постепенного интеллектуального развития человечества.

Николай Васильевич убеждённый рационалист и скептик в отношении суеверий и мистики. С этой позиции написана вся работа. Поэтому данная книга не оправдает ожиданий любителей потустороннего и людей серьёзно воспринимающих магию и сверхъестественное.

В то же время книга представляет большой интерес не только как история гонения на ведьм, но и как освещающая, пусть кратко и с одного определённого угла, историю развития западной христианской церкви с «сектантских» времён и гонений в Риме до раскола и событий реформации включительно.

Работа сравнительно небольшая и не потребует много времени на прочтение. Единственная моя претензия – в издании от «Вече», которое внешне мне очень даже нравится, присутствует, на мой взгляд, огромное количество опечаток. На менее чем 300 страницах я насчитал штук 15-20. Не смертельно, но немного огорчает. Зато твёрдая обложка.