Русский народ. Богоносец или хам? – Николай Бердяев
Николай Александрович Бердяев – крупнейший русский философ XX века, после Октябрьской революции 1917 года был выслан из России. В своем творчестве Бердяев перешел от марксизма к философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма. Большое внимание Н.А. Бердяев уделял особенностям русского сознания и мировоззрения.
Николай Онуфриевич Лосский – выдающийся представитель русской религиозной философии, один из основателей направления интуитивизма в философии. После революции, как и Бердяев, он был выслан из России и продолжал свою деятельность в эмиграции.
В книге, представленной вашему вниманию, собраны произведения Н.А. Бердяева и Н.О. Лосского, посвященные русской ментальности. Что представляет собой русский народ, какие черты преобладают в нем; кто он в главной своей сущности, – «народ-богоносец», по определению Ф.М. Достоевского, или народ, подверженный влиянию «грядущего хама», как считал Д.С. Мережковский?
Бердяев и Лосский, каждый со своих позиций, дают блестящую характеристику русского народа.
Книга также издавалась под названием «От мессианства до нигилизма. Чем жив русский народ».
В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Серия "Философский поединок"
Другой формат
Видео
Эта книга, как бы ни были противоречивы части, из которых она состоит (за авторством Бердяева, Лосского и Мережковского) – очень полезная вещь, в частности для тех, кто до сих пор продолжает полагать, что революцию и социализм навязали нам извне коварные враги, так и мечтавшие развалить прекрасную и мощную державу – масоны, немцы, американские банкиры, инопланетяне… кого там я еще упустила?.. Несмотря на то, что истинным коммунистом из троих авторов является по сути один Бердяев, а тот же Лосский – скорее из числа либералов (и в том числе за эти его оды буржуазному и мещанскому образу жизни я в итоге и снизила оценку с 10 до 7), все философы в итоге сошлись в одном: революция была неизбежна в нашем народе. Революция и коммунизм – это исконно наши русские явления, никто нам их не привнес и не навязал, мы их сами вынянчивали в своей утробе веками (вспомним Разина и Пугачева – какие масоны тогда подбили на бунты их?). Монархия и империя к 1917 г. не процветали, а окончательно сгнили и рухнули от одного легкого прикосновения (а то и вовсе самостоятельно). И об этом пишут не нынешние юные коммунисты и не Емельян Ярославский, а философы высочайшего интеллектуального уровня, заставшие то время – не краешек его и не в нежном возрасте, а всю эпоху, начиная буквально с Александра 2 и вплоть до Второй мировой. Их выводы местами очень спорны (это в первую очередь касается слов Бердяева о необходимости русского народа каяться за грехи перед Польшей: неужели он забыл, что это Польша заварила всю эту кашу с попыткой нас завоевать, а, получив в итоге, пардон, по щам, завопила о притеснениях слабого сильным – этот парадоксальный вывод тоже способствовал снижению общей оценки книге), но при этом все трое так исчерпывающе объясняют нашу русскую сущность, причины нашего поведения, всех наших положительных и отрицательных черт, что после ее прочтения у меня не осталось никаких вопросов касательно моего народа. Моего загадочного, ужасного и прекрасного народа – богоносца и хама в одном таинственном лице…