bannerbannerbanner
Мысли об эстетике Ницше

Николай Федоров
Мысли об эстетике Ницше

Полная версия

В стихотворении «Призыв»[1] слова «Брат, проснись!» относятся ко сну аполлоно-вакхическому, к ночи языческой и к дню мнимого воскресения и требуют уже не сократовского воскресения, а действительного. Правда, многим замена воскресения всеобщим воскрешением, т. е. всеми всех, представляется предерзостью, покушением на узурпацию права божественного, несвойственного якобы человеку. Но для разоблачения этого заблуждения достаточно сравнить вспоминаемый тем же Ницше арийский миф о Прометее со сказанием о грехопадении: в первом человек наказывается за присвоение себе божественных свойств; во втором он наказывается за любопытство, за ложь, за обман. И Христос наказывается за присвоение человеку божественных свойств. Но кем наказывается? – Самим же человеком! Если, следовательно, некоторым благочестивым христианам участие в деле воскрешения людей кажется присвоением божественных свойств, то очевидно, что в этом случае христиане становятся язычниками, смешивая Бога христианского с Зевсом, карателем добродетелей и жажды света и знания.

1Речь идет о стихотворении В. А. Кожевникова, напечатанном в газете «Дон» (№ 84 за 1898 г.): Призыв Брат, проснись! зарей багровойЗасиял восток:К жизни вечной, к жизни новойДня зовет пророкВсех – на подвиг неустанныйОбщего труда,Чтоб настал нам день желанный,Светлый день, когдаЗнаньем движимые силыИ всеобщий трудСпящим в сумраке могилыЖизнь воссоздадут,И, встряхнув оковы тленьяС праха мертвецов,Возвратит день воскресеньяСыновьям отцов.
Рейтинг@Mail.ru